社會(huì)體育的功能精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)體育的功能范文

論文摘要:運(yùn)用文獻(xiàn)資料法查閱和分析了高校體育社會(huì)功能的內(nèi)涵;歸納出高校體育的社會(huì)功能應(yīng)包含高校體育所有對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的功效，既從屬于高校教育的基本社會(huì)功能，又具有學(xué)科的特殊性。表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以及促進(jìn)人才社會(huì)化等方面產(chǎn)生較全面而又不同程度的影響，呈現(xiàn)出多層次、多元化和與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。該研究將為廣大高校體育工作者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、研究高校體育的社會(huì)功能提供一定的理論參考。

21世紀(jì)帶給現(xiàn)代大學(xué)的歷史使命具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)性、社會(huì)性、時(shí)代性和國(guó)際性，現(xiàn)代大學(xué)不僅要主動(dòng)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，而且要引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)?，F(xiàn)代大學(xué)已從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的邊緣走向經(jīng)濟(jì)社會(huì)的中心，現(xiàn)代大學(xué)的使命被賦予了嶄新的含義。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1998年10月9日公布的《21世紀(jì)的高等教育:展望和行動(dòng)世界宣言》中明確指出:大學(xué)要通過研究、創(chuàng)造和傳授知識(shí)，通過恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)鑒定，為社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)文化、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的發(fā)展，促進(jìn)人文科學(xué)的發(fā)展以及藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域的發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)責(zé)無旁貸的積極完成這種“使命”。大學(xué)的功能已呈現(xiàn)出多樣化、多層次化的格局。如何進(jìn)一步改革作為高校教育重要組成部分的高校體育，使其更好地順應(yīng)時(shí)代潮流，如何開發(fā)和利用高校體育應(yīng)具備的社會(huì)功能，是擺在廣大高校體育工作者面前巫待解決的重要課題?？v觀大量研究，就有關(guān)高校體育社會(huì)功能的概念和高校體育社會(huì)功能的具體表現(xiàn)的研究較多，但認(rèn)識(shí)不一，表現(xiàn)在概念內(nèi)涵的鑒定上不統(tǒng)一，功能表現(xiàn)的敘述上不一致等，這勢(shì)必影響人們對(duì)高校體育社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)和發(fā)揮。鑒此，筆者試采用文獻(xiàn)資料法對(duì)高校體育社會(huì)功能的內(nèi)涵進(jìn)行診釋和梳理，歸納出高校體育社會(huì)功能的五大具體表現(xiàn)，以其為廣大高校體育工作者進(jìn)一步科學(xué)認(rèn)識(shí)和合理開發(fā)高校體育的社會(huì)功能提供一定的理論參考。

1、對(duì)高校體育社會(huì)功能內(nèi)涵的論釋

高校體育社會(huì)功能內(nèi)涵的鑒定是學(xué)校體育理論與實(shí)踐研究的重要內(nèi)容，也是教育學(xué)研究的重要課題。如何理解高校體育的社會(huì)功能，將反映我們對(duì)“什么是高校體育”的認(rèn)識(shí)水平。正因?yàn)檫@一問題的重要性，在眾多學(xué)校體育理論的教材著作中對(duì)此都作了一定的解釋，但這些解釋不盡統(tǒng)一。其中值得關(guān)注的是三種有代表性的功能觀:一種觀點(diǎn)認(rèn)為高校體育的社會(huì)功能分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能;一種觀點(diǎn)是將高校體育的社會(huì)化功能等同于社會(huì)功能;還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為高校體育社會(huì)功能只是高校體育的社會(huì)發(fā)展功能，而掩蓋或忽視其對(duì)個(gè)體社會(huì)化的功能。

這三種功能觀的共同點(diǎn)均表現(xiàn)在力圖通過對(duì)高校體育社會(huì)功能的定義、內(nèi)容和類型等進(jìn)行界定，從而揭示高校體育社會(huì)功能的實(shí)質(zhì)。但如果站在大社會(huì)整體和變化發(fā)展的角度，眾研究似乎忽視了高校體育是隨社會(huì)的變化而變化的，把復(fù)雜多變的高校體育的社會(huì)功能簡(jiǎn)單化和靜止化了。再加上研究方法論上的不一致和缺乏必要的共同的邏輯起點(diǎn)，深究起來就會(huì)發(fā)現(xiàn):三種功能觀均沒有很好地診釋高校體育社會(huì)功能各方面所具有的層次性、高校體育社會(huì)功能系統(tǒng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性以及內(nèi)在統(tǒng)一性等特征。筆者認(rèn)為，應(yīng)對(duì)迄今仍未統(tǒng)一的研究成果進(jìn)行必要的反思，在重新認(rèn)識(shí)高校體育社會(huì)功能內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)高校體育社會(huì)功能進(jìn)行結(jié)構(gòu)剖析。

高校體育是高校教育的一種特殊形式，均從屬于教育，教育的本質(zhì)功能必然反映在高校教育包括高校體育中。社會(huì)功能從屬于功能，理當(dāng)具備功能的基本屬性。在眾多詞典和相關(guān)文獻(xiàn)中，很難發(fā)現(xiàn)對(duì)社會(huì)功能進(jìn)行解釋。《現(xiàn)代漢語詞典》僅對(duì)“功能”這樣解釋:“事物或方法所發(fā)揮的有利作用”，等同于“效能”。從解釋可以作如此推論:如果這種“作用”或“效能”的受體不同就意味著有不同的功能，事物或方法是“作用”或“效能”的主體。如教育是事物或方法為主體;個(gè)體和社會(huì)是不同的受體。因此，教育施作用于個(gè)體即為教育的個(gè)體發(fā)展功能，施作用于社會(huì)即為教育的社會(huì)發(fā)展功能。但個(gè)體是社會(huì)的“分子”，社會(huì)由個(gè)體構(gòu)成。個(gè)體的發(fā)展一方面表現(xiàn)在機(jī)體和智力等的發(fā)展，另一方面表現(xiàn)在個(gè)體從自然生物體向具有社會(huì)性的全面發(fā)展的個(gè)體發(fā)展，也就是社會(huì)化的過程。教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的過程也是促進(jìn)社會(huì)組成“分子”有機(jī)協(xié)調(diào)的過程，這可以理解為教育的社會(huì)功能。當(dāng)然，從屬于教育的高校教育的社會(huì)功能也可以依此類推，即因其所具有的職責(zé)和能力而產(chǎn)生出來的一種社會(huì)功能與效果。人才的培養(yǎng)或人的發(fā)展是高校教育的基本功能，也是高校教育最本質(zhì)的功能。通過本質(zhì)功能的發(fā)揮而產(chǎn)生的促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技文化進(jìn)步等社會(huì)作用，這是高等教育的社會(huì)功能(包括政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等)。

對(duì)于高校體育社會(huì)功能的鑒定，筆者認(rèn)為，應(yīng)以功能的內(nèi)涵為基礎(chǔ)，以高校教育的社會(huì)功能為前提，結(jié)合高校體育的學(xué)科特殊性，對(duì)前文所述的三種觀點(diǎn)進(jìn)行整合，可作如下描述:高校體育的功能應(yīng)包含兩層含義，即基本功能和衍生功能，人才的培養(yǎng)是基本功能，對(duì)社會(huì)各方面的影響是衍生功能。基本功能是衍生功能的前提，衍生功能是伴隨基本功能實(shí)現(xiàn)的同時(shí)所派生的符合特定歷史條件和與時(shí)俱進(jìn)的功能。

高校體育的社會(huì)功能是蘊(yùn)含在基本功能和衍生功能中的高校體育對(duì)社會(huì)各種效能的總和。首先，基本功能中對(duì)社會(huì)的效能表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是讓學(xué)生形成良好的健康理念，獲得健身知識(shí)、方法和技能，最終要效益于社會(huì)。如同企業(yè)向社會(huì)推出產(chǎn)品一樣，高校體育的產(chǎn)品就是協(xié)同其它學(xué)科的教育向社會(huì)提供身心健康的高素質(zhì)人才，這是高校體育作用于社會(huì)的根本所在;二是要將自然屬性為主的人培養(yǎng)成以社會(huì)屬性為主，兼容自然屬性的人。讓學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作與交流，陶冶情操，磨煉意志，發(fā)展良好個(gè)性，提高社會(huì)適應(yīng)性，即人的社會(huì)化。其次，在人才培養(yǎng)過程的同時(shí)高校體育所表現(xiàn)出的衍生功能，一是高校體育系統(tǒng)中的諸要素，如師資、場(chǎng)館器材、學(xué)生、體育活動(dòng)本身等，隨著高校教育要面向社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，而日趨發(fā)揮其特定優(yōu)勢(shì)。即在立足發(fā)揮其學(xué)校體育功效的同時(shí)，也在不同程度地兼顧社會(huì)的需求，融人社會(huì)的信息服務(wù)于社會(huì)，表現(xiàn)出高校體育諸要素的社會(huì)化;二是高校體育在人才的培養(yǎng)和諸要素社會(huì)化的同時(shí)，不同程度地對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和全民健身等方面產(chǎn)生影響，表現(xiàn)出高校體育服務(wù)于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化(包括引領(lǐng)文化)、全民健身等諸多的社會(huì)功能。

所以，從這個(gè)角度上理解，上述的有關(guān)高校體育社會(huì)功、能的三種觀點(diǎn)，在概念內(nèi)涵的界定上具有一定的模糊性，或多或少地只強(qiáng)調(diào)了諸多社會(huì)功能中的某些方面。實(shí)際上，高校體育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，所產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)各方面的功效均可被認(rèn)為是高校體育的社會(huì)功能。

2、對(duì)高校體育社會(huì)功能的梳理

根據(jù)上述的邏輯思路，再整合各研究的成果，可將高校體育諸多社會(huì)功能歸納為如下五個(gè)方面:

2.1高校體育的社會(huì)化功能

研究中發(fā)現(xiàn)，對(duì)高校體育的“社會(huì)化”還存在兩種的不同的認(rèn)識(shí):一種是高校體育促進(jìn)人才社會(huì)化;一種是高校體育各成分的社會(huì)化。

2.1.1高校體育促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化。綜合社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家對(duì)社會(huì)化概念內(nèi)涵的解釋，可以發(fā)現(xiàn):社會(huì)化是個(gè)體在與社會(huì)的相互作用中學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)，獲得價(jià)值規(guī)范、掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、形成社會(huì)行為、發(fā)展自我和獲得個(gè)性的過程。其結(jié)果是使個(gè)體從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，成為合格的社會(huì)成員。社會(huì)化的功能中涵蓋的這種個(gè)體功能是社會(huì)化功能的基礎(chǔ)，但這種個(gè)體功能必須基于社會(huì)需要，表現(xiàn)為“形成共性”，又“發(fā)展個(gè)性”的雙重功能。具體表現(xiàn)為:

2.1.1.1有助于提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。高校體育具有規(guī)則、競(jìng)技、拼搏、互勉與合作等特點(diǎn)。無論是體育教學(xué)，還是日常的自覺個(gè)體運(yùn)動(dòng)和有組織的群體活動(dòng)，都有助于培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，合作意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，為日后接受更多的社會(huì)規(guī)范，如法律、法規(guī)、其它各類社會(huì)規(guī)章等等打下良好基礎(chǔ)。此外，體育活動(dòng)和娛樂消遣還可以克服人們對(duì)快節(jié)奏生活的抵觸、恐懼、厭煩和焦慮等心理障礙，可以穩(wěn)定心理情趣，抑制身心緊張，控制“A”型反映，以增加人們?cè)诳旃?jié)奏生活中的自信心及對(duì)社會(huì)的應(yīng)變能力。

2.1.1.2有助于大學(xué)生形成良好的社會(huì)道德觀。高校體育本身蘊(yùn)涵著許多社會(huì)的道德觀。如高校體育中大力弘揚(yáng)“為國(guó)爭(zhēng)光，無私奉獻(xiàn)，科學(xué)求實(shí)，遵紀(jì)守法，團(tuán)結(jié)協(xié)作，頑強(qiáng)拼搏”的中華體育精神和“公平競(jìng)賽”，這一道德理念對(duì)學(xué)生形成正確的社會(huì)道德觀念，懂得如何為人處世，采用正大光明的手段，通過自身努力，戰(zhàn)勝對(duì)手，獲得成功尤為重要.這也是時(shí)代賦予高校體育的功能。

2.1.1.3有助于大學(xué)生形成健康的社會(huì)價(jià)值觀。高校體育教育也是一種進(jìn)行社會(huì)價(jià)值觀的教育。高校體育的價(jià)值觀更多地體現(xiàn)在健康價(jià)值觀上。從人的內(nèi)在心理，到人的體形外貌，如何在體育活動(dòng)中得以鍛煉，形成身心俱健的人。這既是當(dāng)今高校體育的主導(dǎo)理念，也是高校體育的首要任務(wù)。

2.1.2高校體育諸因素的社會(huì)化。高校體育的社會(huì)化實(shí)際上是相對(duì)于大眾體育興起而引發(fā)的高校體育諸因素的社會(huì)化。隨著社會(huì)體育的日益發(fā)展，高校體育與社會(huì)體育相融合，乃至社會(huì)體育逐漸代替學(xué)校體育的趨勢(shì)已初見端倪，進(jìn)而提出高校體育的社會(huì)化，并認(rèn)為高校體育的社會(huì)化具體表現(xiàn)在:①體育場(chǎng)館的社會(huì)化;②組織管理的社會(huì)化;③教學(xué)內(nèi)容的社會(huì)化;④組織形式的社會(huì)化;⑤體育教師社會(huì)化等等。

2.2高校體育的政治功能

高校體育在一定的社會(huì)歷史時(shí)期均要符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展需要，要對(duì)社會(huì)政治穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)變革發(fā)揮其積極作用。

學(xué)校教育必須堅(jiān)決貫徹黨的教育方針，遵循辨證唯物主義思想，培養(yǎng)社會(huì)主義四有新人。如60 -- 70年代，學(xué)校體育要遵循“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)、提高警惕、保衛(wèi)祖國(guó)”的宗旨.長(zhǎng)期以來，我國(guó)懷著“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)身”的民族情結(jié)，在學(xué)校里執(zhí)行“體質(zhì)教育”，鍛煉身體是為了“建設(shè)祖國(guó)”。80-90年代學(xué)校體育中推崇學(xué)習(xí)女排的拼搏精神，體育教育中要教育學(xué)生刻苦鍛煉，磨練意志。21世紀(jì)高校體育的總目標(biāo)是以身體練習(xí)為基本手段，培養(yǎng)大學(xué)生的體育意識(shí)，增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)身心健康和體育能力，養(yǎng)成自覺鍛煉身體的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生德、志、體、美全面發(fā)展，使之成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，體格健全的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)和接班人。又如高校體育競(jìng)賽，象世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)等，運(yùn)動(dòng)健兒摘金奪銀，升國(guó)旗奏國(guó)歌，極大地增強(qiáng)了大學(xué)生的民族自豪感等等，無不體現(xiàn)了高校體育服務(wù)于政治的特點(diǎn)。

