生態(tài)文明教育精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明教育范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明；生態(tài)意識；教育；機(jī)制

黨的十報告指出“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”。在實現(xiàn)“中國夢”的進(jìn)程中，生態(tài)文明是重要的基礎(chǔ)和保障。大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，建設(shè)社會主義生態(tài)文明，實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展是其義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。所以，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育，進(jìn)而促進(jìn)全社會成員生態(tài)文明素養(yǎng)的提升，是高校教育的重要任務(wù)。

一、高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵解析

高校生態(tài)文明教育，是以引導(dǎo)大學(xué)生的生態(tài)文化價值觀為重點(diǎn)，不斷提升其對生態(tài)文明的道德認(rèn)同，樹立正確的生態(tài)意識，使其具備用生態(tài)理念去思考和認(rèn)識當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會問題的能力。對高校生態(tài)文明教育內(nèi)涵的深刻理解，有助于我們更好的把握生態(tài)文明教育內(nèi)容，構(gòu)建科學(xué)的高校生態(tài)文明教育機(jī)制。

（一）引導(dǎo)生態(tài)文化價值觀，是生態(tài)文明建設(shè)的客觀要求

生態(tài)文明建設(shè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化多個層面，涵蓋了人類在生態(tài)問題上所有積極的、進(jìn)步的思想觀念建設(shè)。生態(tài)文化建設(shè)就是其重要的組成部分。生態(tài)文化是一種高層次的文化倫理形態(tài)。狹義的生態(tài)文化是以生態(tài)價值觀為核心的宗教、哲學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)。高校生態(tài)文明教育的核心是引導(dǎo)教育大學(xué)生確立生態(tài)文化價值觀及相應(yīng)的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀樹立人與，自然、人與社會、人與人之間和諧相處的理念。

（二）樹立生態(tài)意識，是中國化的必然要求

生態(tài)意識強(qiáng)調(diào)自然、社會和人作為復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的整體性。樹立生態(tài)意識是不斷發(fā)展的必然要求。馬克思曾說“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。在理論的指導(dǎo)下，中國特色社會主義生態(tài)建設(shè)理論也不斷發(fā)展，從環(huán)境保護(hù)的國策到可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，再到科學(xué)發(fā)展觀，直至建設(shè)生態(tài)文明。理論關(guān)于生態(tài)問題的論述不斷深化，必然要求在高校生態(tài)文明教育中加強(qiáng)生態(tài)意識教育，使大學(xué)生認(rèn)識到建設(shè)生態(tài)文明是人類應(yīng)盡的義務(wù)。

（三）培育生態(tài)道德，是高校思想政治教育的時代要求

思想政治教育是培養(yǎng)大學(xué)生文明觀念的重要途徑之一，一直以來比較關(guān)注人與人、人與社會之間的關(guān)系問題。面對當(dāng)今文明建設(shè)的“五位一體”格局，思想政治教育的理念也應(yīng)不斷更新，將調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的生態(tài)文明教育納入其中。生態(tài)道德超越了以人為本位的傳統(tǒng)道德，強(qiáng)調(diào)以自然為本，體現(xiàn)了人類對自然的道德義務(wù)和責(zé)任。將生態(tài)道德教育納入高校思想政治教育體系中，不僅培養(yǎng)大學(xué)生良好的生態(tài)道德和行為方式，更豐富了高校思想政治教育的時代內(nèi)涵。

二、高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容闡釋

生態(tài)文明教育內(nèi)容的完整體系是實現(xiàn)教育效能最大化的必要保障。引導(dǎo)大學(xué)生確立生態(tài)文明觀念是高校生態(tài)文明教育的重要任務(wù)，這就決定了生態(tài)文明教育內(nèi)容應(yīng)包括生態(tài)文化價值教育、生態(tài)文明意識教育、生態(tài)倫理道德教育。

（一）生態(tài)文化價值教育

生態(tài)文化作為一種社會文化現(xiàn)象，不斷探討新的生態(tài)價值。生態(tài)價值是一種“自然價值”，即自然物之間以及自然物對自然系統(tǒng)整體所具有的系統(tǒng)功能。進(jìn)行生態(tài)文明教育，提高人們對生態(tài)文化的認(rèn)同，必須重新審視人與自然的關(guān)系，樹立正確的生態(tài)價值觀。

1. 生態(tài)自然觀

生態(tài)自然觀是對馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展，其基本思想可以概括為：生態(tài)系統(tǒng)是一個自然整體，是一個動態(tài)平衡系統(tǒng)，維護(hù)生態(tài)平衡不是單純的消極適應(yīng)和回歸自然，而是遵循生態(tài)規(guī)律，自覺地積極保護(hù)自然。

2. 可持續(xù)發(fā)展觀

可持續(xù)發(fā)展觀從人類長遠(yuǎn)利益出發(fā)，追求發(fā)展的可持續(xù)性。就是指經(jīng)濟(jì)、社會、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。

3. 生態(tài)價值觀

生態(tài)價值不同于我們通常說的自然物的“資源價值”或“經(jīng)濟(jì)價值”，而是自然生態(tài)系統(tǒng)對于人所具有的“環(huán)境價值”，即一種“非消費(fèi)性價值”，這種價值不是通過對自然的消費(fèi)，而是通過對自然的“保存”實現(xiàn)的。這就要求減少人類對自然的消費(fèi)，以維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)自我修復(fù)能力。

（二）生態(tài)文明意識教育

生態(tài)意識強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價值的角度審視人與自然、社會的關(guān)系和人生目的。黨的十報告明確提出：“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費(fèi)的社會風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣”。加強(qiáng)生態(tài)文明教育的關(guān)鍵在于使廣大人民群眾生態(tài)文明意識的真正覺醒。

1. 環(huán)保節(jié)約意識

環(huán)境保護(hù)是全世界都面臨的亟待解決的問題。面對世界性資源不足的現(xiàn)狀，十報告將節(jié)約提到了一種新的境界——社會節(jié)約，就是以多數(shù)人甚至所有人的人生幸福為目標(biāo)，追求社會整體效益、力避各種浪費(fèi)的社會意識。

2. 生態(tài)安全意識

生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分。生態(tài)安全包括生存空間、飲用水、食物產(chǎn)品、大氣環(huán)境等基本要素的安全保障。就當(dāng)前來說，我國的生態(tài)安全集中表現(xiàn)在四個問題上：國土資源，水資源，大氣資源和生物物種。

3. 生態(tài)消費(fèi)意識

生態(tài)消費(fèi)也叫適度消費(fèi)，即“經(jīng)過理性選擇的、與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和生態(tài)生產(chǎn)想適應(yīng)的消費(fèi)規(guī)模與消費(fèi)水平所決定的、并能充分保證一定生活質(zhì)量的消費(fèi)”。樹立生態(tài)消費(fèi)意識，建立生態(tài)消費(fèi)模式，是全社會生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。

（三）生態(tài)倫理道德教育

生態(tài)倫理道德要求人們將公平、平等、責(zé)任和義務(wù)等道德準(zhǔn)則應(yīng)用到處理人與自然的關(guān)系中去，主動承擔(dān)起對自然的責(zé)任。因此，我們有必要將生態(tài)倫理道德教育納入生態(tài)文明教育中，弘揚(yáng)生態(tài)道德觀念，自覺履行對生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。

1. 生態(tài)良知

生態(tài)良知是人對其行為生態(tài)意義的認(rèn)同、情感、體驗等心理活動的綜合反映。生態(tài)良知能夠使人們在人與自然關(guān)系中，自覺具備熱愛自然、保護(hù)自然的崇高道德情感，并通過情感反饋和升華，終于形成生態(tài)行為。

2. 生態(tài)正義

生態(tài)正義，是指個人或社會集團(tuán)的行為必須符合生態(tài)平衡原理，符合世界人民保護(hù)環(huán)境的愿望和全球意識，符合“只有一個地球”的全球共同利益。具有生態(tài)正義，就能夠規(guī)范自己的行為，使之符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。

3. 生態(tài)責(zé)任

生態(tài)責(zé)任就是自覺遵守生態(tài)道德規(guī)范的責(zé)任感。生態(tài)文明在根本上體現(xiàn)著全體社會成員高層次的利益需求。每個公民的生態(tài)責(zé)任就是要樹立綠色生活理念，倡導(dǎo)綠色生活方式，積極有序的參與到生態(tài)文明建設(shè)中。

三、構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)文明教育機(jī)制

教育機(jī)制是教育活動中的各部分要素之間的相互關(guān)系及其運(yùn)行方式。機(jī)制的科學(xué)與否直接關(guān)系到教育效果的好壞。目前，我國的生態(tài)文明教育機(jī)制還不完善，特別是高校生態(tài)文明教育還遠(yuǎn)不能滿足生態(tài)文明建設(shè)的需要。高校亟需解決該問題，從提高大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)出發(fā)，整合校內(nèi)外資源，構(gòu)建科學(xué)的高校生態(tài)文明教育機(jī)制。

