文學(xué)與影視的關(guān)系精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的文學(xué)與影視的關(guān)系主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：文學(xué)與影視的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：影視；文學(xué)；英劇；文學(xué)氣質(zhì)
中圖分類號：G22 文獻標識碼：A
一、從英劇的文學(xué)氣質(zhì)說起
2010年9月，英國獨立電視臺ITV推出的英劇《唐頓莊園》首播，迄今播出二季，不僅贏得了本國觀眾之心，還產(chǎn)生了巨大的海外影響，先后奪得美國艾美獎和金球獎的多項大獎，并在2012年上海電視節(jié)上摘取“海外電視劇大獎”金獎。電視劇從1912年泰坦尼克號失事帶給英國一個貴族之家的影響講起，其中財產(chǎn)限嗣繼承法的限制，一對年輕人逐漸克服“傲慢與偏見”的愛情，立刻喚起文學(xué)愛好者對奧斯丁的文學(xué)經(jīng)典的記憶。人們紛紛發(fā)問：此劇改編自英國哪部古典小說呢？
其實這出劇為英國身兼作家、電影導(dǎo)演和編劇，曾以《高斯福莊園》勇奪奧斯卡最佳劇本獎的朱利安·菲洛斯的原創(chuàng)作品。劇作所具有的濃郁的文學(xué)氣質(zhì)，集中體現(xiàn)了英劇的一大特色。
英劇的文學(xué)氣質(zhì)首先體現(xiàn)在充分利用本國豐沛而優(yōu)秀的文學(xué)資源。作為公共廣播電視代表的BBC（英國廣播公司）出品了一系列由名著改編的電視?。簭?978年開始，以恢弘的氣勢將莎士比亞的37部戲劇全部制作成電視??；單是19世紀的優(yōu)秀文學(xué)作品，諸如狄更斯的《霧都孤兒》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《遠大前程》、；奧斯丁的《傲慢與偏見》、《理智與情感》；夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》、蓋斯凱爾夫人的《妻子和女兒》（電視劇譯名《錦繡佳人》）、《克蘭福德》、《南方和北方》，等等，均在熒屏上一一展現(xiàn)。從文藝復(fù)興到19世紀傳統(tǒng)文學(xué)的輝煌時期，從經(jīng)典作家到有特色的小作家，BBC文學(xué)改編劇均給予關(guān)注，并因其對名著的忠實、出色的演繹、精美的制作而贏得一大批擁躉，BBC電視劇也因此幾乎成了文學(xué)名著改編劇的代名詞。
即使是并非由文學(xué)作品改編，而是由編劇原創(chuàng)的電視劇本，也往往具有明顯的文學(xué)氣質(zhì)，這也是影迷們所謂的“文藝范兒”的一個重要標記。就以《唐頓莊園》為例，圍繞著莊園繼承問題，在第一次世界大戰(zhàn)前夕與爆發(fā)期間那充滿變遷、波瀾壯闊的時代背景下，將人物與莊園的命運交織展開。其中有貴族、平民，上層主人、下層仆人，紛紜的人物，復(fù)雜的關(guān)系，鋒芒畢露或是暗潮涌動的戲劇沖突，懸念叢生或是峰回路轉(zhuǎn)的情節(jié)鋪陳。不同人物之間的故事，各自獨立又相互交錯，表現(xiàn)出隱藏在日常生活之下的復(fù)雜的人性。同樣是原創(chuàng)性的、表現(xiàn)青春叛逆題材的電視系列劇，從2007年起在英國第四頻道播出、也受到中國網(wǎng)友熱追的英劇《皮囊》（豆瓣網(wǎng)上網(wǎng)友對每一季的評論少則數(shù)千條，多則數(shù)萬條）就比美劇《緋聞女孩》深刻，寫盡了青春的飛揚跋扈、張揚無羈和迷茫艱難，其中的現(xiàn)實感和人文意味，明顯可見悠遠的文學(xué)傳統(tǒng)的影響。
英劇的濃郁的文學(xué)氣質(zhì)特性引發(fā)了我們的思考：視覺文化時代文學(xué)與影視究竟是何種關(guān)系？同是具有悠久歷史、深厚的文學(xué)傳統(tǒng)國度，中國可以從英劇發(fā)展中得到怎樣的啟示？
二、影視進逼。文學(xué)敗退？
從上世紀80年代以來，在新傳媒技術(shù)的影響下，現(xiàn)代文化出現(xiàn)了從以語言為中心向以視覺為中心的轉(zhuǎn)向。視覺文化無處不在，影視觀看成為人們文化生活的中心，而傳統(tǒng)的文字文學(xué)作品的閱讀明顯減少，文學(xué)的風光不再。今天，我們不斷聽到關(guān)于文學(xué)因為受影視步步緊逼而節(jié)節(jié)敗退的悲觀說法，甚至“文學(xué)終結(jié)論”或“文學(xué)死亡論”時有耳聞。
“文學(xué)終結(jié)論”基于一種認識：存在著一個有著明確的內(nèi)涵和清晰的疆界并固定不變的文學(xué)觀念。應(yīng)該說，文學(xué)自產(chǎn)生以來所具有的超功利性的審美屬性，沒有產(chǎn)生根本變化，但隨著從口語媒介、文字書寫媒介、印刷媒介到電子媒介形式的更新，文學(xué)的文本形態(tài)在不斷變化，相應(yīng)地文學(xué)的觀念也在發(fā)生變化。就近現(xiàn)代文學(xué)中的大宗小說而言，印刷技術(shù)的發(fā)展具有決定性的意義。19世紀報紙的發(fā)展和連載小說的形式，推動了小說的文化消費，加強了小說認識和娛樂的雙重屬性。而20世紀以來影視這樣的電子文本，采用多種現(xiàn)代科技手段，可視可聽，進一步強化了文學(xué)的娛樂本性，文學(xué)成為一種極其大眾化的精神消費品。隨著科技發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)普及，文學(xué)文本形態(tài)發(fā)生新變。據(jù)《新京報》報道，今年8月舉辦的北京國際圖書博覽會顯示：數(shù)字閱讀已成出版潮流。當有人感嘆文學(xué)退隱的時候，我們在互聯(lián)網(wǎng)上看到的是一個巨大的文學(xué)“農(nóng)貿(mào)市場”：“玄幻·奇幻”、“武俠·仙俠”、“科幻·靈異”、“耽美·同人”等，之下還有“盜墓”、“穿越”、“后宮”等熱門題材類型，數(shù)量驚人，閱讀者眾多。
今天的文學(xué)的生態(tài)是蕪雜的，市場化、大眾化和傳媒化聯(lián)袂而來，文學(xué)生產(chǎn)體制包括生產(chǎn)、流通、評介和接受，已經(jīng)并且還在發(fā)生著變化。當我們把文學(xué)當做一個蕪雜而真實的存在而并非一個抽象的觀念時，我們就不再輕易地把文學(xué)看作“明日黃花”，或是把電子時代的主要符號——影像看作是文學(xué)的替代者。電子媒介時代可能會使一些文學(xué)樣式衰落淡出，也會孕育產(chǎn)生一些新的文學(xué)樣式；可能會使傳統(tǒng)媒介的文學(xué)形態(tài)被冷落，也可能產(chǎn)生文學(xué)與其他藝術(shù)門類的交融形態(tài)。
影視與文學(xué)各有獨立性，但又密切相關(guān)，甚而相互滲透、相互成就。
第2篇：文學(xué)與影視的關(guān)系范文
論文摘要：文學(xué)史的對象和范圍從來就不是固定和單一的，而是不停到變化著。既然戲劇、小說都已經(jīng)進入文學(xué)史，那么弱勢群體的電影也應(yīng)該進入文學(xué)史，被平等看待。將電影納入正統(tǒng)文學(xué)史有三大理由。
我們誰都沒有看到過真正的電影，我們所看到過的只不過是配有畫面的小說而已。
——英國電影導(dǎo)演彼得·格林納韋
從1905年任景豐拍攝《定軍山》開始到現(xiàn)在，電影在我國已經(jīng)有100多年的歷史，中國文學(xué)史與電影所處的地位極其微妙。電影文學(xué)的發(fā)展在很大程度上影響了文學(xué)的發(fā)展。但是，目前很多的中國現(xiàn)當代文學(xué)史很少提甚至全書不提一字電影文學(xué)，這是十分不合理的。筆者認為，中國電影文學(xué)應(yīng)當直屬于中國現(xiàn)當代文學(xué)史。
一、文學(xué)史的對象和范圍的不穩(wěn)定性
文學(xué)史的對象和范圍從來就不是固定和單一的，而是不停到變化著，其本身是一個常說常新的問題。現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)史產(chǎn)生以來，文學(xué)史的對象和范圍一直被許多文學(xué)史家及理論家所更改。正如韋勒克·沃倫在《文學(xué)理論》中所提到的：“這種變化，部分是由于內(nèi)在原因，由文學(xué)既定規(guī)范的枯萎和對變化的渴望所引起，但也部分是由于外在的原因，由社會的、理智的和其它的文化所引起的”。[1]隨著文學(xué)史研究的現(xiàn)代化進程，更多學(xué)者的理論與編纂實踐體現(xiàn)出拓展文學(xué)史研究對象和范圍的必然趨勢。
在中國，文學(xué)的本體和正宗是散文。先秦時期主要包括諸子散文和歷史散文在內(nèi)，漢魏晉南北朝時期主要包括辭賦在內(nèi)，唐宋以來包括諸多抒情寫景的散文在內(nèi)。宋元人有“詩為文余、詞為詩余、曲為詞余”的“三余”說，就表明了正統(tǒng)文學(xué)界對詩詞曲乃至之后的小說戲曲的“小道”的蔑視感。近代以來，中國人受到西方詩歌、小說、散文、戲劇四分法影響，這才從根本上改變了傳統(tǒng)意義上狹窄的文學(xué)觀念。由此出發(fā)，中國文學(xué)才不可逆轉(zhuǎn)地將脫胎于話本等口頭文學(xué)的小說戲曲歸為文學(xué)主體，從而完成了中國文學(xué)從散文本位到小說戲曲本位的延伸。另外，如許多文論家由對通俗文學(xué)的漠視到開始關(guān)注通俗文學(xué)。但是，至今中國的電影文學(xué)在中國現(xiàn)當代文學(xué)史沒有地位。
二、關(guān)于電影文學(xué)與正統(tǒng)文學(xué)史的關(guān)系
在西方，當盧米埃爾拍攝《火車進站》或《工廠的大門》的時候，沒有人預(yù)想到它會讓當時還風光無限的作家們注定在未來黯然失色。然而，隨著攝影機擺脫了定點攝影的理念，電影敘事迅速由機械再現(xiàn)客觀現(xiàn)實轉(zhuǎn)變?yōu)檎宫F(xiàn)人類的感情與經(jīng)驗的主觀世界。電影很快就取得了藝術(shù)家族中的顯赫位置。當看到文字的力量從屬于另一種更耀眼、更粗俗的力量時，我?guī)缀蹩偸请y于擺脫一種令人痛心的屈辱感?！盵2]在中國，電影是現(xiàn)代科技的產(chǎn)兒，是商業(yè)運作，是投資人種下的搖錢樹。在電影技術(shù)還不成熟的二十世紀二、三十年代，人們對待電影的態(tài)度常常停留在消遣娛樂的層面上，這也從客觀上導(dǎo)致在商業(yè)牟利為主的電影市場上，許多文論家不給電影文學(xué)以合適的位置。同時，作為俗藝術(shù)中的俗藝術(shù)，電影使藝術(shù)獲得空前的民主化，受到大眾的喜歡。以往的所有藝術(shù)都是社會少數(shù)分子參與的活動，只有電影獲得了世界性的、全民性的成功。人們藉此獲得了許多接觸藝術(shù)的機會。很多文論家不愿意把它當作文學(xué)的一個類別來看待，在現(xiàn)代文學(xué)史上不提也就很正常了。哪位理論家把電影放入文學(xué)家族進行研究就被看成是不務(wù)正業(yè)。筆者認為既然戲劇、小說都已經(jīng)進入文學(xué)史，那么弱勢群體的電影也應(yīng)該進入文學(xué)史，被平等看待。對于這種文論家的接受心理，也是需要一個調(diào)整過程的，就像小說和戲劇當初進入文學(xué)一樣。
應(yīng)該說，將電影納入正統(tǒng)文學(xué)史有以下理由：
第一，電影作為一門綜合藝術(shù)，從文學(xué)中汲取養(yǎng)分和藝術(shù)經(jīng)驗，遠比其他藝術(shù)多，其本身帶有很強的文學(xué)底蘊。把敘事性文學(xué)作品中的敘事因素，用文字寫成具有一定文學(xué)價值的電影劇本的出現(xiàn)，正是電影藝術(shù)趨向成熟的重要標志。正因為它綜合了各門藝術(shù)的多種元素，并經(jīng)過自身的主體性整合而呈現(xiàn)出特有的藝術(shù)表達功能，故它集視與聽、時與空、動與靜、表現(xiàn)與再現(xiàn)于一身。正如法國理論家喬治·薩杜爾所說：“一種藝術(shù)決不能在未開墾的處女地上產(chǎn)生出來，而突如其來的在我們眼前出現(xiàn)必須吸取人類知識中的各種養(yǎng)料，并且很快地就把它們消化。電影的偉大就在于它是很多藝術(shù)的綜合?！盵3]因為“在電影誕生之前的時代，恰恰是文學(xué)成為主導(dǎo)藝術(shù)形態(tài)，只有文學(xué)能夠最充分地反映異常復(fù)雜的生活矛盾，滿足更加廣泛，更多層次，‘多聲部’地把握顯示的迫切需要?！盵4]也就是說，電影是在文學(xué)充分發(fā)展之后利用現(xiàn)代工業(yè)的科技手段才蓬勃興起。