在全面建設(shè)小康社會(huì)號(hào)召和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新的歷史時(shí)期，政治功能將成為高校教育的核心功能。高校體育也將融合時(shí)代的精神，肩負(fù)著新的歷史使命，發(fā)揮其特有的功能。高校體育將把“傳播培育人們的公平、上進(jìn)、民主意識(shí)和公正、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)精神，提高民族素質(zhì)，維護(hù)社會(huì)秩序，倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)”有機(jī)地融人到高校體育的目標(biāo)、理念、內(nèi)容、方法、形式、文化導(dǎo)向中，與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步為促進(jìn)全社會(huì)的和諧產(chǎn)生重大影響。所有這些都充分說明高校體育對(duì)社會(huì)政治穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)變革所發(fā)揮的積極作用。

2.3高校體育的經(jīng)濟(jì)功能

經(jīng)濟(jì)功能是大學(xué)教育的輻射功能，體現(xiàn)在“全面建設(shè)小康社會(huì)”方面，主要是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，開發(fā)人力資源，提供智力支持，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并通過理論的研究、觀念的導(dǎo)引和知識(shí)型產(chǎn)業(yè)的開辦，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與變革起協(xié)調(diào)和推動(dòng)作用。高校體育的經(jīng)濟(jì)功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:

首先，體育文化媒介的作用和大學(xué)生的體育消費(fèi)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)。高校體育的多元化發(fā)展逐漸成為社會(huì)關(guān)注的新領(lǐng)域。如影響較大的高校體育競(jìng)賽活動(dòng)CUBA等，由于媒介的有效宣傳，收視率非常高，產(chǎn)生廣泛的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，給廣大企業(yè)帶來無限商機(jī)?，F(xiàn)在很多院校的運(yùn)動(dòng)會(huì)、單項(xiàng)競(jìng)賽、體育沙龍以及體育場(chǎng)館建設(shè)、體育器材的消耗等皆為企業(yè)開辟了新的市場(chǎng)，同時(shí)也吸引了企業(yè)的投資，減少了學(xué)校的經(jīng)濟(jì)投人，給高校體育的發(fā)展帶來了活力。另外，改革日益科學(xué)的高校體育使當(dāng)今大學(xué)生的體育觀念也在不斷地發(fā)生變化，出于“自娛”和“自我”的主體意識(shí)，有為數(shù)不少的學(xué)生自購(gòu)器材，自費(fèi)投資參加自己感興趣的體育活動(dòng)，“花錢買健康的體力投資”的體育消費(fèi)觀念和行為在學(xué)生中已是比比皆是。這些體育消費(fèi)改變著學(xué)生的生活方式，體現(xiàn)出社會(huì)的文明進(jìn)步，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是促進(jìn)相關(guān)體育產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，相應(yīng)推動(dòng)了城市第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

其次，高校體育可以利用場(chǎng)地設(shè)施資源和人力資源的優(yōu)勢(shì)，在立足本校教學(xué)富余的前提下面向社會(huì)開放。如場(chǎng)館師資的開放等，可以服務(wù)于社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)體育消費(fèi)。高校憑此可以“以體養(yǎng)體”，“以體興體”。高校體育還可以發(fā)揮科研優(yōu)勢(shì)，將科研成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，興辦體育產(chǎn)業(yè)等等。這些均預(yù)示并正在展現(xiàn)著高校體育所具有的經(jīng)濟(jì)功能。

2.4高校體育的文化功能

高校歷來都是人類文化創(chuàng)新傳承的重要陣地。高校文化設(shè)施比較完善、儲(chǔ)藏豐富、信息渠道多、接受和傳播新事物快，師生整體素質(zhì)高、思想活躍、諸子百家、立言立說、各種思潮對(duì)撞交融，是先進(jìn)文化孕育和傳播的基地。體育文化是一個(gè)特定社會(huì)的成員所共享并互相傳遞的體育知識(shí)、體育態(tài)度、體育習(xí)慣性行為模式等的總和。

現(xiàn)代高校體育文化既立足于高校文化的基點(diǎn)，又包含體育文化的特征。再加上高校體育由系統(tǒng)的體育教育向多元化功能的不斷拓展，體育文化的一些基本特征與高校體育教育相互整合，已經(jīng)基本形成了既包括體育文化的某些特征，又包括社會(huì)其它組織和群體所不具備的文化要素，形成了獨(dú)特的校園體育的亞文化體系。因此，高校體育文化是學(xué)校體育教育和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中創(chuàng)造的，具有學(xué)校特色的體育精神財(cái)富及體育物質(zhì)形態(tài)，包括體育觀念價(jià)值、精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、制度、環(huán)境及體育競(jìng)賽成績(jī)等。高校體育文化包括校園體育環(huán)境、學(xué)校運(yùn)動(dòng)隊(duì)(員)、體育活動(dòng)形式以及文化網(wǎng)絡(luò)等。它表現(xiàn)出導(dǎo)向性、教育性、競(jìng)爭(zhēng)性、娛樂性和健身性等多種功能，并不斷向社會(huì)輻射，成為社會(huì)文化不可或缺的重要組成部分。

2.5高校體育促進(jìn)全民健身的功能

國(guó)家體育總局專家的調(diào)查顯示:目前，在我國(guó)群眾體育開展中普遍存在的問題有，體育指導(dǎo)員人數(shù)太少，體育鍛煉者基本知識(shí)太少，體育場(chǎng)所奇缺，“被動(dòng)體育人口”和體育“非管不可”等現(xiàn)實(shí)而奇怪的現(xiàn)象。高校體育可以有效地為改變這種現(xiàn)狀服務(wù)。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:

2.5.1高校體育對(duì)全民健身運(yùn)動(dòng)開展的宣傳與感召。高校體育場(chǎng)地設(shè)施較寬裕，體育項(xiàng)目開展較豐富，參加體育鍛煉的人數(shù)較多，加之鍛煉者青春年少，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上歡聲笑語，生龍活虎，共同構(gòu)成了校園內(nèi)亮麗的風(fēng)景點(diǎn)，也成為所在社區(qū)最為生機(jī)勃勃的場(chǎng)所。過路社區(qū)群眾停足注目，無不欣賞和羨慕。這種充滿生機(jī)與活力的氛圍無形中會(huì)感召社區(qū)居民效仿。同時(shí)，現(xiàn)在很多高校體育師生的體育與競(jìng)賽活動(dòng)逐步由校內(nèi)向校外拓展，如定向越野跑、野外生存訓(xùn)練、環(huán)城長(zhǎng)跑、與社會(huì)團(tuán)體間進(jìn)行各種體育項(xiàng)目競(jìng)賽等，充分向社會(huì)展示高校體育的風(fēng)采和大學(xué)生的精神風(fēng)貌，這即可以加強(qiáng)向社會(huì)群眾進(jìn)行體育健身的邀傳，又可以為一個(gè)社區(qū)，甚至一個(gè)城市帶來一片生機(jī)。

2.5.2高校體育對(duì)全民健身運(yùn)動(dòng)開展的參與和促進(jìn)。首先，高校師生帶著健身知識(shí)與技能下社區(qū)，為社區(qū)居民健身活動(dòng)開展科學(xué)輔導(dǎo)，將對(duì)全民健身運(yùn)動(dòng)開展產(chǎn)生積極影響。目前我國(guó)社區(qū)體育的發(fā)展尚屬初級(jí)階段，社區(qū)體育的發(fā)展還存在著三缺現(xiàn)象—即缺社會(huì)體育指導(dǎo)員、缺參加者、缺體育設(shè)施。相比較而言，社會(huì)體育指導(dǎo)員是最緊缺的，計(jì)劃到2010年也只能發(fā)展到60--65萬人。屆時(shí)與總?cè)丝谥燃s為1:2 155?？梢娚鐣?huì)體育指導(dǎo)員在我國(guó)較長(zhǎng)時(shí)間里還難以達(dá)到每千人一名社會(huì)體育指導(dǎo)員的要求。而全國(guó)高校體育教師約兩萬名，具有素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、專業(yè)全、裁判級(jí)別高和指導(dǎo)能力強(qiáng)等特點(diǎn)。如果充分組織和調(diào)動(dòng)起來，將是社會(huì)體育發(fā)展的有力技術(shù)保證。同樣，高校中很多體育專業(yè)生、體育特長(zhǎng)生和體育愛好者，他們的技能水平較高，從事的體育項(xiàng)目廣泛，體育意識(shí)也較強(qiáng)，在校時(shí)可以適當(dāng)?shù)貐⑴c到社會(huì)體育指導(dǎo)工作實(shí)踐中去。

其次，高校體育教育對(duì)學(xué)生自身文明素質(zhì)的培養(yǎng)與提高所產(chǎn)生的積極作用，將通過與社區(qū)的接觸，與社區(qū)健身活動(dòng)的有機(jī)融合等多種形式，對(duì)家庭體育、社區(qū)體育乃至社會(huì)體育的內(nèi)容、形式、風(fēng)氣產(chǎn)生積極的影響。尤其是當(dāng)學(xué)生進(jìn)人社會(huì)轉(zhuǎn)換角色后，他們形成的對(duì)體育的興趣、愛好和獨(dú)特習(xí)慣，會(huì)隨著生活方式、行為習(xí)慣傳播于社會(huì)，體現(xiàn)出向社會(huì)輻射的功能，引導(dǎo)著社會(huì)群體接受社會(huì)繼續(xù)體育教育。

第2篇：社會(huì)體育的功能范文

摘 要 體育鍛煉十分的重要，這不僅能夠使殘疾人的身體得到一定程度上的康復(fù)，而且還能夠使一些殘疾人的意志和品質(zhì)得到更好的培養(yǎng)，同時(shí)還能夠獲得身心上的和諧發(fā)展。從而也能夠使人得到全面的發(fā)展與提高。還可以去實(shí)現(xiàn)人生的最大夢(mèng)想，也會(huì)逐漸的成就人生的價(jià)值。主要也是為提高社會(huì)文明的發(fā)展而做出的巨大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞 殘疾人 體育 社會(huì)功能 作用

殘疾人是人類社會(huì)中最為特殊的一個(gè)社會(huì)弱勢(shì)群體，他們的力量往往都是最薄弱的。無論是在自身的生活方面，還是在參與社會(huì)活動(dòng)的生活方面，相對(duì)于一些身體各方面都發(fā)育正常的人群來說，都具有很多的困難。

一、殘疾人體育一定要具有改善殘疾人生理機(jī)能的幫助，并達(dá)到康復(fù)的作用

現(xiàn)代的運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)一再證明，體育鍛煉是能夠進(jìn)一步去提高人體肌肉纖維的合成。并能夠產(chǎn)生酶的活性，從而更加有效地幫助改善人的機(jī)體形態(tài)和功能。同時(shí)也是能夠使人體的神經(jīng)細(xì)胞獲得十分充足的能量。物質(zhì)和氧氣也能更加有效地幫助殘疾人消除心中的煩躁和一些精神等方面的疲勞。這也是可以改善并能夠促進(jìn)和增強(qiáng)人體各循環(huán)系統(tǒng)的功能，從而更加有效的進(jìn)一步提高人體的免疫能力，也會(huì)產(chǎn)生促進(jìn)慢性疾病的康復(fù)。因此說，體育才是最基本的功能，也就是會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)身健體的功能，這也是其他任何文化的形式或活動(dòng)所無法代替的。

（一）殘疾人的體育運(yùn)動(dòng)

殘疾人所參與的體育運(yùn)動(dòng)所出現(xiàn)的一些狀況著實(shí)令人堪憂。因?yàn)橛匈Y料曾經(jīng)表明，殘疾人會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的偏見而被人所歧視，并嚴(yán)重的傷害了他們的自尊心。從而導(dǎo)致他們自身產(chǎn)生生理或者心理的原因而減少運(yùn)動(dòng)。也會(huì)致使其殘疾的狀況不斷加重，他們的身體狀況也會(huì)越來越壞，這樣反而又加重了社會(huì)對(duì)他們有更多的偏見和歧視。

1.要想改善殘疾人的身體機(jī)能狀況，必須得使用最有效的手段就是運(yùn)動(dòng)，即采用科學(xué)的合理并有序的體育活動(dòng)，從而才能促進(jìn)其改善殘疾人的肌體。各系統(tǒng)及器官的功能，也能夠主動(dòng)的完成幫助殘疾人提高肌體對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)能力，并能夠使殘疾人獲得生存的機(jī)會(huì)及發(fā)展之中必須持續(xù)的行為能力和運(yùn)動(dòng)能力。

2.為提高他們積極參與社會(huì)活動(dòng)而創(chuàng)造出來的必要的身體條件。參加體育運(yùn)動(dòng)的殘疾人在參加體育鍛煉和體育活動(dòng)的同時(shí)，一定要讓他們的身體機(jī)能狀況和思想精神狀況有較大的突出改善。

（二）增加殘疾人對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的愛好

讓殘疾人喜歡體育運(yùn)動(dòng)十分的有利，這樣也會(huì)具有改善身體功能和提高殘疾人的生活質(zhì)量并能夠產(chǎn)生獨(dú)特的作用。為了培養(yǎng)殘疾人對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的愛好，就一定要讓他們從內(nèi)心當(dāng)中去熱愛體育運(yùn)動(dòng)。

1.要讓他們喜歡上體育運(yùn)動(dòng)，并把它當(dāng)成一種愛好來培養(yǎng)。從而改變他們自卑的心理，但是這并不是一件十分容易的事。只有幫助他們?nèi)タ朔粢恍├щy才行。否則想要他們積極的投身于體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中也是十分困難的一件事。

2.要讓他們有一種榮譽(yù)感。不管他們做的好壞，都要給他們一種獎(jiǎng)勵(lì)或者是激勵(lì)。并能夠不斷的有人為他們加油助威，不斷的向他們傳導(dǎo)，他們才是這個(gè)世界上最偉大的人，因?yàn)樗麄冊(cè)诓粩嗟膭?chuàng)造出一些讓人難以相信的奇跡。

二、殘疾人體育一定要具有改善心理健康等狀態(tài)

我們必須承認(rèn)，殘疾人除了身體的缺陷之外，在心理上也普遍都存在嚴(yán)重的心理問題。因此對(duì)于殘疾人的心理問題主要表現(xiàn)為所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的自卑感與孤獨(dú)感相互聯(lián)系著。而且焦慮和抑郁的產(chǎn)生也會(huì)具有一定的負(fù)面影響。這些心理問題一直都在困擾著他們的思想，并且一直束縛著他們的行動(dòng)，同時(shí)也嚴(yán)重的影響著他們的生活質(zhì)量。

（一）殘疾人運(yùn)動(dòng)員的現(xiàn)狀

殘疾人運(yùn)動(dòng)員都認(rèn)為參加體育活動(dòng)會(huì)使他們的心理和生理在一定階段后產(chǎn)生一定的積極變化，這也是一件十分樂觀的事。還有一部分殘疾人認(rèn)為參加體育運(yùn)動(dòng)后，他們所產(chǎn)生的自信心也在有所提高。體育運(yùn)動(dòng)不僅為殘疾人搭建了一個(gè)相互交流的平臺(tái)，同時(shí)也在為增強(qiáng)他們的心理康復(fù)起到一定的作用。

1.健身的過程主要就是在一個(gè)相互交流的過程當(dāng)中，因?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)都聚集在一起的人們，不論彼此是否熟悉，在健身的同時(shí)還可以相互去傾述心中積累已久的憂慮。在交流的同時(shí)，在一定程度上也會(huì)有助于抑郁的消除。