（一）整合教育資源，建立和完善領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

充分發(fā)揮政府的導(dǎo)向作用，將學(xué)校生態(tài)文明教育納入社會生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃之中，建立起社會、學(xué)校一體化的生態(tài)文明教育體系。政府部門應(yīng)建立生態(tài)文明教育的公眾參與機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)校生態(tài)文明教育的實踐性和融合性，為生態(tài)文明教育提供更多的公共資源保障。

充分發(fā)揮高校的領(lǐng)導(dǎo)作用，明確校內(nèi)各部門的責(zé)任，把大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)任務(wù)分解落實到黨委的組織、宣傳、學(xué)生工作中。把生態(tài)文明教育納入到高校的教學(xué)改革中，加大各項投入，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的生態(tài)教育的師資，大力解決校園內(nèi)部生態(tài)文明教育基礎(chǔ)設(shè)施不足的問題。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式，建立和完善工作機(jī)制

優(yōu)化課堂教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)模式是生態(tài)文明教育的有效途徑之一。課堂教學(xué)是高校教育的主要形式，是使學(xué)生形成科學(xué)思維的教育教學(xué)陣地。系統(tǒng)的課堂教學(xué)，可以使學(xué)生深化理論認(rèn)識。因此，高校應(yīng)面向全體學(xué)生開設(shè)有關(guān)生態(tài)問題的基礎(chǔ)性課程，把生態(tài)明教育納入到思想政治理論課的教學(xué)過程中，把相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)滲透到各類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)中。就是要求教師在課堂教學(xué)中，教育學(xué)生用發(fā)展的眼光看待人類文明，充分認(rèn)識到生態(tài)發(fā)展是人類整體利益所在，幫助他們樹立生態(tài)價值觀、生態(tài)文明意識、生態(tài)倫理道德等生態(tài)文明理念。

（三）鼓勵生態(tài)體驗，建立完和善育人機(jī)制

高校生態(tài)文明教育要以培養(yǎng)生態(tài)意識，樹立生態(tài)價值觀為目標(biāo)，更重要的是讓學(xué)生自覺承擔(dān)社會責(zé)任，養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣。因此，除了課堂教育外，還應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)體驗教育，重視學(xué)生日常生活中的生態(tài)文明養(yǎng)成教育。如“鏈接生活大課堂”活動，通過各類宣傳渠道，讓學(xué)生從節(jié)約一滴水、一張紙、一度電入手，力爭做到教育一名學(xué)生，影響一個宿舍，作用一個群體。針對學(xué)生的特點(diǎn)，組織和實施豐富多彩的生態(tài)體驗活動，讓學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生道德認(rèn)同和行為內(nèi)化。當(dāng)前，要進(jìn)一步探索學(xué)生生態(tài)體驗活動的運(yùn)作方式，充分利用“世界環(huán)境日”、“全民植樹日”等主題宣傳日，鼓勵學(xué)生開展生態(tài)調(diào)查，深入到街道社區(qū)，參加生態(tài)公益活動。發(fā)動廣大學(xué)生進(jìn)行“拒絕使用一次性木筷”、“光盤行動”、垃圾分類回收等活動。通過各類生態(tài)體驗，培養(yǎng)他們的生態(tài)實踐能力。

（四）依托校園文化，建立和完善環(huán)境機(jī)制

學(xué)校實際上就是一個生態(tài)子系統(tǒng)，現(xiàn)代化的大學(xué)校園應(yīng)是體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的要求，校園布局如校園綠地、教學(xué)樓等設(shè)施建設(shè)都應(yīng)該賦予生態(tài)內(nèi)涵。同時，校園生態(tài)文化建設(shè)也為生態(tài)文明教育提供良好的環(huán)境平臺。校園生態(tài)文化建設(shè)的核心是體現(xiàn)生態(tài)文明價值取向的校園精神文化建設(shè)，通過各種校園文化載體對廣大師生的價值觀有著深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)的學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)、師德師風(fēng)、班規(guī)班律、寢室文化等等都應(yīng)該看成校園精神文化的組成部分。通過校園精神文化建設(shè)，以正確的價值導(dǎo)向引領(lǐng)學(xué)生生態(tài)意識和生態(tài)價值觀的建立和深化。在大學(xué)生心底喚起尊重自然、熱愛生命的道德意識；在大學(xué)生心目中喚起保護(hù)自然、善待生命的道德良知；是在大學(xué)生中弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。使大學(xué)生樹立正確的生態(tài)文明價值觀，成為生態(tài)文化的傳播者。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：生態(tài)文明教育范文

“生態(tài)文明建設(shè)需要生態(tài)文明教育的支撐，而青年是生態(tài)文明教育的主要對象。應(yīng)該充分重視青年在生態(tài)文明教育中的重要作用。”北京林業(yè)大學(xué)副校長姜恩來的這一觀點(diǎn)，在不久前召開的生態(tài)文明貴陽會議生態(tài)教育論壇上引起了共鳴。日前，筆者就開展生態(tài)文明教育問題對姜恩來副校長進(jìn)行了采訪。在接受采訪時他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明教育在構(gòu)建生態(tài)文明過程中具有基礎(chǔ)地位。青年既是生態(tài)文明教育的主要對象，也是重要的推動者。

生態(tài)文明教育的三個“有利于”

“開展生態(tài)文明教育，有利于推動生態(tài)價值觀念的形成，有利于發(fā)揮生態(tài)文明建設(shè)的社會化動員能力，有利于推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵提升。”姜恩來說，生態(tài)文明教育的最終目標(biāo)，一方面是引導(dǎo)人們逐步將生態(tài)價值觀念凝練為一切行為活動的主要價值目標(biāo)，從意識、知識、態(tài)度與價值觀、行為等層面，形成符合生態(tài)價值取向的正確的生產(chǎn)方式、生活方式和消費(fèi)方式；另一方面引導(dǎo)人們形成以生態(tài)價值為重要價值尺度和準(zhǔn)則的行為模式，使生態(tài)價值觀念成為人們判斷生產(chǎn)、生活中各價值事物有無價值及價值大小的重要評價標(biāo)準(zhǔn)。他說，通過努力推動生態(tài)文明教育向全民教育、全程教育和終生教育發(fā)展，能夠有力促進(jìn)生態(tài)文明教育的系統(tǒng)化與立體化建設(shè)，能夠充分發(fā)揮教育在生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中社會化動員的重要作用。

生態(tài)文明教育中青年的角色定位

“青年在生態(tài)文明教育中有雙重定位，既是生態(tài)文明教育的主要對象，又是生態(tài)文明教育的主要推動者。”姜恩來說。青年是祖國的未來和民族的希望，也是生態(tài)文明建設(shè)的未來受益者。青年的生態(tài)價值取向直接決定生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展前景。在青少年群體中，大力開展生態(tài)文明教育，引導(dǎo)其形成正確的生態(tài)安全觀、生態(tài)文明哲學(xué)觀、生態(tài)文明價值觀、生態(tài)道德觀、生態(tài)科技觀、生態(tài)消費(fèi)觀等價值觀念具有十分重要的意義。他同時強(qiáng)調(diào)，青年也是生態(tài)文明教育的主要推動者。在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，人的思維理念、生產(chǎn)生活方式都將發(fā)生全新的變化，而最易接受這些變化的正是青年人。青年本身所具有的開風(fēng)氣之先的特征，恰恰能夠適應(yīng)生態(tài)文明教育在社會各領(lǐng)域所倡導(dǎo)的新方式、新變革。青年人的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)意識較強(qiáng)，在社會化、立體化、全程化的生態(tài)文明教育體系中，青年能夠積極宣傳生態(tài)文明理念，推動公眾參與生態(tài)文明建設(shè)。

生態(tài)文明教育應(yīng)重視青年的作用

“生態(tài)文明教育應(yīng)該特別重視發(fā)揮青年的作用。一要努力調(diào)動廣大青年的參與熱情，二要重視發(fā)揮青年團(tuán)體的作用，三要適應(yīng)新媒體時代青年的特點(diǎn)。”姜恩來說。在生態(tài)文明理念的宣傳推廣中要發(fā)揮青年的作用。要引導(dǎo)青年群體特別是大學(xué)生，利用自身相對完善的知識結(jié)構(gòu)和組織溝通能力，開展宣傳教育活動，向社會公眾宣傳生態(tài)文明理念；要引導(dǎo)學(xué)生直接參與建設(shè)生態(tài)文明的創(chuàng)新實踐，在科研、社會管理、文化領(lǐng)域以生態(tài)、綠色為主線，創(chuàng)新開展實踐活動；要利用青年對新理念、新知識的探索熱情，推廣生態(tài)文明價值觀念，利用青年對社會問題的參與熱情，推動生態(tài)文明教育的具體實踐。

