青少年素質(zhì)教育精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的青少年素質(zhì)教育主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：青少年素質(zhì)教育范文

>> 淺談青少年的素質(zhì)教育 圍棋與青少年素質(zhì)教育 中美青少年責(zé)任教育之比較 教育旅游融入青少年素質(zhì)教育的研究 中日足球青少年培養(yǎng)比較 發(fā)展青少年基礎(chǔ)素質(zhì)教育勢在必行 淺論博物館與青少年素質(zhì)教育 淺談如何搞好青少年素質(zhì)教育 武術(shù)對青少年素質(zhì)教育的作用 邏輯對青少年素質(zhì)教育的推動 青少年業(yè)余培訓(xùn)中的素質(zhì)教育 探索勵志電影與青少年素質(zhì)教育 淺談當(dāng)代青少年家庭素質(zhì)教育 澳大利亞：重視青少年網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育 圍繞青少年素質(zhì)教育開展科普宣傳 中日法學(xué)教育模式之比較研究 淺談中日職業(yè)教育之比較 中國與新加坡青少年道德教育途徑之比較探析 中日青少年思想政治教育途徑和方法的比較研究 中日園林之比較 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：）.2013.1.21.

A Comparison Study of Teenagers' Quality-oriented Education between China and Japan

MENG Wei

（Shandong College of Tourism and Hospitality， Jinan 250200， China）

第2篇：青少年素質(zhì)教育范文

【關(guān)鍵詞】科技館；學(xué)校教育；青少年；素質(zhì)教育

學(xué)校的科技課程理論性較強，過于局限書本，而科技館作為青少年學(xué)習(xí)實踐的基地，可以有效地對學(xué)校課堂教育進(jìn)行補充，有利于青少年的全面發(fā)展。作為服務(wù)于青少年課外活動的平臺，科技館不但可以有效地與學(xué)?？平陶n程緊密聯(lián)系，更是對學(xué)?？平陶n程的補充和拓展，對青少年啟迪智慧、提高創(chuàng)新意識起著積極的作用。因此，為深化教育體制改革，全面提升青少年的素質(zhì)教育，需要將科技館教育與學(xué)?？萍冀逃n程緊密的結(jié)合起來。

一、科技館對青少年素質(zhì)教育的作用

科技館對青少年的素質(zhì)教育主要體現(xiàn)在科普教育方面，所謂科技館科普教育是指，以科技館為依托，整合相關(guān)的社會資源，開展科學(xué)性、實踐性的教育活動，青少年參與科技館科普教育，可以把學(xué)?？萍颊n程的理論結(jié)合到實踐中去，充分發(fā)揮青少年的想象力和創(chuàng)造力，在實踐過程中體會學(xué)習(xí)的樂趣，激發(fā)了青少年探索科學(xué)知識的興趣。同時，科技館科普教育促進(jìn)了青少年對社會科學(xué)、工程技術(shù)以及自然科學(xué)等方面知識的了解與認(rèn)識，有效地提升了青少年的綜合素質(zhì)。

二、科技館教育的優(yōu)勢

科技館作為服務(wù)于青少年課外活動的平臺，有著學(xué)?？萍颊n程不可比擬的優(yōu)勢，總體看來，科技館教育是學(xué)?？萍冀逃挠袡C(jī)補充和拓展，全面提升青少年的綜合素質(zhì)。

（一）科技館教育具有自主性、靈活性優(yōu)勢

傳統(tǒng)的學(xué)校教育主要強調(diào)系統(tǒng)性，教學(xué)過程過于機(jī)械，往往是按照統(tǒng)一的教材和教學(xué)大綱進(jìn)行，學(xué)生學(xué)習(xí)的時間、內(nèi)容和方法被限制，在學(xué)習(xí)過程中完全失去了自主性和靈活性，幾乎沒有自由發(fā)揮的機(jī)會和空間。與學(xué)校強制性的教育相比，科技館自然成為青少年自主學(xué)習(xí)的天地，在科技館中，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時間，可以通過自己的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)?？萍拣^教育給予了學(xué)生更多的學(xué)習(xí)自主性和靈活性，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，充分地調(diào)動了青少年學(xué)習(xí)的積極性。同時，也給了青少年一個提升能力和拓展思維的平臺。

（二）科技館教育具有趣味性優(yōu)勢

科技館教育以趣味性濃烈的展教活動為主，與學(xué)校教育刻板、嚴(yán)肅的教學(xué)氛圍相比，可以使青少年在輕松、快樂的環(huán)境中對知識進(jìn)行掌握和理解。例如，將課本中枯燥的符號、原理、公式轉(zhuǎn)變成游戲等活動項目，是青少年在游戲活動中感受到學(xué)習(xí)的樂趣，使學(xué)習(xí)不再是機(jī)械的記憶，真正體會到了科學(xué)知識的奧妙。此外，通過展教活動，可以有效地激發(fā)青少年的創(chuàng)新意識，在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)了學(xué)生們的想象力和動手能力。

（三）科技館教育有效地樹立青少年正確的價值觀

在目前的教育背景下，無論是老師還是家長，始終給孩子灌輸一種“分分小命根”的錯誤價值觀，孩子學(xué)習(xí)的追求就是取得高分將來考進(jìn)好的大學(xué)、找到好的工作，使青少年過早的背上了升學(xué)和就業(yè)的壓力，不利于身心發(fā)展。與這種情況相比，科技館教育注重培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)，樹立青少年正確的學(xué)習(xí)價值觀，通過科技館中的學(xué)習(xí)來啟迪青少年智慧，引導(dǎo)青少年提高綜合素質(zhì)。

（四）科技館教育具有實踐性優(yōu)勢

科技館教育可以將學(xué)校課堂抽象的理論知識生動化、具體化。通過豐富多彩的展品，使學(xué)生輕松的理解課堂中諸如天文知識、物理現(xiàn)象等抽象概念。科技館的優(yōu)勢體現(xiàn)在實踐性方面，科技館空間資源和材料資源可以有效地彌補學(xué)校的不足，一些在學(xué)校實驗室做不了的探索性實驗可以在這里得以實現(xiàn)?？萍拣^賦予知識生命，變抽象為具體化，是青少年理論學(xué)習(xí)付諸實踐的最佳平臺。

三、如何將科技館與學(xué)校有機(jī)地結(jié)合起來

科技館是對學(xué)?？平陶n程的補充和拓展，對青少年啟迪智慧、提高創(chuàng)新意識起著積極的作用，為全面提升青少年的素質(zhì)教育，需要將科技館教育與學(xué)?？萍冀逃n程緊密的結(jié)合起來。

（一）加強科技與中小學(xué)合作，建設(shè)課外教育基地

科技館要對國家中小學(xué)的教學(xué)課本和教學(xué)大綱進(jìn)行了解，針對學(xué)校教學(xué)的局限性，有計劃地開展與中小學(xué)的合作，有機(jī)地建立起中小學(xué)的課外教育基地，承擔(dān)學(xué)校課堂無法實現(xiàn)的科學(xué)教育課程，以解決中小學(xué)教學(xué)資源不足的問題。同時，科技館作為中小學(xué)課外實踐平臺，開展科學(xué)體驗和小實驗形式的教學(xué)活動，如物理、化學(xué)小實驗，以及科技、電子、車模、機(jī)器人等方面的活動，豐富青少年的課外知識，提高動手能力，從而全面提升青少年的綜合素質(zhì)。

（二）建立探究性學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺

互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用對我國教育事業(yè)有著劃時代的意義，科技館應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)容量大、反應(yīng)快、集成度高的特點，建立為青少年提供科普知識和信息的科教網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺。同時，科技館建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺，可以起到資源共享的效果，避免教育教學(xué)過程中資源浪費現(xiàn)象的產(chǎn)生。邀請相關(guān)的專家或者學(xué)校的科技老師，在網(wǎng)絡(luò)平臺上對青少年探索科技知識過程中產(chǎn)生疑問進(jìn)行解答，使青少年可以隨時隨地、方便快捷地掌握和了解科普知識。

（三）對青少年開展科普知識宣傳和培訓(xùn)活動

科技館要依托自身資源優(yōu)勢，利用以科技為主題的科技競賽、科普講座等方式，對青少年開展科普知識宣傳和培訓(xùn)活動。結(jié)合學(xué)校教育情況，對青少年開展科技實驗課程，使青少年科技能力得以提高和拓展；定期邀請專家、學(xué)者，對青少年進(jìn)行動手能力培訓(xùn)。例如，可設(shè)模型制作、科技小發(fā)明等實踐課程；科技館要充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，加強對青少年進(jìn)行科普知識宣傳工作，定期承辦各類科技競賽，在對科普知識進(jìn)行宣傳的同時，使參與競賽的青少年的綜合能力得以提升，激發(fā)了青少年對科技知識的探索欲望。

結(jié)語

科技館作為一個科教機(jī)構(gòu)，對青少年素質(zhì)教育有著至關(guān)重要的作用。加強科技館與各中小學(xué)的合作，對學(xué)?？萍颊n程有效的普及和拓展；建立科普資源共享平臺，對青少年開展科普知識宣傳和培訓(xùn)活動等，可以較充分地發(fā)揮科技館優(yōu)勢，為青少年提供一個探索科技的平臺。

第3篇：青少年素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞：少兒舞蹈；素質(zhì)；教育；重要性