我們來看看中國早期的電影，電影傳入中國的第一個名字叫“影戲”，從這個名稱上，我們可以看出電影雖然作為綜合藝術(shù)，與聲光科技有著密切聯(lián)系，但它的確和文學(xué)有著很深的淵源。中國第一部電影是1905年的《定軍山》，全部影片拍下來是一部活動的相冊。但《定軍山》并沒有所謂的文學(xué)劇本和導(dǎo)演，而且任景豐也是一名照相技師。真正擁有完整劇本的第一部黑白無聲片是1913年由鄭正秋編劇、鄭正秋和張石川共同導(dǎo)演，亞細亞影片公司出品的《難夫難妻》，這是中國歷史上第一部擁有文學(xué)劇本的電影，在中國電影史上具有里程碑式的意義。鄭正秋編寫的《難夫難妻》是中國第一個文學(xué)劇本。話劇在中國從產(chǎn)生到成熟大約經(jīng)過了30年，電影因為有中國文學(xué)氛圍的整體轉(zhuǎn)換為根基，從最初的形態(tài)到接近于成熟所需的時間大大縮短了，但其過程與話劇相一致?！洞盒Q》也是早期電影中的佳作，《春蠶》有很好的文學(xué)底本，人物、情節(jié)、題材意向，都為電影劇本的創(chuàng)作提供了可利用的文學(xué)資源，電影的成功理所當然了。30年代后期以后涌現(xiàn)了一批較為成熟的電影，文學(xué)底本更加好，像《漁光曲》、《新女性》、《十字街頭》、《八千里路云和月》、《一江春水向東流》、《萬家燈火》等?？磻T了小說的讀者，欣賞這樣的文學(xué)劇本沒有任何障礙。正是電影文學(xué)的不斷成熟，促使電影完善。電影文學(xué)最初都來源于著名的戲劇文學(xué)家，如鄭正秋、歐陽予倩、、洪深、侯曜、、阿英、等，他們既是著名的戲劇家，也是現(xiàn)代文學(xué)史上很重要的電影文學(xué)作者。優(yōu)秀的電影又能帶動優(yōu)秀的小說。電影本身的成熟就是隨著電影文學(xué)的成熟而成熟的。進入八十年代以后，小說《紅高粱》是作家莫言的成名作，在導(dǎo)演方面還沒有任何名氣的張藝謀把它拿來做摹本，拍出了他最初的、也是他迄今為止最響亮的獎項之一——柏林金熊獎。雖然他對小說進行了大刪減，但那依據(jù)文學(xué)底氣所塑成的人物還是流露出掩飾不住的“莫言的光輝”?！栋酝鮿e姬》有李碧華原著的支撐，陳凱歌雖然為了照顧大陸方面做了很大的修改，但是古老藝術(shù)和新生政權(quán)的沖突，依然會緊緊扣住觀眾的心靈。
一部文學(xué)性強的劇本孕育出一部好的影片。劇本體現(xiàn)作家的思想和意圖，是電影基本的構(gòu)思，直接指導(dǎo)影片的生產(chǎn)。綜觀世界上大多數(shù)的影片，都是從劇本起步，經(jīng)過導(dǎo)演、演員、攝影、剪輯等人的再創(chuàng)作，把劇本里無生命的幻想，變?yōu)殂y幕上有生命的東西，變成集體智慧的結(jié)晶，才搬上銀幕放映。美國影人溫斯頓說：“創(chuàng)造性的電影制作所包括的不是一個而是幾個過程或階段。這些階段，通常叫作寫作，導(dǎo)演和剪輯?！盵5]1980年召開的導(dǎo)演總結(jié)會上，張駿祥首先提出了“電影的文學(xué)價值”，他說“針對某些片面強調(diào)形式的偏向，我要大聲疾呼：不要忽視了電影的文學(xué)價值?！盵6]他并提出電影的“文學(xué)價值”有四條：“思想性或哲理性，人物典型形象，風格、樣式、氣氛、節(jié)奏，文學(xué)技巧和手段?！盵7]電影劇本兼有電影性和文學(xué)性，它不僅能供拍攝，而且可供閱讀，它既是一部電影作品，又是一部文學(xué)作品，其本身所具有的娛樂性和審美性使得人們在潛移默化中去領(lǐng)悟影片中人物情感宣泄的美感教育。我們這里所敘述的電影的文學(xué)性，它不是一般意義上的文學(xué)，而是沖破傳統(tǒng)文學(xué)敘事的方式，創(chuàng)造出一種以電影的獨特視聽思維來構(gòu)思和寫作的嶄新文學(xué)形式。電影本身的語言、內(nèi)容、表現(xiàn)手法都是具有文學(xué)性的。 第二，從電影的使命上來看，它也具有文學(xué)的功能?？鬃诱J為文學(xué)具有“興觀群怨”的功能，梁啟超認為文學(xué)具有“熏浸刺提”的功能。電影和文學(xué)一樣，也具有認識功能、教育功能、審美功能、娛樂功能。認識功能方面，人們由于生活的時間、空間以及生活經(jīng)歷、職業(yè)特點等方面的原因，對于社會生活的了解總是存在著一定的局限性，這就需要通過一定的方式去了解生活，而電影在這方面就提供了很好的方式。在電影中，人們能夠很輕易了解不同時代、不同民族、不同地域以及不同生活的了解。教育功能方面，電影在反映現(xiàn)實生活的時候，總是要寄寓編劇人的理想、愿望和追求，總是要顯示編劇人的態(tài)度和傾向、判斷和評價，包含著一定的哲學(xué)、道德、宗教、政治等價值觀念和價值評判內(nèi)容，導(dǎo)演希望通過作品中的藝術(shù)形象將價值觀念和價值評判內(nèi)容傳達給觀眾，用這種價值體系去影響觀眾，讓觀眾在價值觀念上達到與編劇人的認同。審美功能方面，編劇人除了在表達自己對于社會生活的認識和理解、顯示自己對于社會生活的態(tài)度和傾向之外，自己還要確立一定的審美理想，即以審美情感為核心而使審美要求達到系統(tǒng)化，在此基礎(chǔ)上形成一定的原則和標準，這種審美理想往往能夠?qū)θ藗兊膶徝廊の丁徝酪?、審美觀念、審美能力產(chǎn)生有力的感召和塑造作用。對于娛樂功能，電影能夠很方便使人們得到賞心悅目的和愉情悅性的享受。由于電影作為審美活動帶有非功利性和非現(xiàn)實性，使人們能夠擺脫實際生活狀況和物質(zhì)條件的束縛，在超現(xiàn)實的境界中得到一種自由自在的精神享受。
第三，電影能促進其它文學(xué)體裁發(fā)展、擴大其影響。它的出現(xiàn)，并不意味著對傳統(tǒng)文學(xué)的取代和覆蓋。最令人欣慰的事，莫過于電影文學(xué)對其它文學(xué)體裁的大舉引進和形象詮釋。電影作為圖像藝術(shù)給文學(xué)的最大饋贈應(yīng)該是那種強烈的畫面感、對細微事物的放大鏡式的審視目光，以及畫面蒙太奇后產(chǎn)生的特殊效果的。
一個時代擁有一個時代的主流文學(xué)樣式，就像《詩經(jīng)》中的四言詩發(fā)展為后來的五言詩、七言詩，詩歌又發(fā)展為詞，詞發(fā)展為曲，在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活里，長篇小說的處境也多少有些無奈。但是大眾們即使拒絕了詩歌和小說，但是他們無法拒絕電影的魅力。電影作為當代文學(xué)的一種體現(xiàn)樣式，開闊了人的藝術(shù)表現(xiàn)視野，進一步拓展了人的藝術(shù)表現(xiàn)能力?？上壳?，全國各高校使用的文學(xué)史教材以及學(xué)術(shù)界所推崇的文學(xué)史著作，都不重視電影文學(xué)。舉例來說，錢理群主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，洪子城《中國當代文學(xué)史》，朱棟霖主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（二卷本），楊匡漢主編《共和國文學(xué)50年》等，都閉口不提電影文學(xué)。據(jù)筆者所知，有的文論家正在進行提高電影文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的一些局部拓荒工作。賀圣皓主編《二十世紀中國文學(xué)》（上下冊）下卷第五章“戲劇影視文學(xué)專題”的第五節(jié)和第六節(jié)，專門講述十七年的電影文學(xué)的成就和新時期電影文學(xué)的藝術(shù)追求。[8]張炯主編的《中華文學(xué)通史》（十卷本）第十卷第一部分，專門討論建國初至上世紀90年代電影文學(xué)的演變過程。[9]周曉明主編《中國電影文學(xué)史》（上下冊）比較詳盡地介紹電影文學(xué)的發(fā)展歷程。[10]筆者認為，這兩本書比較可貴，文學(xué)史寫作應(yīng)當把電影文學(xué)考慮在內(nèi)，給電影文學(xué)以應(yīng)有的歷史地位。筆者在此強烈建議，文學(xué)史的寫作應(yīng)該把納入電影文學(xué)，還原電影文學(xué)本身的歷史地位。
參考文獻與注釋：
[1]韋勒克·沃倫：《文學(xué)理論》，第309頁，三聯(lián)書店1984年版。
[2]轉(zhuǎn)引自茂萊：《電影化的想象——作家和電影》，第289頁，第186頁，中國電影出版社1989年版。
[3][法]喬治·薩杜爾：《世界電影史》，中國電影出版社1982年版。
[4][俄]日丹：《影片的美學(xué)》，中國電影出版社1992年版。
[5][美]溫斯頓：《作為文學(xué)的電影劇本》，中國電影出版社1983年版。
[6]張駿祥：《用電影表現(xiàn)手段完成的文學(xué)》，《電影文化》1980年第二期。
[7]張駿祥：《對當前電影創(chuàng)作的一些看法》，《電影新作》1980年第五期。
[8]賀圣皓：《二十世紀中國文學(xué)》，河南人民出版社1994年版。
第3篇：文學(xué)與影視的關(guān)系范文
論文摘要：本文介紹了原版電影對英語學(xué)習的促進作用，并對原版電影學(xué)習的方法加以闡述，旨在幫助學(xué)習英語的學(xué)生通過體會原版電影生動的語言環(huán)境的過程中，獲得豐富的語言知識，掌握標準的交際方法，從而提高整體英語水平。
一、原版電影對英語學(xué)習的積極意義
在當今社會各行各業(yè)中，英語幾乎已經(jīng)成為每個商務(wù)人士的必備交流工具；而對于青少年一代，英語作為考試科目之一，也占有很重要的位置。英文電影是把視、聽、說結(jié)合為一體的語言和文化的載體，具有情景生動逼真、語言豐富地道和語音純正流行的特點。因此，英文原版電影有利于學(xué)生在生動的語言環(huán)境中學(xué)習地道的語言和掌握真正的交流方法。原 版電影對英語學(xué)習的積極意義大致可以歸為三類：
（一）原版電影可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習英語的熱情
原版電影有題材豐富， 情景生動， 音樂優(yōu)美等眾多特點。這些特點可以牢牢地吸引學(xué)生的注意力，并且有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習的主動性。目前電影種類頗為豐富，包括科幻片、戰(zhàn)爭片、愛情片、、喜劇片等。這些不僅滿足了學(xué)生的不同喜好， 還可以使學(xué)生由對電影的喜愛發(fā)展到對影片中涉及的歷史，語言的喜愛。另外，英文的熱播電影也可以滿足年輕人喜歡新穎、追求時尚的心理。比如，當周圍的人都在談?wù)摗吨腑h(huán)王》、《越獄》或者是《阿凡達》的時候， 了解這些影片的學(xué)生會覺得自己也是走在潮流隊伍里的。興趣是最好的老師。此時如果能夠利用同伴效應(yīng)( peer effects)， 教師在英語課堂上用其中的片段進行教學(xué)，或者是用英語描述其中的片段，這必然會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情。電影當中通常會有一些畫面讓學(xué)生變得興奮難忘，并對畫面甚至是臺詞有生動深刻的印象，而不是像課文中只有文字沒有生動的畫面讓學(xué)生倍感枯燥，味同嚼蠟。既然學(xué)生的興趣被激發(fā)出來了，那么在愉快的學(xué)習氣氛中，提高英語教學(xué)效果是必然的。
（二）原版電影可以提高學(xué)生的“聽”、“說”能力
關(guān)于任何一門語言的學(xué)習，其關(guān)鍵是要從“聽”和“說”入手，因為“聽”和“說”能夠使語言學(xué)習變得生動逼真。跟我們一樣是中國人的海外華僑，他們之所以能夠熟練地使用第二語言，就是因為他們有練習“聽”和“說”的語言環(huán)境，而我們則沒有。正是因為這樣，我們才要靠自己來營造一個生動的語境。看英文電影和情景劇相對來說是一個正確的選擇，學(xué)生可以通過營造英語環(huán)境，迫使自己接受英語并且同時跟讀耳朵所聽到的內(nèi)容。英文原版電影中的英音或美音可以幫助學(xué)生糾正發(fā)音上的錯誤，如此一來，我們就能有效地提高 “聽”、“說”能力。英語聽力的難點包括語音語調(diào)、措辭、句型、思維和文化，而這些都會在電影的觀看中得到解決。一方面，電影源自生活， 它是對現(xiàn)實生活的真實寫照和夸張體現(xiàn)。英文原版電影能夠給學(xué)生創(chuàng)造一個逼真生動的語境， 使學(xué)生在身臨其境的同時學(xué)到地道的語言詞匯和表達方式。一些老電影， 如《阿甘正傳》、《音樂之聲》、《羅馬假日》等電影中人物的語速較慢， 語音清晰地道，某些詞匯和句型的用法與我們所接觸的書面用法有很多差別，我們也能通過看電影來汲取這方面詞匯的靈活運用或者更多的語法知識。另一方面，電影中地道的英文表達可使學(xué)生在以后的學(xué)習工作中，與英語國家人接觸時不會產(chǎn)生陌生感。
（三）原版電影有助于豐富學(xué)生的語言和文化知識
學(xué)習一門語言， 不僅要熟練地掌握語法知識，語言技能，更重要的是要了解所學(xué)語言的文化背景。一方面，電影是一個國家社會，文化和生活最直接、最生動的反映。它包括社會生活的各個方面， 反映最突出的社會問題。電影語言是非常富有感染力的，每部電影都有富有哲理或者比較經(jīng)典的地方。電影演員的每一句臺詞的設(shè)計都在展現(xiàn)和傳達著各種文化信息，因此他們交流時使用的詞匯是完全不同的。電影中的很多詞匯和句子是我們經(jīng)常忘記并且不能靈活應(yīng)用的，諸如“ever，something，happen，deal”等等。通過看電影，我們能很好地積累這些固定用法和搭配，而且還能學(xué)到一些流行的短語句子。比如學(xué)生在看“Friends”的時候，就可以學(xué)到這樣一個句子 “Have you put your foot down?”這句話的意思是“你已經(jīng)決定好了嗎？”當看電影時，我們應(yīng)該注意一些特殊詞匯和習慣用語，只有這樣我們才能進一步了解英美文化，包括生活方式、風俗習慣、價值取向和思維方式等。通過欣賞原版電影， 學(xué)生可以更好地了解中西方文化的差異，從而加深對英語語言的理解。