要發(fā)揮青年團(tuán)體的動員能力，拓展生態(tài)文明教育支撐力量。重視共青團(tuán)、青聯(lián)等青年群眾組織在生態(tài)文明教育中的優(yōu)勢，以其健全的組織結(jié)構(gòu)、靈活的實踐機(jī)制、多途徑的資源整合能力，為生態(tài)文明教育的持續(xù)開展提供有力的組織、機(jī)制、政策保障。同時，要重視對青少年生態(tài)環(huán)保社團(tuán)的扶持，動員政府、科研機(jī)構(gòu)和企業(yè)在資金、骨干培訓(xùn)方面對其重點(diǎn)支持，通過青少年生態(tài)環(huán)保社團(tuán)的社會化組織動員方式，吸引更多的青年參與生態(tài)文明教育，構(gòu)建生態(tài)文明教育的廣泛社會基礎(chǔ)。要促進(jìn)生態(tài)文明教育的國際化與信息化。在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的信息時代，青年人身上體現(xiàn)出了更為開放、主動的行為意識。青年人的國際化程度越來越高，以青年人為主體的國際交流合作越發(fā)廣泛而深入，這為生態(tài)文明教育的國際化發(fā)展搭建了重要平臺。青年人對網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速適應(yīng)，也為生態(tài)文明教育提供了新的技術(shù)手段，有利于生態(tài)文明理念的傳播、綠色科技成果的運(yùn)用。

第3篇：生態(tài)文明教育范文

1.遵循幼兒身心成長規(guī)律和天性

由于學(xué)前兒童年齡幼小，其身心發(fā)展處于發(fā)展的初級階段，這就決定了幼兒的生態(tài)文明教育既不同于成人教育，又不同于學(xué)校其他階段的教育，不可能對幼兒進(jìn)行系統(tǒng)的生態(tài)知識和價值觀教育。盧梭在《愛彌兒》中全面闡述了他的自然主義教育思想。他認(rèn)為，教育的目標(biāo)應(yīng)該培養(yǎng)符合自然要求的“自然人”，充分肯定了人的自然屬性。盧梭的自然主義教育思想，某種程度上契合了黨的十提出的“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”。在新的歷史條件下，“幼兒園的生態(tài)文明教育應(yīng)致力于使幼兒與自然、社會和諧并促進(jìn)其心理和諧統(tǒng)一，培養(yǎng)其真善美的統(tǒng)一的完善人格”。反對幼兒園生態(tài)文明教育漠視兒童的天性、與兒童的身心發(fā)展規(guī)律作對的行為。遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)孩子的天性與本能，是開展幼兒生態(tài)文明教育的基點(diǎn)和中心。

2.構(gòu)建科學(xué)有效的幼兒園生態(tài)教育目標(biāo)體系

幼兒生態(tài)文明教育過程是一個知、情、意、行相統(tǒng)一的系統(tǒng)工程。英國倫敦大學(xué)英王學(xué)院院長盧卡斯教授1972年在他的博士論文《環(huán)境與環(huán)境教育》中提出了著名的環(huán)境教育模式：“關(guān)于環(huán)境的教育”“在環(huán)境中的教育”以及“為了環(huán)境的教育”。并指出環(huán)境教育的三個方面都不能單獨(dú)實現(xiàn)環(huán)境教育的總目標(biāo)，只有這三個方面結(jié)合為一體，才能實現(xiàn)環(huán)境教育的總目標(biāo)。關(guān)于環(huán)境的教育旨在引發(fā)幼兒對環(huán)境及其問題的關(guān)注，發(fā)展人與環(huán)境有關(guān)的意識、知識，偏重于認(rèn)知方面；“在環(huán)境中的教育”，旨在通過具體的活動鼓勵幼兒接觸自然，以讓兒童親歷親為，發(fā)展其解決環(huán)境問題的能力；“為了環(huán)境的教育”，旨在發(fā)展兒童的環(huán)境責(zé)任感，以利于幼兒樸素的環(huán)境態(tài)度和積極的環(huán)境行為的形成。

3.建立“凸顯雙主體”的幼兒園生態(tài)教育評價機(jī)制

評價機(jī)制的缺失是導(dǎo)致目前幼兒園生態(tài)文明教育實效性差的突出問題。生態(tài)教育的評價就是要評判教育過程中生態(tài)教育目標(biāo)的實現(xiàn)情況及幼兒的表現(xiàn)，評價的對象不僅指向幼兒的表現(xiàn)，還要包括教師的行為表現(xiàn)，且在評價過程中變他們由過去評價機(jī)制中的被動角色為評價主體參與其中，以調(diào)動師生參與生態(tài)文明教育的積極性和對生態(tài)的責(zé)任感。從評價內(nèi)容來看，要更多地關(guān)注幼兒生態(tài)情感和行為變化，關(guān)注老師教育理念和創(chuàng)新性的考核。從評價方法看，教育初期主要采用教師評價為主；中后期可采用師生互評、幼兒同伴互評的方式，教師不僅可評價學(xué)生，學(xué)生也可以評價老師。從評價性質(zhì)來看，強(qiáng)調(diào)多種評價方法的運(yùn)用，動態(tài)性、發(fā)展性和肯定性評價并重。

二、幼兒園生態(tài)文明教育實踐路徑探析

1.通過體驗，啟發(fā)幼兒生態(tài)認(rèn)知

“萬事始于行，諸事始于知”。人們采取某種行為是基于對這種行為的認(rèn)知。因此，幼兒環(huán)保行為習(xí)慣的養(yǎng)成離不開一定的認(rèn)知，注重啟發(fā)幼兒生態(tài)認(rèn)知成為幼兒園生態(tài)文明教育的應(yīng)有之義。幼兒階段的孩子在皮亞杰的認(rèn)知理論中屬于前運(yùn)算階段，幼兒對周圍事物的認(rèn)知更多地依靠直覺和親身經(jīng)歷。皮亞杰提倡幼兒園多組織活動，通過幼兒的親身經(jīng)歷或體驗，讓幼兒去理解、認(rèn)知和嘗試解決問題。如對幼兒進(jìn)行垃圾常識教育時，瑞典的幼兒園是這樣做的：首先組織活動讓孩子辨別不銹鋼餐勺、蘋果核、塑料瓶蓋和玻璃瓶，辨別什么是真正的垃圾。最初孩子都認(rèn)為吃剩的蘋果核是廢棄無用的，是真正的垃圾，而其他幾種都是有用的，不是垃圾，所以不會對環(huán)境造成污染。對于孩子們的回答，老師沒有急于評判而是帶孩子們做了一個簡單的實驗，在一棵樹下挖了幾個坑，分別把幾樣?xùn)|西埋了起來，并在上面做了記號。幾周后，老師帶孩子又來到樹下挖開以前埋起的小坑，發(fā)現(xiàn)蘋果核不見了，而其他幾種都完好無損。在孩子們的困惑中，老師趁機(jī)講解：不見了的蘋果核已腐爛被土壤吸收，所以不會造成污染。而不能腐爛的不銹鋼餐勺、塑料瓶蓋和玻璃瓶都不能被土壤吸收，丟棄后就會成為垃圾，不是因為可用就不會對環(huán)境造成污染。

2.寓教于樂，增強(qiáng)幼兒生態(tài)意識

幼兒思維以形象思維為主，因而在對幼兒進(jìn)行生態(tài)文明教育時要采用生動形象的方法和幼兒喜愛的形式。一是采用環(huán)保故事法。在某種程度上說，兒童思維是故事性思維，正如J莫費(fèi)特說：“孩子們在長時期里，其全部思考都是通過故事來進(jìn)行的。不管那故事是事實存在過的，還是虛構(gòu)出來的，他們幾乎都是通過故事來表現(xiàn)自己，并通過故事來理解他人的話語的?！被诖?，教師在講故事時要繪聲繪色，以增強(qiáng)故事的吸引力；講完故事后還要提出相應(yīng)的問題和幼兒共同討論，以深化對故事主題的理解，提高幼兒生態(tài)意識。二是采用環(huán)保游戲法。運(yùn)用游戲法符合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)。福祿貝爾指出：“游戲給人歡樂、自由和滿足，內(nèi)部和外部的平靜和整個世界的安寧。它具有一切善的來源。一個能夠痛快地有著自動的決心、堅持做游戲、直到身體疲勞為止的兒童，必然會成為一個完全的人、有決心的人，能夠增進(jìn)自己和別人的幸福而自我犧牲的人。”