一、舞蹈就是美育

中國的美育理論，早在西周就已形成?！皹氛摗笨梢哉f就是最早的美育概念?！皹方淌侨寮颐烙幕拘螒B(tài)。當(dāng)然，樂教并不是音樂教育的簡單指稱，它具有很強的綜合性，音樂、詩歌、舞蹈不用說，繪畫、雕鏤、建筑等造型藝術(shù)也包含著?！敝袊F(xiàn)代引進(jìn)西方美學(xué)第一人王國維和中國當(dāng)代第一代教育家二位先生的美育觀自然受到了席勒的影響。但他們顯然也受到中國傳統(tǒng)美育思想的影響。如王國維在《孔子之美育主義》一文中，就根據(jù)孔子的“興于詩”“立于樂”認(rèn)為孔子的美育觀是“始于美育”而“終于美育”。我們還可以看到，先生在當(dāng)時風(fēng)靡文壇的有關(guān)“藝術(shù)的起源”的研究中，對舞蹈藝術(shù)的先知先覺。他在《藝術(shù)的起源》一文中直接討論了舞蹈的美育意義：“舞蹈的快樂，是用一種運動發(fā)表他的情感的沖刺。要內(nèi)部沖刺得非常，外部還要拘束就覺得不快。所以不能不為感情的運動。但是這種運動，過度放任，很容易疲乏，由變?yōu)椴涣?。所以不能不有一種規(guī)則。初民的舞蹈，無論活動到何等激烈，總是按著節(jié)奏，這是很合于美感上的條件的?！蔽璧傅谋磉_(dá)方式主要是通過動作、表情、姿態(tài)，這些行為可以抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。所以在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中對于美的追求，是少兒樂于接受的。所以舞蹈可以用具體的形式讓少兒知道什么是真，什么是美，通過不同的舞蹈類型，孩子還能接受到一些少數(shù)民族的傳說，這些傳說一方面可以讓少兒增長知識，還能感受不同地區(qū)的文化特色進(jìn)而陶冶情操。不同區(qū)域的美也是不同的，所以在學(xué)習(xí)的過程中少兒還能進(jìn)一步的增強動態(tài)美感。所以，面對全面素質(zhì)教育的今天，舞蹈更能發(fā)揮獨特的作用，舞蹈更能增強孩子對美的感受和對美的認(rèn)識。

二、舞蹈可以培養(yǎng)孩子的綜合能力

素質(zhì)教育舞蹈三大理念：1.教育對象：全體學(xué)生優(yōu)點：教育觀的轉(zhuǎn)變，素質(zhì)教育舞蹈隊當(dāng)代每個學(xué)生都是有益的。作為一門面向全體同學(xué)的課程，“面向全體同學(xué)就不是一句空話，它必須貫徹到教育教學(xué)的每個環(huán)節(jié)，時時處處不能離開全體學(xué)生這一軌道。2.教育內(nèi)容：以素質(zhì)培育為主優(yōu)點：素質(zhì)教育舞蹈擁有人文性、愉悅性、整合性、創(chuàng)造性。3.教育方法：以學(xué)生為主體優(yōu)點：學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情空前的高漲?！八刭|(zhì)教育舞蹈課”的教育對象是“全體學(xué)生”教育內(nèi)容乃“醉翁之意不在舞”，教育目的是“讓人成為人”。少兒在通過對舞蹈動作的簡單記憶和模仿，可以加深他們對事物的認(rèn)知，而舞蹈最具獨特的地方是需要少兒通過不斷的想象才能得到更多的表達(dá)方式，在這一過程中，少兒需要不斷的豐富自己的想象力，不斷進(jìn)行思考，才能對舞蹈有更多的感悟。在經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)后，讓少兒釋放天性用自己的方式去表達(dá)，可以更好地開發(fā)他們的創(chuàng)造力。舞蹈是一種需要不斷創(chuàng)造的藝術(shù)表演，它可以更好的培養(yǎng)孩子的思維模式和觀察能力，可以提高孩子的感知、幻想、想象能力，從而促使有少兒的全方面發(fā)展。

三、舞蹈可以培養(yǎng)孩子的道德意識

孔子的“六藝”，其教育思想是一致而統(tǒng)一的，六藝的本質(zhì)在于德教。彰明考道，論常大道。西周的“六舞”，是歌功頌德，觀其舞，便知其德，以舞詠德?！稑酚?樂施》曰：“故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷時敦，然后賞之以樂。故其治民勞者，其舞行綴遠(yuǎn)。故觀其舞，知其德；聞其謚，知其行也?！钡挛柘嗳冢湃嗽缇褪沁@樣認(rèn)識的。所以《禮樂.樂記》說：“樂者，德之華也。”朱熹說：“有德者，英華發(fā)外?！钡掠趦?nèi)，而樂則形于外，內(nèi)外想通，互為表里。道德是一個人最基本的認(rèn)知，對于少兒來說，道德的培養(yǎng)更是重中之重。在少兒舞蹈中可以添加進(jìn)教育性的故事內(nèi)容，讓少兒在舞蹈的學(xué)習(xí)過程中，可以感受更多的美好事物，學(xué)會了關(guān)心，可以主動去幫助有困難的人。引導(dǎo)他們對家長、同學(xué)和社會都有一個美好的感情。孩子在學(xué)習(xí)舞蹈過程中，要克服排練的辛苦，培養(yǎng)了更多的艱苦意識同時還磨練了他們的毅力，樹立了正確的道德觀，不僅讓他們有一個良好的觀念，在今后的生活中也會是一筆不可多得的財富。

四、總結(jié)

通過這些分析，我們可以感受到素質(zhì)教育舞蹈獨特的魅力，圍繞“觀察模仿、即興表演、交流合作、創(chuàng)造求新、綜合融化”五項能力的培養(yǎng)，成為了最為突出的亮點與創(chuàng)新點，極富原創(chuàng)精神，是對舞蹈教育本質(zhì)的詮釋和彰顯。在中外教育史上，雖然很少有教育家使用綜合課程這樣的概念，但他們的教育思想?yún)s閃爍著綜合性特征的光芒，那就是對每個學(xué)生的整體人格的關(guān)心和關(guān)懷。它不僅適應(yīng)孩子的天性，更容易被少年所接受，無形中就樹立少兒正確的價值觀和人生觀。由于舞蹈的表達(dá)方式大多數(shù)都是通過肢體表達(dá)，所以需要少年有一個好的身體狀態(tài)，那么在訓(xùn)練中就會涉及一些體能鍛煉，少兒的身體狀況自然會變的更好。而想要將舞蹈表達(dá)的更加靈性，就學(xué)要少年不斷的加入自己的思維和想法，不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，這種創(chuàng)新模式又很好的開發(fā)了他們的綜合能力?？梢?，普及素質(zhì)教育舞蹈的重要性。

作者:鄧倩如 單位:貴州省歌舞劇院

參考文獻(xiàn)：

[1]郭沫若.郭沫若文集[M].第十六卷，人民文學(xué)出版社，1962.

[2]全集第七卷[M].浙江教育出版社，1997.

第4篇：青少年素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞：青少年；素質(zhì)教育；含義；作用

實施素質(zhì)教育是我國教育改革的重要理論。素質(zhì)教育關(guān)注的是學(xué)生知識建構(gòu)、能力形成、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。青少年活動中心作為學(xué)校教育的補充，具有社會化的重要特征。在實施素質(zhì)教育的過程中所發(fā)揮的作用不可低估。如何在青少年活動中心實施素質(zhì)教育，下面談?wù)勛约旱睦斫夂退伎肌?/p>

一、對青少年實施素質(zhì)教育的含義

素質(zhì)教育源自于素質(zhì)概念的提出。素質(zhì)教育的含義我們可以從以下幾個方面進(jìn)行理解：一個是可以提高國民的綜合素質(zhì)；一個是塑造學(xué)生的心靈，形成創(chuàng)新能力；一個是學(xué)生的全面發(fā)展，包括德、智、體、美等方面。素質(zhì)一詞的含義應(yīng)該理解為人在某些方面的本來特點和原有的基礎(chǔ)。也指人的解剖生理特點等。人的某些素質(zhì)也可以通過后天培養(yǎng)和形成，通過學(xué)習(xí)和實踐等活動獲得和形成。所以，在青少年活動中心進(jìn)行素質(zhì)教育是貫徹黨的教育方針的體現(xiàn)。素質(zhì)作為人的一種基本品質(zhì)和人的思想、道德、知識、技能、技巧等方面共同形成人的品質(zhì)屬性，是各個層次的高度融合，而不是單一層面的理解。素質(zhì)教育作為一種教育模式具有非常廣泛和深刻的內(nèi)涵，體現(xiàn)了國家教育主管部門為教育確定的方向，即為實行全面發(fā)展的教育模式，讓人才的概念具有新的含義，體現(xiàn)面向全體學(xué)生、關(guān)注學(xué)生的個性品質(zhì)和能力提高。

二、青少年活動中心在實施素質(zhì)教育中的作用

青少年活動中心是青少年校外活動的主要場所，也是對學(xué)生實施素質(zhì)教育的主陣地。在社會不斷進(jìn)步、科技飛速發(fā)展的今天，如何利用青少年活動中心對學(xué)生實施素質(zhì)教育，發(fā)揮主陣地的作用，是我們必須要認(rèn)真研究和探討的課題。

1.全面培養(yǎng)學(xué)生的能力

青少年活動中心是一個開放的空間，是一個系統(tǒng)的活動場所，在這里實施學(xué)生的素質(zhì)教育，具有目標(biāo)全面的特點。青少年活動中心不屬于學(xué)校教育，也不屬于家庭教育，而是屬于社會教育，是三大教育體系中的一個。青少年活動中心的成立和建設(shè)，具有極其明顯的社會化特征，在經(jīng)費來源、活動方式、經(jīng)營管理等方面都表現(xiàn)出明顯的社會化特征。充分體現(xiàn)了以人為本的教育特征，關(guān)注了學(xué)生的個性發(fā)展。同時要全面培養(yǎng)學(xué)生的各項技能，比如，科學(xué)知識、興趣特長、人際交往、溝通交流等。引導(dǎo)學(xué)生積極參與到社會生活中，讓學(xué)生盡可能地認(rèn)識社會和了解社會。不同與學(xué)校的考試評價，這里的學(xué)習(xí)檢驗更為科學(xué)化和人性化，充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的特點。比如，在青少年中心創(chuàng)建實踐教育基地，基地以體驗教育和實踐教育為目的。連同家長一起開展親子活動、戶外生活體驗活動，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感，尊敬長輩，體會父母在自己成長中所付出的心血。