2.體育鍛煉的平臺(tái)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了體育自身的范疇。體育鍛煉十分的重要，它不僅能讓殘疾人改變自身的憂慮，還能夠讓他們心情舒暢。因?yàn)樗麄儠?huì)產(chǎn)生一種自豪感，這樣也會(huì)讓他們拋棄抑郁，從而樂觀起來。

（二）體育運(yùn)動(dòng)給殘疾人搭建的舞臺(tái)

在許多地方，人們對(duì)于殘疾人的幫助都十分的明顯。他們的關(guān)懷主要集中在他們的生活方面，而殘疾人參加體育運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的效果十分的明顯。值得讓人更加注重的是為了幫助殘疾人更好的去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，從而還能夠取得卓越的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值和為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的偉大決心。

三、總結(jié)

在現(xiàn)代社會(huì)中殘疾人也占有一定的比例，然而為了不讓他們?cè)谧员爸惺プ孕判?。殘疾人的體育運(yùn)動(dòng)也在進(jìn)一步的得到發(fā)展，而且也得到了全世界各國(guó)人民的關(guān)注。在他們眼里所產(chǎn)生的只有仰慕，而不再是歧視和偏見的重生。這就讓殘疾人更加喜愛體育運(yùn)動(dòng)。體育運(yùn)動(dòng)的功能和作用也是具有一定的效果的。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：社會(huì)體育的功能范文

一、社會(huì)組織提供公共文化服務(wù)的意義

當(dāng)今世界，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的形成和社會(huì)環(huán)境的改變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不確定性也日益加劇。政府失靈和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)失靈導(dǎo)致社會(huì)矛盾凸顯，不穩(wěn)定因素增加。此時(shí)，僅僅依靠政府實(shí)現(xiàn)有效合理地配置社會(huì)公共資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。社會(huì)組織作為我國(guó)公共服務(wù)供給領(lǐng)域的重要社會(huì)力量，在參與公共服務(wù)供給方面具有顯著的優(yōu)勢(shì)。而公共文化服務(wù)作為建設(shè)服務(wù)型政府的重要內(nèi)容，也離不開社會(huì)組織的有力支持。因此，激發(fā)社會(huì)組織活力，由其提供公共文化服務(wù)，對(duì)于社會(huì)的和諧發(fā)展和我國(guó)的全面深化改革都具有深遠(yuǎn)的意義。

（一）社會(huì)組織提供公共文化服務(wù)的內(nèi)涵界定

公共文化服務(wù)主要是指政府、社會(huì)組織等主體為全社會(huì)提供的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，其主要目的是滿足社會(huì)成員的基本文化需求，具有非競(jìng)爭(zhēng)性、非排他性的主要特征。[3]社會(huì)組織是指那些在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中由各個(gè)不同社會(huì)階層的公民自發(fā)成立的、在一定程度上具有非營(yíng)利性、非政府性和社會(huì)性特征的各種組織形式。[4]公共文化在發(fā)展過程中，為了緩解資源發(fā)展不均衡，享用不平等的矛盾，只有通過社會(huì)組織來彌補(bǔ)政府失靈，覆蓋社會(huì)對(duì)文化需求的盲區(qū)，才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)公民都能共享公共文化發(fā)展成果的目標(biāo)。[5]

（二）社會(huì)組織提供公共文化服務(wù)的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前，我國(guó)公共文化服務(wù)體系在建設(shè)過程中還存在著許多不足和缺失，而由社會(huì)組織提供公共文化服務(wù)，有利于從投入、結(jié)構(gòu)以及制度、效率等多個(gè)維度來緩解公共文化服務(wù)的不足，改變主體單一，提供方式單調(diào)，內(nèi)容枯燥的現(xiàn)狀，使政府在公共文化服務(wù)領(lǐng)域中逐漸從“辦”文化變?yōu)椤肮堋蔽幕?，促進(jìn)行政管理體制改革和政府職能的轉(zhuǎn)變。社會(huì)組織的參與，有利于形成和政府良好合作的機(jī)制，豐富公共文化服務(wù)的內(nèi)容。同時(shí)有利于充分激發(fā)社會(huì)公眾積極參與的熱情，提高文化創(chuàng)造的活力，豐富人民的精神文化生活，進(jìn)一步滿足廣大群眾對(duì)于精神方面的多層次、多元化需求。

二、社會(huì)組織提供公共文化服務(wù)的現(xiàn)狀

公共文化事業(yè)以其獨(dú)特的公益性和內(nèi)容的豐富性，在文化發(fā)展的過程中，長(zhǎng)久占據(jù)著不可動(dòng)搖的地位。提供好公共文化服務(wù)，對(duì)推動(dòng)一個(gè)國(guó)家文化的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)一個(gè)民族的偉大復(fù)興都有著非凡的意義。隨著傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)向文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)型，十七屆六中全會(huì)指出，“要建立以公共財(cái)政為支撐，以公益性文化單位為骨干，多方力量參與的，完善覆蓋城鄉(xiāng)、結(jié)構(gòu)合理、功能健全、實(shí)用高效的公共文化服務(wù)體系?！盵6]而且，在最近召開的十八屆三中全會(huì)上，也提出要將適宜由社會(huì)組織提供的公共文化服務(wù)交由社會(huì)組織承擔(dān)。

（一）社會(huì)組織提供公共文化服務(wù)的現(xiàn)狀分析

公共文化服務(wù)，是公民基本文化需求得以實(shí)現(xiàn)的主要途徑，是建設(shè)服務(wù)型政府的主要內(nèi)容。雖然，相對(duì)于政府來說，社會(huì)組織無論是在提供能力上還是在提供范圍上都顯得并不成熟，但其參與到社會(huì)公共文化服務(wù)供給中的效率更高，更能有效地整合資源，有利于彌補(bǔ)政府的不足，打破壟斷局面，加快促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制更加完善。同時(shí)，也有利于緩解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。當(dāng)前，社會(huì)組織進(jìn)入公共文化服務(wù)供給領(lǐng)域，分別以政府職能的直接執(zhí)行者，政府職能的幫手和政府的委托者等角色通過多種直接和間接的方式與政府合作，共同提供公共文化服務(wù)。這有利于推動(dòng)政府職能轉(zhuǎn)變，提高政府公信力，加快服務(wù)型政府的建設(shè)。與此同時(shí)，我國(guó)的社會(huì)組織也在提供公共文化服務(wù)的過程中不斷成長(zhǎng)與壯大，拓寬自己活動(dòng)與發(fā)展的空間。

（二）社會(huì)組織提供公共文化服務(wù)存在的問題及原因分析

首先，相關(guān)政策法規(guī)不健全。目前，我國(guó)與文化相關(guān)的政策法規(guī)過于宏觀和模糊，缺乏可具體操作的程序和細(xì)則。其次，相當(dāng)一部分的政策法規(guī)仍處于較低層級(jí)，缺乏制度性的約束力和權(quán)威性，難以充分發(fā)揮其作用。[7]同時(shí)，社會(huì)組織享受優(yōu)惠的手續(xù)繁瑣，不利于其建立和發(fā)展。而且政策制定存在嚴(yán)重的滯后性，難以滿足社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

其次，社會(huì)組織自身不發(fā)達(dá)。一方面，資源不足、人才缺乏是社會(huì)組織在提供公共文化服務(wù)中所面臨的嚴(yán)峻問題。目前，我國(guó)許多社會(huì)組織都存在著資金短缺，人才流失，以致難以維系的局面。另一方面，自我管理能力差，政治敏感度低也是制約其發(fā)展的重要因素。

最后，相關(guān)部門的監(jiān)管不到位。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)主體、社會(huì)主體日趨多元化，社會(huì)組織提供公共文化服務(wù)的廣度與深度不斷增加。在公共文化服務(wù)領(lǐng)域的市場(chǎng)化、社會(huì)化運(yùn)作過程中，相關(guān)部門缺乏有效的管理和監(jiān)督，使得部分社會(huì)組織仍然處于無監(jiān)管的真空地帶。

三、鼓勵(lì)社會(huì)組織提供公共文化服務(wù)的對(duì)策思考

為了提升公共文化服務(wù)供給的數(shù)量與質(zhì)量，更好地發(fā)揮社會(huì)組織的作用，完善公共文化服務(wù)供給的制度建設(shè)與法律保障非常必要。在進(jìn)一步探索社會(huì)治理創(chuàng)新機(jī)制，形成多元供給局面的過程中，不能僅將社會(huì)組織看作政府提供公共文化服務(wù)的補(bǔ)充者和協(xié)助者，而應(yīng)該明確它的主體地位，將它看作參與公共文化服務(wù)的中堅(jiān)力量。

（一）鼓勵(lì)社會(huì)組織提供公共文化服務(wù)的保障機(jī)制

第一，確立社會(huì)組織在提供公共文化服務(wù)中的參與主體地位。應(yīng)該盡快厘清政府與社會(huì)組織的關(guān)系，降低社會(huì)組織提供公共文化服務(wù)的準(zhǔn)入門檻，讓政府為其參與公共服務(wù)提供公平合理的政策保護(hù)。同時(shí)，政府應(yīng)該減少對(duì)社會(huì)組織的過度干預(yù)，為社會(huì)組織創(chuàng)造出更加優(yōu)良的生存環(huán)境和活動(dòng)空間。[8]

第二，加快自身發(fā)展，提高提供公共文化服務(wù)的能力。首先，社會(huì)組織的有效成立離不開充足的物質(zhì)、資金作為基本保障，同時(shí)，社會(huì)組織的良好發(fā)展也離不開公眾和社會(huì)的支持。因此，只有在資金的運(yùn)營(yíng)過程中，增加使用的透明度，得到社會(huì)和公眾的信任，才能籌集到更多的資金。其次，社會(huì)組織應(yīng)該在內(nèi)部建立起完善、高效的人事管理制度，以此吸引和招募優(yōu)秀的專業(yè)人才。最后，加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)，擴(kuò)大社會(huì)組織在參與公共文化服務(wù)領(lǐng)域的影響力，增強(qiáng)公眾對(duì)社會(huì)組織的了解和信任，樹立良好的社會(huì)形象。

（二）規(guī)范社會(huì)組織提供公共文化服務(wù)的政策支撐

第一，建立完善的法律政策體系。首先，應(yīng)明確各級(jí)政府的基本公共文化服務(wù)權(quán)責(zé)，中央政府制定宏觀政策，承擔(dān)總體把握的職能，地方政府則分層級(jí)分別負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)監(jiān)督與具體落實(shí)，實(shí)現(xiàn)各級(jí)政府的分層政策制定。其次，由于我國(guó)幅員遼闊，各個(gè)地區(qū)的發(fā)展水平存在著巨大差異，因此需要政府根據(jù)自己的實(shí)際情況，因地制宜，制定適合當(dāng)?shù)靥厣木唧w政策，以增強(qiáng)政策的可操作性。

第二，加強(qiáng)政府的監(jiān)管機(jī)制。首先，要加強(qiáng)信息的公開和反饋，增加提供公共文化服務(wù)的透明度，接受政府和民眾的監(jiān)督，減少模糊性和隨意性。其次，加強(qiáng)對(duì)績(jī)效的考核和評(píng)價(jià)，制定專門的實(shí)施細(xì)則，規(guī)范社會(huì)組織的具體行為，推進(jìn)公共文化服務(wù)的社會(huì)化和市場(chǎng)化，提高公共文化服務(wù)社會(huì)化運(yùn)作的績(jī)效水平。最后，要建立問責(zé)機(jī)制，規(guī)范社會(huì)組織的行為，做到權(quán)責(zé)明確，以此實(shí)現(xiàn)政府的有效管理。[9]最后，要建立問責(zé)機(jī)制，規(guī)范社會(huì)組織的行為，做到權(quán)責(zé)明確，以此實(shí)現(xiàn)政府的有效管理。

第4篇：社會(huì)體育的功能范文

1 臨床資料

60例符合慢性心功能不全診斷標(biāo)準(zhǔn)的患者，男36例，女24例，年齡45~70歲，原發(fā)病為冠心病30例，高血壓心臟病10例，擴(kuò)張型心臟病4例，肺源性心臟病16例。

2 實(shí)施過程

2.1 評(píng)估 主要內(nèi)容有：年齡、性別、文化程度、生活和飲食習(xí)慣、家庭和社會(huì)環(huán)境，患者的心理健康狀況以及對(duì)心力衰竭的了解程度，了解、分析以往導(dǎo)致加重的原因。定期對(duì)患者身體狀況進(jìn)行評(píng)估，及時(shí)發(fā)現(xiàn)病情變化，結(jié)合患者的實(shí)際制定具體健康教育內(nèi)容。

2.2 健康教育的內(nèi)容

2.2.1 增加患者對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)，掌握預(yù)防保健知識(shí)。內(nèi)容包括：①心功能不全的基本知識(shí)。讓患者了解什么是心功能不全，包括病因、誘發(fā)因素、主要癥狀、治療方法、預(yù)后及用藥的注意事項(xiàng)等；②學(xué)習(xí)如何及時(shí)發(fā)現(xiàn)病情變化，并獲得有效救治，如何避免誘因，減少心力衰竭加重的發(fā)生；③加強(qiáng)對(duì)自身癥狀的鑒別，告誡患者當(dāng)原有癥狀加重或有新癥狀出現(xiàn)時(shí)，及時(shí)向醫(yī)護(hù)人員咨詢；④告知患者及時(shí)、規(guī)范的藥物治療可改善預(yù)后，降低死亡率。

2.2.2 生活行為方式的健康教育 ①避免誘發(fā)因素如感染、心律失常、生理或心理壓力過大，水、電解質(zhì)紊亂、藥物使用不當(dāng)?shù)?；②生活?guī)律。強(qiáng)調(diào)合理膳食，強(qiáng)調(diào)低鹽飲食，控制體重，戒煙戒酒，保持大便通暢，適當(dāng)運(yùn)動(dòng)與休息；③說明情緒與健康的關(guān)系。保持情緒穩(wěn)定的重要性，避免精神緊張和不良刺激，保持良好的心態(tài)，使病情不反復(fù)、不發(fā)展。

2.2.3 從醫(yī)行為的教育 通過講解、教育，提高患者對(duì)藥物的認(rèn)知程度（如用藥的注意事項(xiàng)、名稱和劑量、服用方法及副作用等）。提高患者對(duì)醫(yī)囑和服藥的依從性及定期復(fù)查的積極性。在每次復(fù)診或隨訪時(shí)，正確估計(jì)患者可能發(fā)生的變化，與患者及家屬一起制定切合實(shí)際的院外康復(fù)護(hù)理計(jì)劃，特別提醒患者不可隨意停藥，堅(jiān)持按時(shí)按量服藥，從定期、隨時(shí)及時(shí)就醫(yī)，有下列情況需主動(dòng)就診：①無法解釋的疲勞、消化道癥狀、運(yùn)動(dòng)耐受性下降。②新近發(fā)生的勞累性呼吸困難，夜間陣發(fā)性呼吸困難。③有下肢水腫、尿量減少或體重增加。

