大學(xué)學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；問題；對策

一、初中數(shù)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題

要從根本上解決問題，必須先了解問題的實質(zhì)。為此，必須深刻了解初中數(shù)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)存在的根本問題。從實踐角度看來，初中數(shù)學(xué)教學(xué)之所以低效率，僵硬化，主要是有以下幾個方面的原因：

第一，課堂教學(xué)設(shè)計缺失，課前準備不足。傳統(tǒng)的初中數(shù)學(xué)教學(xué)教師在備課方面往往只是按照教學(xué)大綱擬定了一些大概的教學(xué)目標，而在教材分析和有效使用、教學(xué)方法設(shè)計、課堂教學(xué)氛圍營造等方面則考慮甚少，對課堂缺乏一個充分的設(shè)計準備過程。

一方面教師對教材的理解缺乏深度，難以真正高效使用。教材作為教學(xué)文本，雖然信息資源量有限，但在結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)、內(nèi)容上教師可以進行延伸，發(fā)揮自身的創(chuàng)造性進行知識的重新組建，為其提供新的學(xué)習(xí)視角，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而不是照本宣科，生搬硬套。另一方面，在教學(xué)方法設(shè)計上，傳統(tǒng)初中數(shù)學(xué)教學(xué)完全以教案為重點，以教師為中心，使學(xué)生處于邊緣化的地位。在實踐中教師往往習(xí)慣性使用了這種不科學(xué)的教學(xué)方式，而對每堂課教學(xué)方法的準備未曾考慮。在課堂氛圍的創(chuàng)造方面，傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教師“一言堂”的形式未從根本上得到改觀，學(xué)生依舊是被動吃力地跟著教師牽引而進行學(xué)習(xí)。[1]

第二，學(xué)生主體意識淡薄，學(xué)習(xí)方法和技巧發(fā)展欠缺。由于傳統(tǒng)初中數(shù)學(xué)課堂的固有的“填鴨式”教學(xué)方法和“教案主義”價值觀，學(xué)生在課堂上的積極性得不到培養(yǎng)，興趣得不到開發(fā)，學(xué)習(xí)的主動意識淡薄。而學(xué)生實際情況是學(xué)生才是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體，基于簡單的知識傳遞和言語教導(dǎo)并不能代替其自身經(jīng)驗積累、生活實踐和認知發(fā)展，學(xué)生的主動學(xué)習(xí)狀態(tài)才是課堂教學(xué)應(yīng)達到的最好效果。在學(xué)習(xí)方法和技巧發(fā)展上的不足，則是長期以來學(xué)生無法自主學(xué)習(xí)，厭學(xué)情緒滋生的更深層次原因。

第三，教師課堂創(chuàng)新能力不足，反思機制缺乏。初中數(shù)學(xué)教師不僅需要豐富的教學(xué)經(jīng)驗和數(shù)學(xué)知識水平，要達到新課程改革的要求，還必須具備一定的課堂創(chuàng)新能力和反思精神。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)需要教師經(jīng)驗的指導(dǎo)，而教師也應(yīng)進行反思實踐，不斷進行經(jīng)驗總結(jié)，創(chuàng)新教學(xué)方法和內(nèi)容。充分認識到自己在課堂上引領(lǐng)創(chuàng)新的主體地位，激發(fā)課堂的活力。

二、采用研究性教學(xué)方法，提高學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性

教師尤其是數(shù)學(xué)教師常常埋怨學(xué)生不會舉一反三，沒有創(chuàng)新能力，這就值得教師反思，看自己用什么方法培養(yǎng)他們。在此背景下，研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的最佳途徑，因為學(xué)生在研究過程中沒有現(xiàn)成的結(jié)論可以照抄，無法依賴老師，需要每個學(xué)生向自己的能力極限提出挑戰(zhàn)，如同游樂場的“蹦極”，這正是初中生追求的目標。[2]如果把研究性學(xué)習(xí)教學(xué)僅局限在教材的專門小節(jié)里，那么它的作用是微不足道的，數(shù)學(xué)教師應(yīng)提高對研究性學(xué)習(xí)教學(xué)重要性的認識，把研究性學(xué)習(xí)滲透在我們的日常教學(xué)中，將會有意想不到的收獲。