二、怎樣利用原版電影進行英語學(xué)習
（一）合理選擇電影
對于電影的選擇，我們應(yīng)該遵循三點原則：第一，語言內(nèi)容豐富，有內(nèi)涵。第二，影片內(nèi)容易懂，貼近學(xué)習和生活。第三，演員發(fā)音清晰、地道。因此，學(xué)生應(yīng)該傾向于選擇生活片、愛情片、喜劇片而不是恐怖片或科幻片。電影的內(nèi)容應(yīng)該是對觀眾有積極意義的。像那些有道德教育功能的影片就很適合作為觀看材料，與此同時，青年學(xué)生的價值觀也能在潛移默化地受到影響。在看電影的一開始，我們應(yīng)該盡量選擇比較簡單的電影，例如“Beauty and Beast”和“Sound of Music”等。這些影片沒有太多的俚語，而且影片內(nèi)容比較通俗易懂。在我們有了一定的基礎(chǔ)后，我們就可以適當?shù)乜匆恍┣楣?jié)比較復(fù)雜，語速比較快的電影。在這一階段，我們應(yīng)該注意影片的社會文化背景，因此我們最好選擇一些歷史劇，比如，“Brave Heart”和“Gone with the Wind”等等。
（二）制定計劃，重復(fù)觀看
對于電影的重復(fù)觀看的次數(shù)，一般確定為最少5次。因為在開始接觸原版電影的時候，每個學(xué)生都覺得新鮮的同時，也覺得生疏。第一遍觀看時，應(yīng)該看全英文字幕。這樣學(xué)生可以了解到自己哪個情景或內(nèi)容不理解；第二遍觀看時，看中英文字幕。這樣針對不理解的內(nèi)容，學(xué)生可以反復(fù)研究；第三遍和第四遍觀看時，再看全英字幕。在理解了整個電影的基礎(chǔ)上，學(xué)生抓緊記住一些電影中有特征的典型句子，短語或詞匯，并且跟讀，模仿；第五遍觀看時，應(yīng)該不看字幕。在聽一句模仿一句的同時，回憶這個句子或短語出現(xiàn)的情景并進行翻譯。如果有時間或有精力，可以在兩天后重新看一遍，從而達到鞏固的效果。
三、原版電影的局限性
首先，不論是商業(yè)類電影，還是文藝類電影，拍攝的初衷都不是專門用來英語語言學(xué)習的。因此，電影中的語言有很大的隨意性，并且越來越多樣化。例如，美國電視劇《迷失》，劇中的人物來自不同國家，Kate來自美國，Sayid來自伊拉克，而Jin來自伊拉克韓國。他們的語音語調(diào)以及思維方式存在很大的差異。所以學(xué)生在學(xué)習中不能盲目地照搬照抄，應(yīng)該有選擇性地學(xué)習吸收；其次隨著目前影片拍攝技術(shù)的迅猛發(fā)展，一些影片一味地重視視覺效果，從而忽視了影片在語言上和文化上的內(nèi)涵；再次，一些電影，諸如《七宗罪》，《美國麗人》等影片風格不是積極向上的。整個影片都仿佛籠罩著一層陰霾。這樣的影片有時雖然很有個性，很能感染觀眾，但是對于價值觀和世界觀尚未形成或者尚未鞏固的青少年兒童觀眾來說，是比較不可取的電影。所以，在選擇電影的時候，最好能夠采納老師或者家長的建議，去看健康積極的影片。
四、總結(jié)
原版英文電影作為英語學(xué)習的新工具存在了明顯的優(yōu)勢，當然也有一定的局限性。只有正確合理運用原版電影進行英語學(xué)習才能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習英語的興趣，掌握英語交流技巧，從而鍛煉“聽”、“說”能力，使學(xué)生的英語綜合水平得到顯著提高。
參考文獻
[1]肖軍.新效率英語語法[M].外語教學(xué)與研究出版社，2004.
第4篇：文學(xué)與影視的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：應(yīng)用型本科市場營銷專業(yè)實踐教學(xué)體系構(gòu)建
應(yīng)用型本科應(yīng)以市場為導(dǎo)向，以能力培養(yǎng)為本位，合理構(gòu)建實踐教學(xué)體系，保證學(xué)生實踐能力全面、有效地提升。特別對市場營銷專業(yè)，實踐教學(xué)更加重要。本文立足于調(diào)查結(jié)果，結(jié)合自己學(xué)校專業(yè)建設(shè)的實際，探討如何構(gòu)建實踐教學(xué)體系。
一、應(yīng)用型本科市場營銷專業(yè)人才能力需求分析
不同學(xué)科和專業(yè)對應(yīng)的職業(yè)不同，需要的能力也有差異，要培養(yǎng)學(xué)生能力必須首先了解學(xué)生需要哪些能力。我們對浙江、江蘇和上海等地共約300家企業(yè)和相關(guān)專家就營銷專業(yè)人才的職業(yè)發(fā)展進行了調(diào)研。約70%的企業(yè)對學(xué)生的實踐能力非常重視，在能力與學(xué)歷這兩方面要求上，更加偏重能力。另外，對營銷人才職業(yè)發(fā)展調(diào)查顯示營銷專業(yè)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展主要遵循兩條路線，其不同發(fā)展階段對知識和能力的要求是不同的。
二、應(yīng)用型本科市場營銷專業(yè)人才能力內(nèi)容分析
結(jié)合上面營銷專業(yè)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展情況，通過對不同發(fā)展階段崗位分析和能力分析，該專業(yè)學(xué)生的實踐能力分為基本能力、專業(yè)能力和創(chuàng)新能力。基本能力包括語言與文字表達、人際溝通、團隊合作能力、計算機應(yīng)用以及分析和解決實際問題的能力。專業(yè)能力包括市場調(diào)查與分析能力、營銷策劃能力、銷售管理能力、營銷管理能力、市場開發(fā)能力、產(chǎn)品銷售能力等。除了以上能力，還應(yīng)具有掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有一定的科學(xué)研究和實際工作能力。創(chuàng)新能力包括應(yīng)變能力、不斷學(xué)習、創(chuàng)造性工作和思維能力。為了促進市場營銷專業(yè)學(xué)生實踐能力的提升，學(xué)校必須根據(jù)以上能力從多角度構(gòu)建營銷專業(yè)的實踐教學(xué)體系。
三、市場營銷專業(yè)實踐教學(xué)體系構(gòu)建
實踐能力培養(yǎng)可以單獨設(shè)立實踐課程，也可以在理論教學(xué)中采用實踐教學(xué)方法。因此，實踐教學(xué)體系應(yīng)包括課程體系和方法體系兩個方面。
1．實踐教學(xué)課程體系課程體系包括各個能夠培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的教學(xué)環(huán)節(jié)。本專業(yè)的課程體系主要有以下環(huán)節(jié)組成：
(1)課內(nèi)實驗(設(shè)計)教學(xué)環(huán)節(jié)課堂實驗(設(shè)計)是指理論課程中的實驗或設(shè)計部分，是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的基礎(chǔ)。這些課內(nèi)實踐環(huán)節(jié)是為了增加對重要知識的感性認識而設(shè)計的，特別是對一些重要的能力培養(yǎng)課程如《計算機應(yīng)用基礎(chǔ)》、《市場調(diào)查與分析》等，都應(yīng)有課內(nèi)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。該環(huán)節(jié)一方面訓(xùn)練學(xué)生的文獻查閱和整理能力、口頭交流能力、寫作能力；另一方面，促進學(xué)生對各種專業(yè)技能的理解和運用，提高營銷認知能力。該環(huán)節(jié)可有論文、實驗、設(shè)計、實習等表現(xiàn)形式。
(2)集中實踐教學(xué)(專項活動實踐)環(huán)節(jié)集中實踐教學(xué)指集中幾周時間對某一專項內(nèi)容進行實踐的教學(xué)方式。通過集中實踐培養(yǎng)學(xué)生專項營銷能力或營銷策劃能力等專業(yè)能力。另外，在進行集中實踐過程中，學(xué)生也可以對基本能力得到訓(xùn)練和提升。如《市場調(diào)查實習》，學(xué)生通過設(shè)計問卷、開展調(diào)查、撰寫調(diào)查報告等環(huán)節(jié)，鍛煉問卷設(shè)計能力、市場調(diào)研能力和數(shù)據(jù)分析處理能力。
(3)校內(nèi)頂崗實踐教學(xué)環(huán)節(jié)頂崗實踐教學(xué)是指讓學(xué)生在完全真實的職業(yè)環(huán)境中頂崗實習。校內(nèi)全真實踐教學(xué)的目的在于訓(xùn)練學(xué)生的綜合管理能力和創(chuàng)新能力。頂崗實踐在本專業(yè)的校內(nèi)實訓(xùn)基地進行。學(xué)生的實踐成績和自己的營銷業(yè)績掛鉤。公司在專業(yè)教師的指導(dǎo)下通過各個項目的全真運作，讓學(xué)生在有挑戰(zhàn)的營銷環(huán)境中實踐、思考、總結(jié)，從而提高學(xué)生的綜合管理能力和創(chuàng)新能力。
(4)相關(guān)學(xué)科競賽和第二課堂學(xué)科競賽對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，具有獨特的和不可替代的作用。學(xué)科競賽可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和學(xué)習能力，拓寬學(xué)生視野，提高專業(yè)能力和素質(zhì)。如營銷策劃大賽讓學(xué)生對企業(yè)實際項目進行營銷策劃，最后結(jié)合每個營銷策劃的真實業(yè)績對參賽隊進行評價。我們在教學(xué)計劃有相應(yīng)的學(xué)分要求，保證了學(xué)生的參與率。從效果看，學(xué)生每次競賽都相當于進行了一次比較深入的專業(yè)實習。另外，專業(yè)還鼓勵學(xué)生參加其他同類競賽和社會實踐、學(xué)生社團活動等第二課堂。
(5)課證一體化教學(xué)環(huán)節(jié)職業(yè)資格證書是勞動者具有從事某一職業(yè)所必備的學(xué)識和技能的證明。職業(yè)證書考試內(nèi)容是根據(jù)職業(yè)實踐中所必須掌握的知識和能力來確定的，具有較強的針對性。通過職業(yè)證書考試培訓(xùn)能夠提升學(xué)生的職業(yè)能力。這和應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)目標是直接對接的。將職業(yè)能力知識融入課程教學(xué)，使學(xué)生課證一體化。達到課程的要求即達到職業(yè)證書的要求，課程學(xué)完就可獲得證書，使課堂教學(xué)和職業(yè)實踐高度協(xié)同。這部分教學(xué)主要用來培養(yǎng)和提高學(xué)生的專業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)，也為學(xué)生將來的職業(yè)發(fā)展打基礎(chǔ)。
(6)畢業(yè)實習(校外實習)和畢業(yè)論文環(huán)節(jié)該環(huán)節(jié)是對大學(xué)生四年學(xué)習的綜合檢驗，也是大學(xué)生由學(xué)?？缛肷鐣倪^渡時期。其中畢業(yè)實習是對學(xué)生大學(xué)四年所學(xué)知識和能力的總檢閱，可以全方位鍛煉學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，有利于提升學(xué)生的專業(yè)能力和基本能力。畢業(yè)論文能夠提升學(xué)生的專業(yè)研究能力和學(xué)習創(chuàng)新能力。
2．實踐教學(xué)方法體系
為了讓學(xué)生在四年中不斷接受實踐能力的訓(xùn)練，我們還對理論課的教學(xué)方法進行了改革，要求教師在理論教學(xué)中應(yīng)用實踐教學(xué)方法。本專業(yè)幾乎90%以上的課程都進行了教學(xué)方法改革，在理論課講授中根據(jù)情況適當使用實踐教學(xué)方法，我們使用的實踐教學(xué)方法主要有以下四種：
(1)角色扮演法角色扮演法指根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇案例，讓學(xué)生扮演成案例中的角色，以表演的方式，來體驗教材中知識?？商岣邔欣碚撝R的應(yīng)用能力。扮演角色可以在任何情境中進行，不需要特別的安排和設(shè)備。簡單的方法是直接按照書本表演角色；復(fù)雜的方法是在一定的情況下發(fā)揮角色。如在講授小組座談?wù){(diào)查方法時，要求學(xué)生按一定的議題召開座談會，讓學(xué)生體驗小組座談法的一些基本要領(lǐng)，提高學(xué)生應(yīng)用知識的能力。