2.3 實(shí)施教育計(jì)劃

2.3.1 文字教育 在內(nèi)科門診發(fā)放有關(guān)心功能不全知識(shí)宣傳材料，供患者隨時(shí)閱讀。

2.3.2 個(gè)別指導(dǎo) 針對(duì)患者不同時(shí)期的不同的健康問題，以“一對(duì)一”方式個(gè)別指導(dǎo)，進(jìn)行系統(tǒng)的有計(jì)劃的教育，即可在為患者檢查治療時(shí)進(jìn)行，也可在隨訪時(shí)進(jìn)行，如給患者講解低鹽飲食、控制體重、戒煙戒酒的重要性、堅(jiān)持服藥的必要性和重要性，讓患者知道休息是心功能不全的一種基本治療，體力和精神休息可減輕心臟負(fù)荷，利于心功能的恢復(fù)。

2.3.3 健康教育 根據(jù)患者心功能的具體情況，合理制訂飲食、運(yùn)動(dòng)的注意事項(xiàng)等。如心功能二級(jí)：適當(dāng)限制體力運(yùn)動(dòng)，增加午睡時(shí)間，強(qiáng)調(diào)下午多休息，可不影響輕體力工作和家務(wù)勞動(dòng)；心功能三級(jí)：嚴(yán)格限制一般的體力活動(dòng)，每天有充分的休息時(shí)間，但日常生活可以自理或在他人協(xié)助下處理。

2.3.4 開展心功能不全健康講座 邀請(qǐng)?？漆t(yī)生護(hù)士舉行咨詢活動(dòng)，具體回答患者提出的問題。通過播放健康教育專題片，介紹心功能不全的基礎(chǔ)知識(shí)。

2.3.5 隨訪 與患者保持長(zhǎng)期的聯(lián)系，關(guān)心治療效果，制訂長(zhǎng)期隨訪計(jì)劃。

3 效果評(píng)價(jià)

對(duì)每例患者均進(jìn)行6~12月的健康教育。在患者教育結(jié)束時(shí)用自行設(shè)計(jì)的評(píng)估表進(jìn)行詢問并總結(jié)。將結(jié)果匯總后進(jìn)行分析。評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)：掌握教育內(nèi)容的60%以上者為理想，40%~59%為輕理想，39%以下者為不理想。

表1

健康教育效果（%）

教育內(nèi)容理想輕理想不理想

對(duì)心功能不全知識(shí)的知曉程度36 60%1830%610%

對(duì)心功能不全危害的重視程度46 76%1119%35%

對(duì)用藥注意事項(xiàng)的知曉程度30 50%1830%12 27%

對(duì)不良生活方式的知曉程度28 47%1830%14 23%

4 患者評(píng)價(jià)

經(jīng)實(shí)施健康教育，多數(shù)心功能不全者能講述心功能不全的基本知識(shí)、藥物治療的注意事項(xiàng)、懂得如何合理安排生活、調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)、定期來院門診復(fù)查、配合醫(yī)生堅(jiān)持治療，心功能不全控制良好；認(rèn)為健康教育對(duì)心功能不全的治療等有一定的作用。

5 體會(huì)

隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人口的老齡化，使絕大多數(shù)的心血管病患者行以存活，慢性心功能不全日益成為重要的公共性問題。慢性心功能不全患者都有需要在社區(qū)進(jìn)一步治療，必須保證其治療的系統(tǒng)性和有效性。本研究表明，通過實(shí)施健康教育，多數(shù)慢性心功能不全患者對(duì)心功能不全危害性的認(rèn)識(shí)有了很大的提高，對(duì)不良生活方式的危害性有了清醒的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了患者的自我保健意識(shí)，懂得如何合理安排生活、調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)，使慢性心功能不全患者自覺按醫(yī)囑有規(guī)律、不間斷地服藥，定期復(fù)查，保證了長(zhǎng)期有效的治療。

健康教育的方法各式各樣，它的最終目標(biāo)是從“普及衛(wèi)生知識(shí)”延伸到“建立健康行為”上來。我們因人、因時(shí)、因地制宜，正確的選擇最有說服力，最有教育作用的方法。通過健康知識(shí)的宣傳，給患者心理支持，健康指導(dǎo)，不斷提高健康教育的質(zhì)量和效果。

參考文獻(xiàn)

第5篇：社會(huì)體育的功能范文

關(guān)鍵詞：低碳；高校；思想政治教育；節(jié)能環(huán)保

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）25-0234-02

一、低碳背景

1.低碳的內(nèi)涵?！暗吞忌鐣?huì)（low-carbon society）”，是通過構(gòu)建低碳生活，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展、節(jié)能環(huán)保的文化理念，形成人與自然更加和諧相處的社會(huì)。從人類進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)以來，全球氣候變暖等一系列環(huán)境問題逐漸威脅人類生存和可持續(xù)發(fā)展。針對(duì)這一形勢(shì)，各國(guó)相繼出臺(tái)了有關(guān)政策，19世紀(jì)初英國(guó)能源白皮書《我們能源的未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》第一次提出“低碳”，日本政府于2008年提出低碳社會(huì)行動(dòng)計(jì)劃草案《福田藍(lán)圖》，以及美國(guó)參議院《低碳經(jīng)濟(jì)法案》等。由此可見，低碳是全球未來可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路，發(fā)展低碳已經(jīng)成為當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的共同目標(biāo)。

2.低碳社會(huì)下節(jié)能環(huán)保教育的發(fā)展。建設(shè)低碳社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性的工程，低碳社會(huì)的建設(shè)及對(duì)應(yīng)的教育發(fā)展也逐漸進(jìn)入公眾視野。德國(guó)是世界上第一個(gè)提出建設(shè)和發(fā)展環(huán)境教育的國(guó)家，早在1965年，德國(guó)就在基礎(chǔ)教育的各個(gè)學(xué)科中滲透了環(huán)保知識(shí)，環(huán)保教育成為必修課程；隨后美、法、加、澳等國(guó)家也相繼推行環(huán)境教育，倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保意識(shí)和行動(dòng)。隨著我國(guó)步入“十三五”規(guī)劃時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)的同時(shí)加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)已逐漸提上了日程。2012年初，同志強(qiáng)調(diào)“要用行動(dòng)昭告世界，中國(guó)絕不靠犧牲環(huán)境和人民健康來換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”。以低碳生活指導(dǎo)人們的生活，培養(yǎng)節(jié)能環(huán)保意識(shí)和行為，從而促進(jìn)我國(guó)的環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，這也是高校思想政治工作者在新時(shí)期肩負(fù)的重要使命。

二、低碳社會(huì)與高校思想政治工作

1.低碳社會(huì)是高校開展思想政治工作的有力保障。當(dāng)前高科技迅猛進(jìn)步、生產(chǎn)力空前發(fā)展，迫使生態(tài)環(huán)境走向超負(fù)荷。隨著環(huán)境危機(jī)問題越來越困擾全人類的生存和發(fā)展，人們開始對(duì)生存方式進(jìn)行深刻的反省。大學(xué)生的思想觀念也因時(shí)代的變化而改變，高校思想政治教育工作受到了空前的挑戰(zhàn)。低碳是人類發(fā)展方式的全球性變革，低碳化是解決全球環(huán)境和氣候問題的必由之路，發(fā)展低碳生活是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路，直接關(guān)系到人類的未來。高校思想政治工作者需將教育與低碳背景相結(jié)合，將對(duì)其人生規(guī)劃、方向、價(jià)值觀的培養(yǎng)和發(fā)展，對(duì)提高大學(xué)生的生活環(huán)境質(zhì)量、道德素養(yǎng)以及社會(huì)責(zé)任感有重要和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義[1]。

2.高校思想政治工作在低碳發(fā)展中有著不可忽視的作用。高校肩負(fù)著教育、科研和社會(huì)服務(wù)的三重使命，決定著其要開展低碳背景下的有關(guān)教育，在促進(jìn)低碳發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展方面有著不可忽視的作用。高校有義務(wù)支持地方組織和區(qū)域政府，使其環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面都得到改善。對(duì)高校教師和學(xué)生群體進(jìn)行節(jié)能環(huán)保教育，將大大提高他們?cè)诤彤?dāng)?shù)厣鐓^(qū)交流、服務(wù)時(shí)的節(jié)能環(huán)保觀念的宣傳和促進(jìn)，對(duì)低碳知識(shí)傳播和環(huán)境保護(hù)起到極大的作用。國(guó)際自然資源保護(hù)聯(lián)合會(huì)的教育委員會(huì)表示，人們開始逐漸認(rèn)識(shí)到教育在環(huán)境保護(hù)中的不可忽視的作用。另一方面，在我國(guó)面臨發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的背景下，高校的建設(shè)為社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了最強(qiáng)勁的驅(qū)動(dòng)力，高校的發(fā)展將為政府、企業(yè)、社會(huì)組織的協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐提供前沿的科學(xué)引導(dǎo)，對(duì)培育、提升低碳社會(huì)和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使其成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎具有重要實(shí)踐意義[2]。

3.研究低碳社會(huì)下高校思想政治工作有利于促進(jìn)高校思想政治教育的改革。隨著人們的節(jié)能環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，面對(duì)低碳社會(huì)這一新興趨勢(shì)，我國(guó)高校思想政治教育也應(yīng)做出相應(yīng)改革。高校作為先進(jìn)思想文化建設(shè)和傳播的主要陣地，大學(xué)生作為建設(shè)國(guó)家的中堅(jiān)力量和后備軍，思想政治教育工作的自身特點(diǎn)和教育內(nèi)容的本身要求，需要以低碳為素材，把節(jié)能環(huán)保教育納入高校思想政治教學(xué)體系。這一改革不僅能增強(qiáng)思想政治教育的活力，促進(jìn)低碳綠色觀的傳播和發(fā)展，讓節(jié)能環(huán)保觀念武裝大學(xué)生的頭腦并置身到社會(huì)中，還能從社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)主義價(jià)值體系建設(shè)。

三、高校思想政治工作中加強(qiáng)大學(xué)生節(jié)能環(huán)保教育的必要性

1.提升能環(huán)保教育是踐行科學(xué)發(fā)展觀的需求。低碳生活作為現(xiàn)代的一種全新的發(fā)展模式，它以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以科學(xué)發(fā)展觀為要求，實(shí)現(xiàn)“低排放、低能耗、低污染”，在很大程度上符合可持續(xù)發(fā)展的協(xié)調(diào)理念，全面可持續(xù)發(fā)展也為高等教育的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。高校是先進(jìn)文化和思想的傳播者，加強(qiáng)高校思想政治教育中的節(jié)能環(huán)保教育是落實(shí)科學(xué)發(fā)展的基本要求。大學(xué)生是高校開展高等教育和各項(xiàng)活動(dòng)的主題參與者，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才是高校工作的最終目標(biāo)。我們要本著“以人為本”的思想，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以踐行科學(xué)發(fā)展觀為長(zhǎng)效機(jī)制，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

2.高校思想政治教育與節(jié)能環(huán)保教育的關(guān)系。節(jié)能環(huán)保教育與高校思想政治教育之間是相輔相成、相互影響、共同發(fā)展的關(guān)系。良好的教育體系是節(jié)能環(huán)保教育得以全面實(shí)施的重要保障，把節(jié)能環(huán)保教育納入思想政治教育的范疇，不僅是新時(shí)期思想政治教育工作服務(wù)于國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面的客觀要求，同時(shí)也為思想政治教育工作注入了生命力和活力。因此，節(jié)能環(huán)保教育是思想政治教育內(nèi)容上的拓展，響應(yīng)低碳社會(huì)的節(jié)能環(huán)保教育是思想政治教育思維方式上的變革創(chuàng)新，反過來高校思想政治教育又促進(jìn)了低碳背景下社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，有利于保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境。

四、如何加強(qiáng)思想政治工作的節(jié)能環(huán)保教育

1.加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的領(lǐng)導(dǎo)組織制度建設(shè)。建立健全制度是高校節(jié)能環(huán)保教育體系長(zhǎng)效機(jī)制的根本保證。高校在當(dāng)前低碳社會(huì)的背景下與政府系統(tǒng)、企業(yè)組織聯(lián)系緊密。因此，應(yīng)建立以科技創(chuàng)新發(fā)展與低碳相結(jié)合為前提，以節(jié)能環(huán)保教育為基礎(chǔ)，以高校服務(wù)地方為載體，實(shí)現(xiàn)低碳、節(jié)能環(huán)保和教育三位一體的高校服務(wù)地方低碳發(fā)展的體制[3]。思想政治教師隊(duì)伍的節(jié)能環(huán)保意識(shí)直接關(guān)系到思想政治教育的效果。教師“傳道、授業(yè)、解惑也”，只有自身思想政治素質(zhì)過硬才能營(yíng)造良好的教育環(huán)境，推進(jìn)低碳社會(huì)的發(fā)展。

2.將節(jié)能環(huán)保納入“第二成績(jī)單”素質(zhì)教育。從課堂教育入手，將節(jié)能環(huán)保內(nèi)容納入“第二成績(jī)單”的素質(zhì)課程大綱，把節(jié)能環(huán)保意識(shí)作為學(xué)生人才培養(yǎng)模式改革的重要參考因素，將節(jié)能環(huán)保教育工作課程化、系統(tǒng)化、制度化、規(guī)范化、可測(cè)量化。在課堂教育之余，高校還要完善大學(xué)生的節(jié)能環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)的計(jì)劃、制定與實(shí)施。將高校、地方政府、基地單位三方資源整合，形成低碳社會(huì)化的實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)組織體系。將節(jié)能環(huán)保教育的理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓大學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻接受碳環(huán)保理念的熏陶，從而更好地推進(jìn)素質(zhì)教育，努力順應(yīng)社會(huì)實(shí)際需求。

3.保障與激勵(lì)機(jī)制建設(shè)。高校還需要結(jié)合國(guó)情和學(xué)校學(xué)院專業(yè)特色，以節(jié)能環(huán)保類主題教育為學(xué)生思想政治工作的重要組成部分，發(fā)揮高校節(jié)能環(huán)保型社團(tuán)的作用和志愿服務(wù)活動(dòng)的影響力，開辟思想政治教育的新渠道。

以開展節(jié)能環(huán)保主題的知識(shí)競(jìng)賽、征文等活動(dòng)，結(jié)合新媒體打造節(jié)能環(huán)保教育的宣傳陣地；以思想政治立項(xiàng)課題、精品項(xiàng)目為依托，組建實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，地方各級(jí)政府要主動(dòng)為節(jié)能環(huán)保類社團(tuán)、公益活動(dòng)等所需經(jīng)費(fèi)給予資金和人力支持。建立實(shí)習(xí)實(shí)踐基地單位，拓寬就業(yè)渠道，開拓就業(yè)市場(chǎng)，充分發(fā)揮高?？蒲泻腿瞬艃?yōu)勢(shì)，不斷拓展校企間合作的深度和廣度，構(gòu)造就業(yè)和環(huán)保“雙向受益、互利共贏”的新局面。

⒖嘉南祝

[1]陳志福.大學(xué)生低碳人生觀教育探析[J].理論界，2010，（10）：182-183.

[2]涂俊.綠色大學(xué)管理模式與運(yùn)行機(jī)制研究[D].天津大學(xué)，2015.