作為一種全新的方式，研究性學(xué)習(xí)應(yīng)滲透于初中數(shù)學(xué)教學(xué)的整個過程之中，針對目前課堂教學(xué)中盛行的“接受性學(xué)習(xí)”和“訓(xùn)練性學(xué)習(xí)”，將有特別重要的意義。與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，研究性學(xué)習(xí)是在教育過程中以問題為載體，創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情景和途徑，讓學(xué)生通過自己收集、分析和處理信息來實際感受并體驗知識的產(chǎn)生和應(yīng)用過程，進而認識自然、了解社會、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)新能力。這種先進的教學(xué)方式與情境教學(xué)、發(fā)散性思維的培養(yǎng)有著密切的聯(lián)系，既可以調(diào)動學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，也有利于學(xué)生數(shù)學(xué)研究素養(yǎng)的形成。

三、引入情境教學(xué)法，增加學(xué)生的綜合知識水平

在課堂上，教師以淺顯易懂的文字介紹數(shù)學(xué)學(xué)科的新進展，介紹數(shù)學(xué)在科學(xué)、經(jīng)濟和社會中的重要作用；用生動有趣的方式介紹數(shù)學(xué)的美以及它與文學(xué)、詩歌、音樂、美術(shù)等的關(guān)系；用富有說服力的報告或研究討論數(shù)學(xué)教育中的熱點問題。[3]在課堂教學(xué)中，教師可以多為學(xué)生提供一些數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)故事或其他有趣的知識，借以反映知識的形成過程，反映知識點的本質(zhì)。除此之外，在教學(xué)中適時地開展數(shù)學(xué)人文教育十分重要，例如在學(xué)習(xí)“推理與證明”時，可以向?qū)W生介紹著名的哥德巴赫猜想、七橋問題、四色原理、費爾馬定理等知識，引起學(xué)生對該知識的重視，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，在學(xué)習(xí)初中數(shù)學(xué)課程概率部分時，學(xué)生們很難區(qū)別開必然事件和隨機事件，僅僅從概念上來講是很難聽懂的。很多學(xué)生認為天氣預(yù)報一般很準，想當然認為天氣是必然事件。這就需要老師利用自己的人文知識來給學(xué)生講解對天氣的科學(xué)預(yù)測，讓學(xué)生從本質(zhì)上來理解這兩個概念之間的區(qū)別。老師還可以讓學(xué)生觀察每天某一時刻的天氣，經(jīng)過一段時間的積累后總結(jié)出觀察結(jié)果，這也有利于學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)概率論的知識。

四、采取評價教學(xué)法，改進教學(xué)中的不足

此處的評價教學(xué)法是指數(shù)學(xué)教師上完一次課之后，允許學(xué)生發(fā)表一些對本次課的個人看法和觀點，教師予以收集并加以改進，以更加適應(yīng)本班或本年級數(shù)學(xué)教學(xué)的模式。[4]評價教學(xué)法是教師改進教學(xué)方法的重要參考標準，也是教師提升教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。初中數(shù)學(xué)所具有的綜合性特點更加需要評價教學(xué)法，同一問題具有不同的解法，教師通過學(xué)生的反映情況，可以選擇更適合初中生理解的解題方法，從而改進教學(xué)中的不足，提升教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻：

[1] 周艷娟. 對初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中存在問題的反思[J]. 成功（教育）. 2009（08）

[2] 葉立軍，斯海霞. 當前初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)存在的問題及其對策[J]. 天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版）. 2010（02）

第2篇：大學(xué)學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：教育產(chǎn)品 名師經(jīng)驗 自由學(xué)時

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）03（b）-0122-02

市場是這個社會永恒不變的法則，人類的趨利性注定了市場的重要性―― 市場是人獲取利益的主要場所。在人類社會由農(nóng)耕經(jīng)濟運行到以資本為核心的市場經(jīng)濟的背景下，討論影響社會的主要機構(gòu)―― 大學(xué)的市場產(chǎn)品具有重要意義，主要在于發(fā)揮好大學(xué)在人類關(guān)系鏈接中的作用。