2.科學(xué)實施教育方式

在全國基礎(chǔ)教育階段實施的新課程改革，一個重要的理念就是要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和個性能力的形成。教育心理學(xué)也表明，學(xué)生參與教學(xué)的程度與他們的學(xué)習(xí)效率呈正相關(guān)。因此，在學(xué)校教育中大力提倡學(xué)生的主體地位，提倡學(xué)生做課堂教學(xué)的主人。但是實踐中我們也看到，老師依然不太能放得開教學(xué)的手腳，學(xué)生依然是聽得多，參與得少。而在青少年活動中心則不同，在活動中心，我們始終堅持一個宗旨，那就是在活動中育人。所以每一項活動都是師生的互動。體現(xiàn)了活動中形成能力、活動中提高素質(zhì)、活動中獲得知識、活動中具有創(chuàng)新等特點。這種科學(xué)的教學(xué)方法，可以讓學(xué)生動腦、動手、動腳。青少年活動中心本著學(xué)生參與教學(xué)的原則，提倡學(xué)生進(jìn)行手腦互動的訓(xùn)練，手眼協(xié)調(diào)的訓(xùn)練，發(fā)散學(xué)生的思維。選擇自己喜歡的方式進(jìn)行自主訓(xùn)練，學(xué)生親自感受藝術(shù)的魅力，在這種參與式的活動中，學(xué)生的觀察、思維、想象能力都得到了訓(xùn)練，青少年在這里茁壯成長。

3.廣泛實施教育內(nèi)容

青少年活動中心較之學(xué)校教育而言，其教學(xué)內(nèi)容具有一定的寬泛性，充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的特點，體現(xiàn)了關(guān)注學(xué)生發(fā)展和能力形成的本質(zhì)屬性。青少年活動中心豐富的校外教育內(nèi)容，可以幫助學(xué)生在多方面、多層次上形成能力，掌握一定的知識和技能。使青少年在多方面形成能力，開發(fā)自身具有的潛能，為學(xué)生的綜合素質(zhì)提高做好基礎(chǔ)和輔助。比如，開展的夏令營活動、藝術(shù)節(jié)活動、素質(zhì)教育拓展等內(nèi)容的活動。這些活動的開展，沒有校內(nèi)教育的多種束縛，不受教學(xué)大綱的限制，具有廣泛性和靈活性。

青少年活動中心作為社會教育的一支重要力量，在實施素質(zhì)教育中要充分發(fā)揮自己的作用，突出自身的教育特點，為基礎(chǔ)教育階段的課程改革和素質(zhì)教育的不斷深化作出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：青少年素質(zhì)教育范文

一、武術(shù)運動符合青少年心理特征

《中國教育改革發(fā)展綱要》中明確指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體、心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展，辦出各自的特色?！?/p>

按心理學(xué)的理論，好外動的人內(nèi)心都比較平靜，而外表平靜的人內(nèi)心思想波動較大。少年時期正處于幻想階段，活潑好動階段，外界任何一件事都足以使他們想象出五彩世界。

人人都渴望有一個發(fā)揮情趣、愛好、才能的空間，如果孩子們在這一年齡段，沒有可以使他們發(fā)揮性格特征的空間，滿足不了他們活潑好動的外在要求，這時，他們的內(nèi)心世界就會更加活躍起來，性格受到壓抑，就會出現(xiàn)上課發(fā)呆、走神，注意力不集中等現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象一般在家里或在普通學(xué)校里得不到調(diào)整(有的家長限制孩子打鬧跑跳。我見過一重點小學(xué)為搞好學(xué)校秩序，限制學(xué)生帶足球籃球進(jìn)校，而校外小區(qū)內(nèi)又沒有活動場地)。使他們變得不聽話，對大人有反抗情緒，亂發(fā)脾氣，跟人相處不好，變得孤僻。孩提時期，正是培養(yǎng)他們初步人格的關(guān)鍵時期，這時，他們獲得的對這世界的感受和印象，將直接影響他們以后人格的發(fā)展。很多成年人性格有缺陷，都可追溯到幼年時期的生活環(huán)境。

二、武術(shù)運動可使大腦聰慧

根據(jù)生理學(xué)研究分析，武術(shù)運動是在大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)的支配調(diào)節(jié)下進(jìn)行的。長期科學(xué)系統(tǒng)地進(jìn)行武術(shù)鍛煉，可使中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性增強，提高大腦皮質(zhì)興奮與抑制的轉(zhuǎn)換能力，增強身體的調(diào)節(jié)功能、活動強度、反應(yīng)速度和精確性等。比如，我們較長時間地看書學(xué)習(xí)，感到頭昏眼花，注意力不集中，思考問題變得遲鈍，這時只要起身練一套太極拳，爾后再去看書學(xué)習(xí)，就會覺得頭腦特別清醒。這是因為看書學(xué)習(xí)時間較長，相關(guān)神經(jīng)就會產(chǎn)生疲勞而引起一系列反應(yīng)。當(dāng)練太極拳時，運動神經(jīng)開始工作，主管看書學(xué)習(xí)的神經(jīng)得到了休息和調(diào)節(jié)。因此，武術(shù)運動起到調(diào)節(jié)神經(jīng)，消除疲勞的作用。同時，在武術(shù)鍛煉的過程中，由于提高了肌肉的收縮與放松的轉(zhuǎn)換能力，加速了心跳，促進(jìn)了血液循環(huán)，使單位時間內(nèi)流過大腦的血液量增多，腦細(xì)胞就可以得到更多的氧，這樣，加快了神經(jīng)疲勞的消除，進(jìn)而提高了長時間學(xué)習(xí)工作的能力。

據(jù)解剖學(xué)展示，人的大腦分為左右兩個半球，兩半球功能各不相同。由大約兩億條神經(jīng)纖維，通過連接大腦左右半球的胼胝，有70～90％經(jīng)錐體交叉到達(dá)對側(cè)，且對對側(cè)骨髓肌運動交叉支配。如一般人右手比左手靈活，這使左腦比右腦發(fā)達(dá)。而武術(shù)運動則講求上下結(jié)合，左右結(jié)合，內(nèi)外結(jié)合，協(xié)調(diào)發(fā)展。它的動作有其獨特的邏輯性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性，對大腦均衡發(fā)展起著積極的作用，使大腦的潛能得到充分的發(fā)揮，使人變得更加聰慧。

《學(xué)習(xí)的革命》中提出“全腦思維”，研究揭示和證明，左腦主要側(cè)重理性和邏輯的知識功能，而右腦則側(cè)重形象藝術(shù)和圖像的創(chuàng)造功能。有專家提議，在日常生活中多動左肢，有利于開發(fā)右腦。在小學(xué)教學(xué)中，通過圖像、實體情境、模擬情境，發(fā)展學(xué)生的形象思維，有利于學(xué)習(xí)記憶。而武術(shù)運動的一招一式就是一幅圖像，長期從事武術(shù)運動，可有效的開發(fā)右腦功能，必將造就左右腦并用、以動促靜的全腦思維的新一代高素質(zhì)人才。

三、武術(shù)運動可以提高人的綜合素質(zhì)

人的思維與智慧，都是以人體為載體，而沒有飽滿的精神，強壯的體質(zhì)，何以承受繁多的腦力勞動。莊子曾說，“四肢強梁，思慮恂達(dá)，耳目聰明”；荀子也認(rèn)為，“形具而神生”。這方面兩者是統(tǒng)一的，都說明身體強壯對思維感覺器官精神境界所起的作用。自西周時期就有倡導(dǎo)文武兼?zhèn)渌枷氲??！墩f苑?君德》記載：周成王對伯禽說：“有文無武，無以威下；有武無文，民畏不親。文武俱行，威德及成?！鼻罢哒f明強壯的體魄有助于敏銳的思維，后者提出文武兼?zhèn)涫浅删褪聵I(yè)的基礎(chǔ)?？鬃釉f：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”(《論語?子罕》)“知”是文化知識，“仁”是倫理道德，“勇”指武勇的精神和行為。以此要求人的智德體三者全面發(fā)展。先圣們的眾多思想已表明了以武促文，以動促靜的哲理。

第6篇：青少年素質(zhì)教育范文

一、農(nóng)村家庭素質(zhì)教育的重要性

（一）家庭教育與素質(zhì)教育。

家庭教育是人成長過程中所接受的最早的、最基礎(chǔ)的教育。家庭教育是主要的教育環(huán)境，子女的成長過程是一個模仿與學(xué)習(xí)的過程。父母的生活理念教育方式對子女的成長起到至關(guān)重要的作用，家庭教育的思想、觀念、內(nèi)容、方法與子女自身的成長及整個社會的發(fā)展聯(lián)系密切。素質(zhì)教育是當(dāng)前教育改革和發(fā)展的主題，是社會發(fā)展和人的發(fā)展的實際需要。素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育等多方面素質(zhì)的綜合平衡發(fā)展。在社會主義條件下，素質(zhì)教育最重要的是要培養(yǎng)被教育者的創(chuàng)新精神和實踐能力，培養(yǎng)被教育者樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和民族精神，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。

（二）農(nóng)村家庭素質(zhì)教育的重要性。

農(nóng)村家庭素質(zhì)教育是我國農(nóng)村素質(zhì)教育的重要組成部分。農(nóng)村家庭素質(zhì)教育水平影響農(nóng)村青少年的健康成長，影響我國農(nóng)民整體素質(zhì)的提高，不可避免地對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會生活的各方面產(chǎn)生深刻影響，同時也深刻影響我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的長足發(fā)展。

1.決定農(nóng)民整體素質(zhì)的提高與發(fā)展，影響新農(nóng)村建設(shè)的實現(xiàn)。

“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”新農(nóng)村建設(shè)的根本任務(wù)能否得到實現(xiàn)，這與農(nóng)民自身素質(zhì)有著密切關(guān)系。農(nóng)村社會的長足發(fā)展在一定程度上依賴于國家的有力扶持和不斷改善的外部條件，更依賴于農(nóng)民自身素質(zhì)的提高。