3.利用泛靈心理，對幼兒進(jìn)行“生態(tài)倫理”啟蒙教育

皮亞杰認(rèn)為，幼兒時期的孩子普遍存在一種特殊的心理現(xiàn)象——泛靈心理，就是說這個時期的孩子把所有的事物都視為有生命、有思想感情的一種心理傾向。在他們的世界中，萬物都是有生命的，即使沒有生命的玩具、桌子、水等生活用品也看成是有思想感情，并可以與之對話、交流的朋友。我們要珍視幼兒這種特定階段的特殊心理，盡可能地創(chuàng)造條件讓幼兒與身邊的自然萬物交流、交往，使兒童的泛靈心理轉(zhuǎn)變成穩(wěn)定、持久、能貫穿其一生的生態(tài)倫理。如在幼兒園的日常生活中，一方面引導(dǎo)幼兒認(rèn)識水的重要性，另一方面還引導(dǎo)孩子經(jīng)常跟水交流、對話、訴說。比如：“喝完水，要說，水謝謝你；洗完臉，要說，水您真善良，我要珍惜你；沖完廁所，要說，水你真好，我要愛護(hù)你。”這樣的交流、對話，符合其天性和特定階段的心理，孩子肯定是樂此不疲的，興趣有加的。這樣有利于在孩子幼小的心靈埋下“水倫理”的種子，學(xué)會感恩水資源，珍視水的存在。還可以組織幼兒給動物園小動物過中秋節(jié)或者為小動物過生日，讓幼兒從小就明白這樣的道理：生命間的尊重、關(guān)愛不僅限于人類，還包括自然萬物。

4.融入真實的自然環(huán)境，培養(yǎng)幼兒敬仰自然的精神

兒童是自然之子，兒童具有熱愛自然、親近動植物的天賦和本能，這是引導(dǎo)兒童尊重自然、順應(yīng)自然比教導(dǎo)成人容易多的秘密所在，也是幼兒園開展生態(tài)文明教育的天然優(yōu)勢和獨(dú)特教育資源。面對一顆顆親自然的種子，我們需要給予其合適的陽光、水分和肥沃的土壤。這里的陽光、水和土壤就是真實的自然環(huán)境。這就要求教師和家長順應(yīng)孩子的天性，把孩子從過多的識字、算術(shù)、認(rèn)拼音和各種興趣班中解放出來，把大自然還給孩子，讓孩子們充分地與大自然深刻地進(jìn)行交流；讓陽光照著小臉、風(fēng)吹著小腳，讓他們感受到自然的力量；讓他們到農(nóng)村的爺爺或姥爺家中度假，在農(nóng)村的田野中奔跑，與豬圈里的小豬對話，和滿院子的雞、鴨嬉戲，看螞蟻搬家。當(dāng)然，順應(yīng)幼兒天性不是觀望或置之不理，成人還要進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使孩子純樸的親自然情感升華為敬仰自然、尊重自然規(guī)律的精神。

5.通過激勵評價和榜樣示范，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成生態(tài)文明行為習(xí)慣

幼兒園生態(tài)文明教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是培養(yǎng)孩子良好的環(huán)保行為習(xí)慣，這一過程既離不開幼兒的生態(tài)情感體驗和生態(tài)意識的培養(yǎng)，以發(fā)揮其主體性，更不能缺少成人的引導(dǎo)和榜樣示范作用?？茽柌裨诙磐⑵喗苎芯康幕A(chǔ)上通過“道德兩難故事法”發(fā)現(xiàn)，學(xué)前幼兒處于習(xí)俗水平階段，這一階段的兒童沒有是非善惡的觀念，他們服從規(guī)范是為了避免受罰。因此，在幼兒生態(tài)文明教育中，對幼兒在日常生活中表現(xiàn)出來的環(huán)保行為要及時肯定和表揚(yáng)，促使兒童形成更強(qiáng)的環(huán)保動機(jī)，進(jìn)而養(yǎng)成良好的環(huán)保習(xí)慣；與此同時，教師和家長還要發(fā)揮好榜樣示范作用。因為幼兒還有一個極強(qiáng)的心理——“自居作用，即幼兒模仿心目中重要的人，如父母、教師的言行、表情、行為，并以他們的形象來認(rèn)同自己的行為，成人的一舉一動、一言一行都潛移默化地影響著幼兒時期的孩子”。教師和父母在生活中要盡量做到以身作則，不亂丟垃圾，適度消費(fèi)，勤儉節(jié)約，節(jié)水、節(jié)電、節(jié)油、節(jié)紙，廢舊物品的循環(huán)使用等，為幼兒樹立良好的環(huán)保榜樣。

第4篇：生態(tài)文明教育范文

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明；教育；意識

21世紀(jì)是生態(tài)文明世紀(jì)，21世紀(jì)的人才必須具備生態(tài)文明素養(yǎng)。學(xué)校作為青少年生態(tài)文明教育的主陣地，應(yīng)如何加強(qiáng)生態(tài)文明教育呢？筆者認(rèn)為，教育工作者應(yīng)抓住建設(shè)生態(tài)文明這一重大機(jī)遇，把生態(tài)文明理念的培育放在首要位置，探索生態(tài)文明教育的有效途徑，為全社會形成生態(tài)文明觀念作出貢獻(xiàn)。

一、增強(qiáng)環(huán)境憂患意識，牢固樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀

當(dāng)前，生存環(huán)境被嚴(yán)重破壞的現(xiàn)實告訴我們：人類要發(fā)展就必須懸崖勒馬，必須講究生態(tài)文明。地球是人類賴以生存的家園，自然界是包括人類在內(nèi)的一切生物的搖籃，人與自然萬物是唇齒相依、息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。大自然提供給人類可利用的資源是相對有限的。珍惜自然資源，就是珍愛人類自己，愛護(hù)地球就是愛護(hù)我們的生存空間。為了人類的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對立的誤區(qū)，與自然和諧共處，牢固樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀。

二、進(jìn)行課程整合，將生態(tài)文明教育滲透到各科教學(xué)中

聯(lián)合國科教文組織國際教育局專家勞爾先生強(qiáng)調(diào)指出：環(huán)境保護(hù)與課堂教學(xué)相結(jié)合，融入各科教學(xué)可以更容易地掌握環(huán)境保護(hù)知識。要在課堂教育中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識，就要求教師在遵循教學(xué)大綱要求的基礎(chǔ)上，不斷豐富教材的內(nèi)涵和外延。同時，不斷豐富教學(xué)方法，完善教學(xué)手段，拓展教育途徑，靈活地運(yùn)用多種教學(xué)策略。

在《品德與社會》課堂教學(xué)里，可以對學(xué)生深入進(jìn)行環(huán)境知識、環(huán)境問題等多方面的教育，培養(yǎng)學(xué)生解決環(huán)境問題的知識技能，樹立正確的生態(tài)價值觀。如《從一滴水說起》一課，可教育學(xué)生：水是生命之源，我們應(yīng)該節(jié)約用水。老師還可由此拓展開去，任何資源，包括森林、能源等資源都是有限、有價的，我們不能只顧享用，肆意揮霍。愛護(hù)資源是一種責(zé)任，勤儉節(jié)約是一種美德。

在教學(xué)過程中，只要教師深入理解編者的編排意圖，深刻挖掘環(huán)保教育因素，有意識地把學(xué)科教學(xué)和環(huán)境教育有機(jī)地結(jié)合起來，就能在傳授知識的同時春雨潤物般對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保意識的滲透，使學(xué)生盡可能地從書本、課堂教學(xué)的主渠道獲得環(huán)境保護(hù)的知識，從而自覺地維護(hù)生態(tài)環(huán)境。

三、打造綠色校園，形成“保護(hù)環(huán)境光榮，破壞生態(tài)可恥”的輿論導(dǎo)向

經(jīng)過設(shè)計、組織、改造而形成的校容校貌和校園學(xué)習(xí)環(huán)境能體現(xiàn)學(xué)校的個性和精神，使學(xué)生不知不覺、自然而然地受到熏陶、暗示、感染，起到無聲勝有聲的教育作用。校園里茵茵綠草旁“小草對您微微笑，請您把路繞一繞”“小草正睡覺，請你勿打擾”……一句句充滿人文關(guān)懷的環(huán)保標(biāo)語影響著學(xué)生對環(huán)境保護(hù)的看法，制約著學(xué)生的行為，從而使之形成自己的生態(tài)價值觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

校園精神環(huán)境是校園的靈魂，是學(xué)校師生認(rèn)同的價值觀和個性的反映，是一種潛在的教育力。良好的心理環(huán)境和校園精神環(huán)境會使人精神愉快，具有催人奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的教育力量。

四、開展社會實踐，養(yǎng)成生態(tài)道德行為習(xí)慣

道德養(yǎng)成是一個認(rèn)知和實踐的互動過程，培育青少年生態(tài)道德，只有通過實踐，才能提高青少年在日常生活中履行生態(tài)道德準(zhǔn)則和規(guī)范的能力和意識。

1.在日常生活消費(fèi)中，提倡綠色消費(fèi)，如拒絕使用塑料包裝袋，不用一次性的快餐盒和方便筷，垃圾分類收集……提倡適度消費(fèi)，反對自私的享樂觀，拒絕揮霍鋪張、浮華擺闊等消費(fèi)行為，崇尚節(jié)儉生活，節(jié)約每一滴水、一度電、一粒糧、一張紙等；實行課本循環(huán)再利用，高年級的學(xué)生將使用過的印刷精美的課本傳給低年級的同學(xué)使用。