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The Comprehensive Promotion of Environmental Education in Ideal-political Work in Colleges on the Background of Low-carbon

GUO Jing-xiao1，LIU Hai2，LI Zhe1

（1.Central China Normal University，Wuhan，Hubei 430079，China；

2.Wuhan University，Wuhan，Hubei 430072，China）

第6篇：社會(huì)體育的功能范文

論文摘要:通過文獻(xiàn)資料法、邏輯推理法探討研究了體育社會(huì)化的特點(diǎn)、內(nèi)涵、作用以及體育在人的社會(huì)化發(fā)展過程中是如何發(fā)揮其社會(huì)化功施的體育是時(shí)人產(chǎn)生良好社會(huì)化功能的重要途徑和手段之一，與其他社會(huì)化手段和途徑相比較，體育社會(huì)化功能具有自身的獨(dú)特性和不可替代性。體育社會(huì)化功能可以增強(qiáng)人的體質(zhì)、促進(jìn)人的智力和非智力因素發(fā)展、培養(yǎng)人遵守社會(huì)規(guī)范意識(shí)以及確立正確的社會(huì)角色:體育社會(huì)化功能具有雙面性，必須正確利用否則，體育社會(huì)化功能也會(huì)時(shí)人的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面作用。

文化通過對(duì)人的社會(huì)化作用，使得人最終由生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人。那么，什么是社會(huì)化呢?所謂社會(huì)化，“就是指作為個(gè)體的生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過程，經(jīng)由這一過程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善。”美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家戴維·波普諾認(rèn)為，“社會(huì)化是一個(gè)人獲得自己人格和學(xué)會(huì)參與社會(huì)或群體的方法的社會(huì)互動(dòng)過程?！备爬▉碚f，社會(huì)化的內(nèi)容主要有以下三個(gè)基本方面:(1)促進(jìn)個(gè)性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念;(2)內(nèi)化價(jià)值觀念，傳遞社會(huì)文化;(3)掌握生活技能，培養(yǎng)社會(huì)角色。

社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)需要內(nèi)部和外部條件:內(nèi)部條件是指人的生物特性，包括人的語言能力、思維能力、學(xué)習(xí)能力和人的成長(zhǎng)依賴期。外部條件則主要是指外部社會(huì)條件，主要包括有家庭、學(xué)校、工作單位和大眾傳媒。人只有在內(nèi)、外部條件的作用下才可以習(xí)得良好的個(gè)性、培養(yǎng)完美的自我觀念、內(nèi)化價(jià)值觀念、傳遞社會(huì)文化、掌握生活技能、培養(yǎng)正確的社會(huì)角色，由此人也由生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人。

1、對(duì)體育社會(huì)化功能內(nèi)涵的理解

體育的功能主要有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、教育功能等。但是，在不同的社會(huì)條件下，體育的諸多功能也呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形態(tài)。在我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，體育功能更多地是體現(xiàn)在政治方面和教育方面。自改革開放以來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，體育的諸多功能體現(xiàn)出來。比如，體育的經(jīng)濟(jì)功能尤為引人關(guān)注:但是，筆者查閱大量文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，如果僅從單純的社會(huì)學(xué)范疇來講，關(guān)于體育對(duì)人的社會(huì)化功能的研究還比較少，談及體育的社會(huì)化，更多地是從宏觀的角度來討論體育與社會(huì)之間的關(guān)系，而不是研究體育如何對(duì)自然的人施加影響從而促使人由生物人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的:在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，體育對(duì)人的社會(huì)化功能的研究已比較多:因此，筆者著重從社會(huì)學(xué)范疇來研究與探討體育是如何對(duì)人實(shí)施社會(huì)化影響作用的，即體育的社會(huì)化功能，也就是指通過各種體育手段與內(nèi)容來培養(yǎng)人的個(gè)性、自我觀念、內(nèi)化社會(huì)價(jià)值觀念、傳遞社會(huì)文化、習(xí)得生活技能和培養(yǎng)社會(huì)角色等這樣一系列功能。

根據(jù)美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家戴維一波譜諾的社會(huì)化理論，人的社會(huì)化的外在環(huán)境條件主要是家庭、學(xué)校、工作單位和大眾傳媒。在每一個(gè)環(huán)境中，都存在著多種多樣的社會(huì)化手段。在家庭，主要是通過父母、兄弟姐妹的交往習(xí)得社會(huì)文化;在學(xué)校主要是通過與教師、同學(xué)的學(xué)習(xí)交往以及學(xué)校的各種規(guī)章制度對(duì)人產(chǎn)生社會(huì)化影響。工作單位主要是通過與同事、領(lǐng)導(dǎo)的交往達(dá)到社會(huì)化功能的?，F(xiàn)代社會(huì)，人們處在社會(huì)大眾媒介的包圍之中，大眾傳播媒介的宣傳將不可避免地影響人的思想、價(jià)值觀念。人們處在社會(huì)實(shí)際生活當(dāng)中，可以通過各種途徑達(dá)到社會(huì)化的目的。概括起來，主要有文化學(xué)習(xí)、社會(huì)活動(dòng)與人際交往、體育實(shí)踐、大眾傳媒四大類。這四種手段可以貫穿家庭、學(xué)校、工作單位。但是，與其他的社會(huì)化手段相比，體育社會(huì)化具有其自身獨(dú)有的特點(diǎn)，具有不可替代性。因此說，體育社會(huì)化功能是人的社會(huì)化過程中一個(gè)重要手段。

西方社會(huì)對(duì)體育的看法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于強(qiáng)身健體，更重要的是追求蘊(yùn)藏在體育實(shí)踐活動(dòng)中的精神因素。比如，棒球運(yùn)動(dòng)，在美國(guó)具有特殊的意義，不僅僅是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，更意味著美國(guó)的一種文化，深深影響著美國(guó)人的性格。而我國(guó)在這方面，更多地是通過學(xué)校體育來教育學(xué)生，這與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比較而言，無論在體育對(duì)人的影響的深度和廣泛性方面都還存在較大差距，遠(yuǎn)沒有達(dá)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家認(rèn)識(shí)體育社會(huì)化功能的層次和程度，因此，在我國(guó)探討體育對(duì)人的社會(huì)化功能，具有重要的理論創(chuàng)新價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

2、體育社會(huì)化功能的特點(diǎn)

與其他社會(huì)化手段相比，體育社會(huì)化功能具有其獨(dú)有的特點(diǎn)，這是由體育實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。體育實(shí)踐的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn):(1)體育的親身實(shí)踐性。任何體育運(yùn)動(dòng)都要求親身參加，大多數(shù)情況下，體育運(yùn)動(dòng)要求有身體的運(yùn)動(dòng)，比如籃球、乒乓球、滑雪等等，都要求身體運(yùn)動(dòng)技能。一些項(xiàng)目如，棋類運(yùn)動(dòng)，是以腦力勞動(dòng)為主，但同樣需要親身參與，這是體育社會(huì)化功能的基本前提。(2)體育實(shí)踐的深刻性。體育運(yùn)動(dòng)是從生理、心理或者是肉體(物質(zhì))和精神(意識(shí))兩方面對(duì)人產(chǎn)生強(qiáng)烈影響，是對(duì)人的身體和心理或者說肉體和精神兩方面的再構(gòu)建。(3)體育實(shí)踐的自然性。這一點(diǎn)主要是指人的天性中就有運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，也就是說，活動(dòng)是人的天性。每一個(gè)人只要生存，就必須活動(dòng)，活動(dòng)就是體育運(yùn)動(dòng)的前奏或者說基礎(chǔ)，這里包括人類游戲的天性。(4)體育活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性。之所以要把競(jìng)爭(zhēng)單列出來，不同于上述特點(diǎn)，主要是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)也是人類的天性，是體育運(yùn)動(dòng)的核心理念。離開競(jìng)爭(zhēng)，體育運(yùn)動(dòng)就會(huì)失去存在的意義。

體育的上述特點(diǎn)決定了體育對(duì)人的社會(huì)化功能也是獨(dú)特而不可取代的，其獨(dú)特性有以下幾點(diǎn):首先是體育運(yùn)動(dòng)的親身實(shí)踐性，決定了體育對(duì)人的社會(huì)化功能是客觀存在的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。長(zhǎng)期的體育實(shí)踐，必然要對(duì)人的全面發(fā)展產(chǎn)生影響。其次是體育實(shí)踐的深刻性，決定了體育運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)人的體育精神的形成，如與人合作的精神，奮力拼搏的精神，艱苦奮斗的精神，頑強(qiáng)自信的心理品質(zhì)，這些精神就是人的性格的重要組成部分。第三是體育實(shí)踐的自然性，可以激發(fā)人的本性的張揚(yáng)，強(qiáng)化人的游戲性、競(jìng)爭(zhēng)性。第四，體育實(shí)踐的競(jìng)爭(zhēng)特性，可以促使人努力拼搏，追求更高、更強(qiáng)、更快。由此可知，體育社會(huì)化功能對(duì)人的全面發(fā)展具有不可或缺的作用。

3、體育社會(huì)化功能的主要內(nèi)容

體育作為人類文化的重要組成部分源于人類社會(huì)實(shí)踐，對(duì)人具有重要的社會(huì)化功能，而且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，這種功能會(huì)愈來愈明顯。

人的社會(huì)化主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)，即促進(jìn)個(gè)性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念;內(nèi)化人的價(jià)值觀念，傳遞社會(huì)文化;掌握生活技能，培養(yǎng)社會(huì)角色。為此，探討體育的社會(huì)化功能也必須基于這三個(gè)方面進(jìn)行考慮，即體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人的個(gè)性的形成和發(fā)展以及對(duì)培養(yǎng)完美的自我觀念具有什么樣的影響;體育運(yùn)動(dòng)是如何把蘊(yùn)藏其中的體育理念內(nèi)化到人身上去的以及通過什么樣的途徑傳遞社會(huì)文化;體育運(yùn)動(dòng)是如何使人掌握生活技能以及如何培養(yǎng)社會(huì)所需要的角色的。

由于體育具有這樣幾個(gè)基本特征:(1)身體的負(fù)荷極限或者說是生理極限(相對(duì)極限);(2)心理的承載能力(精神方面的塑造);(3)體育的理念。因此，體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人的社會(huì)化功能體現(xiàn)在以下三方面:

第一，通過體育鍛煉使身體健康，洛克說過，“健康的精神寓于健全的身體?！边@說明健康的身體對(duì)人的精神的巨大影響。

第二，通過體育活動(dòng)的組織與實(shí)施，必然要對(duì)人的心理產(chǎn)生影響。這方面主要是關(guān)于體育對(duì)人的智力和非智力因素發(fā)展所產(chǎn)生的影響作用。

第三，體育的理念通過體育組織、體育訓(xùn)練、體育比賽等形式產(chǎn)生和傳輸出來，這是通過體育活動(dòng)內(nèi)化人的體育價(jià)值觀念。

4、對(duì)體育社會(huì)化功能的過程分析

體育對(duì)人的社會(huì)化功能最終要通過體育活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，因此，在這里我們還有必要對(duì)體育活動(dòng)進(jìn)行具體論述。因?yàn)闊o論什么形式的體育，最終都是要通過體育的具體內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)。所謂體育的具體內(nèi)容就是指體育的比賽的形式、方法、規(guī)則、體育的各種角色分配與承擔(dān)、體育的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程、體育競(jìng)爭(zhēng)的精神含義、體育競(jìng)賽行為、體育謀略等內(nèi)容。這些內(nèi)容都會(huì)對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，這就是體育對(duì)人的社會(huì)化的功能，主要體現(xiàn)在以下幾方面:

4.1體育社會(huì)化增強(qiáng)人的體質(zhì)、發(fā)展智力因素

體育社會(huì)化的基本內(nèi)容是體育活動(dòng)，因此，通過體育活動(dòng)，可以增強(qiáng)人的體質(zhì)，促進(jìn)人體的正常發(fā)育和機(jī)能發(fā)展，同時(shí)又促進(jìn)身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力的全面發(fā)展，提高機(jī)體對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力。

通過體育活動(dòng)，人的大腦、四肢頻繁地協(xié)調(diào)與配合以及時(shí)間、空間的不斷變化，這些信息刺激促進(jìn)人的大腦不斷形成和建立各種條件反射，從而促進(jìn)人的大腦思維的形成，最終發(fā)展了人的智力因素。

4.2通過體育活動(dòng)發(fā)展人的非智力因素

由于體育活動(dòng)是集艱苦訓(xùn)練與激烈競(jìng)爭(zhēng)等多種特性于一體的實(shí)踐活動(dòng)，各種各樣的體育活動(dòng)，對(duì)人們的個(gè)性和性格等非智力因素具有很大的影響。比如，對(duì)人的意志品質(zhì)、樂觀、頑強(qiáng)、拼搏、自尊、自信力、與人合作的能力以及建立和諧人際關(guān)系的社會(huì)交往能力都可以通過體育活動(dòng)而得到提高。從某種意義上說，體育社會(huì)化功能對(duì)人的社會(huì)化發(fā)展水平具有至關(guān)重要的作用。

由于個(gè)人社會(huì)化是在社會(huì)互動(dòng)中完成的，任何人從生物人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的過程中都是與他人發(fā)生互助的過程，離開與他人的交往，個(gè)人社會(huì)化是不可能的。體育活動(dòng)為人與人交往提供了良好的機(jī)會(huì)。通過體育活動(dòng)，可以使人學(xué)會(huì)如何與他人合作，培養(yǎng)人的合作精神、團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感等精神理念，這些理念無疑都對(duì)人產(chǎn)生良好的社會(huì)化作用。

4.3通過體育活動(dòng)培養(yǎng)人遵守社會(huì)規(guī)范的意識(shí)以及確立正確的社會(huì)角色

任何社會(huì)都有一套必要的社會(huì)規(guī)范，學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)社會(huì)角色，成為個(gè)人社會(huì)化成功與否的重要標(biāo)志。

一般情況下，由于體育運(yùn)動(dòng)的形式與內(nèi)容要求參與者以小群體形式組織參加，這樣就構(gòu)成了體育的小群體互動(dòng)，于是就產(chǎn)生了各種角色及其職責(zé)、權(quán)利和義務(wù)等一系列的規(guī)則要求。比如，集體項(xiàng)目的比賽，有各種各樣的角色分工:籃球有后衛(wèi)、前鋒、組織后衛(wèi)等角色分工，不同的角色，具有不同的職責(zé)、權(quán)利和義務(wù)。因此，我們可以通過體育手段來培養(yǎng)人的社會(huì)角色意識(shí)。體育活動(dòng)中各種比賽規(guī)則、禮儀、道德、紀(jì)律、制度等都對(duì)培養(yǎng)人遵守社會(huì)規(guī)范意識(shí)具有不可或缺的作用。并且，由于角色扮演的好壞往往取決于群體的評(píng)價(jià)，從而又促使參與者的自我意識(shí)的形成和強(qiáng)化。在體育小群體互動(dòng)過程當(dāng)中，人與人之間必然要相互交往，體育過程中的互動(dòng)與交往往往可以擴(kuò)大到非體育過程的生活當(dāng)中去，并且這種交往與互動(dòng)使得群體很容易形成初級(jí)群體，“所謂初級(jí)群體，又叫直接群體、基本群體或首屬群體，指的是其成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會(huì)群體?！边@種情況在非正式的體育活動(dòng)中更容易形成。而在正規(guī)的體育組織中，則情況復(fù)雜，可能形成次級(jí)群體?！八^次級(jí)群體是指其成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體?！边@是從體育活動(dòng)的組織形式看，必然要形成的各類群體，處在這樣的體育群體中，就必須要遵守相應(yīng)的規(guī)則，從而也就有助于培養(yǎng)人遵守規(guī)則的意識(shí)。