政治觀念落后，現(xiàn)代家庭觀念淡漠，以及市場經(jīng)濟(jì)意識的缺乏，不僅影響農(nóng)民自身的切身利益，而且對農(nóng)村的整體發(fā)展產(chǎn)生巨大的阻礙作用。改變農(nóng)民自身的落后思維與觀念，需要從家庭教育做起。家長在家庭中應(yīng)該用科學(xué)的理念與方式對子女進(jìn)行教育，使家庭教育與學(xué)校、社會教育相互配合，共同提高農(nóng)村青少年教育的層次與水平。如果農(nóng)村家庭素質(zhì)教育得不到實現(xiàn)，舊觀念與舊思維根深蒂固地存在，學(xué)校教育的作用與影響就難免大大降低，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治及社會生活的各個方面都會受到負(fù)面影響。如果落后的經(jīng)濟(jì)增長方式、淡漠的政治意識、傳統(tǒng)的生活陋習(xí)，這些影響農(nóng)村發(fā)展的因素?zé)o法得到徹底轉(zhuǎn)變，新農(nóng)村建設(shè)就無從談起。

2.影響我國素質(zhì)教育的實現(xiàn)與發(fā)展，對我國社會發(fā)展產(chǎn)生長遠(yuǎn)影響。

素質(zhì)教育的目的就是逐漸消除影響我國社會發(fā)展的舊觀念、舊思維，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需求與要求的社會主體，以便促進(jìn)我國社會的不斷發(fā)展。當(dāng)前我國正處在由落后的農(nóng)業(yè)國向先進(jìn)的工業(yè)國轉(zhuǎn)化的過程中，農(nóng)民仍然占我國人口的絕大多數(shù)，農(nóng)民的素質(zhì)與我國國民素質(zhì)的提高有著密切關(guān)系，在國家的建設(shè)與發(fā)展中占據(jù)舉足輕重的地位。并且隨著我國城鎮(zhèn)化的逐步推進(jìn)與發(fā)展，越來越多的農(nóng)民將逐漸擺脫農(nóng)民的身份。家庭素質(zhì)教育得不到實現(xiàn)，未來新型農(nóng)民所具有的適應(yīng)社會發(fā)展的新思維、新意識都無法良好地建立起來。不僅使農(nóng)民難以融入城市發(fā)展的新環(huán)境，而且使創(chuàng)新性社會的建立面臨巨大困難，社會主義事業(yè)的長足發(fā)展無從談起。

因此，充分重視對農(nóng)村青少年的家庭素質(zhì)教育，提高農(nóng)村家庭素質(zhì)教育的水平，對我國農(nóng)村甚至整個社會主義事業(yè)的發(fā)展都有著重要作用。

二、農(nóng)村家庭素質(zhì)教育中存在的問題

農(nóng)村家庭教育中存在的根本問題在于教育理念及方式的落后，其中家庭教育中素質(zhì)教育觀念及方式的缺乏尤為嚴(yán)重。面對子女的素質(zhì)教育，農(nóng)村家長存在以下幾個基本問題。

（一）缺乏責(zé)任意識。

“80后”、“90后”家長成長環(huán)境較好，不具有憂患意識，比較缺乏責(zé)任意識。這是目前中國社會發(fā)展中存在的一個普遍問題。在一些傳統(tǒng)因素的影響下，農(nóng)村年輕人建立家庭的年齡普遍較小，有些甚至達(dá)不到法定結(jié)婚年齡。一部分年輕人心智還未真正成熟，不具備作為父母的各種主客觀條件。正因為如此，所以農(nóng)村教育中其實存在這樣一種情況，部分年輕家長不是沒有時間與精力照顧與關(guān)心子女，而是只追求自我享樂，把養(yǎng)育與教育子女的責(zé)任都交給老年人。父母在子女成長中的地位是不可替代的。父母作為子女的主要教育者，缺乏責(zé)任心不僅影響家庭的和諧，更會對子女的身心成長產(chǎn)生不良影響。父母缺乏責(zé)任感的家庭子女成年以后通常對父母、家庭也缺乏責(zé)任感，自己很難獲得健康與幸福的人生，父母亦成為自身家庭教育的受害者。

（二）缺乏素質(zhì)教育意識。

市場經(jīng)濟(jì)在給農(nóng)村帶來巨大發(fā)展的同時也產(chǎn)生了一定的負(fù)面效應(yīng)，盲目而單一地追求經(jīng)濟(jì)效益成為農(nóng)村發(fā)展中最突出的問題。傳統(tǒng)的淳樸的思維及良好的人際關(guān)系在這種條件下面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這些都使功利主義教育思維及其教育方式在農(nóng)村家庭教育中存在，影響家庭素質(zhì)教育理念與活動的進(jìn)行。

我國實行計劃生育政策后，家庭普遍子女較少，子女在家庭中被給予更多的關(guān)注。在農(nóng)村，這一方面主要體現(xiàn)在對小孩物質(zhì)需求的充分滿足，但由于缺乏素質(zhì)教育意識，對子女的道德成長、心理需求都沒有給予充分的重視。

（三）素質(zhì)教育能力與水平較低。

隨著我國基礎(chǔ)教育水平的不斷提升，對家長的素質(zhì)教育水平及能力提出較高要求。一是農(nóng)村家長的文化水平較低，不僅制約自身對新思維、新理念、新技術(shù)的把握，而且很難成為子女文化教育的合格輔助培養(yǎng)者，間接影響子女文化知識的學(xué)習(xí)與掌握。二是大多數(shù)農(nóng)村家長亦缺乏作為現(xiàn)代家庭教育者要求的重要條件，例如缺乏青少年教育的相關(guān)知識，不能很好地發(fā)現(xiàn)和重視及解決子女成長中出現(xiàn)的一些問題。三是農(nóng)村家庭教育觀念方式普遍落后。教育方式單一，缺乏心理關(guān)懷，懲罰與獎勵的手段都較落后，父母很難與子女進(jìn)行深層次的交流與溝通，對子女的身心發(fā)展不能給予充分重視，難以幫助子女形成正確的人生觀、價值觀。

三、建議與意見

（一）利用農(nóng)村現(xiàn)有文化條件與設(shè)施，促進(jìn)家庭素質(zhì)教育的發(fā)展。

近幾年隨著我國農(nóng)村的發(fā)展，農(nóng)村文化事業(yè)得到了良好發(fā)展，文化設(shè)施與條件不斷得到改善，絕大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)都給農(nóng)民的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件，基層建有大量的組織與幫助農(nóng)民學(xué)習(xí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)文化站。農(nóng)村基層文化部門要充分利用好這樣的條件，為廣大農(nóng)村基層文化站準(zhǔn)備大量關(guān)于少年兒童成長的相關(guān)書籍，給家長的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的機(jī)會條件。引導(dǎo)家長認(rèn)識到落后的教育理念與方式的巨大危害及素質(zhì)教育對于子女成長甚至整個社會發(fā)展的重要性。重視對子女的素質(zhì)教育，學(xué)習(xí)了解子女的身心發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)并科學(xué)地處理子女在成長過程中所出現(xiàn)的問題，同時了解社會發(fā)展對家長作為主要教育者所提出的更高要求，很好地提高家長的素質(zhì)教育意識與能力。

（二）建立相應(yīng)機(jī)構(gòu)或創(chuàng)建信息知識平臺，為農(nóng)村家庭素質(zhì)教育發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

各級地方政府及教育管理部門要發(fā)揮其在青少年教育中的重要地位與作用，創(chuàng)造各種有利條件，更好地促進(jìn)農(nóng)村青少年的素質(zhì)教育發(fā)展。

1.各級地方政府及教育管理部門要加大對農(nóng)村青少年兒童成長教育的重視，成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，一方面對缺乏家庭素質(zhì)教育的青少年兒童成長給予幫助，幫助他們疏導(dǎo)或解決成長過程中的各種問題。另一方面通過開設(shè)相應(yīng)的課程，給家長提供學(xué)習(xí)的機(jī)會，宣傳新的教育理念，同時為家長在子女教育中面臨的困難問題提供指導(dǎo)和幫助，促進(jìn)家長以正確的態(tài)度對待子女成長的問題與矛盾，以科學(xué)的方法處理子女自身成長的問題及子女與家長之間的矛盾。

第7篇：青少年素質(zhì)教育范文

【關(guān)鍵詞】青少年;信息素質(zhì);圖書館

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及，信息海量般遞增。魚龍混雜的大量信息，令人應(yīng)接不暇，無所適從。如何引導(dǎo)青少年在紛繁復(fù)雜的信息中準(zhǔn)確地獲取信息，并有效地處理加工，讓信息最終為我所用，是擺在公共圖書館面前的一項重要課題。在信息社會，人們只有具有敏銳的信息意識，具備良好的信息素質(zhì)能力，才能更好地生存與發(fā)展。公共圖書館利用其自身豐富的信息資源優(yōu)勢，得天獨厚的人才技術(shù)及服務(wù)優(yōu)勢，對青少年進(jìn)行信息素質(zhì)的引導(dǎo)與教育，是當(dāng)前形勢的需要，也是未來社會發(fā)展的需要。探討公共圖書館在全面提高青少年信息素質(zhì)中的角色和作用，對提高青少年信息素質(zhì)，為國家培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、當(dāng)?shù)厍嗌倌晷畔⑺刭|(zhì)教育的內(nèi)涵

在信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，信息素質(zhì)是指用計算機(jī)和信息技術(shù)高效獲取、正確評價和利用信息的能力。信息素質(zhì)不僅是人的整體素質(zhì)的重要組成部分，也是人們在信息社會中必備的基本能力。

青少年信息素質(zhì)教育包含以下三個方面：①信息意識教育。信息意識是人們對眼前的繁雜信息的正確判斷與捕捉，也是人們對信息的敏感度。要培養(yǎng)青少年具有良好的信息意識，就是要培養(yǎng)他們敏銳的信息觀察力，善于發(fā)現(xiàn)信息，利用信息，讓真正有價值的信息為自己的學(xué)習(xí)研究服務(wù)。②信息能力教育。信息能力包括信息的獲取能力，信息的組織處理能力與信息的利用能力等。信息能力是青少年自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新研究的基礎(chǔ)，也是未來社會必備的基本能力。③信息道德教育。信息道德是個體在獲取信息過程中所必須遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。信息道德教育的目的在于促使青少年遵循一定的信息倫理與道德準(zhǔn)則，來規(guī)范自身的信息行為與活動。要培養(yǎng)青少年具有良好的信息道德素質(zhì)，有信息責(zé)任感，能遵循一定的信息倫理與道德，來規(guī)范自身的信息行為活動，那么未來的信息社會才會在良性循環(huán)的軌道上健康發(fā)展。