1 大學(xué)的教育產(chǎn)品是名師的經(jīng)驗

1.1 人類與其他動物的重要區(qū)別之一是發(fā)明了記錄和傳遞進化經(jīng)驗的工具

人類與其他動物的重要區(qū)別是利用前人經(jīng)驗的能力，為此，人類發(fā)明了固定和傳遞成功經(jīng)驗的工具。在進化方面，人類之所以能夠遠遠的走在其他動物的前面，一個重要的原因就是人類發(fā)明了記錄和傳遞成功經(jīng)驗的工具，從而可以讓自己的生活經(jīng)驗?zāi)軌蛟谝淮c一代的傳遞中不會出現(xiàn)斷層和重復(fù)勞動，能夠讓后人在前人成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上前進。首先，我們發(fā)明了語言，用以傳遞經(jīng)驗，“人類運用語言把自己的思想記錄下來，當思想已成為過去時便用語言來加以回憶；并用語言互相宣布自己的思想，以便互相為用并互相交談?！钡钦Z言畢竟僅僅是一個傳遞經(jīng)驗的工具，傳遞經(jīng)驗的前提是要固定經(jīng)驗，“語言的一般用處是將心理討論轉(zhuǎn)化為口頭討論，或把思維序列轉(zhuǎn)化為語言序列。這種序列由于容易遺忘，使我們必須從頭進行構(gòu)思，但通過作為標記的詞語就可以從新回憶起來。所以名詞的第一個用處就是作為記憶的標記。”也就是說我們需要把經(jīng)驗固定住，于是，人類發(fā)明了時間和空間的概念來固定經(jīng)驗，這樣我們就做到了人類經(jīng)驗的固定和傳遞，就可以比較完整的向其他個體傳遞經(jīng)驗了。比如說，我們寫記敘文的時候需要基本的三個要素就是時間、地點和人物。就是為了更加明確的說明經(jīng)驗信息。這樣，人類就可以把固定的經(jīng)驗信息進行傳遞，從而使人類有了進化的支撐點。

1.2 我們學(xué)習(xí)的目的是為了更加有效的借鑒別人的經(jīng)驗以提高生存的能力

我們學(xué)習(xí)的目的是為了更加有效的借鑒別人的經(jīng)驗，提高生存的能力，從而達到一種狀態(tài)：通過借鑒別人的經(jīng)驗來提高解決問題的效率，從而讓生活變得更加輕松。學(xué)習(xí)的內(nèi)容都是前人用文字或語言總結(jié)記錄的經(jīng)驗，是對別人的借鑒和對自己生活探索的累積“思維是解決經(jīng)驗問題的工具，知識是解決問題過程中產(chǎn)生的智慧的積累”，“學(xué)校不應(yīng)當傳授現(xiàn)成的思想，而應(yīng)當提供獲取個人見解的機會，這種見解不是來自別人對他灌輸?shù)臇|西，而是來自對生活的體驗?！睆膶嵱玫慕嵌壬险f，經(jīng)驗的作用是幫助我們實現(xiàn)目的與結(jié)果的最高效鏈接，也就是說在實現(xiàn)目的的工作方法上的最大效率，從而縮短我們工作的失誤時間、減少為了成功所必須付出的失敗成本，“后世的人把文字當做一個鑰匙，去從古人經(jīng)驗所得的知識庫里面取出種種東西來應(yīng)用，這實在是一件最便宜的事”。這樣我們才可以有更多的自由時間，從而去享受休閑時間的幸福。畢竟，“人的行為目標是余暇；而且‘人們認為幸福在于悠閑自得’。應(yīng)該時刻牢記，教育的根本目的之一恰恰就是獲得余暇或‘scholē’（即‘學(xué)?！辉~的語源）……它是能夠懂得怎樣自由地使用自己的時間的那種才能。”對于上述閑暇的論述，我們可以這樣理解：人類作為個體，有限的生命時間分為工作時間和休閑時間，另外，好逸惡勞也是人的本性，恰如荀子所說：“好利而惡害，是人之所生而有也”，“所有的人和一切生物一樣，都希望獲得他們的本性或體質(zhì)所能容許的最大幸?！?，這就催生了一個矛盾：為了滿足自己余暇需求則會減少自己的工作時間，讓自己的閑暇沒有成本進行支撐；為了獲取余暇成本則要加大工作的時間，但又會侵奪了余暇的時間。為了解決這個問題唯一的辦法就是通過借助經(jīng)驗提高工作的效率，提高單位時間內(nèi)解決問題的能力，這樣就會壓制工作的時間，從而擴大了余暇的時間。這就是荀子說：“君子性非異也善假于物也?！币彩琴u油翁的“我亦無他，惟手熟爾?！钡木辰纭６柚鷦e人經(jīng)驗的一個重要方式就是在學(xué)校中學(xué)習(xí)前人積累和總結(jié)的生活經(jīng)驗―― 知識。