4.4體育社會(huì)化過程的終身性

從體育對(duì)人的社會(huì)化時(shí)間過程來看，體育不僅僅對(duì)孩童、青少年和青年起作用，同樣對(duì)于成年人、中年人和老年人同樣具有社會(huì)化作用。因?yàn)?，人的一生是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化的過程，通過體育活動(dòng)，正確地利用體育活動(dòng)所帶給人的深刻影響，體育對(duì)人的社會(huì)化功能將得以順利實(shí)現(xiàn)。

4.5充分利用體育社會(huì)化的正面作用，減少體育社會(huì)化的負(fù)面影響

一般來講，體育運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)人的性格的塑造。體育訓(xùn)練過程是一個(gè)艱苦的過程，可以增強(qiáng)人的體質(zhì)，鍛煉人的意志品質(zhì)，提高人的綜合素質(zhì)。這些都是體育對(duì)人的社會(huì)化作用的積極的一面，這是客觀存在的，這個(gè)過程對(duì)人的精神意志品質(zhì)具有再塑造功能。因?yàn)槿魏误w育訓(xùn)練都是對(duì)人本身極限(相對(duì)極限)的挑戰(zhàn)，都是對(duì)人自身身心承載能力的考驗(yàn)。然而，我們同樣不能忽略，體育運(yùn)動(dòng)中也存在著大量的體育越軌行為和體育不良行為，這些行為對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

例如，在足球運(yùn)動(dòng)中，它首先就要求全隊(duì)團(tuán)結(jié)一致，場(chǎng)上11名隊(duì)員各司其職，分工協(xié)作，通過長(zhǎng)期訓(xùn)練，這個(gè)項(xiàng)目首先可以培養(yǎng)人的團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)作精神。其次，這個(gè)項(xiàng)目還可以促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員認(rèn)識(shí)到個(gè)體和集體、局部和全局的辨證關(guān)系，這些觀念的傳遞重要的不是靠運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特性自然而然地影響運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)化發(fā)展，更重要的要靠教練員、領(lǐng)隊(duì)的灌輸與培養(yǎng)，這樣才可以保證這個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)人產(chǎn)生良好的社會(huì)化功能。因?yàn)槿绻龑?dǎo)不好，這個(gè)項(xiàng)目同樣也可以促進(jìn)人的不良性格的發(fā)展。比如侵害性的攻擊行為，偏執(zhí)個(gè)性的形成，這些性格都容易導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)的不協(xié)調(diào)、不團(tuán)結(jié)，從而對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面社會(huì)化功能。還有諸如服用興奮劑問題，體育運(yùn)動(dòng)中的其他越軌行為，個(gè)人主義和不團(tuán)結(jié)等。因此，體育一方面，可以促進(jìn)人的綜合素質(zhì)的提高，但另一方面，它也可以導(dǎo)致人的素質(zhì)發(fā)展的異化。因此，重要的是如何正確利用體育這個(gè)手段，充分發(fā)揮體育的積極的社會(huì)化功能，抑制其負(fù)面的社會(huì)化功能。

5、結(jié)論

(1)體育是人的社會(huì)化過程中一個(gè)重要的途徑和手段。它具有自身獨(dú)特的作用，具有不可替代性，并且，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，體育的社會(huì)化功能會(huì)越來越重要。

(2)體育的社會(huì)化功能主要體現(xiàn)在增強(qiáng)人的體質(zhì)、促進(jìn)人的智力和非智力因素發(fā)展、培養(yǎng)人遵守社會(huì)規(guī)范意識(shí)以及確立正確的社會(huì)角色。

第7篇：社會(huì)體育的功能范文

關(guān)鍵詞：競(jìng)技體育; 群眾體育; 關(guān)系

中圖分類號(hào)：G80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4590(2008)01-0067-04

Abstract:By using the method of document and logical analysis, this paper recalls the existing theories about relationship between sports and mass sports, and based on the theories of structural functionalism argues to a tentative about the relationship between sports and mass sports.The main purpose is to provide a new angle of view for the relationship between sports and mass sports.

Key words:sports; mass sports; relationship

多年來,關(guān)于競(jìng)技體育與群眾體育關(guān)系的研究一直沒有中斷過，并形成“普及與提高說”和“相對(duì)獨(dú)立說”兩種觀點(diǎn)。對(duì)這一關(guān)系命題的研究，實(shí)際上已超出了學(xué)術(shù)范疇，成為一個(gè)敏感的具有政治內(nèi)涵的問題，從一定意義上講，我國(guó)體育事業(yè)基本發(fā)展方針的確立、演變都是伴隨著對(duì)兩者關(guān)系理解的深入而產(chǎn)生的。研究服從于現(xiàn)實(shí)需要，為政策尋找理論依據(jù)。對(duì)這個(gè)問題的研究演化成一場(chǎng)爭(zhēng)論，在這場(chǎng)爭(zhēng)論中因大環(huán)境的需要而最終“普及提高說”占了明顯優(yōu)勢(shì)，“相對(duì)獨(dú)立說”則形單影只，我認(rèn)為更好的作法是允許不同聲音的存在，而這種存在有利于理論的完善。正確的作法是通過科學(xué)的求證，理性的認(rèn)識(shí)彼此間的異同，，完善二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)。不應(yīng)成為一種政策的解讀工具，客觀的看，離開對(duì)競(jìng)技體育與群眾體育關(guān)系理論的梳理，而孤立地探討兩者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，是不能真正實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的。同時(shí)，如何構(gòu)建兩者之間的合理關(guān)系，也是隨著奧運(yùn)會(huì)后我國(guó)體育改革與發(fā)展所面臨的迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問題。

1 競(jìng)技體育與群眾體育的內(nèi)涵

“理論――指概念、原理的體系，是系統(tǒng)化了的理性知識(shí)。具有全面性、邏輯性和系統(tǒng)性的特征。理論的產(chǎn)生和發(fā)展既由社會(huì)實(shí)踐決定，又有自身的相對(duì)獨(dú)立性。理論必須與實(shí)踐相結(jié)合，離開實(shí)踐的理論是空洞的理論?？茖W(xué)的理論是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)和證明的理論，是客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律性的正確反映?！盵1]由此可見，各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)理論是該學(xué)科存在和發(fā)展的根本概念、原理體系。而作為構(gòu)成理論的首位基本要素――概念，在構(gòu)建各個(gè)學(xué)科過程中的重要地位也就不言而喻。關(guān)于競(jìng)技體育與群眾體育的關(guān)系問題是一個(gè)基礎(chǔ)理論問題，理性認(rèn)識(shí)二者間的關(guān)系，首先要正確理解其內(nèi)涵。

競(jìng)技體育也稱為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，與英文中的sport相對(duì)應(yīng)，是人類為發(fā)揮自身潛力，以他人或自然障礙物為挑戰(zhàn)對(duì)象，以體驗(yàn)娛樂豐富文化生活為目的，以訓(xùn)練和競(jìng)賽為主要手段的一種身體娛樂文化。[1]競(jìng)爭(zhēng)性是競(jìng)技體育區(qū)別與其他身體活動(dòng)的基本特征。此外，競(jìng)技體育與群眾體育相比，還具有兩個(gè)突出特點(diǎn)，一是追求既定的功利目標(biāo)；二是具有標(biāo)準(zhǔn)化的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則和裁判手段。競(jìng)技體育之所以存在，是因?yàn)楦?jìng)技體育對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)揮特有功能，如娛樂功能、教育功能、政治功能、經(jīng)濟(jì)功能等。根據(jù)水平的高低，競(jìng)技體育可以分為高級(jí)競(jìng)技體育和初級(jí)競(jìng)技體育。本文討論的即是高水平競(jìng)技體育。

群眾體育也稱大眾體育，是指人們?cè)谟嘞緯r(shí)間里自愿參加的，以健身、健美、醫(yī)療、消遣、娛樂和社交為目的的內(nèi)容廣泛、形式多樣的體育活動(dòng)。[2]活動(dòng)目的的非競(jìng)爭(zhēng)性、活動(dòng)形式的靈活性、參與主體廣泛以及參與時(shí)間業(yè)余性是群眾體育活動(dòng)的基本特點(diǎn)。其中，非競(jìng)爭(zhēng)性是群眾體育區(qū)別于競(jìng)技體育的根本特征。群眾體育具有五個(gè)基本要素，一是活動(dòng)參與者；二是體育活動(dòng)組織；三是體育活動(dòng)設(shè)施；四是體育活動(dòng)方法；五是活動(dòng)內(nèi)容。[3]從功能來看，群眾體育具有健身功能、娛樂功能、社會(huì)功能以及教育功能。

所謂關(guān)系就是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。[4]一方面，競(jìng)技體育與群眾體育在結(jié)構(gòu)和功能上具有相通的方面，都屬于身體活動(dòng)范疇；另一方面，競(jìng)技體育與群眾體育在結(jié)構(gòu)和功能上也存在明顯差別，突出表現(xiàn)為是否強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)性。競(jìng)技體育與群眾體育關(guān)系研究，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)兩者之間相互作用、相互影響的狀態(tài)的梳理。

2 既有理論

2.1 “提高普及”說

“提高普及說”是唯物辯證法在體育工作中的具體體現(xiàn)。[5]是對(duì)1942年延安文藝座談會(huì)上所提出的“普及和提高相結(jié)合”的文藝?yán)碚撛瓌t的借用。[6]是體育事業(yè)實(shí)行全民制，由國(guó)家包辦，遵循與執(zhí)行黨和國(guó)家指令，服務(wù)于社會(huì)主義“趕超型”現(xiàn)代化建設(shè)需要的直接產(chǎn)物?！疤岣咂占罢f”首先將體育事業(yè)看作是由提高和普及兩部分構(gòu)成的有機(jī)整體，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。所謂提高就是“培養(yǎng)少數(shù)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍”；所謂普及就是“開展群眾性業(yè)余體育運(yùn)動(dòng)”。[6]其次，認(rèn)為兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。從普及轉(zhuǎn)化為提高，一是需要參加活動(dòng)的人多，二是需要群眾的技術(shù)水平也比較高；[7]而從提高轉(zhuǎn)化為普及，則需要通過競(jìng)賽的吸引和發(fā)揮高水平運(yùn)動(dòng)員的表演、宣傳、組織和指導(dǎo)方面的功能和作用。[6]最后，“提高普及說”將體育事業(yè)發(fā)展看作一個(gè)否定之否定，螺旋上升的發(fā)展過程，具體表現(xiàn)為普及、提高、再普及、再提高的過程。[7]

“提高普及說”從哲學(xué)辯證法的高度指出了“競(jìng)技體育―群眾體育”的發(fā)展方向和趨勢(shì)，對(duì)建國(guó)后一段時(shí)期內(nèi)我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展具有一定的理論指導(dǎo)意義。但是，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，尤其是改革開放后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的確立，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變的社會(huì)背景下，“提高普及說”理論的普遍性與體育事業(yè)特殊性、復(fù)雜性之間的矛盾開始突顯，表現(xiàn)出一定的理論局限性。首先，對(duì)競(jìng)技體育功能理解存在偏差。將競(jìng)技體育納入社會(huì)主義“趕超型”現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，由國(guó)家包辦，負(fù)責(zé)經(jīng)費(fèi)開支，不進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算。一方面，導(dǎo)致體育事業(yè)競(jìng)技化，即蘊(yùn)涵著將“提高指導(dǎo)下的普及”朝著以高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的提高指導(dǎo)低水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的普及的發(fā)展趨勢(shì)；另一方面，國(guó)家包辦下的競(jìng)技體育納入政治體系，將競(jìng)技體育作為一種公共產(chǎn)品，由政府負(fù)責(zé)提供和管理，也破壞了競(jìng)技體育按照娛樂規(guī)律而自發(fā)組織和發(fā)展的條件。其次，“提高普及說”還蘊(yùn)涵了競(jìng)技體育與群眾體育之間片面的“線性關(guān)系”理解，即認(rèn)為提高必然帶動(dòng)普及、普及必然促進(jìn)提高的片面認(rèn)識(shí)。在普及與提高的辯證關(guān)系中，普及是基礎(chǔ)，是前提，沒有普及就難以實(shí)現(xiàn)提高，提高是普及的必然結(jié)果。事實(shí)上，群眾體育和競(jìng)技體育應(yīng)該是兩個(gè)不同的“子系統(tǒng)”，具有各自的普及與提高的任務(wù)，而且各自受到不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境及人體等多種因素的制約，如年齡體質(zhì)特征、參與方式與時(shí)間、手段項(xiàng)目、場(chǎng)地設(shè)施條件、組織形式、資金來源、運(yùn)作與管理體制和機(jī)制、供給方式等，因此，提高普及說的“線性關(guān)系”假設(shè)實(shí)質(zhì)上是不存在的。

上世紀(jì)八十年代，原國(guó)家體委提出體育事業(yè)“協(xié)調(diào)發(fā)展”的戰(zhàn)略思想，后發(fā)展成為“各類體育協(xié)調(diào)發(fā)展”戰(zhàn)略。所謂協(xié)調(diào)是指“群眾體育與競(jìng)技體育關(guān)系是相互推動(dòng)、協(xié)同共進(jìn)的，發(fā)展比例是適當(dāng)?shù)摹?。[8]但是，由于“協(xié)調(diào)發(fā)展”首先表明體育事業(yè)是由群眾體育和競(jìng)技體育這兩大部分組成的有機(jī)整體。[8]只是在提高普及想結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“發(fā)展比例”問題。而在現(xiàn)行體制下，確定兩者之間的“發(fā)展比例”，仍然無法擺脫“兩個(gè)戰(zhàn)略并重”還是“競(jìng)技體育先導(dǎo)超前”的戰(zhàn)略選擇和爭(zhēng)論，無法從根本改變體育事業(yè)“一手硬，一手軟”的局面。因此，“協(xié)調(diào)發(fā)展”實(shí)質(zhì)上是“提高普及說”的邏輯發(fā)展和新的表現(xiàn)形式。

2.2 “相對(duì)獨(dú)立說”

“相對(duì)獨(dú)立說”以上世紀(jì)七十年代提出的“真義體育”思想為邏輯起點(diǎn)，是關(guān)于競(jìng)技體育和群眾體育關(guān)系的另一種觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)我國(guó)體育事業(yè)競(jìng)技化，特別是學(xué)校體育競(jìng)技化的理論反思。這一觀點(diǎn)首先肯定“群眾體育和‘競(jìng)技體育’（sports）是完全不同的兩回事”。[9]認(rèn)為體育（PE）是教育的組成部分，本質(zhì)上是增強(qiáng)體質(zhì)的教育。[10]而“競(jìng)技體育”（sports）作為“一種具有規(guī)則性、競(jìng)技性或挑戰(zhàn)性、娛樂性以及不確定性的身體活動(dòng)”[10]，本質(zhì)上是一種娛樂活動(dòng)。因此，體育與競(jìng)技應(yīng)各按其自身的規(guī)律發(fā)展，而現(xiàn)有體制下提高運(yùn)動(dòng)水平和普及群眾體育、增強(qiáng)人民體質(zhì)是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，實(shí)踐中只能重一方面而輕另一方面。