二、公共圖書館信息素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

長期以來，在基礎(chǔ)教育階段，由于普遍注重應(yīng)試教育的分?jǐn)?shù)，升學(xué)率，忽略了對青少年人生很重要的圖書館自主學(xué)習(xí)能力的引導(dǎo)與培養(yǎng)，加之中小學(xué)的圖書館條件簡陋，不成規(guī)模，學(xué)校義務(wù)教育中也沒有一整套完全針對中學(xué)生的完備的圖書館知識教育體系的理論或教材做支撐，導(dǎo)致青少年圖書館意識淡漠，更不用說利用圖書館自主學(xué)習(xí)的能力及信息能力了。公共圖書館對讀者信息素質(zhì)教育的重視還很不夠，需加大力度開展此項服務(wù)。信息素養(yǎng)是人的素質(zhì)的重要組成部分，也是我們國家民族素質(zhì)的重要組成部分。它是一種精神，一種人格特征，一種綜合能力，關(guān)系著個人、團(tuán)體、社會在信息時代的生存與發(fā)展，關(guān)系著整個民族的國際競爭實力和可持續(xù)發(fā)展能力。加強青少年信息素養(yǎng)培養(yǎng)不但能促進(jìn)未來信息社會創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，而且能使青少年獲得知識創(chuàng)新的基本素質(zhì)。更重要的是培養(yǎng)起青少年獲取信息、分析判斷信息及處理信息的能力，為他們將來的生存、競爭及終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

三、公共圖書館開展信息素質(zhì)教育的優(yōu)勢

信息時代的公共圖書館作為社會教育系統(tǒng)的重要窗口，作為學(xué)校和社會信息化的重要基地，是知識和信息的主體，其豐富的館藏信息資源、便捷的文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)、得天獨厚的人才技術(shù)及特有的服務(wù)、在青少年信息素質(zhì)教育中具有其他部門不可替代的優(yōu)勢。①公共圖書館具有資源方面的優(yōu)勢，公共圖書館作為社會教育系統(tǒng)的文獻(xiàn)信息中心，肩負(fù)著為社會大眾及青少年提供精神食糧、傳遞情報信息和傳承人類文明等重要職能。它所蘊藏的豐富多樣的文獻(xiàn)信息資源，無論是紙質(zhì)文獻(xiàn)，還是電子信息文獻(xiàn)及網(wǎng)上期刊數(shù)據(jù)庫，其專業(yè)性、系統(tǒng)性、連續(xù)性，是任何其它信息機(jī)構(gòu)所不能比擬的。所有這些都使公共圖書館成為社會首選的重要的信息素質(zhì)教育基地;也使其成為普及社會大眾及青少年信息素養(yǎng)的中堅力量。②公共圖書館便捷的文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)、特有的人才技術(shù)及服務(wù)，使青少年信息素質(zhì)教育更容易實施，公共圖書館具有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，是集信息儲存、開發(fā)、檢索、評價、使用等為一體的信息管理部門，其便捷的文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)，對青少年的信息素質(zhì)教育具有無可替代的優(yōu)勢。在這里匯集了一批既有專業(yè)水準(zhǔn)、又能熟練應(yīng)用計算機(jī)等現(xiàn)代信息技術(shù)的高素質(zhì)復(fù)合型人才隊伍。公共圖書館通過高素質(zhì)的專業(yè)人才隊伍，先進(jìn)的技術(shù)手段，完善的服務(wù)設(shè)施，使各類雜亂無章的知識信息經(jīng)過分類、排序、編目，成為有有章可循便于查找的有序信息，這種便捷的文獻(xiàn)檢索方法使信息素質(zhì)教育更容易實施。

四、公共圖書館實施信息素質(zhì)教育的措施

第8篇：青少年素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞： 青少年 心理健康問題 素質(zhì)教育 干預(yù)手段

一、培養(yǎng)青少年健康的心理是推動素質(zhì)教育發(fā)展的要求

素質(zhì)教育重視通過全面發(fā)展教育培養(yǎng)學(xué)生的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，其中心理素質(zhì)最為重要。因為未來是一個復(fù)雜多元、競爭十分激烈的時代，每個人都會面臨各方面的挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)終究要承受各種心理壓力，如逆境失敗和挫折等，如果沒有良好的心理素質(zhì)，就很難成為優(yōu)秀的人才。

然而，當(dāng)代青少年的心理素質(zhì)存在一些不健康的因素，諸如懶惰、消極、退縮、孤獨、依賴、缺乏社會責(zé)任感等心理。這些心理主要表現(xiàn)為：人際關(guān)系緊張、社會交往不適、過度焦慮、學(xué)習(xí)不專心、怕吃苦、遇到困難缺乏勇氣，在群體生活中極為自私，我行我素，不能正確對待表揚與批評?，F(xiàn)在，青少年的心理健康引起了黨和政府的高度重視，對青少年的心理健康教育起到了巨大的推動作用，轉(zhuǎn)變教育觀念，加速推進(jìn)素質(zhì)教育，把開發(fā)人的潛能、提高青少年的素質(zhì)作為根本目的和最終任務(wù)，只有從教育內(nèi)部著手，才能從根本上預(yù)防和減少青少年心理障礙的發(fā)生。

二、青少年不健康心理形成的原因

青少年的心理障礙表現(xiàn)紛繁復(fù)雜，其成因是多方面的，有先天的、后天的、主觀的、客觀的，一般來說，表現(xiàn)在以下幾個方面

1.家庭方面。一個人生活在什么樣的家庭，與其心理發(fā)展關(guān)系甚大。家庭的政治態(tài)度、經(jīng)濟(jì)地位、文化教養(yǎng)、人際關(guān)系和環(huán)境氛圍等，都對孩子具有潛移默化的影響。家庭糾紛、父母離異使子女心靈受到創(chuàng)傷，造成孤獨、抑郁和焦慮。作為孩子的第一任老師，家長的觀點、態(tài)度、方法上的失誤都可能導(dǎo)致孩子心理的畸形發(fā)展，甚至走上犯罪。家長對孩子的溺愛或苛刻，都可能使孩子形成驕橫幼稚和壓抑封閉的心理。

2.學(xué)習(xí)方面。中學(xué)教育對青少年世界觀、人生觀、價值觀的形成起著極為重要的作用。教師的德才學(xué)識、情感人格、言談舉止，對學(xué)生心靈來說無疑是陽光雨露。良好的課堂教學(xué)，豐富多彩的校園活動，優(yōu)美的環(huán)境，對學(xué)生的心理發(fā)展都具有積極的影響。相反，教師教育思想不正確，教育素養(yǎng)不高，教育方法不當(dāng)，講課乏味、諷刺挖苦、侮辱人格、體罰，等等，必然會給學(xué)生帶來負(fù)面壓力，使之產(chǎn)生逆反變態(tài)心理，加劇學(xué)生恐學(xué)、厭學(xué)、不學(xué)的不良心理。

3.自身心理。處于青春期前后的青少年面臨生理心理矛盾沖突的發(fā)展，進(jìn)入“躁動期”、“心理斷乳期”、“自我覺醒期”，產(chǎn)生一系列的心理問題是正常的。這個時期，如果不能對他們進(jìn)行正確引導(dǎo)和溝通，則很可能使他們產(chǎn)生過度抑制、興奮或盲目沖動的心理障礙。

4.社會生活。青少年在社會生活中的個人經(jīng)歷、遭遇、突發(fā)事件也會導(dǎo)致心理障礙。總之，影響青少年心理因素是多方面的，但不可怕，因為他們心地單純，思維敏捷，感情豐富，求知欲強，可塑性大，只要對其進(jìn)行心理健康教育，就能促進(jìn)其逐步完善，健康發(fā)展。

三、解決青少年心理障礙的有效方法

針對青少年心理障礙產(chǎn)生的原因，教師要有的放矢，采取有效策略，排除心理障礙，塑造健康心理，推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展，使青少年成為社會需要的人才。

1.熱愛學(xué)生。著名的羅森塔爾效應(yīng)其實就是愛的效應(yīng)。羅森塔爾效的心理學(xué)實驗表明：積極的暗示對個體的心理與行為具有重要作用，幫助個人形成積極的認(rèn)知和行為。如果教師以期待和情感教育學(xué)生，就會使學(xué)生自尊、自愛、自信，從而激發(fā)學(xué)生幸福、歡樂和奮發(fā)向上的主人翁意識，讓他們在愛的氛圍中健康成長。

2.創(chuàng)造良好的環(huán)境。良好的環(huán)境是保證孩子心理健康的必備條件，“人創(chuàng)造環(huán)境同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。家庭環(huán)境是指孩子家庭的結(jié)構(gòu)、氣氛、經(jīng)濟(jì)背景等，它影響孩子在社會人際關(guān)系中解釋人際互動的思維模式及自身的角色定位。消極的家庭環(huán)境會使孩子用一種灰色心理應(yīng)對社會關(guān)系中的人際沖突，而不是積極應(yīng)對，這就需要家長在家庭教育中積極保持與學(xué)校聯(lián)系。學(xué)校要通過各種渠道與家長建立起互動平臺，如家長會、報告會、座談等，以此了解孩子在家的表現(xiàn)，在日常教育中關(guān)注孩子的心理變化，特別是青春期的孩子。社會環(huán)境也是影響孩子心理最為持久的影響因素，不良的社會環(huán)境會給孩子心理帶來難以抹平的傷害。鑒于社會環(huán)境的影響因素，家長學(xué)校應(yīng)當(dāng)做好工作，盡可能地使孩子遠(yuǎn)離不良環(huán)境。同時幫助孩子樹立正確的價值觀，提高抵御丑惡現(xiàn)象侵襲的能力。