第5篇：生態(tài)文明教育范文

相關(guān)的化學(xué)教材中已經(jīng)涉及了諸多的生態(tài)環(huán)境內(nèi)容，也十分仔細(xì)地講解了那些污染的形成因素以及對人類的危害，尤其是氣候變暖和不可小覷的臭氧層破壞以及全球性的環(huán)境問題，這些或大或小的問題，對人們的長久生存與發(fā)展有著十分嚴(yán)重的威脅。

二、結(jié)合教材內(nèi)容傳播生態(tài)文明

1．研究性學(xué)習(xí)

有效地促使學(xué)生懷著研究的信念并結(jié)合課本中的相關(guān)知識以及社會與日常的生活中存在的眾多問題，教師要進(jìn)行良好的引導(dǎo)，促使學(xué)生認(rèn)識到這些問題的嚴(yán)重性，進(jìn)而有效地激發(fā)學(xué)生的興趣。并且，強(qiáng)化小組之間的溝通及交流，將學(xué)科內(nèi)容有效地滲進(jìn)，強(qiáng)調(diào)實踐中的各個環(huán)節(jié)，給學(xué)生布置些針對性的小論文以及找資料等作業(yè)，采用各類手段對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明意識的滲透。

2．綠色實驗

(1)傳統(tǒng)的實驗過程中，只是關(guān)注相關(guān)的操作便捷以及對應(yīng)的設(shè)備簡單，還有實驗的各個現(xiàn)象突出，對于相關(guān)的生態(tài)環(huán)境污染重視度極為不足，這樣就根本不會涉及和關(guān)注實驗設(shè)計的綠色化?，F(xiàn)階段，我國綠色化學(xué)的概念逐漸被人們廣泛地關(guān)注起來，所以對相關(guān)的化學(xué)實驗施行綠色化的設(shè)計，促使學(xué)生能體驗并體會到轉(zhuǎn)變實驗各個方面的主要意圖。

(2)綠色化學(xué)實驗的具體化實施。對于相應(yīng)的環(huán)境選擇，盡量地避免掉一些小的反應(yīng)物，基于最終的實驗效果把一些容易出現(xiàn)危害物質(zhì)的實驗換為無害的物質(zhì);在施行對應(yīng)的微型實驗時，最大的優(yōu)勢就是使用的試劑量較少，通常為正常實驗的1/10或是1/1000，并且相關(guān)的藥品用量也非常少，排放量控制在最小量，這樣就能有效地降低實驗對環(huán)境的污染，同時也提升了安全系數(shù);在進(jìn)行某些實驗時，對相應(yīng)的步驟程序進(jìn)行一定的革新、規(guī)整以及規(guī)范化。比如，在銅和硝酸(濃、稀)的反應(yīng)實驗，在反應(yīng)的最初，有關(guān)的因素就非常不利控制，還會出現(xiàn)一定的危害氣體，這些危害氣體會在相應(yīng)的試管中進(jìn)行反應(yīng)。該實驗的革新策略為:將銅片置于較為清潔的針管中，并將空氣排出;同時在對應(yīng)的小燒杯中放入些許的硝酸，再進(jìn)行一定程度的微熱，再利用注射器來吸取相關(guān)的硝酸，快速使用對應(yīng)的小膠帽將吸口封住，在觀測到藍(lán)色的溶液以及無色的氣體時就把瓶帽打開，并將對應(yīng)的活塞拉動以讓空氣進(jìn)入，這時就會看到相關(guān)的氣體變成了紅棕色，這時就要注進(jìn)氫氧化鈉溶液之中;將實驗的儀器進(jìn)行改進(jìn)，使用密封性良好的成品儀器來進(jìn)行有毒實驗，這樣能盡量的避免掉危害物質(zhì)的出現(xiàn)，并且相關(guān)的儀器及藥品還可以進(jìn)行循環(huán)使用，也不會出現(xiàn)對環(huán)境的毒害污染;最后則是對相關(guān)的藥品以及三廢的回收與二次使用，可以把相關(guān)的實驗藥品進(jìn)行回收使用，這樣能有效地提升藥品的運(yùn)用次數(shù)，確保能源的合理節(jié)約，保障對應(yīng)的公共設(shè)備以便于將環(huán)境的污染降到最低。

三、教學(xué)實施

1．生態(tài)實踐，課外的生態(tài)文明教育

(1)在各類教學(xué)過程中最基礎(chǔ)最關(guān)鍵的就是實踐。學(xué)生可以在不同的實際活動中經(jīng)過一定的動手、腦，了解最直接的資料，并體會到較好環(huán)境帶給人們的益處和諸多的環(huán)境問題給人們的危害，以便于促進(jìn)學(xué)生將人和自然以及環(huán)境之間的聯(lián)系有一定的了解。這樣可以對學(xué)生的保護(hù)環(huán)境意識進(jìn)行很好的培養(yǎng)，并促使學(xué)生掌握一定的環(huán)保及創(chuàng)新能力，最關(guān)鍵的是相關(guān)的實際活動，能很好地促使學(xué)生樹立正確的可持續(xù)發(fā)展觀念，以致將這樣良好的意識化為自己的素質(zhì)以及最終的環(huán)保行為。

(2)實踐活動是教學(xué)全過程的重要環(huán)節(jié)，教師要引領(lǐng)學(xué)生們對相關(guān)的生態(tài)文明現(xiàn)象與問題進(jìn)行實地調(diào)查，促使學(xué)生能夠體會到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的艱難，并親自感受自然的環(huán)境污染狀況以及生態(tài)破壞的嚴(yán)重程度，使學(xué)生們自覺的對自身行為的考慮，重新認(rèn)識生態(tài)文明的重要性。對初中生來講，相關(guān)社會實踐活動方面，教師要積極主動的將學(xué)生們進(jìn)行一定的組織并參與相關(guān)的環(huán)保知識以及演講比賽。還可利用對應(yīng)的環(huán)保知識講座以及辯論會等對學(xué)生展開廣泛及深化、長時間的環(huán)保類宣傳，并合理地鼓勵學(xué)生去收集一些可回收的物品，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成以及良好環(huán)保意識的樹立。

2．試卷資源、教學(xué)評價中的生態(tài)文明教育

試卷可以說是對學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)校的教學(xué)成效進(jìn)行一定的評價，考試對整個教學(xué)的進(jìn)程來說是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，也是相關(guān)學(xué)習(xí)評價的一類有效的方式，最終的目的是對學(xué)生展開對應(yīng)的調(diào)控及監(jiān)管，進(jìn)而對學(xué)生學(xué)習(xí)的各類狀況進(jìn)行很好的矯正。考試所具有的檢測及反饋的功能亦是教育過程目標(biāo)管控的重要策略，考試所能提供的諸多訊息可以說比最終的成績更重要。所以，在相關(guān)的化學(xué)類試卷中強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明以及環(huán)境保護(hù)知識的題目，進(jìn)而有效地強(qiáng)化學(xué)生們心理潛在生態(tài)意識以及道德類的感情。

3．生態(tài)文明素質(zhì)

我們要認(rèn)識到人類不能任意地奪得并運(yùn)用自然資源，構(gòu)建人與自然共處的科學(xué)自然觀念，更要認(rèn)識到綠色文明與正常生活的密切關(guān)系，不斷的構(gòu)建綠色的工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及交通等，持續(xù)的提升人們的生活質(zhì)量。綠色是基于人與自然和諧共處的生態(tài)文明，也可以說是一種內(nèi)向型的文明。綠色文明是強(qiáng)調(diào)儉樸并回歸大自然的，提倡人們?nèi)ビH近大自然，和自然能完美地融為一體。

四、結(jié)語

第6篇：生態(tài)文明教育范文

【關(guān)鍵詞】群眾文化；生態(tài)意識；教育

一、加強(qiáng)生態(tài)文明教育的幾個核心理念

（一）人與自然和諧共生。在群眾文化建設(shè)中加強(qiáng)生態(tài)文明教育，首先要搞懂弄通的理念是人與自然和諧共生。關(guān)于人與自然和諧共生的理念，指出，“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”[1]。黨的十以來，生態(tài)文明建設(shè)被確定為“五位一體”總體布局之一，人與自然和諧共生是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略之一，在新發(fā)展理念中綠色是其中之一，在三大攻堅戰(zhàn)中污染防治是其中之一。這“四個之一”體現(xiàn)了黨對生態(tài)文明建設(shè)的高度重視，體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)在黨和國家事業(yè)發(fā)展中的重要地位，體現(xiàn)了黨對生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略部署和高度重視。在頂層設(shè)計層面提高生態(tài)文明建設(shè)的同時，國家還從體制機(jī)制、法治體系等方面為生態(tài)文明建設(shè)制定保駕護(hù)航的硬框架，等于給人與自然和諧共生上了雙保險。（二）環(huán)境與經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。在群眾文化建設(shè)中加強(qiáng)生態(tài)文明教育，還得搞懂弄通環(huán)境與經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的理念。環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時候如果不考慮長遠(yuǎn)利益、整體利益、社會效益和生態(tài)環(huán)境的承受能力，就會致使自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破毀。生態(tài)失衡威脅人類的生存問題之外，修復(fù)生態(tài)所付出的代價比所獲得的經(jīng)濟(jì)利益大好多倍，即需要人力、時間和更多的經(jīng)濟(jì)投入。這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是倒退的，沒有社會效益的，是科學(xué)發(fā)展觀所不能容許的。因此，在保護(hù)環(huán)境的前提下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，即綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，讓環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展才是最好的發(fā)展。（三）人文之美與自然之美完美融合。人文之美與自然之美完美融合，也是生態(tài)文明教育需要搞懂弄通的另一個重要理念。自然之美是人文之美的依托，人文之美來源于自然之美。人類在發(fā)揮主觀能動性去改造利用自然資源的同時，不能違背自然規(guī)律，必須自覺遵循自然規(guī)律才能合理開發(fā)利用自然資源。在人文之美與自然之美完美融合的基礎(chǔ)上才能和諧共生、互利共贏。群眾文化建設(shè)必須緊跟國家生態(tài)文明建設(shè)大局，加強(qiáng)群眾生態(tài)教育工作，提高全民生態(tài)意識，在打造山水田園湖草之美的同時建設(shè)更加光輝燦爛的人文之美，使二者相輔相成、同步發(fā)展、共同增輝。