(2)情景教學(xué)法指教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情景教學(xué)法可以有很多種表現(xiàn)，可直觀展示教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生知道知識是如何應(yīng)用的，在什么樣情況下應(yīng)用什么知識等，還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性。
(3)案例教學(xué)法根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，教師選擇恰當?shù)陌咐M行教學(xué)，是一種交互式探索的實踐性教學(xué)形式。在教學(xué)中學(xué)生綜合運用所學(xué)知識和方法對案例進行分析、推理，提出解決方案或?qū)e人的成功經(jīng)驗進行總結(jié)、內(nèi)化。案例教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習、綜合分析和創(chuàng)造性解決問題的能力；還能夠在別人成功的經(jīng)驗中學(xué)習使用營銷管理技巧。
(4)項目教學(xué)法指通過組織學(xué)生參加實際項目，在實際活動中增長才干提高實際應(yīng)用知識能力的教學(xué)方法。項目教學(xué)法有兩類：一類是結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生參加實際項目解決實際問題；另一類是學(xué)生結(jié)合教師的科研或教研進行研究。無論哪種都是“真刀真槍”的實踐。該教學(xué)方法主要幫助學(xué)生提高知識的應(yīng)用能力、解決實際問題能力和創(chuàng)新能力。它是實踐教學(xué)方法中較高級的方法，難度也最大，要循序漸進，因人而異。
總之，市場營銷專業(yè)實踐教學(xué)體系是一個系統(tǒng)工程，圍繞著學(xué)生營銷能力和綜合素質(zhì)的提高，需要用不同的形式、從不同的層面，循序漸進地對學(xué)生進行培養(yǎng)，需要社會、企業(yè)、學(xué)校、教師、學(xué)生多方面的合作才能培養(yǎng)出合格的應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才。
參考文獻：
［1］蔡則祥，劉海燕．實踐教學(xué)理論研究的幾個角度［J］．中國大學(xué)教學(xué)，2007，(3)．
第5篇：文學(xué)與影視的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞： 大學(xué)英語教學(xué) 師生關(guān)系 問題 對策
師生關(guān)系是學(xué)校最基本、最重要的人際關(guān)系。和諧的師生關(guān)系可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和動機，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和創(chuàng)新能力，而且還能促進學(xué)生身心健康發(fā)展。在大學(xué)英語教學(xué)中，師生關(guān)系直接影響學(xué)習效果和教學(xué)質(zhì)量。當前，高校師生關(guān)系總體處于一個良好的狀態(tài)，大多數(shù)學(xué)生能夠尊敬老師，老師也夠尊重并平等地對待學(xué)生，但伴隨我國高等教育的大眾化，受學(xué)校與社會等諸多因素的綜合影響，當前高校師生關(guān)系出現(xiàn)了一些新情況、新問題。本文分析了當前大學(xué)英語教學(xué)中存在的幾種不和諧的師生關(guān)系，結(jié)合教學(xué)的實際，提出了建立和諧師生關(guān)系的對策和建議。
一、當前大學(xué)英語教學(xué)中師生關(guān)系存在的主要問題
1.被動和單向的師生關(guān)系。
在我國傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)中，師生關(guān)系是一種不平等的關(guān)系，教師在整個教學(xué)過程中處于主導(dǎo)地位，師生關(guān)系是一種單向的授受關(guān)系。教學(xué)方法依然是教師為中心、以語言輸入為主要形式，其表現(xiàn)為老師在講臺上講或問，學(xué)生在臺下聽和答，被動地接受老師輸出的知識，缺少主動性和平等性，在一定程度上壓抑了學(xué)生的學(xué)習興趣和積極性。此外，隨著高等教育的改革和高校的擴招，大學(xué)生的數(shù)量急劇增加。在這種背景下，導(dǎo)致了師生比例嚴重失調(diào)，英語教學(xué)更面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。為了適應(yīng)高等教育大眾化的需要，大學(xué)英語教學(xué)采用了“大班教學(xué)”的方式。這種方式很難有效地開展教學(xué)活動，師生間的互動非常困難，課堂上只能完成基本的教學(xué)任務(wù)。這種傳統(tǒng)的教育方式強調(diào)教師的中心地位和教師權(quán)威，認為學(xué)生身心發(fā)展完全依賴于教師。教師應(yīng)該在教育中處于絕對的支配地位，在學(xué)生的心目中享有崇高的威信。[2]受傳統(tǒng)教育思想和教育方式的影響，大學(xué)英語教學(xué)方式是一種機械的單向傳授，師生關(guān)系是一種被動和單向的關(guān)系，這種師生關(guān)系不利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性，影響了大學(xué)英語的教學(xué)質(zhì)量。
2.疏遠和冷漠的師生關(guān)系。
一般情況下，各高校大學(xué)英語課程學(xué)時多，教師任務(wù)重，老師和學(xué)生之間的交流少，課堂中或許還有一些對話，但更多是單向的知識傳授，所以就更談不上感情和思想的交流了。對于一些任課老師來說，一學(xué)期下來沒有記住幾個學(xué)生的名字，甚至個別老師都不知道自己教過哪些學(xué)生。同時，很多學(xué)生談起剛結(jié)束的課程時，連任課老師的姓名都不知道。對于這種疏遠和冷漠的現(xiàn)象，無論是老師，學(xué)生，還是社會大眾都有強烈的感受。究其原因有很多，主要由于許多高校采取教室流動、合班上課制，一個教師通常面對幾百個學(xué)生，這種狀況自然減少了師生交往接觸的機會。同時，教學(xué)與科研是高校教師年度考核、評先評優(yōu)、晉升職稱的重要衡量指標，教師除了要完成教學(xué)任務(wù)，還要完成一定的科研任務(wù)，無暇或不愿投入過多時間與學(xué)生進行交流。[3]此外，隨著科學(xué)技術(shù)的進步，英語網(wǎng)絡(luò)課堂和遠距離教學(xué)日益發(fā)展，老師和學(xué)生減少了面對面直接的接觸，缺乏感情溝通。由于缺乏必要的交往，師生之間變得越來越疏遠，相互的態(tài)度非常冷漠。師生相遇時裝作不認識或故意回避，形同陌路，這種缺乏相互尊重的現(xiàn)象非常普遍。
3.實用和功利的師生關(guān)系。
由于受到當前社會中實用主義和功利主義的影響，本該單純的師生關(guān)系也變得愈來愈商業(yè)化；大學(xué)本該是傳播知識，培養(yǎng)人才的地方，思想、情感逐漸被淡化，而物質(zhì)和利益被更多地摻雜在其中。從教師的角度而言，為了在期末學(xué)生評教中獲得好評，有些老師降低了本學(xué)科的教學(xué)要求，放松對學(xué)生的管理來討好學(xué)生。越來越多的高校把學(xué)生評教作為教師年終考核的重要標準，教師不敢嚴格要求學(xué)生的現(xiàn)象顯得更加普遍化。從學(xué)生的角度而言，一些學(xué)生進入大學(xué)后，學(xué)習動力減少，享樂主義萌生，經(jīng)常逃課或是徹夜玩電腦。期末考試來臨時，他們又希望得到一個好分數(shù)，他們會對老師會采取一種功利的態(tài)度，有目的地接近任課老師。為了從老師那獲得好處，不斷地奉承迎合他們。有些學(xué)生家長為了學(xué)生有更好的發(fā)展機會，或者順利通過考試，取得較高的分數(shù)，給教師送禮或是請客。對于那些缺乏職業(yè)道德修養(yǎng)的老師來說，他們會利用自己掌握的權(quán)利來獲取自己的利益，為自己的私事，要求學(xué)生家長的幫助或是吸引那些最求“名利”的學(xué)生，使師生關(guān)系偏離正常軌道，變得世俗化。
4.相互埋怨和缺少信任的師生關(guān)系。
首先，隨著高校擴招和辦學(xué)形式多樣化，導(dǎo)致學(xué)生的素質(zhì)良莠不齊。一些教師看到部分學(xué)生文明素養(yǎng)差，學(xué)習成績和學(xué)習動力不足的情況會感到不滿，看不起學(xué)生，甚至抱怨或是指責。同樣，學(xué)生對老師也缺少應(yīng)有的尊重和信任?，F(xiàn)今，大多數(shù)學(xué)生都是繳費上學(xué)，加之是獨生子女的成長背景，對教師的職業(yè)缺少了過去的那種敬畏之心。其次，科技的進步尤其是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得學(xué)生獲取知識的途徑變得多元化，但一些教師在課堂中還是采用照本宣科的刻板化教學(xué)，教育教學(xué)水平與學(xué)生的期望存在一定的落差，學(xué)生們提不起學(xué)習興趣，對教師不屑一顧。另外，學(xué)生對教師的期望值趨于理想化。有的同學(xué)甚至在未進大學(xué)前，就為自己勾勒出了心中的大學(xué)和心中的大學(xué)教師。進入大學(xué)后，現(xiàn)實與想象的矛盾阻礙了相互信任的師生關(guān)系的建立。[4]少數(shù)教師的思想道德水準不高，讓學(xué)生們瞧不起。因此，師生關(guān)系中的埋怨和不信任形成了公開和隱性的對立，比如說師生發(fā)生爭論，爭吵，甚至是暴力攻擊。學(xué)生和老師之間不能開誠布公地交流，出現(xiàn)了心理上和思想上的對抗現(xiàn)象。
二、構(gòu)建和諧的大學(xué)英語教學(xué)師生關(guān)系的策略選擇
1.采用多元化的教學(xué)方法，注重以人為本，建立平等民主的師生關(guān)系。
改變傳統(tǒng)的被動而單一的授受關(guān)系，教師需要采用多元化的教學(xué)方法。當今社會需要有自主意識、獨特個性，能獨立思考，懂得質(zhì)疑的人才，那么傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足社會的需求。英語課堂中，老師在臺上講或問絕不能成為單一的教學(xué)方式，個人展示，小組討論等其他方法應(yīng)該引入課堂。要重視學(xué)習的過程，最大限度地挖掘?qū)W生的潛力，發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生的學(xué)習興趣。允許學(xué)生參與決定英語學(xué)習的內(nèi)容和活動，師生合作，共同完成英語教學(xué)任務(wù)。同時，在教學(xué)過程中要注重以人為本，建立民主平等的關(guān)系，努力為學(xué)生營造輕松的課堂氣氛，用積極的態(tài)度對待學(xué)生，善用微笑，點頭，肯定的姿勢，增加語言上的鼓勵，尊重并理解學(xué)生的情感表達。相信在這樣一種民主平等的氛圍中，教師不再僅僅是授業(yè)者，而也是受益者，因此良好的合作會使師生共同成長，達到教學(xué)相長的目的。
2.加強交流，相互尊重，拓寬師生的交往渠道。
大學(xué)英語教學(xué)的特殊性決定英語教師和學(xué)生的交往不能局限于課堂而必須進行頻繁的交往來實現(xiàn)。師生交流是增強其相互間理解和尊重的最好途徑，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系必須要通過交流。首先，無論是老師還是學(xué)生都要學(xué)會主動地進行交流，增強其意識。學(xué)生要抓住上課或課間的時間與老師進行交流、討論。作為老師，除了正式的課堂交往以外，還可以利用課間、課外的時間關(guān)心學(xué)生，主動地去詢問學(xué)生的學(xué)習和生活狀況。其次，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造一切有利條件增加學(xué)生和老師間的交流，比如開展英語角，英語話劇，英語party，英語寫作中心等方式的活動。最后，老師和學(xué)生不僅可以選擇面對面的交流，也可以通過現(xiàn)代教育技術(shù)進行非面對面的溝通，如：電話，短信，QQ，微博，博客，e-mail等。這些途徑不僅擴寬了師生之間的交往渠道，而且也避免了面對面交流的尷尬。
3.不斷提升師生的思想道德修養(yǎng)水平。