1.3 名師經(jīng)驗的價值在于他對人類經(jīng)驗的加工方面進行了創(chuàng)造性的勞動從而更實用

名師經(jīng)驗的價值在于他對人類經(jīng)驗的加工方面進行了創(chuàng)造性的勞動，名師對人類現(xiàn)有經(jīng)驗掌握的數(shù)量和對相關(guān)經(jīng)驗加工的質(zhì)量方面具有稀缺性和有用性，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)驗與當下實際的無縫連接。從名師的個體來說，其本身在經(jīng)驗的掌握能力方面就超越常人。具體到一項行為的完成，名師對經(jīng)驗的掌握具有三個方面的優(yōu)勢：首先，現(xiàn)有經(jīng)驗積累的最大化，“記憶多或記住許多事物就謂之經(jīng)驗”，“布斯坦尼也認為，人類通過摹訪、經(jīng)驗和判斷而逐漸獲得知識?！倍粋€行動的起點的高度在很大程度上影響著這個行動未來的高度，這個起點從本質(zhì)上來說就是行動者本人所掌握的別人經(jīng)驗的數(shù)量和質(zhì)量，這也是名師的獨特價值之一。所以，杜威在談到中國發(fā)展的時候說：“中國則不然，有無數(shù)先進國擺著樣子，聽憑你可以揀一個最好的取法起來，所以有憑據(jù)、有依據(jù)?！痹谶@方面，教師由于其主觀性和職業(yè)特點注定其在在經(jīng)驗的掌握基礎(chǔ)方面能夠超越一般的群體；其次，目標訂立的現(xiàn)實化，目標是在目前基礎(chǔ)上的升華狀態(tài)，目標訂立的可行性決定了目標實現(xiàn)的可能性和實現(xiàn)的質(zhì)量，這需要對所掌握經(jīng)驗的分析和歸納，而“知識，更是要緊，因他是辨別是非的一件利器”，畢竟，知識從客觀角度上說是前人工作的經(jīng)驗總結(jié)和我們自己開始新工作的工具“思維是解決經(jīng)驗問題的工具，知識是解決問題過程中產(chǎn)生的智慧的積累”。所有的知識都是一種經(jīng)驗的總結(jié)。另外，我們需要把現(xiàn)有的經(jīng)驗進行提升，“一個受完教育的人如果不再繼續(xù)提高他的思考能力，不再用新的知識充實自己已獲得的知識，不再糾正任何錯誤或更正學(xué)到的不完善的觀念，他就會很快看到他早年辛勞的成果喪失掉。最初獲得的印象如果不通過進一步學(xué)習(xí)加以更新，時光將抹掉其痕跡，而大腦本身一旦失去了自我運用的習(xí)慣就會失去靈活性和活力?！钡沁@個提升需要有名師來完成，“我們最缺少的就是批判的和信息靈通的連續(xù)性，而正是教育思想能使我們填補空白、保證這種連續(xù)性?！弊詈?，目標實現(xiàn)的高效化，有了前期經(jīng)驗的積累，也有了進一步創(chuàng)造的需要，下邊就需要具體的行動了，“有經(jīng)驗的人知道一事物的存在，但他們不了解該事物存在的原因，而有學(xué)問的人懂得推理和原因”，“教育能夠把獲取新的知識同往往非常豐富的個人經(jīng)驗結(jié)合起來”。也就能夠在實現(xiàn)目標的行動中更有效率。所以“人類進步的理想具體地說可看成是知識和行為的進步，不存在可能破壞其必然聯(lián)系的內(nèi)部矛盾。”