二、群眾文化建設(shè)中加強(qiáng)生態(tài)文明教育的意義

（一）讓群眾明白生態(tài)好人類好的道理。1.生態(tài)好身體就健康。近年來，由于人類環(huán)境保護(hù)意識淡薄，生態(tài)失衡較為嚴(yán)重，出現(xiàn)了氣候變暖、酸雨增多、土壤結(jié)構(gòu)惡化、農(nóng)產(chǎn)品農(nóng)藥過量、機(jī)動車過量排污、化工污染、沙塵暴氣候、濫捕濫殺瀕危野生動物、突發(fā)新型病毒疫情等等的問題，直接威脅著人類生存與身體健康。要解決因人類不節(jié)制行為造成的生態(tài)破毀問題，就必須對群眾加強(qiáng)生態(tài)文明教育，提高生態(tài)保護(hù)意識。要從現(xiàn)在做起、從自己做起。因此，在群眾文化建設(shè)中加強(qiáng)生態(tài)文明教育是十分必要的?；鶎游幕?wù)中心及其文化工作者，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)問題現(xiàn)狀和生態(tài)突發(fā)事件及時教育引導(dǎo)群眾，深刻認(rèn)識破毀生態(tài)就是扼殺人類自己生命健康的深刻道理。生態(tài)環(huán)境是人類衣、食、住、行、勞作的自然依靠，是人類生存發(fā)展所需物質(zhì)基礎(chǔ)和精神力量的源泉，通過身邊事教育身邊人，讓人人懂得愛護(hù)生態(tài)就是愛護(hù)人類自己的道理，愛護(hù)生態(tài)人人有責(zé)，愛護(hù)生態(tài)人人行動，牢牢樹立生態(tài)好身體就健康的思想觀念是環(huán)境保護(hù)行動的第一步。2.生態(tài)好生活就幸福。當(dāng)垃圾堆放、廢水排放污染水源的時候，種植業(yè)用水、食品加工用水、人飲水、漁牧業(yè)用水等等的生產(chǎn)、生活用水就不再安全，那么人類的生活還能幸福嗎？生產(chǎn)還能繼續(xù)嗎？為了應(yīng)對人飲水安全挑戰(zhàn)，于是就出現(xiàn)了凈水機(jī)和純凈水。可是面對空氣污染，人類還能制造出“凈氣機(jī)”“純凈氣”嗎？因此，群眾文化服務(wù)中心和群眾文化工作者，應(yīng)該通過擺事實講道理的方法，讓廣大人民群眾明白生態(tài)環(huán)境與人類生產(chǎn)生活息息相關(guān)，只有生態(tài)好人類的生活才能好。只要群眾的生態(tài)意識提高了，大家保護(hù)生態(tài)的行動才能跟上去。（二）讓群眾懂得科學(xué)發(fā)展的深刻內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以犧牲生態(tài)為代價。在群眾文化建設(shè)中加強(qiáng)生態(tài)文明教育期間，要根據(jù)群眾只重經(jīng)濟(jì)發(fā)展不顧生態(tài)保護(hù)的實際思想狀況，群眾文化服務(wù)部門和人員，要有針對性地幫助群眾厘清經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的辯證關(guān)系。讓他們徹底明白為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以犧牲生態(tài)為代價的道理。生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的首要物質(zhì)基礎(chǔ)，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而過度消耗自然資源或破壞環(huán)境的行為是堅決不能容許的[2]。只有在保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的前提條件下，經(jīng)濟(jì)才能健康發(fā)展。這是因為：一是不可再生資源的無度消耗會造成該資源的永久性缺失，而影響人類生存與發(fā)展；二是可再生資源消耗殆盡以后，其再次生產(chǎn)需要很長周期，會造成一段時間的短缺；三是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而破壞生態(tài)，但生態(tài)修復(fù)需要浪費(fèi)更多的人力、物力和時間資源，相比之下這是一個得不償失的巨大損失。（三）激發(fā)美好鄉(xiāng)村建設(shè)自覺性。在群眾文化建設(shè)中加強(qiáng)生態(tài)教育又一重大意義是激發(fā)群眾美好鄉(xiāng)村建設(shè)自覺性。大家拾柴火焰高。只要大家信心足干勁大，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的質(zhì)量和速度就有了群眾基礎(chǔ)，群眾就會自覺學(xué)習(xí)美好鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。這時候群眾文化工作者可以順?biāo)浦?，給大家講明美好鄉(xiāng)村之美到底美在什么地方。首先要體現(xiàn)生態(tài)文明自然之美，按照人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會和諧共生理念設(shè)計建設(shè)；其次要體現(xiàn)科學(xué)規(guī)劃布局之美，按照國家新一輪行政區(qū)劃要體現(xiàn)水、電、路、商、網(wǎng)綜合布局合理規(guī)劃進(jìn)行建設(shè)；再次要體現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展殷實之美，按照綠色發(fā)展、文化旅游、生態(tài)產(chǎn)業(yè)規(guī)范建設(shè)；最后是創(chuàng)業(yè)增收生活之美，以林果生態(tài)文化為經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收點(diǎn)，支撐群眾更高質(zhì)量的上學(xué)、就醫(yī)、安居、養(yǎng)老、文體生活。群眾心里有了美好鄉(xiāng)村建設(shè)的藍(lán)圖，他們才能跟上來擼起袖子加油干。（四）為美麗中國建設(shè)凝聚共識。黨的十報告中最能引起人們強(qiáng)烈共鳴的詞語是“美麗中國建設(shè)”。[3]美麗中國建設(shè)的標(biāo)志是人民生活幸福指數(shù)的不斷提高，美麗中國建設(shè)的重要內(nèi)容是天更藍(lán)、山更綠、水更清、空氣更清新、環(huán)境更美麗等等生態(tài)文明之美。美麗中國建設(shè)的途徑是綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展。美麗中國建設(shè)要達(dá)到的目的是人與自然、人與社會、人文之美與自然之美和諧共生互利共贏。在群眾文化建設(shè)中通過生態(tài)文明教育，就是要在廣大群眾思想認(rèn)識中能夠達(dá)到以上共識，為美麗中國建設(shè)積聚強(qiáng)大的智力支持與保障。人心齊泰山移。群眾文化服務(wù)部門和文化服務(wù)工作者要借助文化宣傳優(yōu)勢，開展深入廣泛的生態(tài)文明教育活動，凝聚人民群眾美麗中國建設(shè)共識，聚焦美麗中國建設(shè)任務(wù)，通過扎扎實實的答疑解惑工作，確實把人心凝聚到中央生態(tài)文明建設(shè)大局上來，美麗中國建設(shè)才會因為有廣大人民群眾的支持而更加富有足夠的后勁、韌性和耐力。