加強教師思想道德素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)，在構(gòu)建和諧師生關(guān)系的過程中是十分有必要的。教師的人格魅力是教書育人過程中最直接、最深厚和最長久的力量。身正則德高，其身正則不令而行，身不正雖令不從。要求學(xué)生做個好學(xué)生，教師首先必須做個好教師。[5]教師不僅要在專業(yè)知識修養(yǎng)方面不斷地提升自己，還要注意自己的衣著、儀表、談吐、氣質(zhì)風度等。作為大學(xué)英語教師應(yīng)該有教書育人的責任感，弘揚師德、為人師表、行為師范，自覺抵制市場經(jīng)濟體制下的拜金主義、享樂主義和極端消費主義思潮的影響，以身作則，率先垂范，做學(xué)生的楷模，以崇高的內(nèi)在人格魅力塑造學(xué)生。[1]作為學(xué)生，要培養(yǎng)自己正確的人生觀，價值觀。學(xué)生要努力形成積極的生活態(tài)度，增強學(xué)習的興趣，通過自己的努力取得好成績和發(fā)展機會，而不是通過送禮、請客等不正當?shù)姆绞将@取。
4.樹立正確的教師觀和學(xué)生觀，建立良好的師生關(guān)系。
樹立正確的教師觀和學(xué)生觀是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。教師要熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，教育學(xué)生，這是教師與學(xué)生關(guān)系最基本的道德規(guī)范準則。正確的教師觀，要求教師在教學(xué)中以民主、平等的態(tài)度對待、要求學(xué)生，熱愛、尊重和理解學(xué)生，并根據(jù)學(xué)生的個性特征和心理水平不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，教師要做學(xué)生的引導(dǎo)者、幫助者，而不是灌輸者。學(xué)生觀是指教師對學(xué)生的基本認識和看法。[1]在現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)當把學(xué)生看作是真正的學(xué)習主體而不是消極被動的教育對象和有獨立個性與人格、有理智、有情感的能動主體。
建立“教師熱愛、信任學(xué)生；學(xué)生尊重、敬仰教師”的良好師生關(guān)系，不僅有助于營造生機勃勃的英語課堂氣氛，而且也會形成一種愉快、生動活潑的校園英語學(xué)習氣氛，使教師在課內(nèi)課外都能加強和學(xué)生的溝通與理解，從而為學(xué)生創(chuàng)造一種更為自由、寬松的英語交流環(huán)境。隨著英語網(wǎng)絡(luò)課程的不斷開發(fā)，社會英語教學(xué)班的不斷增多，大學(xué)生可以通過多種渠道和方式學(xué)習英語，教師不再是“圣人”，更多的應(yīng)該是朋友和導(dǎo)師，教師的作用將更多的是教給學(xué)生方法，指導(dǎo)學(xué)生如何利用各種學(xué)習資源，全方位培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，實現(xiàn)大學(xué)英語的有效教學(xué)。
參考文獻：
[1]周亮梅，羅運闊，杜偵等.新時期高校師生關(guān)系存在的問題及其對策[J].重慶與世界（學(xué)術(shù)版），2010，27（11）：108-110.
[2]張玉剛，全芬蓮，蔡云等.西方高校師生關(guān)系及其啟示[J].中國電力教育，2011，（10）：166-167.DOI：10.3969/j.issn.1007-0079.2011.10.083
[3]曹硯輝.當前高校師生關(guān)系存在的問題及解決對策[J].教育探索，2012（3）：99-100.
第6篇：文學(xué)與影視的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：英語課文教學(xué);學(xué)生;全英語;鞏固練習
0 前言
在我國的英語課文教學(xué)當中，英語教師不僅要傳授學(xué)生相應(yīng)的知識，還要培養(yǎng)學(xué)生實際運用語言的能力，但由于我國的英語課文教學(xué)大多數(shù)情況下，英語教師都是將外語課當作歷史等知識課程進行教授，都是逐一朗讀、分析語法的結(jié)構(gòu)、舉例進行說明的這樣的程序，所有的知識傳授方法都是灌輸式的，而我們的英語教師也將學(xué)生當成了接收知識的容器。但是這種教學(xué)的方法并不利于學(xué)生掌握課文的中心，所以說教師的所有課堂教學(xué)活動都是圍繞著課文和學(xué)生展開的。而課文的整體教學(xué)還要根據(jù)課文的材料來采取不同的形式，本文認為在英語課堂教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生實際運用語言的能力要從以下四個方面入手。
1 借助不同的教學(xué)手段，做到全英語的教學(xué)
教學(xué)手段對于教學(xué)的效果來講是有著非常重要的作用，而想要真正做到培養(yǎng)學(xué)生的實際運用語言能力，就要始終堅持全英語教學(xué)，要做到讓學(xué)生在會讀會寫的前提下，還會說、會聽。所以說全英語教學(xué)在英語教學(xué)當中占據(jù)的位置是相當重要的，而在課文進行整體教學(xué)之后，再進行分段教學(xué)，在分段教學(xué)當中我們的英語教師要盡量的采用句型轉(zhuǎn)換、單復(fù)句互換等方法盡量的做到全英語教學(xué)，整個課堂都用英語進行教學(xué)，用英語來分析和講解課文，讓學(xué)生在學(xué)習的過程當中也漸漸的熟悉了新的語法知識以及聽英語的能力，只有這樣，學(xué)生實際運用語言的能力才能夠得到有效的提高，但是這一方法還只是一個方面，要向讓學(xué)生真正的了解和掌握英語教學(xué)中的重點難點，還需要我們的英語教師借助一些其他的教學(xué)手段，比如說可以借助自身的肢體語言，借助實物掛圖等等教學(xué)教具，這樣才能進一步的促使英語課堂全英語教學(xué)的進行。
2 整合教學(xué)的內(nèi)容，顯現(xiàn)教學(xué)重點
課文整體教學(xué)是建立在傳統(tǒng)的分塊教學(xué)基礎(chǔ)上的，整體教學(xué)是指我們的英語教師在講授知識的時候，要先將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到課文當中來，然后在引導(dǎo)到課文的重點和難點當中，在英語教學(xué)過程當中，英語單元的教學(xué)是非常重要的一個組成部分，同時也是整個單元最難的部分，所以我們的英語教師要結(jié)合單元教學(xué)中的部分內(nèi)容，及時的掌握課文中的重點難點，將課文的中心做一個高度的概括，適當?shù)暮喕n文的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠容易的掌握全文的含義，促進學(xué)生能夠自覺的去進行閱讀，要讓學(xué)生在結(jié)合書本知識的同時，還要專心的聽教師的講解，而我們的英語教師在對學(xué)生進行講解的時候也要適當?shù)氖褂脤W(xué)生以前學(xué)過的詞匯，這樣方便學(xué)生進行英語學(xué)習，同時還可以借助教師自身的手勢、表情等進行教學(xué)，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
3 提高教師和學(xué)生之間的交流，創(chuàng)設(shè)一個真實的語言聽說環(huán)境
學(xué)生和教師之間的交流的主要方法就是問答式的教學(xué)手段，這一教學(xué)模式是以課堂中的相關(guān)問題作為核心教學(xué)的，主要是為了引導(dǎo)學(xué)生在課堂上敢于提出問題，以此來激發(fā)學(xué)生的綜合應(yīng)用方面的能力，我們的教師在課堂的教學(xué)過程當中，要盡量的避免出現(xiàn)滿堂講解的情況，不給學(xué)生提問的時間，學(xué)生對于接收到的知識并沒有一個完全詳細的了解，想要向教師提問，但是教師只顧著講解，最終導(dǎo)致整體的教學(xué)質(zhì)量下降，所以我們的教師一旦要杜絕這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，另外在對課文進行教學(xué)的時候，還要盡量的使用之前學(xué)習過的語法，這樣學(xué)生在學(xué)習新知識的時候會很容易，而且還能夠?qū)W(xué)生聽英語、說英語以及讀英語的訓(xùn)練有機的結(jié)合到了一起，學(xué)生可以通過回答問題，來自己設(shè)立相應(yīng)的語言環(huán)境，這種教學(xué)方法不僅可以解決學(xué)生整體理解課文方面的問題。而且還能夠為學(xué)生提供更多的實踐方面的機會。此外我們的英語教師在課堂上對學(xué)生進行提問的時候，還需要注意一定的提問方式和提問的技巧，只有這樣，教師提出的問題才會更加具有目的性，學(xué)生在回答問題的時候也能夠思維清晰，有條理。
4 通過鞏固復(fù)習來提高學(xué)生語言的綜合運用能力
復(fù)習是學(xué)生過程當中非常重要的一個環(huán)節(jié)，如果在學(xué)習了新的知識之后沒有很好的進行復(fù)習，那么新舊知識就不能做到很好的對比，復(fù)習的目的就是為了鞏固學(xué)生的所學(xué)的知識，給學(xué)生一個提供言語實踐的機會，所以說我們的英語教師在教完一個新的課程的時候都要進行復(fù)習，以此來組織學(xué)生的言語實踐活動，而對于復(fù)述來說，又是一種相對全新的創(chuàng)造性的綜合思維訓(xùn)練的方式，復(fù)述能夠有效的將理解、分析相互統(tǒng)一起來，這種方式可以助于培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力、表達能力、創(chuàng)新能力等思維能力的提高，所以說復(fù)述這種方式在英語教學(xué)中所起的作用也是不可替代的，一般情況下，復(fù)述的方法可以采取不同的方式進行表達，比如說提綱式復(fù)述，這一復(fù)述形式主要是我們的英語教師將課文當中的關(guān)鍵詞或短語寫在黑板上邊，讓學(xué)生根據(jù)黑板上的信息來口述文章的大致含義，這種形式目前廣泛的應(yīng)用在各大學(xué)校的英語教學(xué)當中，效果也是非常明顯的，再就是表演式復(fù)述，這種復(fù)述形式是讓學(xué)生扮演教學(xué)文章中的某一個角色，借助相應(yīng)的動作語言來完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。
參考文獻：
第7篇：文學(xué)與影視的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷 技師學(xué)院 英語教學(xué) 意義 實施
人文關(guān)懷，一般認為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價值，要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。所謂人文關(guān)懷，就要求尊重人的主體地位和個性差異，關(guān)心人豐富多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性積極性創(chuàng)造性，促進人的自由全面發(fā)展。具體來說，包括層層遞進又密切相關(guān)的幾層涵義：（1）承認人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在。（2）承認人無論是在推動社會發(fā)展還是實現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。（3）承認人的價值，追求人的社會價值和個體價值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一。（4）尊重人的主體性。人不僅是物質(zhì)生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個社會生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質(zhì)的主體。（5）關(guān)心人的多方面、多層次的需要。不僅關(guān)心人物質(zhì)層面的需要，更關(guān)心人精神文化層面的需要；不僅創(chuàng)造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發(fā)展、自我完善需要的滿足。（6）促進人的自由全面發(fā)展。人的全面發(fā)展應(yīng)當是自由、積極、主動的發(fā)展，而不是由外力強制的發(fā)展；是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達到一定水平的發(fā)展；是在承認人的差異性、特殊性基礎(chǔ)上的全面發(fā)展，是與個性發(fā)展相輔相成的全面發(fā)展。