3.建立起系統(tǒng)的心理健康干預(yù)體系。構(gòu)建三級青少年心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，即學(xué)校、社會、家庭三級心理健康互動體系。在學(xué)校層面，建立心理咨詢室，開辟心理咨詢熱線，社區(qū)與學(xué)校配合定期開展青少年心理健康知識普及，提高社會、家庭對青少年健康問題的關(guān)注及處理青少年心理健康問題的專業(yè)化水平。同時建設(shè)一支相對穩(wěn)定、專業(yè)性較強的心理健康教師隊伍，以此保證心理健康教育的科學(xué)性與有效性。總之，培養(yǎng)青少年的健康心理是時代的需要，也是實施素質(zhì)教育的需要。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：青少年素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞：青少年教育；地域文化；素質(zhì)培養(yǎng)

地方文化教育有一段時間被人們所疏忽。其實祖國母文化與地方文化是息息相關(guān)的，子文化吸收母文化的營養(yǎng)又反哺母文化。作為一個健全的文化人，他不僅要了解祖國母文化，同樣也應(yīng)該了解地方的子文化，特別是生他養(yǎng)他的子文化。

一.泉州地域文化積淀豐富

(一)地方人文特色凸顯

泉州是國務(wù)院第一批公布的24個歷史文化名城之一，古代被譽為“海濱鄒魯”，泉州又是宋元時期“東方第一大港”，“海上絲綢之路”的起點，泉州名勝眾多，本地和外來文人騷客探友攬勝，留下不少傳世詩文。如秦系《九日山中閑居》、歐陽詹《贈九日山老僧》、韓偓《清源山南臺巖》、蔡襄《詣飛陽廟禱雨題》、王十朋《承天寺十奇詩——榕徑午陰》、朱熹《題九日山廓然亭》、劉克莊《南郭》、張瑞圖《金粟洞》、王慎中《游清源山記》、何喬遠(yuǎn)《靈山圣墓雜記》、蔡其嬌《南曲》、舒婷《惠安女子》。安溪產(chǎn)茶已有1000多年歷史，其中盛產(chǎn)的烏龍茶早在宋元時期就通過“海上絲綢之路”蜚聲中外。泉州茶文化從宋代進(jìn)士蘇欽《賣茶》詩、清代安溪詩人林輅存《采茶歌》與泉州人流傳的歌謠《茶山對歌》就可略見一斑。泉州石雕文化更是出神入化，如五代九日山石佛、宋代老君巖石雕、東西塔石刻、當(dāng)代崇武石雕群，從宋代朱熹《石佛巖》、元代釋大圭《石筍詩》、明代進(jìn)士季本《老君巖》、當(dāng)代郭風(fēng)《泉州日記》都展示了泉州石文化藝術(shù)瑰寶“奇巧疑天工”的神奇魅力。泉州人有亦儒亦商的職業(yè)特點，封建社會重儒輕商，兩者不相容，而泉州人卻把兩者契合得恰到好處。宋代詩人劉克莊《南郭》寫得最為明白：“州人務(wù)本亦知書，若不樵耕必業(yè)儒。惟有刺桐南郭外，朝為原憲暮陶朱?！比菖c臺灣有著獨特地理關(guān)系，地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循，歷來通商、文化交流頻繁。明末鄭成功光復(fù)臺灣、軍隊逃到臺灣，帶去很多泉州籍官兵。目前，臺灣漢族同胞中，有44.8%，約900萬人祖籍泉州，臺灣著名詩人余光中就是泉州永春人，詩歌《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》傳誦大方。泉州是著名僑鄉(xiāng)，早年泉州人不懼漂洋過海到東南亞、港澳臺謀生，頻繁的文化交流和獨特的親緣關(guān)系，形成泉州文化具有開放性和僑鄉(xiāng)情結(jié)的特點，明代泉籍著名思想家李贄，當(dāng)代文學(xué)家劉再復(fù)、詩人蔡其嬌都具有開放的個性；當(dāng)代著名小說家司馬文森《南洋漂流記》（長篇）、莊東賢《慈母心》（短篇），著名戲曲家王仁杰創(chuàng)作的歌劇《素馨花》，陳述創(chuàng)作高甲戲《唐山情》都是表現(xiàn)僑居僑鄉(xiāng)生活這方面題材的佳作。泉州從唐·貞元八年（792年）歐陽詹“溫陵甲第破天荒”以來，歷代泉籍和居泉文人騷客為泉州留下不少寶貴的文學(xué)財富。

(二)海洋性特色凸顯

春秋末期至戰(zhàn)國初期，泉州屬閩越地。越人擅長造舟航海，“水行而山處，以舟為車，以楫為馬，往各飄然，去則難從”（《越絕書》），過著漁獵農(nóng)耕的生活。泉州有依山面海的獨特地理位置，海岸線有400多公里，宋代造船業(yè)就很發(fā)達(dá)，正好南宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心南移，這就為宋元時期建造“東方第一大港”創(chuàng)造了優(yōu)越條件。李邴（宋）詠頌泉州的楹聯(lián)有“漲海聲中萬國商”的記載，宋末意大利商人雅各《光明之城》描述當(dāng)時看到刺桐港“江面上至少有15000艘船”，元代的馬可·波羅說，《馬可·波羅行紀(jì)》中說：“它（泉州）是世界上最大的港口之一，大批商人云集這里，貨物堆積如山，船舶往來如梭?！保爱?dāng)時的大都、杭州、泉州都是聞名于世的大商業(yè)都市?！缛菥奚谭鹕徲泻４耸?，珍珠一百三十石，張瑄和朱清更是‘巨艘大舶交番夷中’。”宋代謝履《泉南歌》：“泉州人稠山谷脊，雖欲就耕無地辟。州南有海浩無窮，每歲造船通異域?！睆闹x履的詩中可以看出，泉州因為人稠地貧，為了謀生，只好向海外謀求出路。泉州寫海的詩人不少，如宋﹒劉子翚《萬安橋詩》、明﹒俞大猷《舟師次馬幕和李次山》、李廷機(jī)《訪沙堤》、王約《崇武觀潮》、清﹒李光地《寄臺灣姚總兵》、蘇大山《澎湖舟中作》。泉州人具有海洋性格，有著海上探險的冒險精神，漂洋過海到東南亞、港澳臺謀生的泉籍僑胞有1千多萬人。泉州歌謠《行船歌》就是描寫泉州男子行船出海謀生，夫妻分別難分難舍的復(fù)雜的感情。這種海洋性格和海洋文化，形成了泉州獨特的海洋文學(xué)。當(dāng)代著名詩人、泉州籍蔡其嬌自認(rèn)為有波斯人的血脈，熱愛大海和冒險，解放初期寫了大量的海洋詩，著名詩人公木認(rèn)為“他（蔡其嬌）在現(xiàn)代中國詩壇上成為第一位‘大海詩人’”。

(三)宗教特色凸顯

南宋大理學(xué)家朱熹在泉州講學(xué)，在開元寺天王殿撰寫楹聯(lián)：“此地古稱佛國；滿街都是圣人?！比輾v來就有海納百川的氣魄，唐宋以來，宗教鼎盛，各派相安相存。全國聞名的有佛教圣地“開元寺”，伊斯蘭教圣堂“清凈寺”，摩尼教遺址晉江草庵，清源山道教老子石雕神像“老君巖”等處。泉州文人吟詠寺廟菩薩的詩歌不計其數(shù)。宋代蔡襄《詣飛陽廟禱雨題》：“年年乞雨問山神，羞見耕耘隴上人。太守自知才德薄，彼蒼何故罪斯民?！蓖跏蟆冻刑焖率嬖姟艔轿珀帯罚骸肮艠溥B枝護(hù)午陰，蕭蕭門徑日沉沉。清風(fēng)拂地塵無染，暑日當(dāng)空熱不侵。柏子庭前增祖意，梅花夜后悟真心。雪霜經(jīng)盡年年在，人事往來幾古今?！痹尨蠊纭渡浒咨彙罚骸耙环彝永榱鞣?，不在春蠶葉上香。為瑞為禪百升剎，阿誰又覓舊枯椿?！泵鞔跎髦小队巫显剖以L靜上人》：“千尋高處一廬深，未至遙聞鐘磬音。徑路漸通難進(jìn)步，山門忽睹已生心。色空矗矗迎云岫，禪寂嚶嚶在樹陰。愿與爾投廬遠(yuǎn)社，莫憑陶令傲東林?！鼻宕娙耸┦谰]《彌陀巖》：“曾枕清源漱石時，老僧還指壁間詩。江山無改舊游寺，十四年來鬢有絲?！爆F(xiàn)代弘一法師《將去凈峰留題》：“我到為植種，我行花未開，豈無佳色在，留待后人來?！比菟聫R宮觀楹聯(lián)也獨具地方特色，古人詠晉江羅山草庵楹聯(lián)：“萬石峰中，月色泉聲千古趣；八方池內(nèi)，天光云影四時春?！卑财綐蛑型な嫌幸桓泵?lián)：“世間有佛宗斯佛；天下無橋長此橋。”近代著名詩人林騷題賜恩寺楹聯(lián)：“蓮月邊湖千頃水；松風(fēng)對寺一聲鐘?！焙胍环◣燁}凈峰寺楹聯(lián)：“自凈其心，有若光風(fēng)霽月；他山之石，厥惟益友良師?！比绱思崖?lián)泉州著名寺廟宮觀可以說處處可見。

（四）地方戲曲特色凸顯

泉州市被全國戲劇界公認(rèn)為戲劇創(chuàng)作強市。梨園戲、高甲戲、提線木偶、晉江布袋戲均入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。泉州市有一支精干的戲曲創(chuàng)作隊伍，高甲戲《連升三級》的編劇王冬青，梨園戲《節(jié)婦吟》、《董生與李氏》的編劇王仁杰，高甲戲《鳳冠夢》、《玉珠串》的編劇諸葛輅；木偶戲《火焰山》、《饞貓》的編劇黃錫鈞等均是泉州戲劇文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的著名劇作家。