三、在群眾文化建設(shè)中加強(qiáng)生態(tài)文明教育的策略

（一）建立群眾生態(tài)文明教育網(wǎng)絡(luò)群。在群眾文化網(wǎng)絡(luò)平臺基礎(chǔ)上開建生態(tài)文明教育專欄，可以按照省市縣村社分級管理模式組建縱向兼有橫向的鏈接；在活動方式上，各級在傳達(dá)上一級網(wǎng)絡(luò)平臺生態(tài)文明教育活動任務(wù)的同時，還可以自主開展比較有特色的教育活動；各級網(wǎng)絡(luò)平臺之間、同一級之間以及各成員之間，可以在留言區(qū)互動交流，還可以互傳各種類型的學(xué)習(xí)文件，形成極為活躍的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)氣氛。在工作交流中發(fā)現(xiàn)，某一鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化網(wǎng)絡(luò)群建設(shè)比較有借鑒意義：鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化服務(wù)中心微信群里共有26個鄉(xiāng)鎮(zhèn)級文化專干，每一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)級文化專干在自己所包的村里建了一個由10多個村文化專干參加的村級文化微信群，每一個村文化專干把自己所包的社員全部納入文化微信群；鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心每月舉行三次活動，每次活動的內(nèi)容、目的、任務(wù)都通過微信群逐級轉(zhuǎn)發(fā)；…基層微信群可以把下面的活動情況、意見建議逐級上傳到中心微信群，互相交流十分方便；群成員每周在群內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)交流學(xué)習(xí)五條文化精品視頻、音樂或文章，可以是頭條文藝、全民凱歌、強(qiáng)國學(xué)習(xí)小百靈等，但必須是積極健康向上的具有正能量的。（二）組織群眾觀看生態(tài)教育紀(jì)錄片。生態(tài)紀(jì)錄片通過有根有據(jù)的生態(tài)實例、專家解讀、權(quán)威部門的實驗等各方面的直觀影像達(dá)到良好的教育目的。群眾文化服務(wù)中心及其工作者可以組織轄區(qū)內(nèi)群眾集中或分散收看，比如《地球脈動》《綠水青山》、《生態(tài)文明啟示錄》《萬物滋養(yǎng)》等等。在觀看之前，可以先向群眾預(yù)告紀(jì)錄片的內(nèi)容提要、關(guān)注點(diǎn)、收看目的等，這樣能更好地達(dá)到影響群眾生態(tài)觀念，并從生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)審美、生態(tài)倫理等深層提高群眾的生態(tài)知識、培養(yǎng)群眾的生態(tài)審美情感、構(gòu)建群眾科學(xué)的生態(tài)倫理觀念，實現(xiàn)對群眾潛移默化的教育作用，構(gòu)建人與自然和諧相處的理念，促進(jìn)生態(tài)文明與群眾文化融合發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張賡，徐保風(fēng).生態(tài)文明思想研究述評[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019（06）.

[2]呂忠梅，竺效，鞏固，劉長興，劉超.“綠色原則”在民法典中的貫徹論綱[J].中國法學(xué)，2018（01）.

第7篇：生態(tài)文明教育范文

邱有永

摘要：在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何整合數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)與學(xué)校特色教育，巧妙開發(fā)數(shù)學(xué)課程資源、滲透生態(tài)文明教育呢？本文結(jié)合教學(xué)實踐，從數(shù)與代數(shù)、圖形與幾何、統(tǒng)計與概率、綜合與實踐四大領(lǐng)域進(jìn)行了有益的嘗試。

關(guān)鍵詞 ：小學(xué)數(shù)學(xué) 開發(fā) 課程資源 學(xué)校特色 生態(tài)文明教育

數(shù)學(xué)課程資源是指應(yīng)用于教與學(xué)的各種資源，主要包括文本資源、信息技術(shù)資源、社會教育資源、環(huán)境資源和生成性資源，等等?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）在課程資源開發(fā)與利用建議中指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)過程中合理開發(fā)和利用數(shù)學(xué)課程資源，將在很大程度上提高學(xué)生從事數(shù)學(xué)活動的水平和教師從事數(shù)學(xué)活動的質(zhì)量，從而提高課堂教學(xué)效益。”黨的十報告中指出：“要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華名族的永續(xù)發(fā)展?！睆倪@里可以看出，加強(qiáng)對學(xué)生的生態(tài)文明教育是社會發(fā)展的必然要求。因此，結(jié)合我校的辦學(xué)特色“攜手保持水土、共建美麗家園”生態(tài)文明教育，在數(shù)學(xué)課程的各大領(lǐng)域中，我們可以創(chuàng)造性地使用教材，積極開發(fā)生態(tài)文明建設(shè)方面的教學(xué)資源，為學(xué)生提供豐富多彩的學(xué)習(xí)素材，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中接受生態(tài)文明教育，增強(qiáng)生態(tài)文明意識?，F(xiàn)結(jié)合教學(xué)實踐談?wù)劸唧w做法和體會。

一、在“數(shù)的活動”中滲透生態(tài)文明教育

“數(shù)與代數(shù)”領(lǐng)域主要包括數(shù)的認(rèn)識、數(shù)的運(yùn)算、常見的量、探索規(guī)律等內(nèi)容。在這些內(nèi)容中，根據(jù)數(shù)的特點(diǎn)和學(xué)生數(shù)感方面的實際情況，可以巧妙地開發(fā)生態(tài)文明建設(shè)的教學(xué)資源，滲透生態(tài)文明教育。

例如，教學(xué)三年級下冊《年、月、日》一課。在導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)，教師可以創(chuàng)設(shè)一些關(guān)于生態(tài)文明教育的圖文并茂的情境圖。如：3月12日植樹節(jié)；3月22日世界水日；2月2日世界濕地日；4月22日世界地球日；6月6日世界環(huán)境日，等等。教師提問“你知道這些有意義的日子嗎？”進(jìn)行導(dǎo)入，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，而且讓學(xué)生在綠色生態(tài)文化的熏陶下，滲透了環(huán)境保護(hù)的生態(tài)文明教育。

又如，教學(xué)六年級上冊《百分?jǐn)?shù)（一）》一課。在新授環(huán)節(jié)，教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)厮亮魇У臍v史狀況，把例題內(nèi)容改編為：“1999年，河田鎮(zhèn)土地總面積約為350平方千米，其中水土流失面積約占45%，水土流失面積約為多少平方千米？”讓學(xué)生在學(xué)習(xí)有關(guān)百分?jǐn)?shù)的問題中了解家鄉(xiāng)水土流失的歷史狀況，體會治理水土流失、改善生態(tài)環(huán)境、進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的必要性與緊迫性。

二、在“圖形活動”中滲透生態(tài)文明教育

“圖形與幾何”領(lǐng)域主要包括圖形的認(rèn)識、測量、圖形的移動、圖形與位置等內(nèi)容。根據(jù)圖形特點(diǎn)和學(xué)生空間觀念的發(fā)展程度，融生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容于一體，讓學(xué)生走進(jìn)自然、走向社會，寓教于樂。例如，教學(xué)四年級上冊《公頃和平方千米》一課。在練習(xí)環(huán)節(jié)，教師結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃目標(biāo)設(shè)計如下練習(xí)：

1、水土保持科技園面積121公頃，合（ ）平方米；

2、2012-2016年，長汀縣強(qiáng)化綜合治理水土流失面積約323平方千米，合（ ）公頃。

讓學(xué)生在練習(xí)過程中了解當(dāng)?shù)厮帘３趾铜h(huán)境治理的規(guī)劃前景和進(jìn)程，樹立生態(tài)支明建設(shè)的信心和決心！

又如，教學(xué)六年級上冊《位置與方向（二）》一課。在練習(xí)環(huán)節(jié)，教師根據(jù)當(dāng)?shù)厮帘３稚鷳B(tài)園的景點(diǎn)分布制成一張平面示意圖（為了便于學(xué)生描述，已標(biāo)好了一些必要數(shù)據(jù)），讓學(xué)生觀察并思考：

（1）公仆園區(qū)在中心區(qū)的（ ）偏（ ）（ ）度方向上．距離是（ ）米；

（2）實驗園區(qū)在中心區(qū)的（ ）偏（ ）（ ）度方向上，距離是（ ）米；

（3）物種園區(qū)在中心區(qū)的（ ）偏（ ）（ ）度方向上，距離是（ ）米；

（4）對照園區(qū)在中心區(qū)的（ ）偏（ ）（ ）度方向上，距離是（ ）米。

讓學(xué)生通過練習(xí)，了解當(dāng)?shù)厮帘３稚鷳B(tài)園園區(qū)的合理設(shè)置，體會政府對生態(tài)園建設(shè)的高度重視和匠心設(shè)計。

三、開發(fā)“統(tǒng)計與概率”領(lǐng)域課程資源，在“統(tǒng)計活動”中滲透生態(tài)文明教育

“統(tǒng)計與概率”領(lǐng)域主要包括統(tǒng)計表、統(tǒng)計圖、平均數(shù)、可能性等內(nèi)容。根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)的特點(diǎn)和學(xué)生的統(tǒng)計觀念水平，將生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容植入數(shù)學(xué)教學(xué)中，渾然天成，能收到潤物無聲之功效。

例如，教學(xué)五年級下冊《復(fù)式折線統(tǒng)計圖》一課。在練習(xí)環(huán)節(jié)，可依據(jù)我縣生態(tài)文明建設(shè)已取得的卓越成效設(shè)計如下練習(xí)：根據(jù)下列統(tǒng)計表設(shè)計一幅折線統(tǒng)計圖，并思考：“從圖中你知道了什么數(shù)學(xué)信息？通過觀察折線的變化趨勢，你有什么感受？”

讓學(xué)生在統(tǒng)計活動中了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入增長情況，感受到我縣生態(tài)文明建設(shè)對經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到巨大的促進(jìn)作用，從中受到巨大鼓舞。