“真義體育觀”確立的群眾體育增強(qiáng)體質(zhì)的一元價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于扭轉(zhuǎn)用以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)取代體育的傾向，擺正競(jìng)技體育與群眾體育的關(guān)系,喚起人們對(duì)提高全民體質(zhì)重要性的認(rèn)識(shí)，無疑具有積極作用。同時(shí)，對(duì)體育價(jià)值和目標(biāo)泛化、全能化以及無序現(xiàn)象的價(jià)值整合具有指導(dǎo)意義。但是，也有學(xué)者指出“真義體育”將體育與智育、德育、美育相并列，事實(shí)上是對(duì)教育的分解，現(xiàn)實(shí)中不可能單獨(dú)實(shí)施“純粹”的以體為本的“體育”。[10]同時(shí)，“相對(duì)獨(dú)立說”過分突出和強(qiáng)調(diào)競(jìng)技體育與群眾體育的二元對(duì)立性而否認(rèn)了兩者融合的可能性，認(rèn)為現(xiàn)行體制下增強(qiáng)體質(zhì)與提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，二者必居其一，無法回避，無法調(diào)和，也是不恰當(dāng)?shù)?。事?shí)上，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)具有政治、經(jīng)濟(jì)、教育以及帶動(dòng)群眾體育普及等一系列潛功能，因而，有條件地通過國(guó)家管理的形式，發(fā)揮競(jìng)技體育潛在功能和價(jià)值，服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化，并非不可取。

3 互補(bǔ)關(guān)系

任海在《論大眾體育與高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系》一文中，從體育分化角度提出了競(jìng)技體育與群眾體育的“互補(bǔ)關(guān)系”學(xué)說。認(rèn)為競(jìng)技體育和大眾體育是體育高度分化的結(jié)果，兩者同質(zhì)異形、相互依存、功能互補(bǔ)?；パa(bǔ)關(guān)系存在的理論基礎(chǔ)在于，兩者具有相同的手段――身體活動(dòng)和相同的目標(biāo)――人的全面發(fā)展。并通過四個(gè)方面體現(xiàn)出來，（一）體育發(fā)展的互補(bǔ)；（二）體育需要的互補(bǔ)；（三）體育教育的互補(bǔ)（四）體育道德的互補(bǔ)。[11]

互補(bǔ)關(guān)系著重討論了高水平競(jìng)技體育與群眾體育之間的聯(lián)系。一定程度上深化了人們對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)，具有一定的理論意義。但是，這一學(xué)說也存在著一定的理論局限性。（一）認(rèn)為大眾體育開展的越廣泛，競(jìng)技體育的觀眾市場(chǎng)就越大是不恰當(dāng)?shù)?。事?shí)上競(jìng)技體育的觀眾可以分為兩類，一類與實(shí)質(zhì)性體育人口相對(duì)應(yīng)，即經(jīng)常參加體育活動(dòng)，又觀看競(jìng)技體育比賽的人口；一類與非實(shí)質(zhì)性體育人口相對(duì)應(yīng)，即不參加體育活動(dòng)而僅僅作為競(jìng)技體育比賽觀眾的人口。大眾體育的廣泛開展，從實(shí)質(zhì)性體育人口的角度擴(kuò)大了競(jìng)技體育的觀眾市場(chǎng)，而對(duì)非實(shí)質(zhì)性體育人口的影響并不大。（二）缺乏從整體上對(duì)競(jìng)技體育和群眾體育關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的分析，僅僅是對(duì)兩者相互聯(lián)系特征的概括和總結(jié)。

4 相互取予關(guān)系

4.1 現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及其理論淵源

改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨變，體育事業(yè)管理體制的轉(zhuǎn)變，[12]以及2008年北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦，對(duì)我國(guó)體育事業(yè)改革與發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響，突出表現(xiàn)為競(jìng)技體育與群眾體育的高度分化。這要求我們從具體的理論出發(fā)對(duì)競(jìng)技體育和群眾體育關(guān)系問題做出回答。

結(jié)構(gòu)功能主義(structural functionalism)是從結(jié)構(gòu)與功能以及二者相互聯(lián)系出發(fā)，深入分析和廣泛探討有關(guān)社會(huì)系統(tǒng)的基本理論。[13]所謂結(jié)構(gòu)就是系統(tǒng)的基本構(gòu)成要素以及要素之間相互穩(wěn)定的關(guān)系，是內(nèi)在于系統(tǒng)的客觀存在，它只有而且必然地通過一定的功能表現(xiàn)出來。所謂功能就是系統(tǒng)與外界環(huán)境的相互關(guān)系中所表現(xiàn)出來的作用。系統(tǒng)各部分結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系是相對(duì)的，可變的，結(jié)構(gòu)決定功能，功能又會(huì)反過來決定結(jié)構(gòu)。從結(jié)構(gòu)功能主義的理論視角來考察體育現(xiàn)象，體育乃是由一定的結(jié)構(gòu)和功能規(guī)定著的社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。從體育系統(tǒng)內(nèi)部來看，競(jìng)技體育和群眾體育又是體育系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。競(jìng)技體育和群眾體育具有各自相對(duì)獨(dú)立的結(jié)構(gòu)，對(duì)維護(hù)社會(huì)大系統(tǒng)的穩(wěn)定發(fā)揮一定的功能。

3.2 主要觀點(diǎn)

“相互取予”首先強(qiáng)調(diào)競(jìng)技體育和群眾體育是體育子系統(tǒng)中的兩個(gè)不同的子系統(tǒng)，按照各自的規(guī)律運(yùn)行和發(fā)展是競(jìng)技體育和群眾體育協(xié)調(diào)發(fā)展的基本前提。這是由競(jìng)技體育與群眾體育的結(jié)構(gòu)特征以及現(xiàn)代社會(huì)組織高度分化的現(xiàn)狀和特點(diǎn)――即由承擔(dān)多種功能的單一組織向承擔(dān)單一功能的多種組織的轉(zhuǎn)化――所決定的。從活動(dòng)主體的構(gòu)成來看，競(jìng)技體育由競(jìng)技者（兩人以上）、組織者以及觀眾三因素統(tǒng)合而成；而群眾體育則由個(gè)體單獨(dú)或活動(dòng)者與指導(dǎo)者構(gòu)成。[14］從活動(dòng)的具體要求來看。兩者在活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、體力消耗、動(dòng)機(jī)等方面以及組織的設(shè)計(jì)、規(guī)范程度等方面都存在明顯差別。見表1和表2。

從組織狀況來看，在國(guó)家-市場(chǎng)-社會(huì)的三元模式構(gòu)架中，競(jìng)技體育組織主要分布于國(guó)家和市場(chǎng)兩類組織中，與國(guó)家相對(duì)應(yīng)的是舉國(guó)體制下形成的主要提供公共性競(jìng)技體育產(chǎn)品的具有政府性質(zhì)的組織體系；與市場(chǎng)相對(duì)應(yīng)的是利潤(rùn)導(dǎo)向下形成主要提供私人競(jìng)技體育產(chǎn)品的營(yíng)利性競(jìng)技體育俱樂部組織。而群眾體育則普遍存在于國(guó)家、市場(chǎng)以及社會(huì)三類組織中，與社會(huì)相對(duì)應(yīng)的各類民間組織是具體開展和實(shí)施群眾體育活動(dòng)的主要組織形式。

從功能來看，群眾體育具有健身功能、娛樂功能、社會(huì)功能以及教育功能。而競(jìng)技體育具有娛樂功能、教育功能、政治功能、經(jīng)濟(jì)功能等。但是，兩者在功能輻射的范圍和以及作用的人群上有明顯的差別。

從制約因素來看。群眾體育的發(fā)展更多受到閑暇時(shí)間、生活水平、觀念意識(shí)、場(chǎng)地設(shè)施等因素制約；[2]而競(jìng)技體育發(fā)展更多受到遺傳、選材、訓(xùn)練水平、體育管理體制、競(jìng)技體育訓(xùn)練管理水平以及競(jìng)技運(yùn)動(dòng)科研水平等因素制約。

其次，在承認(rèn)競(jìng)技體育與群眾體育差別的同時(shí)，也肯定競(jìng)技體育與群眾體育相互融合的可能性，表現(xiàn)為在兩個(gè)系統(tǒng)鄰近環(huán)境的“相互取予“特征。這是由競(jìng)技體育與群眾體育的身體活動(dòng)的共性或相通性、以及競(jìng)技體育與群眾體育子系統(tǒng)的開放性所決定的。

競(jìng)技體育作為一種競(jìng)爭(zhēng)性身體活動(dòng)，它的基本功能是娛樂。但是，通過與其他社會(huì)子系統(tǒng)的相互作用，往往表現(xiàn)出相應(yīng)的潛在功能。如對(duì)外改善國(guó)際關(guān)系，對(duì)內(nèi)維護(hù)政治統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)以及促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的政治功能；娛樂產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)功能；促進(jìn)人全面、協(xié)調(diào)、完善發(fā)展以及人的社會(huì)化的教育功能，以及獨(dú)特的競(jìng)技體育禮儀慶典文化與道德規(guī)范文化整合功能。同樣，群眾體育除具有 “增強(qiáng)體質(zhì)”的基本功能之外，還具有康復(fù)、娛樂、教育、消遣、交往以及提高企業(yè)人力資本等潛在功能。因此，競(jìng)技體育子系統(tǒng)與群眾體育子系統(tǒng)在按照各自規(guī)律運(yùn)行和發(fā)展的前提下，兩者相互融合的鄰近環(huán)境必然存在著功能上的相互取予的關(guān)系。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面，（一）群眾體育可以在組織方式、場(chǎng)地設(shè)施以及活動(dòng)的內(nèi)容方法等方面吸收競(jìng)技體育的內(nèi)容。由于群眾體育具有活動(dòng)方式靈活性、組織設(shè)計(jì)開放性等結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)。因此，任何有益于強(qiáng)身、健心和樂群的活動(dòng)手段和組織方式都可以被群眾體育批判的繼承和發(fā)揚(yáng)。也就是說，競(jìng)技體育作為一種身體活動(dòng)的方式，可以在群眾體育中適當(dāng)運(yùn)用，但只能作為手段，不能當(dāng)成目的。（二）易于被群眾體育領(lǐng)域廣泛采用和吸收的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的水平的提高，可以在運(yùn)動(dòng)價(jià)值觀念和態(tài)度層面上給群眾體育的發(fā)展帶來影響。（三）被群眾體育領(lǐng)域廣泛采用的競(jìng)技體育活動(dòng)項(xiàng)目的普及，又為該項(xiàng)競(jìng)技體育的發(fā)展提供了觀眾市場(chǎng)，從而促進(jìn)該項(xiàng)競(jìng)技體育項(xiàng)目的繁榮和發(fā)展。

綜上所述，我們認(rèn)為競(jìng)技體育和群眾體育首先是體育系統(tǒng)中兩個(gè)結(jié)構(gòu)和功能各不相同的子系統(tǒng)，兩者具有各自的提高和普及的目標(biāo)和任務(wù)。其次，在競(jìng)技體育與群眾體育系統(tǒng)鄰近環(huán)境，存在著功能上的“相互取予”的關(guān)系。

4 結(jié)語

“提高普及說”從發(fā)展趨勢(shì)和方向上指出了競(jìng)技體育與群眾體育的關(guān)系特征，這一觀點(diǎn)將體育事業(yè)發(fā)展看作一個(gè)否定之否定，螺旋上升的發(fā)展過程，具體表現(xiàn)為普及、提高、再普及、再提高的過程。[7]“提高普及說”蘊(yùn)涵了競(jìng)技體育與群眾體育之間片面的“線性關(guān)系”理解，即認(rèn)為提高必然帶動(dòng)普及、普及必然促進(jìn)提高的片面認(rèn)識(shí)。而“相對(duì)獨(dú)立說”則著重從是否具有增強(qiáng)體質(zhì)的教育功能角度闡述了兩個(gè)系統(tǒng)的相互獨(dú)立關(guān)系，但是“相對(duì)獨(dú)立說”過分突出和強(qiáng)調(diào)競(jìng)技體育與群眾體育的二元對(duì)立性而否認(rèn)了兩者融合的可能性。上述兩種觀點(diǎn)代表了不同歷史時(shí)期人們對(duì)競(jìng)技體育和群眾體育關(guān)系的認(rèn)知水平。并對(duì)不同時(shí)期體育事業(yè)發(fā)展具有一定理論指導(dǎo)意義。但隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨變，兩種觀點(diǎn)都表現(xiàn)出一定的理論局限性。因此，筆者從結(jié)構(gòu)功能主義理論視角出發(fā)，在對(duì)上述競(jìng)技體育和群眾體育關(guān)系理論繼承基礎(chǔ)上，提出競(jìng)技體育和群眾體育“相互取予”的關(guān)系理論框架?！跋嗷ト∮琛本褪强隙ǜ?jìng)技體育和群眾體育是體育系統(tǒng)中兩個(gè)相互獨(dú)立是子系統(tǒng)，同時(shí)認(rèn)為競(jìng)技體育和群眾體育鄰近的部分存在著功能的“相互取予”關(guān)系。

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第8篇：社會(huì)體育的功能范文

本文主要闡述了體育的概念,體育是在人類社會(huì)發(fā)展的過程中逐漸形成的一門學(xué)科,它隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。作為體育沒有變更,而詞義卻隨著社會(huì)的發(fā)展、概念的內(nèi)涵的增多而加以擴(kuò)展。在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展今天,人類對(duì)體育概念的正確認(rèn)識(shí)和理解,也是在歷史的發(fā)展過程中不斷完善的。復(fù)雜的問題往往也是重要的問題,在具體的學(xué)科領(lǐng)域中,對(duì)這樣的問題進(jìn)行不斷認(rèn)識(shí)與澄清不僅有助于推動(dòng)該學(xué)科的整體發(fā)展,而且對(duì)于提高該學(xué)科學(xué)術(shù)研究品位起著至關(guān)重要的作用。任何理論研究都必須建立在掌握研究對(duì)象本質(zhì)的基礎(chǔ)上,否則將是無源之水,無本之木。

2.體育的概念

2.1國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于體育概念的定義

我國(guó)體育概念的出現(xiàn)晚于體育的產(chǎn)生,我國(guó)的“體育”一詞是一個(gè)外來詞。自20世紀(jì)60年代起,國(guó)內(nèi)外許多教育家、體育家圍繞著什么是體育,什么是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)以及與體育類似的一系列以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)展開了討論,雖各自從不同的角度闡述了自己的觀點(diǎn),繁榮了理論研究的學(xué)術(shù)氛圍,但在體育的概念上至今仍未達(dá)成共識(shí),可謂各執(zhí)一詞,莫衷一是。

方萬邦:“體育是以身體大肌肉活動(dòng)為工具,而謀達(dá)到教育目的的一種教育?！敝芪鲗?“體育是人類為適應(yīng)自然和社會(huì),以身體練習(xí)為基本手段而自覺地改善自我身心和開發(fā)自身潛能的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。簡(jiǎn)而言之,體育是人類的自身運(yùn)動(dòng)為主要手段改造自我身心的行為或過程。”