人文關(guān)懷是社會進步的標志，隨著教育理念的發(fā)展，人文關(guān)懷也成為教育的一項重要內(nèi)容。我平時會向?qū)W生傳達這樣的理念：同母語一樣，英語是一種語言，一種交流的工具，而不單單是一門課程，它同樣具有思想性和人文性。對生活的感受和認識，都是客觀事物在我們腦海中的反映，無論是口語或者書面語，都蘊含了深厚的人文內(nèi)涵。
因此，在英語教學(xué)中融入人文關(guān)懷，必然起到積極的推動作用，在英語教學(xué)中體現(xiàn)人文關(guān)懷，是非常有現(xiàn)實意義的。作為一名技師學(xué)院的英語教師，我會思考，如果想讓學(xué)生畢業(yè)之后能更快的融入社會，并且擁有更高的個人能力和素質(zhì)，讓其在充滿人文關(guān)懷的教學(xué)模式中成長的話，會不會事半功倍？在對于技師學(xué)院的學(xué)生教育，尤其是英語教育中，更應(yīng)該處處體現(xiàn)人文關(guān)懷。
技師學(xué)院的學(xué)生現(xiàn)狀有這樣的不可否認的事實，這些學(xué)生是在高考或者中招考試中被大學(xué)，高中以及一類二類三類學(xué)校挑選后剩下的學(xué)生。我們從來不以分數(shù)來判定一個學(xué)生是否成功，但必須清楚地知道，選擇來技師學(xué)院學(xué)習專業(yè)技能的學(xué)生，其英語基礎(chǔ)知識要薄弱許多。我的一個學(xué)生曾坦率的跟我說“如果我的英語好，我就不會選擇讀技校了！”作為技師學(xué)院的英語教師，必須正視學(xué)生基礎(chǔ)薄弱的事實，因材施教，因人而異。相信和我一樣，很多學(xué)生的“啞巴英語”令很多老師頭疼不已，因為中學(xué)的學(xué)習沒有打下良好的基礎(chǔ)，語音不準又缺乏信心結(jié)果只能是“無言以對”。每每課堂互動提問時遇到這樣的學(xué)生，老師和學(xué)生“彼此煎熬”實在不利于課堂教學(xué)的順利進展。程度好的學(xué)生也因此受到耽擱。因此，在技師學(xué)院的英語課堂教育中體現(xiàn)人文關(guān)懷的教育方式，勢在必行。
那么，如何在技師學(xué)院的英語教學(xué)中實施人文關(guān)懷呢？
一、進行教學(xué)模式改革，即教師主導(dǎo)，學(xué)生為主體
英語教學(xué)課堂上，從開始到現(xiàn)在，很多情況下屬于傳統(tǒng)的“填鴨式教學(xué)”，很多學(xué)生不得要領(lǐng)，提到英語學(xué)習首先想到的是“死記硬背”。有學(xué)生把這個過程幽默的稱為“背多分”，可是由于方法不當又缺乏指導(dǎo)，有時候即使下了很多功夫去背書去記單詞學(xué)習效果還是不甚理想。加上學(xué)習過程很枯燥，導(dǎo)致了提到英語恨不得“退避三舍”，久而久之就厭學(xué)甚至放棄了這門課。而老師呢，在講解的過程中的確細致入微孜孜不倦，準備了大量了例句，列舉了多種用法，總結(jié)了大量詞組，也精選了多種例題，的確盡到了責任，學(xué)生密密麻麻的英語筆記就是很好的證明。然而，對于老師而言，教學(xué)效果也就僅此而已，停留在了英語筆記上。從這些問題，我們可以看出，這種老師占據(jù)絕大多數(shù)的課堂時間，學(xué)生只能被動的接受，連消化知識的時間都沒有的教學(xué)方式亟待改革。反其道而行之，讓學(xué)生作為課堂的主人，重視學(xué)生在課堂上的主體地位，當然也不能忽視老師的引導(dǎo)作用。老師組織教學(xué)引導(dǎo)教學(xué)，激勵鼓舞學(xué)生，給學(xué)生一個學(xué)習方向讓其有的放矢，用多種教學(xué)方式調(diào)動學(xué)生的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力學(xué)習能力和潛力，使英語學(xué)習對于學(xué)生而言成為樂事。
二、運用多元化的教學(xué)手段和方式，良好的課堂氛圍是學(xué)習的樂土
技師學(xué)院的英語教學(xué)目標，是培養(yǎng)聽、說、讀、寫的交際能力。在我們的課堂中，要體現(xiàn)交際化教學(xué)，可以用教具、圖片、PPT課件，多媒體等為學(xué)生創(chuàng)造出英語交際化教學(xué)的氛圍?；蛘邉?chuàng)造真實情景，使課本上抽象的內(nèi)容具體化、清晰化，使學(xué)生的思維活躍，有助于發(fā)揮學(xué)習的積極性和主動性。例如，我在幼師英語的課堂上，給學(xué)生編排了各種各樣的英語短劇及音樂劇，如《小蝌蚪找媽媽》《白雪公主》等。在飯店英語的課堂上，設(shè)計了點餐的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生分別扮演顧客和服務(wù)員。有節(jié)課講到“健康飲食”和“保持身材”，我做了課件，詳細講解了吃“垃圾食品”對身體的危害。使學(xué)生真真切切通過圖片了解到身體，皮膚可能發(fā)生的變化。通過美食的圖片，加深對單詞的記憶。在一次公開課上，我一個人分別扮演服務(wù)員和顧客錄制了“餐廳服務(wù)”的教學(xué)視頻，給學(xué)生和聽課老師們留下了深刻的印象。
每學(xué)期初開始接一個新生班級的時候，第一節(jié)課，我都不急于灌輸知識，而是用來自我介紹和學(xué)生相互溝通，給學(xué)生介紹學(xué)校概況，生活、學(xué)習、考試的特點。也給他們講解技師學(xué)院英語學(xué)習的側(cè)重點，列舉師哥師姐們努力學(xué)習取得進步的案例，使他們對這門課重拾信心。通過這樣的一節(jié)課，師生的心貼近了，學(xué)生感受到了老師的真心真情以及對他們的希望和關(guān)愛。滿足了學(xué)生的心理安全和愛的需要后，才能激發(fā)他們的自我實現(xiàn)需要。
三、言傳身教，發(fā)揮人格魅力，在學(xué)習和生活中都能做到關(guān)愛鼓勵學(xué)生
我擔任英語教師的一個班，有個坐第一排的女孩，蒼白瘦弱性格內(nèi)向，不愛說話，但非常勤奮好學(xué)。后來經(jīng)過了解，得知女孩的父親常年住院沒有勞動能力，家里兄弟姐妹多，靠母親一人養(yǎng)家。我在課余時間經(jīng)常跟她聊天開解，鼓勵她，讓她快樂起來。一次課堂輔導(dǎo)時間我靠進她時，發(fā)現(xiàn)她的涼鞋比較舊了，看起來也很不舒適，于是我悄悄的用自己的腳的估計了她的鞋碼，周末去給她買了新的鞋子和T恤。為了維護她的自尊心，私下把她叫到我的辦公室送給了她。她當時非常感動，也開始跟我談心交流。從那以后明顯的上課回答問題的聲音大了，與人交往也大膽多了。沒想到，我的一個小舉動，讓一個學(xué)生得到了“關(guān)愛感”，從而開朗的生活。
學(xué)生的內(nèi)心是極其敏感且渴望理解的，要在尊重以及真心愛護學(xué)生的前提下去嚴格的要求學(xué)生。對默默無聞性格內(nèi)向的學(xué)生，老師要給予更多的關(guān)心。比如說課堂用來觀察，課后用來關(guān)注和關(guān)心?？梢詮年P(guān)心學(xué)生的生活入手，與他們做好溝通交流爭取達成互相信任的良好關(guān)系，一步一步循序漸進地深入學(xué)生內(nèi)心，成為他們的朋友和人生導(dǎo)師。
除此 之外，要及時認可學(xué)生的成就，在教學(xué)中多多鼓勵學(xué)生，幫助他們建立學(xué)習英語的信心。教學(xué)實踐證明，學(xué)生通過努力體會到學(xué)習的樂趣和成功的愉悅，久而久之，就會形成良好的心理傾向，從而更加熱愛英語這門課程。
第8篇：文學(xué)與影視的關(guān)系范文
“中國古代文論”學(xué)科的出現(xiàn)與中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)形成過程中西方學(xué)術(shù)體系的引進有著密切的關(guān)系。上個世紀20年代，在日本學(xué)者撰寫中國文學(xué)批評史的刺激下，中國學(xué)者也開始嘗試撰寫文學(xué)批評史，然而所認同的學(xué)術(shù)理念和方法不外乎“以遠西學(xué)說，持較諸夏”一種。所以，中國文學(xué)批評史研究從其草創(chuàng)期開始，就是在現(xiàn)代學(xué)術(shù)眼光觀照下的一種學(xué)術(shù)運作，從這一意義上說，它本身確實是研究者謀求使傳統(tǒng)文論語話朝著現(xiàn)代文論話語系統(tǒng)轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物?？傮w而言，古人并沒有西人那樣強烈的理論體系建構(gòu)意識。從集部所附的與現(xiàn)在我們所稱的古代文論學(xué)科相關(guān)的“詩文評”所體現(xiàn)的內(nèi)容及其言說方式看，與現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的文藝學(xué)的表述樣式差異甚大，其中感性體悟和事實描述的成份要遠遠大于理論推闡的成份。近代西方學(xué)術(shù)運作的模式是將所謂的“理論”從事實中抽取出來，將它們與多要素混雜的具體性相剝離，形成了所謂的“概論”、“原理”等，體現(xiàn)到具體的學(xué)科上就有了一系列似可獨立演進與表述的理論系統(tǒng)，一般每一學(xué)科均有一概論或者××學(xué)之類的東西，用以闡述該學(xué)科的范圍、研究目的、研究方法，以及這一學(xué)科所涉及到的基本知識和關(guān)鍵性的理論問題。從20世紀初、中期的情況看，不單單是文藝學(xué)領(lǐng)域，學(xué)術(shù)的各領(lǐng)域在當時都在大規(guī)模引進各種西學(xué)體制，從而極大地影響了后來中國現(xiàn)當代學(xué)科體系、體制的正式確立。我們最初及后來延伸開來的古代文學(xué)批評史編撰體制即與這一重要背景密切相關(guān)，并且使得原來混雜一體的文論面貌向一較為單純的、也更注重理論概念演繹的方面漸次匯攏，終于奠定了以后文論研究的主要路徑。
從近一個世紀以來中國文學(xué)批評史的研究實情看，這種學(xué)術(shù)思路的長期傳承導(dǎo)致了這樣一些問題:一、批評史和文學(xué)史的割裂。在古典狀態(tài)下二者之間的關(guān)聯(lián)是十分密切的，古人的理論觀點并不是架空設(shè)置的，多數(shù)是直接針對具體的文學(xué)現(xiàn)象而發(fā)的，從而表現(xiàn)出批評史對文學(xué)史的強烈依附。因而，如果一味地將批評史從特定的文學(xué)史中剝離抽取出來，不注意二者的原初生存關(guān)系，在批評史書寫中缺乏對此充分的揭示，便導(dǎo)致批評史成為孤單的范疇、概念、術(shù)語、命題等關(guān)鍵詞之匯總，使人無法知道這些文論觀念在當時是在一種什么樣的文學(xué)氛圍中產(chǎn)生的。批評史與文學(xué)史界限的劃分，使得批評史研究與文學(xué)史研究俱高度專業(yè)化，各自在追求自足的過程中走向封閉，從而使研究批評史者與研究文學(xué)史者成為兩種不同類型的學(xué)者。二、文論史與寬泛意義上的批評意識的割裂。在古代文論的原生狀態(tài)中，許多批評觀念并不是以范疇、命題等的形式出現(xiàn)的。批評作為一種話語，它的包容面要寬泛得多，范疇、命題只是其中的一小部分。多樣具體的批評觀念錯綜交融地構(gòu)成了一時期批評的總貌，而如果僅找出若干具范疇形態(tài)的概念來說明一時期、一階段的文論，不僅會篩選過濾掉那些隱含在大批評實踐中的、理論抽象化程度不太高的批評觀念或批評意識，同樣也會導(dǎo)致學(xué)術(shù)上的片面性、隨意性。三、批評史與復(fù)雜的文化語境的割裂。批評史研究有其特定的對象，雖然批評史書寫不一定非要將對文化語境的認知寫進研究成果之中，然而這并不等于可以舍棄對后者的研究。這個道理由于這些年的學(xué)術(shù)進展已變得容易理解和接受，并使古代文論的文化研究成為該研究領(lǐng)域中最有學(xué)術(shù)展望價值的一個方向。但這在上一世紀90年代前卻是較陌生的，那時的研究雖然也較為重視所謂社會背景的考察，但畢竟與現(xiàn)在的重視文論觀念、批評意識所形成的真實、具體的文化語境的闡釋在學(xué)術(shù)理念和方法上均有距離。
正是基于以上問題，對批評史研究學(xué)科史的反思是必要的，甚至有必要擴大到對整個批評史學(xué)科構(gòu)成機制與運作模式的反思，這一反思是具有學(xué)術(shù)思想史研究意義的。在文化詩學(xué)的視野中，對傳統(tǒng)文學(xué)批評的話語及其體性、體貌、體式進行還原性質(zhì)的研究，重新認識古代文論的真實、完整的形態(tài)，并且總結(jié)、歸納出其中所涵之思想和知識，對于批評史研究的學(xué)術(shù)推進意義重大。
二