被譽為“宋元南戲活化石”的梨園戲，是我國現(xiàn)存最古老的劇種之一。它那典雅清麗、委婉深沉的藝術(shù)風(fēng)格，精妙細(xì)膩的表演技巧以及豐富的文學(xué)內(nèi)涵，優(yōu)雅的抒情意蘊，保留著醇厚的唐宋風(fēng)韻。梨園戲《荔鏡記》作者佚名，明嘉靖丙寅年重刊，重刊本現(xiàn)存于日本天理大學(xué)圖書館和英國牛津大學(xué)圖書館，它是泉州地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)最早的戲文，是梨園戲《陳三五娘》的祖本。擅長表現(xiàn)悲歡離合愛情題材的《陳三五娘》、《李亞仙》等傳統(tǒng)劇目，已成為許多海外同胞十分熟悉、喜愛的傳世之作?！豆?jié)婦吟》榮獲第四屆全國優(yōu)秀劇本創(chuàng)作獎；《董生與李氏》獲首屆戲劇文學(xué)獎，并榮膺2003至2004年度國家舞臺藝術(shù)精品工程“十大精品劇目”；《皂隸與女賊》獲文學(xué)獎和第九屆文華新劇目獎。

高甲戲諷刺喜劇《連升三級》，成為膾炙人口的中國喜劇經(jīng)典作品，演出時，受到總理、委員長等中央首長的關(guān)心與重視，郭沫若、、老舍、等為之題詩撰文，盛贊高甲戲丑角表演達(dá)到“登峰造極”，譽稱《連升三級》為“南海明珠”，1993年被評為“中國當(dāng)代十大喜劇”。近年來，高甲戲《鳳冠夢》、《玉珠串》、《大河謠》、《大漢魂》、《金魁星》等，分別獲國家戲劇大獎“文華獎”、“戲劇文學(xué)獎”，轟動京華劇壇。

泉州木偶劇團(tuán)排演的神話劇《水漫金山》、《火焰山》、《太極圖》、童話劇《饞貓》等精彩劇目，參加國際木偶藝術(shù)節(jié)，泉州提線木偶也被譽為“世界一流的木偶藝術(shù)珍品”?！端鹕健?、《慶豐收》等劇目，榮獲羅馬尼亞國際木偶聯(lián)歡節(jié)集體二等獎和銀質(zhì)獎?wù)?；《五里長虹》獲文化部第九屆國家文華新節(jié)目獎；《欽差大臣》榮獲文化部金獅獎和第十一屆文華新劇目、劇作獎。

南音是一個歷史悠久的古老樂種，被譽為“中國音樂活化石”、“中國古典音樂的明珠”、“中華民族音樂的根”。美國華盛頓大學(xué)民族音樂學(xué)院搜集世界各國的民族音樂，加以比較研究，得出結(jié)論：“中國的音樂是全世界最古的音樂；而中國音樂之中，則以南音為最古?！蹦弦魟?chuàng)作劇目《桐江魂》參加全國南方片曲藝調(diào)演，榮獲劇本、作曲、演出一等獎。2009年南音入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

泉州是中國當(dāng)代戲曲強市，泉州地方戲曲在中國當(dāng)代戲曲史上有顯著的貢獻(xiàn)和廣泛的影響。

二.泉州地域文化教育的意義

泉州地域文化內(nèi)涵豐富，又貼近現(xiàn)實生活，青少年通過耳聞目染，潛移默化，比起外來文化，有不可替代的教育優(yōu)勢。

（一） 由泉州高校的自身發(fā)展特點所決定的

泉州十八所高校，除了國立華僑大學(xué)、泉州師范學(xué)院（簡稱泉州師院）外來生源較多，其他高校以泉州本地人居多。作為來源于泉州，服務(wù)于泉州的學(xué)子，不了解泉州文化顯然是一大缺陷。現(xiàn)在許多有條件的泉州中小學(xué)都開設(shè)泉州文化進(jìn)校園的活動，作為高等學(xué)府對泉州文化的傳播更應(yīng)該起引領(lǐng)作用。事實證明，泉州文化反哺泉州高校的貢獻(xiàn)是顯著的，如泉州師院音樂學(xué)院開設(shè)了“南音”專業(yè)，目前，該專業(yè)成了泉州師院唯一的碩士點。泉州德化縣與江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵并稱中國三大近代瓷都，是中國陶瓷文化的發(fā)祥地之一。它一直是我國重要的對外貿(mào)易品，與絲綢、茶葉一道享譽世界，為制瓷技術(shù)的傳播和中外文化交流做出了貢獻(xiàn)；德化陶瓷學(xué)院就是應(yīng)運德化的陶瓷文化而生。泉州地方戲曲梨園戲、高甲戲的旦角曾靜萍、陳娟娟都是梅花獎的得主，泉州高甲戲、梨園戲、木偶戲獲得國家戲劇獎的劇目有十多種?？梢娙菸幕怯衅渌囆g(shù)魅力的，是泉州高校發(fā)展肥沃的土壤。

（二） 由泉州經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展所決定的

泉州十幾年來一直是福建經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭羊，民營經(jīng)濟(jì)十分繁榮，產(chǎn)業(yè)特色非常明顯，晉江市和石獅市的服裝鞋帽，南安市的水暖制造、花木栽培，惠安縣的石雕，安溪縣的茶葉，德化縣的陶瓷，永春縣的花果生產(chǎn)，都直接或間接與泉州文化息息相關(guān)。泉州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須做大泉州文化產(chǎn)業(yè)這塊大蛋糕。在中央大力倡導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的精神引領(lǐng)下，最近泉州文化產(chǎn)業(yè)園接二連三孵化而生，據(jù)不完全統(tǒng)計，目前泉州已知的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園包括183創(chuàng)意園、源和堂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、“六孔井”音樂文化創(chuàng)意園、閩南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園“t淘園”、豐澤區(qū)休閑文化創(chuàng)意基地（包括鯉中、成洲兩個片區(qū)）、錦繡莊民間藝術(shù)園和德化月記窯陶瓷創(chuàng)意中心等7個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園項目。這些產(chǎn)業(yè)園都基本上打泉州文化這張牌，其實開掘泉州文化轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一些，還有待于后人去挖掘它的潛能。

（三）由塑造泉州精神及人文素質(zhì)所決定的

改革開放以來，泉州人“愛拼才會贏”的精神一直隨著泉州經(jīng)濟(jì)的增長而被發(fā)揚光大?！敖?jīng)過改革開放30年來的發(fā)展，民營經(jīng)濟(jì)已成為泉州最大特色、最大品牌、最大支柱和最大的活力源泉。規(guī)模以上工業(yè)產(chǎn)值完成3418.11億元，占泉州全部工業(yè)產(chǎn)值的比重達(dá)80.89%。民營企業(yè)無論是企業(yè)數(shù)量、工業(yè)產(chǎn)值還是就業(yè)人數(shù)均占全市總量的九成以上，“九五”以來總產(chǎn)值年均遞增都在33%以上。泉州民營企業(yè)對全市工業(yè)產(chǎn)值貢獻(xiàn)率超過85％，民營企業(yè)的從業(yè)人員數(shù)占全部工業(yè)企業(yè)從業(yè)人員數(shù)比例97%以上（國有中小型企業(yè)所占比例很?。?。由此可見，民營企業(yè)已成為我市國民經(jīng)濟(jì)的支柱，規(guī)模以上企業(yè)對工業(yè)的貢獻(xiàn)和對我市工業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步功不可沒。但民營企業(yè)的人才隊伍建設(shè)與在國民經(jīng)濟(jì)中所占有的比例作用不相稱，”民營企業(yè)經(jīng)營管理人才素質(zhì)普遍偏低，專業(yè)技術(shù)人才所占比例較低。隨著泉州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以前粗放型的經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)成為制約泉州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，隨著高精端產(chǎn)業(yè)的涌現(xiàn)，愛拼加巧干被更多的經(jīng)濟(jì)專家所認(rèn)同。巧干必須要有更多高素質(zhì)精尖人才。泉州有著輝煌的歷史，是“海上絲綢之路的起點”，“東方第一大港”，宋代大儒朱熹盛贊泉州“此地本為佛國，滿街皆是圣人”。泉州深厚的文化積淀是泉州“第二次創(chuàng)業(yè)”的人文基礎(chǔ)，在某個層面上有著借鑒的現(xiàn)實意義。

三.泉州地域文化教育對青少年素質(zhì)的提升

青少年是泉州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的未來，泉州高端產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要一大批高素質(zhì)的青年才俊，泉州地域文化教育在某個方面能彌補其不足。

（一）提升地方人文素質(zhì)

由于現(xiàn)代人浮躁心理的作祟，特別青年人對泉州本土文化的了解可以說是嚴(yán)重不足。他們的創(chuàng)新意識伴隨著浮躁心理使創(chuàng)新的成果缺少文化底蘊和地方特色。一些文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的出現(xiàn)充滿商味而缺少品位。每一文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)并取得成功，都是欣賞者與被欣賞者雙向的活動和共鳴。這些都需要雙方具備一定的鑒賞能力，缺少一方的情感投入，再好的東西都是一種擺設(shè)。所以，泉州要做好文化產(chǎn)業(yè)，一方面開發(fā)商要有智商、情商和遠(yuǎn)見卓識，另一方面顧客要認(rèn)同，這些因素都需要人文素質(zhì)的儲備。泉州遠(yuǎn)離政治文化中心，相當(dāng)一段時期文化和經(jīng)濟(jì)是滯后的，改革開放以后，逐漸走上繁榮，但比起一線城市北京、上海還是有相當(dāng)一段距離。泉州文化產(chǎn)業(yè)要形成跨越式發(fā)展，一定要有自己的特色和品牌，特色就是地方特色，品牌就是打歷史文化品牌，要做好這兩樣?xùn)|西，首先泉州人的整體素質(zhì)要提升，特別要提升地方人文的素質(zhì)。

（二）提升為泉州經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)的素質(zhì)