羅東一在1924年出版的《體育學(xué)》里說:“體育云者,乃身體教育也。所以體育亦為教育之一端,故西學(xué)名為:physical education?！?935年吳蘊(yùn)瑞、袁敦禮合著《體育原理》說:“體育二字,本為身體教育之簡(jiǎn)稱?！艘陨眢w活動(dòng)為方式之教育也?！?/p>

楊文軒:“體育是以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段,促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動(dòng)?！?986年《中國(guó)體育概論》編寫組: (1)“體育(廣義的體育,亦稱體育運(yùn)動(dòng)),它是根據(jù)人類社會(huì)生活的需要,依據(jù)人體生長(zhǎng)發(fā)育、動(dòng)作技能形成和機(jī)體機(jī)能提高的規(guī)律,以身體練習(xí)為基本手段,達(dá)到發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)、提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平、豐富社會(huì)文化生活的一種有意識(shí)、有目的、有組織的社會(huì)活動(dòng),及其在人類身心發(fā)展中形成的全部財(cái)富?！?2)“體育教育,亦稱體育(狹義的體育),是教育的組成部分,是一個(gè)全面發(fā)展身體,增強(qiáng)體質(zhì),傳授體育的知識(shí)、技術(shù)、技能,培養(yǎng)道德與意志品質(zhì)的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育過程?！?/p>

鮑冠文:“體育是以身體活動(dòng)為媒介,以謀求個(gè)體身心健康、全面發(fā)展為直接目的,并以培養(yǎng)完善的社會(huì)公民為終極目標(biāo)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象或教育過程?！?/p>

曹湘君:“體育(廣義的,亦稱體育運(yùn)動(dòng)),是指以身體練習(xí)為基本手段,以增強(qiáng)人的體質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展,豐富社會(huì)文化生活和促進(jìn)精神文明為目的的一種有意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng);體育(狹義的)是一個(gè)發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)、傳授鍛煉身體知識(shí)、技能、技術(shù),培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的教育過程?！?/p>

顏天民:“體育是文化的一個(gè)組成部分,是根據(jù)人生理、心理發(fā)展規(guī)律,以專門性的身體活動(dòng)為基本手段,增強(qiáng)體質(zhì),發(fā)展人體運(yùn)動(dòng)能力,提高人們生活質(zhì)量的一種有目的有價(jià)值的身心活動(dòng)?！?/p>

1995年,《體育概論》中的表述:體育是以身體活動(dòng)為媒介,以謀求個(gè)體身心健康,全面發(fā)展為直接目的,并以培養(yǎng)完善的社會(huì)公民為終極目標(biāo)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象或教育過程。

2.2體育的概念

首先,體育功能論對(duì)體育幾種功能進(jìn)行了描述,反映的是體育“物化”的有用性的那一面。體育的概念滿足于以身體練習(xí)為手段,而實(shí)現(xiàn)種種的社會(huì)功能。功能又是與效益掛鉤的,所以體育概念也表現(xiàn)出對(duì)體育效益的關(guān)注,鼓勵(lì)人們追求其政治和經(jīng)濟(jì)的效益。其次,體育本質(zhì)是功能論,那就與體育概念應(yīng)承載的責(zé)任產(chǎn)生了巨大的分歧。我們知道,體育這一概念,概括的是體育諸現(xiàn)象的本質(zhì)屬性,反映的是體育的本體,也能夠體現(xiàn)體育的核心價(jià)值。而充當(dāng)現(xiàn)行體育概念的功能論卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有做到這些,而且還掩蓋了體育的實(shí)質(zhì)―――身體運(yùn)動(dòng)本身就是目的(最純粹的體育是無功利的)、身體運(yùn)動(dòng)中“人”的價(jià)值、一種身體運(yùn)動(dòng)的變化、體育超越時(shí)空的永恒價(jià)值,功能論的體育概念使體育真正的價(jià)值晦暗不明。第三,我們做界定時(shí),要說明的是體育是什么,而不是談體育是干什么的,為什么干和為了什么干,如“增強(qiáng)體質(zhì)”“豐富社會(huì)生活”等,我們應(yīng)該從功能論上轉(zhuǎn)化。所以功能論不能長(zhǎng)期霸占在體育概念的位置上,而應(yīng)以全面的、科學(xué)的觀點(diǎn)給體育進(jìn)行概念的確定。

3.小結(jié)

在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展今天,人類對(duì)體育概念的正確認(rèn)識(shí)和理解也是在歷史的發(fā)展過程中不斷完善的。對(duì)體育本質(zhì)的理解除了包括上述的幾個(gè)方面以外,人們還會(huì)不斷的去充實(shí)體育的內(nèi)涵,體育的概念也應(yīng)該更廣泛代表社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。所以,我們研究體育的概念,不僅要研究它的歷史成因和現(xiàn)在的客觀情況,以反映事物的本質(zhì)。更要從未來社會(huì)發(fā)展的角度,去探索體育概念發(fā)展的可持續(xù)性、可接受性,以提高體育的社會(huì)地位,擴(kuò)大體育的影響。

任何一種體育現(xiàn)象都不是一個(gè)先天自然的實(shí)在,而是一個(gè)必定融入了人的主觀意愿的對(duì)象化存在。作為對(duì)象化存在的體育與我們?cè)谝话阋饬x上說的對(duì)象化存在還有一點(diǎn)區(qū)別。在一般意義上說來,一個(gè)對(duì)象化活動(dòng)總有一個(gè)活動(dòng)的主體和與主體不相同的客體存在,然而,在體育這個(gè)對(duì)象化活動(dòng)中,其主體和客體是同一的,即人本身。正因?yàn)轶w育的這一特點(diǎn),因此,當(dāng)觀察一種體育現(xiàn)象時(shí),常常只是看到了它的客體性質(zhì)的一面,而忽略了隱藏在客體背后的主觀性或目的。由此可見,對(duì)體育的本質(zhì)歸為:人的用以強(qiáng)化身體素質(zhì)的非生產(chǎn)性的身體練習(xí)。

參考文獻(xiàn):

[1] 易劍東. 體育概念和體育功能論[J]. 體育文化導(dǎo)刊, 2004,(01) .

第9篇：社會(huì)體育的功能范文

論文摘要：論述高校體育價(jià)值取向及現(xiàn)今社會(huì)環(huán)境下人與社會(huì)的需求與發(fā)展，并從高校體育內(nèi)容的現(xiàn)代化方面揭示了休閑體育在高校課程改革中應(yīng)占有的重要地位。

一、正確體育觀下的休閑體育

1.注重以人為本與社會(huì)需求并濟(jì)的體育價(jià)值觀

從體育的價(jià)值取向看體育：體育價(jià)值取向有人本位和社會(huì)本位。社會(huì)本位強(qiáng)調(diào)體育必須為社會(huì)服務(wù)，偏重體育在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的工具價(jià)值。以人為本就是人本位的體育價(jià)值觀，即把人的價(jià)值看成高于社會(huì)。體育價(jià)值應(yīng)是個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的復(fù)合體。體育要適應(yīng)和滿足人的需求，以人的興趣和需要來進(jìn)行體育；高校體育的主體是學(xué)生，因此滿足學(xué)生的需要是高校體育價(jià)值觀的核心。除此之外又應(yīng)充分考慮體育的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的整合，以此保證高校體育的發(fā)展不偏離人和社會(huì)的發(fā)展需求。

2.同一觀念下的不同體育手段

在學(xué)術(shù)界熱點(diǎn)討論的幾個(gè)新的體育課程改革概念中，休閑體育、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)軟式化、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)體育手段化、娛樂體育、輕體育大眾化，這些新的研究方向和體育實(shí)踐內(nèi)容都有一個(gè)共同的目的特征：讓學(xué)生接受體育、愛上體育、并形成長(zhǎng)效化的體育鍛煉習(xí)慣。其方式都是使枯燥的體育變得趣味，增加學(xué)生接受度；使難度大、復(fù)雜的項(xiàng)目變得簡(jiǎn)單化；使負(fù)荷強(qiáng)度大、對(duì)身體素質(zhì)要求高的項(xiàng)目，強(qiáng)度輕松化。因此我們可以看到學(xué)者的共識(shí)，那就是關(guān)注學(xué)生對(duì)體育的需求，即高校體育手段要以人為本、偏重人本位的發(fā)展方向。

3.休閑體育的功能符合當(dāng)今價(jià)值觀

當(dāng)我們賦予體育太多功能時(shí)，體育卻離生活越來越遠(yuǎn)，體育與休閑的結(jié)合使體育找到了回歸生活的途徑。休閑體育是在自由支配的時(shí)間內(nèi)、依據(jù)自身興趣和需求，以對(duì)體育活動(dòng)的自主選擇和直接參與為基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)娛樂身心、提高生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)和完善自我等目的的體育活動(dòng)參與態(tài)度和生活方式。休閑體育具有健身功能、心理調(diào)適功能、娛樂功能、社會(huì)化功能等，可促進(jìn)學(xué)生人際交往的關(guān)系協(xié)調(diào)和社會(huì)適應(yīng)能力的提高，有助于學(xué)生的社會(huì)化成長(zhǎng)，并可使不同喜好和身體狀況的學(xué)生找到適合自己的活動(dòng)項(xiàng)目。休閑體育象征著自愿自覺的活動(dòng)和愜意、自由、多元的自由存在方式及當(dāng)今社會(huì)和大眾的根本需求。當(dāng)我們居住的環(huán)境逐漸惡化、機(jī)體功能緩慢退化、對(duì)理性過于追求時(shí)，休閑體育將成為人類追求自身生存價(jià)值的需求體現(xiàn)。

二、高校體育的訴求——實(shí)現(xiàn)體育內(nèi)容的現(xiàn)代化

高校體育教學(xué)由于傳統(tǒng)體育教學(xué)方式以及硬性規(guī)定體育達(dá)標(biāo)學(xué)分的原因，體育教學(xué)課程開展多以競(jìng)技性體育項(xiàng)目為主，且很多高校的體育課程的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目選擇較為單一和局限，這些問題都促使學(xué)生對(duì)體育課的興趣不高。體育的非生活化和非自然化問題造成體育與生活的人為割裂，不能成為大學(xué)生善度閑暇和調(diào)節(jié)生活的手段。即體育不適合學(xué)生的心理生理需要，也不能提供給學(xué)生自由發(fā)展的機(jī)會(huì)。要改善這一狀況，提高學(xué)生對(duì)體育的興趣做到積極參與，在課程設(shè)置和內(nèi)容的選擇上就要加以考慮。因此高校體育課程的開展應(yīng)以多樣性和能調(diào)動(dòng)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)的興趣為基礎(chǔ)設(shè)置體育課程及課程內(nèi)容，體現(xiàn)科學(xué)的休閑運(yùn)動(dòng)理念；增強(qiáng)學(xué)生課程參與度和積極性而改善學(xué)生對(duì)體育課的態(tài)度，提高我國(guó)高校在校生的綜合體育素質(zhì)，為培養(yǎng)學(xué)生良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣、綜合的身體素質(zhì)，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、陶冶情操、促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的目標(biāo)。 轉(zhuǎn)貼于

三、高校休閑體育

1.休閑體育作用于高校體育課程的優(yōu)勢(shì)

高校體育教學(xué)中要更新觀念、引入體育休閑理念，樹立追求健康的指導(dǎo)思想、推行終身體育教育。建立學(xué)生的全面發(fā)展觀，不僅要強(qiáng)調(diào)體育的強(qiáng)身健體的功能，更要重視體育的調(diào)節(jié)情緒、愉悅心理的作用。休閑體育由于其運(yùn)動(dòng)負(fù)荷輕松化、難度負(fù)荷簡(jiǎn)單化、運(yùn)動(dòng)形式娛樂化等特點(diǎn)，不僅可以滿足學(xué)生從事體育運(yùn)動(dòng)的欲望，而且也為之提供心理交際的體驗(yàn)，能有效地引導(dǎo)學(xué)生融入休閑娛樂的情境、構(gòu)建輕松愉悅的氛圍，使得學(xué)生的心理緊張情緒得到緩解與釋放。另外休閑體育豐富多彩的娛樂內(nèi)容也能吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來，尊重學(xué)生的興趣，提倡其個(gè)性自由發(fā)展。

2.休閑體育可實(shí)現(xiàn)學(xué)生的體育行為長(zhǎng)效化

休閑運(yùn)動(dòng)起著豐富學(xué)生文化生活的作用，引導(dǎo)學(xué)生愉快而健康地度過余暇時(shí)間。休閑體育作為一種輕松愉悅的運(yùn)動(dòng)方式，可很好地保證學(xué)生體育參與的長(zhǎng)效性。在發(fā)達(dá)國(guó)家，休閑產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位之前已經(jīng)達(dá)到了空前的高度。隨著現(xiàn)代社會(huì)的后工業(yè)化發(fā)展，中國(guó)也將緊隨其后進(jìn)入“休閑時(shí)代”。在休閑體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的今天，我國(guó)已進(jìn)入以全面建設(shè)小康社會(huì)為目標(biāo)的階段，這個(gè)階段本身便是體育休閑存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。休閑體育的存在和社會(huì)發(fā)展的引導(dǎo)將影響學(xué)生的生活方式；學(xué)生進(jìn)行休閑體育活動(dòng)從而滿足身心的需求，并因此形成長(zhǎng)期的習(xí)慣和需求，最終可實(shí)現(xiàn)終身體育的目標(biāo)。學(xué)校體育和社會(huì)體育發(fā)展的主線都應(yīng)圍繞休閑體育積極開展理論與實(shí)踐研究，以促進(jìn)學(xué)生體育行為的長(zhǎng)效化實(shí)現(xiàn)，適應(yīng)全面發(fā)展的社會(huì)和人的發(fā)展的最終走向。

3.休閑體育可作為高校體育與社區(qū)體育、家庭體育的銜接

在家庭體育、學(xué)校體育和社會(huì)體育的一體化中，學(xué)校體育起著銜接的作用。高校因其有著雄厚的體育師資、優(yōu)越的場(chǎng)地器材、濃厚的文化氛圍，這些因素為實(shí)施休閑體育課程教學(xué)提供保障。高校對(duì)學(xué)生體育意識(shí)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)有著直接影響，對(duì)于休閑體育的開展有引導(dǎo)、組織和管理的教育責(zé)任。以休閑體育的方式，即學(xué)生可接受和喜愛的方式，引導(dǎo)學(xué)生形成以體育的方式進(jìn)行休閑的習(xí)慣；使其在回歸家庭及進(jìn)入社會(huì)后依然能夠保持這種習(xí)慣，順利實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育與家庭和社會(huì)的過渡與銜接。

四、結(jié)語

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們休閑時(shí)間的增多及體育人口的穩(wěn)步增長(zhǎng)，新世紀(jì)中國(guó)高校體育的發(fā)展應(yīng)以社會(huì)發(fā)展和學(xué)生的需求為中心，調(diào)整高校體育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)與實(shí)施方案。積極學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在課程設(shè)置、課程內(nèi)容等方面充分做到以人為本和滿足社會(huì)需要并濟(jì)的價(jià)值取向，加強(qiáng)和突出體育的休閑性與娛樂性，以適應(yīng)新時(shí)期國(guó)家發(fā)展轉(zhuǎn)型的需要。

參考文獻(xiàn)