2 大學(xué)的教育產(chǎn)品是自由的學(xué)時

2.1 大學(xué)教育的首要任務(wù)是給學(xué)生有自由發(fā)現(xiàn)自己的機會

大學(xué)教育的首要任務(wù)是給學(xué)生有自由發(fā)現(xiàn)自己的機會，因為“每個人都是一個一次性的奇跡”，“每個人……只要這樣嚴格地貫徹他的唯一性，他就是美而可觀的，就像大自然的每個作品一樣新奇而難以置信，絕對不會使人厭倦?！贝髮W(xué)的職責(zé)之一就是給孩子發(fā)現(xiàn)他自己本性的機會和條件，“當我問我自己，什么樣的知識最能夠引起兒童的興趣？……我逐步認識到，兒童應(yīng)該懂得的最重要的知識，首先是了解他們自身”，也就是說要幫助學(xué)生找到自己的興趣所在。畢竟，“并不是孩子想要從事的手藝都有其可能性和適合他們，唯有滿足其性格，對他適合的手藝才是如此?！蔽覀兂Ｕf的“性之所近，力之所能”也是這個道理。因為“‘除非兒童自己深信學(xué)習(xí)對他們自己有好處，他們應(yīng)該學(xué)習(xí)，’否則學(xué)校的課程和特殊的教學(xué)方法都不會有太大作用?！碑吘箤τ谌祟悂碚f“內(nèi)心的形象必須以一種自愿行動為條件”，但是，如何來幫助學(xué)生找到自己的興趣呢？作為大學(xué)就是要“注意其特殊的愛好。從實際的角度來看，根據(jù)對學(xué)生行為的觀察即可對此加以確定。”要給給學(xué)生以徹底展現(xiàn)自己的自由，而不是一方面說給學(xué)生以自由；另一方面又需要學(xué)生完成既定的目標，這樣并不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個性特點。所以，“應(yīng)當賦予學(xué)校的第一個目標是要確保每一個個人都有機會在今后的生活（無論是作為男人還是女人、父親還是母親、公民以及勞動者，總之是一個人自己的生活）中獲得成功。”

2.2 大學(xué)教育次要任務(wù)是把開發(fā)智力建立在尊重學(xué)生個性的基礎(chǔ)上

大學(xué)教育次要任務(wù)是在尊重學(xué)生個性的基礎(chǔ)上開發(fā)學(xué)生的智力，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的個性找到自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容或相似的學(xué)習(xí)內(nèi)容，然后，把學(xué)生培養(yǎng)成獨一無二的人。發(fā)現(xiàn)學(xué)生個性后的行為措施是開發(fā)學(xué)生的個性，“自然賦予兒童以才能，但把它留給人去開發(fā)培養(yǎng)……社會承擔(dān)發(fā)展才能的任務(wù)，”另外，“每個人在自身中都載負著一種具有創(chuàng)造力的獨特性，以作為他的生存的核心”，對于一個國家來說，國民的智力特性才是這個國家最大的財富，如同杜威在評論中國的教育時所說：“中國有許多鐵礦、金礦、煤礦，都不會開采，大家以為可惜。需知中國可惜的地方，不在這一種物質(zhì)方面，而在有天資很好的人民，不曾把他們的本能完全發(fā)揮出來。要使全體人民的本能發(fā)揮，須從教育著手?！本唧w到大學(xué)教育來說就是要在課程設(shè)置方面給教師以自利，讓學(xué)生在課堂的試驗田里去開辟有理論基礎(chǔ)又富于實際的知識體系。

2.3 大學(xué)文憑背后的價值是學(xué)生在上面花費的學(xué)習(xí)時間

當下，在很多人看來，大學(xué)的學(xué)歷證書只是一個等待的過程！這種思維的慣性忽略了大學(xué)證書的價值真諦―― 那兩張紙背后的學(xué)時，也就是說學(xué)生為這張紙所付出的勞動時間，這種觀點在以市場為核心的社會體制下具有深刻的現(xiàn)實意義―― 因為大學(xué)在這種體制下已經(jīng)不能再提供計劃經(jīng)濟時代的國家大包大攬的安全。而對大學(xué)學(xué)歷證書認識方面的誤差導(dǎo)致很多人對當前大學(xué)教育的絕望，為了釋放這種絕望，把畢業(yè)之后的失業(yè)歸結(jié)為自己沒有關(guān)系，從而忽略了大學(xué)生在學(xué)歷證書上的學(xué)時不足所產(chǎn)生的學(xué)歷貶值。