又如，教學(xué)三年級下冊《平均數(shù)》一課。在新授環(huán)節(jié)，教師根據(jù)學(xué)校綠化工作編擬問題：“今年植樹節(jié)期間，我校五（1）中隊種了28棵樹，五（2）中隊種了26棵樹，五（3）中隊種了25棵樹．五（4）中隊種了33棵樹，平均每個中隊種植了多少棵樹？”讓學(xué)生在問題解決中相機(jī)進(jìn)行植樹造林、綠化美化校園環(huán)境的生態(tài)文明教育。

四、在“實踐活動”中滲透生態(tài)文明教育

“綜合與實踐”領(lǐng)域并不是數(shù)學(xué)課程的單獨(dú)一個領(lǐng)域，而是綜合運(yùn)用“數(shù)與代數(shù)”“圖形與幾何“統(tǒng)計與概率”這三大領(lǐng)域的有關(guān)知識與方法解決實際問題。它是以問題為載體，以學(xué)生自主參與為主的學(xué)習(xí)活動。在這類學(xué)習(xí)活動中，根據(jù)問題類型和特點(diǎn)，適當(dāng)創(chuàng)設(shè)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容，讓學(xué)生在實踐活動中感悟數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，使學(xué)生學(xué)得有趣、學(xué)得深刻。

例如，教學(xué)三年級下冊《實踐活動：設(shè)計校園》一課。在“設(shè)計方案”這個實踐環(huán)節(jié)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生小組討論：“為了凸顯我校生態(tài)文明建設(shè)的辦學(xué)特色，在設(shè)計校園時，應(yīng)該增加一些什么？”學(xué)生熱烈交流、集思廣益，最后達(dá)成一致意見：應(yīng)該在校園的一角修建一個生態(tài)文明建設(shè)實踐基地，讓全體師生平時更方便接受生態(tài)文明教育。

第8篇：生態(tài)文明教育范文

關(guān)鍵詞：幼兒園生態(tài)；文明教育；實踐路徑

幼兒的生態(tài)構(gòu)建要遵循幼兒的身心健康并且符合幼兒天性，所以科學(xué)有效的生態(tài)目標(biāo)建立，要體現(xiàn)出幼兒園有效的路徑探究。

一、體驗教學(xué)中，激發(fā)幼兒生態(tài)認(rèn)知

“萬事始于行，諸事始于知?！碑?dāng)人運(yùn)用某種行為的時候是對這種行為的認(rèn)知，所以幼兒的很多行為都和其認(rèn)知有著密切的關(guān)系，在教學(xué)過程中注重啟發(fā)幼兒的生態(tài)認(rèn)知是幼兒園生態(tài)文明教育的關(guān)鍵。不同地區(qū)的幼兒園運(yùn)用的方法也不盡相同，比如，在瑞典的幼兒園這樣做，首先注重活動讓孩子先辨別不銹鋼餐勺、蘋果核以及塑料瓶蓋和玻璃瓶，讓孩子辨別哪些是真正的垃圾，開始的時候孩子都認(rèn)為蘋果核是垃圾，沒有用處，其他的物品不是垃圾不能污染環(huán)境；針對學(xué)生的回答，教師沒有做出肯定或者否定，教師此時帶領(lǐng)學(xué)生做一個實驗，在樹的下面挖幾個坑，把幾樣?xùn)|西分別埋在地下，并且做上標(biāo)記。幾周以后，教師帶領(lǐng)孩子觀察樹下的東西發(fā)生什么樣的變化，幼兒會發(fā)現(xiàn)蘋果核不見，其他幾樣?xùn)|西完好無損。當(dāng)孩子困惑的時候教師告訴孩子蘋果核已經(jīng)腐爛融入土壤中變成土壤的養(yǎng)分，所以有利于環(huán)境，但其他幾樣?xùn)|西，在土壤中不能發(fā)生任何變化，所以會形成污染，如果在平時的生活中隨意丟棄就會對環(huán)境造成污染。

二、娛樂活動中增強(qiáng)幼兒的生態(tài)意識

幼兒思維以形象思維為主，所以在對幼兒進(jìn)行生態(tài)文明教育

的同時要采用生動形象的方法以及幼兒喜聞樂見的方式。開展教育的過程可以運(yùn)用幼兒比較喜歡的故事講解法，在很大程度上，兒童的思維是故事性的思維，比如告訴幼兒不要踩踏草坪，可以給幼兒講小草的故事，小草在草坪中快樂的生長，如果我們?yōu)榱俗约悍奖銖牟萜禾み^，小草的腰就會彎曲，那么就不能看見太陽公公和媽媽了，小草會很傷心，如果小朋友的腰也彎了，是不是也感覺很不開心。這樣通過繪聲繪色的故事，增強(qiáng)幼兒的注意力，并且在故事講解結(jié)束以后提出相應(yīng)的問題共同討論，深化故事主體，有助于幼兒的生態(tài)意識提升。

生態(tài)文明教育是終身教育的一個很重要的過程，在幼兒階段給孩子灌輸生態(tài)文明建設(shè)能夠啟蒙幼兒的生態(tài)意識并且提升幼兒的環(huán)保意識，這也是整個幼兒教育活動中不可或缺的重要組成部分，在活動中讓環(huán)保伴隨幼兒的穩(wěn)步成長。

第9篇：生態(tài)文明教育范文

教學(xué)以上內(nèi)容，教師可以結(jié)合目前開展的“美麗廣西，清潔鄉(xiāng)村”建設(shè)活動，依據(jù)學(xué)生的年齡特征，運(yùn)用不同的形式滲透相關(guān)的環(huán)保教育內(nèi)容。如對于低年級學(xué)生，教師可以用直觀、具體、生動的形式，如讓學(xué)生看教材的插圖、閱讀教材中的材料等，教育學(xué)生愛護(hù)我們周圍的一草一木、一山一水，愛護(hù)公共設(shè)施，不隨地吐痰，不亂扔紙屑雜物等，使學(xué)生初步樹立環(huán)保意識；對于中高年級的學(xué)生，教師可以依據(jù)他們的年齡特征和接受能力，讓學(xué)生做關(guān)于環(huán)保能源方面的計算題、根據(jù)相關(guān)的環(huán)保數(shù)據(jù)制作表格等，使學(xué)生學(xué)會對垃圾進(jìn)行正確分類并正確投放到垃圾桶，學(xué)會愛護(hù)花草樹木并力爭每年都參加植樹活動，學(xué)會發(fā)揮智慧來制止危害野生動物的行為……隨著學(xué)生認(rèn)知水平的提高、知識的豐富，數(shù)學(xué)教師再把環(huán)保教育內(nèi)容拓展到居住環(huán)境、校園環(huán)境、自然環(huán)境、人文環(huán)境等方面。

二、結(jié)合課外有關(guān)資料滲透生態(tài)文明教育

1952年12月份的英國倫敦，由二氧化硫形成的工業(yè)煙霧造成的空氣嚴(yán)重污染事件中，在4天里就有4000多人死亡，事件過后兩個月內(nèi)，還陸續(xù)死亡8000多人……筆者通過數(shù)學(xué)活動課、實踐課等向?qū)W生加以滲透這些信息，同時結(jié)合山區(qū)學(xué)校周邊的自然環(huán)境的變化情況，如村民到野外捕殺田雞、田鼠等，從而使農(nóng)作物受到昆蟲的侵害，促使學(xué)生對環(huán)保認(rèn)識從感性上升到理性，在潛移默化中樹立了環(huán)保意識。

三、結(jié)合現(xiàn)實滲透生態(tài)文明教育

圍繞目前開展的“美麗廣西，清潔鄉(xiāng)村”一系列活動，我們也對學(xué)生提出了“美麗校園”的活動要求，并組織學(xué)生積極參與所在村莊開展的“清潔鄉(xiāng)村”活動，做好清潔校園、美化校園，清潔田園、凈化水源的教育工作。與此同時，筆者結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生列出活動前后變化的相關(guān)數(shù)據(jù)，對比其中的變化，并提出結(jié)論或?qū)Σ?。如針對某村莊開展的“清潔鄉(xiāng)村”活動，筆者讓學(xué)生對比開展“清潔鄉(xiāng)村”活動前后樹木、垃圾桶、清掃次數(shù)等數(shù)據(jù)的變化情況，列出表格，對比數(shù)據(jù)變化，從而讓學(xué)生從中感受到保護(hù)環(huán)境的迫切性，以及加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的實在意義和社會功效。此外，教師還可以適當(dāng)布置一些家庭作業(yè)和社會實踐活動。如：

1.觀看電視公益廣告“沒有買賣就沒有殺害”“光盤行動“”地球一小時“”節(jié)約用紙珍惜資源”“保護(hù)水資源”等內(nèi)容；上網(wǎng)查詢有關(guān)資料，了解造成我國大范圍的霧霾天氣的主要原因是重工業(yè)大量燃燒煤炭產(chǎn)生的廢氣和機(jī)動車的大量使用而導(dǎo)致的尾氣排放等；北方沙塵暴發(fā)生與治理風(fēng)沙防護(hù)林息息相關(guān)。