研究目的在一定程度上決定著學(xué)科的研究范圍和研究方法。當年郭紹虞本來是要寫一部中國文學(xué)史著作，但因為文學(xué)史涉及面過于寬泛，難以把握，所以他決定先從一個側(cè)面入手，于是就寫出了一部批評史。他寫批評史的目的是為了印證文學(xué)史，是在文學(xué)史的大范圍內(nèi)開出一個小的領(lǐng)域。實際上在他看來批評史應(yīng)該是附屬于文學(xué)史的。出于印證文學(xué)史的目的，郭紹虞、羅根澤等第一代研究者面對古代文論話語資源時就不像我們現(xiàn)在這樣單純以一種理論的眼光來看待它，同時還注意從具體的與詩文創(chuàng)作的聯(lián)系中來評定其價值與意義。在第二代研究者那里，例如敏澤、蔡鐘翔、張少康等人，批評史著作的撰寫情況就有所變化了，因為此時文學(xué)理論話語體系已經(jīng)普及，更多的西方文論體系相繼引入。在這些理論話語體系的刺激下，這些學(xué)者力求梳理出中國古代文論自身的理論體系，從而形成了自己的研究特點。郭紹虞等人當然也受到了西方文學(xué)理論的影響（郭紹虞本人還翻譯過不少西方文學(xué)理論論著），但這種影響主要是在學(xué)科意識和某些文學(xué)觀念方面，還沒有像后來的研究者那樣形成過于強烈的理論體系建構(gòu)意識。那么，我們現(xiàn)在進行古代文論研究應(yīng)該持有怎樣的目的呢?如何才能形成我們自己的學(xué)術(shù)特色呢?這應(yīng)該是我們深入思考的問題。
轉(zhuǎn)貼于 古代文論的研究范圍受到文學(xué)觀念的影響是毋庸置疑的，但文學(xué)觀念并不是影響學(xué)科范圍形成的唯一因素，而研究目的對學(xué)科范圍的形成也產(chǎn)生影響。在學(xué)科草創(chuàng)階段，研究者們同時還要關(guān)注學(xué)科建立的問題，以促進這方面的研究的學(xué)術(shù)進步，同時也為自己規(guī)定一個具有合法性的言說領(lǐng)域，并取得在此領(lǐng)域的話語權(quán)。所以，凡是一個學(xué)科建立之初，也正是關(guān)于其研究目的、對象、意義以及方法的討論最為活躍之時，陳鐘凡的《中國文學(xué)批評史》開頭兩章專門討論此，羅根澤同樣在其著作的《緒言》中分十四小節(jié)就他對中國文學(xué)批評史學(xué)科的種種看法作了全面的闡發(fā)，作了一次學(xué)科“發(fā)言人”。大體而言，早期研究者的學(xué)術(shù)興趣在于將古代文論話語從與其共生的文藝、文化話語系統(tǒng)中剝離抽取出來，為自己的研究確定闡釋對象，這同時也為這一學(xué)科劃定了一個大致的研究范圍。在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)版圖中，中國古代文論研究的學(xué)科性是存在著的，但這一學(xué)科性僅僅具有相對性，也就是說，是與中國古代文學(xué)史研究、一般文學(xué)原理研究相比較而存在的。就時間順序而言，也是先出現(xiàn)了中國文學(xué)史這樣一個學(xué)科，在此啟發(fā)、影響下才出現(xiàn)了批評史研究這樣一個學(xué)科。盡管在現(xiàn)在的學(xué)科劃分類目中，古代文論研究已經(jīng)不屬于二級學(xué)科，而降為一個研究方向，但作為中國文學(xué)研究中的一個專門領(lǐng)域，它還一如既往地受到學(xué)界的重視。尤其是步入新世紀以來，處于“全球化”語境中的文藝學(xué)研究面臨著學(xué)術(shù)創(chuàng)新的艱巨任務(wù)，而傳統(tǒng)文論成為這一創(chuàng)新的重要的理論資源之一。這同時也為古代文論研究提出了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的要求，所以如何發(fā)現(xiàn)新的學(xué)術(shù)增長點，如何在研究的廣度和深度方面有一個超越，便成為我們進行學(xué)科反思時需要深入思考的問題。我們重視古代文論的資源價值，在于古代文論所包含的思想、知識、方法對于新世紀文學(xué)理論話語體系的轉(zhuǎn)型具有重要參借作用，而關(guān)于傳統(tǒng)文學(xué)批評的思想、知識、方法的研究，實際上需要在一種更為廣闊的視野中展開，也就是說只有將研究對象置于其所形成的文化語境之中，深究其生成演變的軌跡和文化邏輯，以及它們與同處一個思想、知識共同體的其它話語形態(tài)的關(guān)系如何，方才可以推動這方面的研究向縱深發(fā)展。如此說來，我們確實不應(yīng)該囿于已經(jīng)形成的古代文論研究的學(xué)科范圍，而對于在學(xué)科意識支配下過于追求體系建構(gòu)所帶來的學(xué)術(shù)負效應(yīng)也應(yīng)該有清醒的認識。所以，如果說早期的研究工作是一個“過濾、醇化”的過程，那么我們今天就應(yīng)該是由醇反雜。前賢們是從整體性的話語形態(tài)中將文論話語剝離抽取出來，我們則要將孤立的文論話語放回到整體性的話語網(wǎng)絡(luò)中去。在學(xué)術(shù)研究中，研究目的直接決定著研究者對研究方法的選擇，而不同的研究方法又必然地導(dǎo)致研究范圍的改變。在目的、方法、范圍三者之間存在著互動的關(guān)系，研究范圍的改變也會進一步影響到方法的調(diào)整。這也就是說，古代文論或批評史作為一個學(xué)科不應(yīng)該是一成不變的，而應(yīng)該是具有彈性和開放性的，是在目的、方法、研究范圍三者間的不間斷的互動中不斷深化的過程。
此外，還存在一些需要更深入探討的問題，一是在學(xué)科的建立與發(fā)展中所遇到的如何回應(yīng)西學(xué)的問題。“五四”前后這個問題很突出，大家都在講“中學(xué)”、“西學(xué)”，人家有什麼，我們有什麼，學(xué)科對應(yīng)問題受到普遍重視。到上個世紀50年代以后，這一問題已不太迫切了，上個世紀80年代以來由于長時間政治對峙產(chǎn)生的學(xué)術(shù)方面的隔阻，中西學(xué)術(shù)差異、差距等一類的問題又受到關(guān)注?，F(xiàn)在雖說兩種聲音都有，有主張以西學(xué)模式來改造傳統(tǒng)文論的，也有倡揚堅持民族主義的，但如果懸置意識形態(tài)與民族主義等外附的意義，僅從學(xué)術(shù)推進的方面講，對西方史學(xué)、文化學(xué)領(lǐng)域近百年積累的成果與經(jīng)驗的汲用，仍是十分必要的。不能因為在早年的模式移用中出現(xiàn)了一些問題，就放棄與世界學(xué)術(shù)的不斷交流，尤其是在當下的學(xué)術(shù)文化語境中，我們更不應(yīng)該拒斥新的學(xué)術(shù)視野。當然現(xiàn)在我們愈益認識到西學(xué)模式也是有層次、類別之分的，不可籠統(tǒng)而論，就以上提及的問題看，并不是指對一般意義上談?wù)摰奈鞣轿恼摰慕梃b，否則又會進入到其他層面的話題中去了（如“轉(zhuǎn)換”的話題），甚至再次回到前面所說的“概論”、“原理”的框架之中。因為我們研究的是一種史學(xué)—文論史在學(xué)術(shù)研究的類型上首先屬于一種史學(xué)，而在這個層面上，中西研究有其共通之處，其方法應(yīng)當是超越意識形態(tài)而具普泛性意義的?？偟膩碚f，在充分肯定已往研究的學(xué)術(shù)成就的前提下，也應(yīng)該看到其在研究的類型、層面、方法上仍比較單調(diào)，包括所謂實證方法的處理也很簡單、單調(diào)。因此，無論是更新學(xué)科范式也好，開拓學(xué)科疆域也好，都仍離不開向西方學(xué)術(shù)學(xué)習的事項。
其次是學(xué)科的內(nèi)在演化問題。我們不僅要注意到一些顯在的學(xué)術(shù)意圖及對之的公開表白，更應(yīng)解析促使某種學(xué)術(shù)態(tài)勢成形與轉(zhuǎn)向的力量。雖然如郭紹虞在其《中國文學(xué)批評史》緒論中便強調(diào)了批評對文學(xué)的后發(fā)性，這表明他本人是充分認識到批評史與文學(xué)史之關(guān)聯(lián)的，但如前所述，由于所使用的編纂模式的某種潛在導(dǎo)向性，使得批評史已開始與文學(xué)史相脫節(jié)，直到后來的研究越走越遠，導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因自然是多方面的，但是學(xué)科自身有一自足化過程這一點卻無論無如不應(yīng)該忽視掉。正如現(xiàn)在的文學(xué)概論與文學(xué)創(chuàng)作實際相去甚遠一樣，似乎如果沒有了距離，一個學(xué)科的獨特存在性和特殊規(guī)則性就不易反映出來，但我們認為批評史畢竟不同于批評，更不同于理論、概論，仍需要回到過去的批評史狀態(tài)中去尋找它的基本面貌及它與文學(xué)史的本來距離，至少這可以作為當前批評史研究反思過程中最重要的問題之一予以體認。
需要引起重視的另一個問題是在上個世紀學(xué)術(shù)界最繁忙的是引進體系與構(gòu)造體系的工作，反映在史的方面，就是各種“通史”的大量誕生，僅以商務(wù)版30年代的“中國文化史叢書”而論，一攬子就推出幾十種分類通史，可見當時對這一模式的熱衷程度。實際上，這些通史基本上都只是一種簡要的輪廓描述，里面的細節(jié)大多未經(jīng)深入的個案研究，也就是說，在未有具體研究的情況下，便在印象的基礎(chǔ)上先有了總體體系。不可否認這段時期也有一些深入的個案研究式的探索，但通史的編寫卻往往替代、掩蓋，甚至抹煞了具體認真的學(xué)問方式，尤其是編寫通史比之于個案研究更具規(guī)模效應(yīng)，能迅速成為一時的“大家”、“名家”，當然給學(xué)人確定了一個頗富誘惑力的目標。這種模式一直影響至今，并給后來的研究帶來許多負面效應(yīng)?？陀^而言，一個人的學(xué)力以及從事研究的時間和精力不可能保證他在有生之年對批評史所有環(huán)節(jié)、所有問題都有深入的研究，所以在包括批評史在內(nèi)的各種通史撰寫中，書寫者是無法做到對所敘寫的內(nèi)容都有自己獨到的研究心得的。由于不可能一一去閱讀原始典籍，并且發(fā)掘出其中未被注意的問題，而導(dǎo)致大量的原始材料被擱置一邊，更談不上對各種批評現(xiàn)象的原始情境加以認知，以及進行有效的富于原創(chuàng)性的研究?？梢哉f在通史的書寫中，這種情況都有局部性的存在。雖然不能窮究所有材料，不能吃透所有問題，但作為論定一個人是否為該學(xué)科的權(quán)威的一部通史著作還是要寫的，且寫的越早越好，那么除了自己研究有素的部分而外，余者就只能停留在事實表面，無法通過綜合更多的史料對之作新的判斷，因此很難發(fā)掘出新鮮的觀點及作出有價值的考證。在這種所謂通史模式的影響下，批評史研究的道路便只能越走越窄。
第9篇：文學(xué)與影視的關(guān)系范文
[論文關(guān)鍵詞]獨立學(xué)院 畢業(yè)論文 質(zhì)量管理
一、引言
獨立學(xué)院是實施本科以上學(xué)歷教育的普通高等學(xué)校與國家機構(gòu)以外的社會組織或者個人合作，利用非國家財政性經(jīng)費舉辦的實施本科學(xué)歷教育的高等學(xué)校。畢業(yè)論文是獨立學(xué)院人才培養(yǎng)方案的重要組成部分，是提高學(xué)生實踐能力和就業(yè)能力以及應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要實踐課程，也是體現(xiàn)辦學(xué)理念和辦學(xué)水平以及辦學(xué)特色的重要指標，在培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力等方面具有不可替代的作用。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院(以下簡稱珠江學(xué)院)堅持育人為本、德育為先、注重應(yīng)用、彰顯特色的辦學(xué)理念，按照保證基礎(chǔ)、強化實踐、培養(yǎng)能力、提升素質(zhì)的人才培養(yǎng)規(guī)格，強化實踐教學(xué)，把畢業(yè)論文作為提高學(xué)生實踐能力和就業(yè)能力以及應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要實踐環(huán)節(jié)，努力保障畢業(yè)論文的教學(xué)質(zhì)量和育人效果。本文基于廣東17所獨立學(xué)院畢業(yè)論文質(zhì)量保障的調(diào)查數(shù)據(jù)，以珠江學(xué)院為例，對獨立學(xué)院畢業(yè)論文質(zhì)量保障的影響因素與管理模式進行初步研究。
二、畢業(yè)論文質(zhì)量保障的影響因素
1 指導(dǎo)教師因素。指導(dǎo)教師是影響畢業(yè)論文質(zhì)量保障的主導(dǎo)因素。獨立學(xué)院師資隊伍建設(shè)總體呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，師資隊伍數(shù)量不斷上升，質(zhì)量不斷提高，基本滿足了獨立學(xué)院教育教學(xué)的實際需要。但是，據(jù)調(diào)查，獨立學(xué)院師資隊伍年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“兩頭大、中間小”的狀態(tài)，即主要由從公辦高校退休的年齡偏大的教師和剛從大學(xué)畢業(yè)參加教學(xué)工作的年輕教師組成，而中年骨干教師所占比例較少；教師職稱結(jié)構(gòu)總體呈現(xiàn)“高職稱教師少、低職稱教師多”的現(xiàn)狀，教師的職稱層次有待提高。獨立學(xué)院是教學(xué)型學(xué)院，教師需承擔大量教學(xué)工作，而承擔的科研項目和教學(xué)研究項目卻很少，使得其科研能力和學(xué)術(shù)水平難以提高。另外，由于諸多原因，致使獨立學(xué)院師資隊伍相對不穩(wěn)定，教師流動性大，阻礙了獨立學(xué)院師資隊伍建設(shè)。從總體上看，獨立學(xué)院師資隊伍基本能夠滿足畢業(yè)論文教學(xué)的需要，但不少指導(dǎo)教師指導(dǎo)畢業(yè)論文的經(jīng)驗不足，指導(dǎo)方法有待改進，指導(dǎo)質(zhì)量有待提高，指導(dǎo)責任心也有待增強，這些問題成為制約畢業(yè)論文質(zhì)量保障的重要因素。