泉州籍港臺同胞、海外僑胞1千多萬人，超過泉州本地人口。泉州有科學(xué)院和工程院院士24人，出現(xiàn)當(dāng)代行為藝術(shù)大師蔡國強、著名郵票設(shè)計藝術(shù)家萬維生、著名導(dǎo)演黃健中，當(dāng)代著名詩人就有余光中、舒婷、蔡其矯等三人。泉州在外的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家、實業(yè)家和社會活動家等，他們都是泉州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的寶貴財富。泉州一些企業(yè)精英和文化精英以及各行各業(yè)的精英流失非常嚴(yán)重，他們?yōu)榱俗陨淼陌l(fā)展流向大城市和發(fā)達(dá)國家。泉州本地高校的畢業(yè)生，雖然大多數(shù)留在泉州，但一有機(jī)會他們也會離開泉州投奔歆慕的城市。所以，我們必須讓每一位愿意為泉州經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)的人們都知道泉州光輝的文化歷史，讓他們增強作為泉州人的自豪感，讓他們感到復(fù)興泉州前景光明，只有大家都誠心誠意為泉州的發(fā)展服務(wù)，只有泉州能聚集一大批各式各樣的精英，泉州才不會因為人才瓶頸的限制而感到發(fā)展乏力。

（三）提振對泉州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的信心

泉州輝煌的過去，既是歷史的記載，也是提振信心的源動力。泉州歷史對于研究泉州歷史的學(xué)者來說，也許再熟悉不過了，但對于泉州民眾來講卻必須要補這門課。因為宋元時期泉州“漲潮聲中萬國商”，“市井十州人”的商業(yè)繁榮景象已不復(fù)存在，“市舶司”也剩下斷垣殘碑，對于匆忙行走在現(xiàn)代化街市的人們，誰還有時間去記憶那消失了幾百年的歷史。所以研究泉州學(xué)，宣傳泉州歷史文化，就落在了教育工作者的身上。現(xiàn)在泉州一些有識之士已經(jīng)在做這方面的工作，也作出了一些成績，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們?nèi)ト菝克咝？纯?，有幾所開設(shè)有關(guān)泉州學(xué)的選修課。對于未來服務(wù)泉州的學(xué)子，卻不知道泉州的過去，卻如何面對泉州的未來呢？所以，泉州高校開設(shè)有關(guān)泉州學(xué)的課程很有必要，對提振他們對泉州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的信心很有幫助。

四.如何對青少年加強泉州地域文化的教育

如何對青少年加強泉州地域文化的教育，泉州部分中小學(xué)做了一些嘗試，由于升學(xué)的壓力，這種嘗試也是淺嘗輒止。至于個別泉州高校開設(shè)有關(guān)課程，卻因?qū)I(yè)的限制，教材的限制，領(lǐng)導(dǎo)的不重視，成效不大。對于如何教育的問題，本人提出以下建議。

（一）領(lǐng)導(dǎo)要進(jìn)一步重視，加大經(jīng)費投入

泉州市委市政府對泉州學(xué)的研究是比較重視的，成立了泉州學(xué)研究所，成立了《泉州百科全書》編輯委員會，編輯出版了《泉州學(xué)林》，泉州市政府已頒發(fā)了四屆優(yōu)秀社科成果獎。但對激發(fā)泉州高校研究泉州學(xué)的重視卻不夠，沒有充分調(diào)動高校的研究力量，沒有充分發(fā)揮高校研究所的作用。泉州市委市政府要進(jìn)一步投入必要的經(jīng)費，憑借高校的研究力量，通過課題、出書以及獎勵等辦法，將宣傳鼓勵工作做足，讓更多的學(xué)者將精力轉(zhuǎn)移到研究泉州地方文化中來。

（二）加強社會實踐，拓展文化視野

高校不要關(guān)門辦校，泉州是全國第一批24個文化名城之一，唐宋以來的文化遺址相當(dāng)豐富。我們要讓大學(xué)生走出校門，可以通過旅游、社會調(diào)查等方式獲取第一手的材料，從而親身體驗泉州文化的深刻內(nèi)涵。去年我校07級畢業(yè)班的同學(xué)組織調(diào)查惠安崇武一帶女子的文化習(xí)俗，而后制作的PPT片，很受同學(xué)們的歡迎，調(diào)查者和觀眾受益匪淺。

（三）編寫地方教材，開設(shè)選修課

泉州高校開設(shè)地方文化課程的學(xué)校并不多，其熱情還不如中小學(xué)。中小學(xué)卻由于研究力量有限，編的教材質(zhì)量比較粗糙。泉州師院音樂學(xué)院設(shè)置南音專業(yè)，并設(shè)置碩士點；泉州地方戲劇研究所幾位熱心的退休老同志研究出版的《泉州戲曲傳統(tǒng)叢書》，還有一些熱衷泉州學(xué)研究的學(xué)者確實為提高泉州文化的品位作出了積極的貢獻(xiàn)。但作為高校的地方性教材卻很少，據(jù)我所知開課也很少。我校編寫《泉州地域文學(xué)》教材，并開設(shè)選修課，但其他高職高專的學(xué)校卻沒有一所有開設(shè)此類課的。開設(shè)選修課受眾也很有限，但通過開課后我做的問卷調(diào)查，%的學(xué)生認(rèn)為了解泉州地方很有用，%的學(xué)生認(rèn)為有用，兩項調(diào)查相加占了%，可見學(xué)生對泉州地域文化還是相當(dāng)重視的。

（四）納入教學(xué)計劃，設(shè)置必修課程

現(xiàn)在有的高校功利性很強，認(rèn)為開設(shè)泉州地方文化的課程沒有用，它屬于偏門左道，領(lǐng)導(dǎo)根本就不重視。所以，我認(rèn)為首先教育行政部門要加以重視，可以采取一些行政措施，促使高校也跟著重視起來。其次，高校要將泉州地方文化課程納入教學(xué)計劃，有條件的專業(yè)都必須開設(shè)選修課，沒有教材的，可以組織編寫，沒有師資的，可以聘請。特別師范類的高校更應(yīng)該開設(shè)此類的選修課。泉州高校開設(shè)此類課程的條件已經(jīng)基本成熟，只要領(lǐng)導(dǎo)重視，教材和師資都是可以解決的問題。

（五）凸顯地方特色，融入校園文化建設(shè)中

泉州高校大多數(shù)是私立學(xué)校，它們注重自己的專業(yè)與泉州經(jīng)濟(jì)接軌，忽視與泉州文化融合。所以，當(dāng)學(xué)生走入社會時，他們服務(wù)于泉州的意識不強?，F(xiàn)在高校很重視校園文化的建設(shè)，但大多數(shù)的高校跟風(fēng)追求時尚。其實要建設(shè)有特色的地方高校，注重將地方文化融入校園文化中是一種最有效的方式。大家都懂得這樣一個道理，只有民族性的才是世界性的，同樣，只有地方性的才是全國性的。泉臺文化交流應(yīng)該成為泉州高校文化建設(shè)的一大亮點，泉州有得天獨厚的優(yōu)勢。臺灣泉州籍人據(jù)統(tǒng)計近一半，泉臺許多民俗文化都很相似，近幾年民間來往的文化活動不少，但高校間的文化學(xué)術(shù)交流活動卻不盡人意，走訪的多，真正文化學(xué)術(shù)探究的少。泉臺文化是一塊值得探究的學(xué)術(shù)寶庫，從明末泉州人鄭成功光復(fù)臺灣之前泉臺間的商業(yè)往來，一直到清初泉州人施瑯平定臺灣后泉臺民間的頻繁往來，都凸顯了泉臺文化交流對海西建設(shè)的重要意義。泉州高校的地方文化建設(shè)應(yīng)該成為泉臺經(jīng)濟(jì)文化交流的推進(jìn)器，成為海峽兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流的先行者。如果只熱衷于商業(yè)的活動，那么現(xiàn)實意義將會大打折扣。

（六）推介傳播地方文化，塑造泉州城市形象

泉州城市形象品牌的推介，單靠經(jīng)濟(jì)是無法辦到的，它還要靠文化的推介。泉州比起廈門來，地理位置不如廈門，中央給的政策不如廈門，但在文化古城方面有人文的優(yōu)勢，所以泉州一定要打好文化這張牌。地方文化的推介除了廣告、商業(yè)活動之外，高校的推波助瀾起了很大的作用。高校學(xué)子來自全國各個地方，他們的宣傳是最有說服力的。泉州缺少全國一流的高校，缺少全國一流的文化創(chuàng)意人才，這是泉州這張城市名牌一直無法打響的原因之一。推介傳播地方文化，要從高校抓起，這點應(yīng)該要引起泉州市委市政府的重視，城市品牌的創(chuàng)立如果沒有高校的參與是不理智的。廈門如果沒有廈門大學(xué)這張高校的品牌，它能撐得住嗎？泉州要辦名大學(xué)，中央要給政策，地方要有經(jīng)濟(jì)支撐。沒有名校支撐的城市會因人文缺失而患得患失，迷失自我，缺少品位。

總之，泉州地域文化教育與泉州青少年素質(zhì)的培養(yǎng)有極其重要的關(guān)系，作為泉州人只有把握了本土的根，吸取地方文化的養(yǎng)分，才會更壯碩。中華文化這棵參天大樹，就是有這樣無數(shù)的根系輸送豐富的養(yǎng)分，因此才會如此枝繁葉茂。

參考文獻(xiàn)：

[1]季本《老君巖》[A]泉州詩詞學(xué)會等編《泉州千家詩》[M].福州：海峽文藝出版社，2007.10：121.

[2]劉克莊《南郭》[A]泉州詩詞學(xué)會等編《泉州千家詩》[M].福州：海峽文藝出版社，2007.10：72.

[3]雅各·德安科納（意大利）著.光明之城[M].上海人民出版社，1999.11：152.

[4]剪伯贊主編.中國史綱要（第三冊）[M].北京人民出版社，1982.5：125.

[5]宋代謝履.泉南歌[A]泉州詩詞學(xué)會等編.泉州千家詩[M].福州：海峽文藝出版社，2007.10：38.

[6]公木.干雷酸雨走飛虹[A]蔡其嬌.詩的雙軌[M].福州：海峽文藝出版社，2002.9：178.

[7]泉州市人事局 陳友愛《泉州市民營規(guī)模企業(yè)人才隊伍建設(shè)問題研究》fjrs.省略/xxgk/cszy/srsrcyjs/ztyj/