2 學(xué)生因素。學(xué)生是影響畢業(yè)論文質(zhì)量保障的主體因素。畢業(yè)論文課程教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)習方式的獨立性和自由度，使得學(xué)生必須更加主動學(xué)習，切實強化主體意識，方可保證學(xué)習質(zhì)量。從調(diào)查結(jié)果來看，獨立學(xué)院學(xué)生除高考成績與母體高校學(xué)生存在差距外，其能力、素質(zhì)與母體高校學(xué)生相比卻各有特點和優(yōu)勢，甚至有不少學(xué)生在個性和特長等方面還比母體高校學(xué)生表現(xiàn)突出，優(yōu)于母體高校學(xué)生。獨立學(xué)院的絕大多數(shù)本科學(xué)生對畢業(yè)論文的態(tài)度是端正的，認為這是提高自身綜合素質(zhì)的重要學(xué)習環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)獨立思考能力和實踐能力的重要手段。但是，由于畢業(yè)論文課程教學(xué)與學(xué)生就業(yè)、考研、考公務(wù)員等在時間上存在沖突，也有極個別學(xué)生受急功近利、虛假浮躁風氣影響，對畢業(yè)論文課程學(xué)習認識不足，疲于應(yīng)付，甚至直接從網(wǎng)上抄襲或請“”代勞，違反學(xué)術(shù)道德，對教學(xué)秩序和教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了負面影響，并影響了畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量及育人效果。
3 教學(xué)條件因素。教學(xué)條件是影響畢業(yè)論文質(zhì)量保障的基礎(chǔ)因素。畢業(yè)論文課程是一門實踐性很強的課程，需要以配套的實踐教學(xué)條件為基礎(chǔ)。然而，大多數(shù)獨立學(xué)院辦學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對薄弱，尤其是實驗室、實驗儀器設(shè)備、實踐教學(xué)基地、圖書資料、網(wǎng)絡(luò)文獻信息資源等還不能完全滿足畢業(yè)論文教學(xué)的實際需要。同時，許多獨立學(xué)院對畢業(yè)論文經(jīng)費投入不足，成為制約提高畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當前，許多獨立學(xué)院正處于發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期，在不斷增加教學(xué)投入，逐步改善辦學(xué)條件的同時，應(yīng)更加注重改善實習、實驗條件，更加注重實踐教學(xué)，更加注重內(nèi)涵發(fā)展，這必將推動獨立學(xué)院實現(xiàn)可持續(xù)健康發(fā)展，也為畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量保障奠定了良好的基礎(chǔ)。
4 教學(xué)管理因素。教學(xué)管理是影響畢業(yè)論文質(zhì)量保障的核心因素。畢業(yè)論文課程教學(xué)是一個復(fù)雜的動態(tài)過程，只有強化其教學(xué)過程各環(huán)節(jié)的教學(xué)管理，教學(xué)質(zhì)量方可得到有效保障。從調(diào)查結(jié)果來看，獨立學(xué)院充分發(fā)揮畢業(yè)論文在培養(yǎng)應(yīng)用型人才中的不可替代的重要作用，并把規(guī)范畢業(yè)論文教學(xué)管理作為提高教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要抓手，作為打造辦學(xué)特色和創(chuàng)建品牌的重要內(nèi)容，同時制定了畢業(yè)論文教學(xué)管理制度，促進了畢業(yè)論文教學(xué)管理水平和教學(xué)質(zhì)量的提高。但是，由于獨立學(xué)院辦學(xué)時間短，大多數(shù)獨立學(xué)院沒有形成規(guī)范的畢業(yè)論文管理制度，畢業(yè)論文選題、開題、指導(dǎo)、評閱、成績評定、答辯、質(zhì)量監(jiān)控、誠信質(zhì)量管理、優(yōu)秀畢業(yè)論文評選標準等教學(xué)管理制度尚未建立健全，加之畢業(yè)論文教學(xué)管理經(jīng)驗還不足。這些問題成為了制約畢業(yè)論文質(zhì)量保障的核心因素。
三、畢業(yè)論文質(zhì)量保障的管理模式
1 堅持分類管理。堅持分類管理，是畢業(yè)論文質(zhì)量保障的前提。畢業(yè)論文質(zhì)量保障管理應(yīng)當嚴格標準，統(tǒng)籌管理模式，以維護教學(xué)秩序和教學(xué)管理秩序，提高教學(xué)管理水平和教學(xué)質(zhì)量。同時，畢業(yè)論文質(zhì)量保障管理應(yīng)當貫徹因材施教原則，堅持分類管理，以調(diào)動各方的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提高教學(xué)質(zhì)量和育人效果。珠江學(xué)院實行以分類管理為前提的畢業(yè)論文教學(xué)管理模式改革，積極探索畢業(yè)論文質(zhì)量保障的分類管理模式。一是同繞系、專業(yè)、指導(dǎo)教師、教學(xué)條件等因素，在學(xué)院統(tǒng)籌管理模式下。規(guī)范職能部門、系、指導(dǎo)教師的職責，充分發(fā)揮各系、指導(dǎo)教師在畢業(yè)論文教學(xué)工作中的主導(dǎo)作用，充分調(diào)動各方面的主動性和創(chuàng)造性。二是實施專業(yè)差別化管理模式。珠江學(xué)院鼓勵各系根據(jù)專業(yè)特點，引導(dǎo)和鼓勵各專業(yè)師生結(jié)合應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標，自行制定畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量的標準，自行實施個性化的教學(xué)管理，自行規(guī)范質(zhì)量評價的約束機制，以充分發(fā)揮師生的創(chuàng)造力和探索精神，保障畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量。三是貫徹因材施教原則，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，鼓勵和引導(dǎo)各專業(yè)學(xué)生結(jié)合自己的專業(yè)、興趣以及就業(yè)方向開展畢業(yè)論文實踐，以增強畢業(yè)論文教學(xué)的針對性，提高畢業(yè)論文教學(xué)效果，從而提高了學(xué)生的就業(yè)能力，促進了學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。
2 加強規(guī)范管理。加強規(guī)范管理，是畢業(yè)論文質(zhì)量保障的抓手。珠江學(xué)院按照畢業(yè)論文教學(xué)管理工作的特點，逐步構(gòu)建畢業(yè)論文質(zhì)量保障的長效機制。一是建章立制。制定了《本科學(xué)生畢業(yè)論文(設(shè)計)工作細則(試行)》《本科學(xué)生優(yōu)秀畢業(yè)論文(設(shè)計)評選與獎勵工作細則》和畢業(yè)論文教學(xué)工作計劃以及中期檢查等教學(xué)管理制度，明確了各學(xué)科專業(yè)畢業(yè)論文格式規(guī)范和質(zhì)量標準，為系、指導(dǎo)教師和學(xué)生開展畢業(yè)論文教學(xué)工作提供制度平臺。二是將畢業(yè)論文寫作課程列入人才培養(yǎng)方案，以加強對學(xué)生畢業(yè)論文寫作能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，切實提高學(xué)生畢業(yè)論文寫作技能和水平。三是加強指導(dǎo)教師管理。珠江學(xué)院明確了畢業(yè)論文指導(dǎo)教師的資格標準與工作職責，并堅持選拔有一定學(xué)術(shù)水平、責任心強的教師擔任畢業(yè)論文指導(dǎo)教師。同時，建立指導(dǎo)教師指導(dǎo)畢業(yè)論文培訓(xùn)制度。在畢業(yè)論文教學(xué)工作開始之前，由各系分別對指導(dǎo)教師進行統(tǒng)一培訓(xùn)，以提高指導(dǎo)教師的指導(dǎo)水平和質(zhì)量。四是加強學(xué)生教育與管理。各系針對各年級學(xué)生畢業(yè)論文教學(xué)及教學(xué)管理實際，圍繞學(xué)風和安全等主題，以專題的形式對學(xué)生進行教育，強化學(xué)生畢業(yè)論文教學(xué)期間的學(xué)生管理工作，確保畢業(yè)論文教學(xué)的正常秩序。
3 強化過程管理。強化過程管理，是畢業(yè)論文質(zhì)量保障的關(guān)鍵。珠江學(xué)院針對畢業(yè)論文教學(xué)時間長的特點，將畢業(yè)論文教學(xué)管理工作分為前期、中期、后期，并圍繞各個階段的教學(xué)工作特點制定相應(yīng)的教學(xué)管理措施，強化全過程管理。在前期階段，主要是做好畢業(yè)論文教學(xué)工作計劃、指導(dǎo)教師選拔與培訓(xùn)、選題與開題等工作。在中期階段，主要是做好中期檢查工作．重點檢查指導(dǎo)教師指導(dǎo)情況、畢業(yè)論文教學(xué)進度完成情況、學(xué)生完成畢業(yè)論文工作的數(shù)量與質(zhì)量情況以及畢業(yè)論文教學(xué)及教學(xué)管理存在的問題等。在后期階段，主要是做好評閱、答辯、成績評定、優(yōu)秀論文評選、誠信評估、總結(jié)、歸檔等工作。珠江學(xué)院通過強化畢業(yè)論文教學(xué)全過程的質(zhì)量管理，使畢業(yè)論文教學(xué)計劃得到有效執(zhí)行，教學(xué)各環(huán)節(jié)工作均得到有效落實，確保了按時按質(zhì)完成畢業(yè)論文教學(xué)工作，保證了畢業(yè)論文教學(xué)秩序和教學(xué)質(zhì)量。
4 實施問責管理。實施問責管理，是畢業(yè)論文質(zhì)量保障的手段。珠江學(xué)院畢業(yè)論文教學(xué)工作堅持“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級負責”的管理體制，實施問責管理制度。第一，實行責任人制度。珠江學(xué)院畢業(yè)論文教學(xué)工作分別由主管教學(xué)院長、教務(wù)處處長、系主任負責其職責范圍內(nèi)的教學(xué)管理任務(wù)，指導(dǎo)教師負責畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量的直接責任。同時，認真落實責任人制度，強調(diào)責任人必須切實承擔起落實畢業(yè)論文教學(xué)的責任，保證畢業(yè)論文的教學(xué)秩序和教學(xué)質(zhì)量。對不認真履行責任人責任，甚至違反職業(yè)道德和學(xué)術(shù)道德，對畢業(yè)論文教學(xué)造成不良影響或后果的，均按學(xué)院規(guī)定給予處理。第二，實行誠信承諾制度。指導(dǎo)教師和學(xué)生均應(yīng)當簽具畢業(yè)論文誠信承諾書，指導(dǎo)教師應(yīng)當對學(xué)生畢業(yè)論文誠信質(zhì)量負責。學(xué)生必須恪守學(xué)術(shù)道德，維護科學(xué)誠信。凡學(xué)生畢業(yè)論文被發(fā)現(xiàn)為抄襲或剽竊并經(jīng)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會確認屬實的，均按照《學(xué)生考試作弊及違紀處分實施細則》給予學(xué)生適當處分。第三，實行督管制度。學(xué)院教學(xué)督導(dǎo)員按照“嚴督、善導(dǎo)”的工作方針，以問責的形式積極參與畢業(yè)論文全過程質(zhì)量管理，并通過及時發(fā)現(xiàn)和參與解決畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量管理中存在的問題，從而對職能部門、系、指導(dǎo)教師以及學(xué)生起到引導(dǎo)和約束作用。