3 大學(xué)教育的終極目的是培養(yǎng)學(xué)生用自己獨特個性去融入社會的能力

每一個人都是這個社會中獨一無二的人，每一個都肩負著將自己的個性特點打磨成社會認可的美感的職責(zé)?！皞€人發(fā)揮自身特有的才能為社會福利做出貢獻以獲得自我實現(xiàn)”，但是，人類又是以群體為單位進行生存的，“沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他人一起生活”，也就是說人類需要發(fā)揮個性自由的需要，也有融入社會生活的需要。這是一個矛盾：不發(fā)揮社會個體的個體特點社會就沒有活力，太發(fā)揮則可能會損害社會的凝聚力，導(dǎo)致一個群體社會屬性降低，所以需要學(xué)校的存在―― 發(fā)揮學(xué)生的個性并教會學(xué)生以個性特點融入社會的能力，“民主社會中教育的重要任務(wù)就是幫助兒童具備使他們獲得這樣的自我實現(xiàn)的性格―― 習(xí)慣和品格?！彼远磐f：“學(xué)校設(shè)立，那是謀社會的幸福，并且各個人有機會能發(fā)展社會的幸福，這是共和的精神”，他還進一步指出：“社會的幸福，全靠學(xué)校和教育，這不是空談，是從美國實踐的經(jīng)驗得來的啊”，但是學(xué)校如何教會學(xué)生以社會的方式進行生存又成為擺在我們面前的一個現(xiàn)實問題，這是學(xué)校在社會改良過程中的責(zé)任“世界的進化不是偶然的，必須由教育提倡的。”教育的具體做法就是要教會學(xué)生在自治的基礎(chǔ)上學(xué)會社會的生活方式，因為“共和國的人民一定要有自治的人格，共和的政體，就是自治的政體。一國中能自治的很少，受少數(shù)貴族或者官僚的專制，則其國不能自立”，“但是自治必先以知識豐富，有判斷力、方才可以做到。自治不是個人的私意，一時的感情，要有互助的精神、穩(wěn)健的方法?！碑吘梗敖逃襁@樣一個漫長而艱難的過程是從自我中心逐步轉(zhuǎn)變到個人主義，然后再轉(zhuǎn)變到集體紀律的過程?！本唧w來說，“教育并不僅指兒童在學(xué)?；蚣彝ニ邮艿挠?xùn)練；他是對人的一生或人對社會所作的無數(shù)次適應(yīng)都有影響的一個過程?！狈駝t“不訓(xùn)練人民使他自己思想、自己判斷、自己觀察，他們的思想信仰?？縿e人傳授，那么，這樣的人民去求共和國，如同水和油攙在一起一般，永遠都不能相合的?！币粋€人“既不能寫，又不能讀，那種情形怎樣呢？他們既不能讀寫，便不知道國事，哪里能愛國呢？這樣，就自然生出一種結(jié)果來，就是不知注意國事，只知注意他自身、家庭和鄰里的利益?！苯逃f到底是“教育是諸代成年人對那些尚未為參加社會生活做好準備的諸代人施加的行動。”

真正的教育是這樣的一種行為首先要告訴學(xué)生，他是一個獨一無二的人，讓學(xué)生養(yǎng)成自己判斷和思考的習(xí)慣，從而具備把自己的個性通過自己的努力展現(xiàn)出來并在展現(xiàn)的過程中去說服社會認可的能力。要讓學(xué)生明白社會的規(guī)律和運行機制，讓學(xué)生去理解社會，發(fā)現(xiàn)以自己的個性去為社會服務(wù)的切入點，最后通過自己的努力去實現(xiàn)自己的高尚理想。

參考文獻

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[3] 單中惠，王鳳玉.杜威在華教育講演[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.

第3篇：大學(xué)學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗總結(jié)范文

隱喻思維 始源域 目標域 外語教學(xué)

一、隱喻和隱喻的認知基礎(chǔ)

隱喻是日常生活中的一種普遍現(xiàn)象。它是人們認知、思維、經(jīng)歷、語言甚至行為的基礎(chǔ)，是人類基本的生存方式。在日常交流中，使用隱喻可使我們的語言更形象生動，而在文章、詩歌、甚至歌曲中，作者借助隱喻創(chuàng)造性的表達，使得作品更有新意。“修辭學(xué)家說，隱喻就是一種修辭格，是一種修飾話語的手段。邏輯學(xué)家說，隱喻是一種范疇錯置。哲學(xué)家說，隱喻性是語言的根本特性，人類語言從根本上來說是隱喻性的。認知科學(xué)家說，隱喻是人類認知事物的一種基本方式?！?/p>

從詞源的角度看，隱喻（metaphor）一詞來自希臘語，“meta”含有“across”的意思，而“-phor”的含義是“carry”，那么“metaphor”這一詞意義包含“across”和“carry”，是一種“由此及彼”的運動，一種轉(zhuǎn)換。既然隱喻所指的是轉(zhuǎn)換，就必須涉及兩種事物。而這兩種事物必然屬于兩個不同的領(lǐng)域，它們之間存在著某種關(guān)系，即其中某一領(lǐng)域被用來說明另一領(lǐng)域?！氨徽f明的領(lǐng)域稱作目標領(lǐng)域，說明的領(lǐng)域被稱作源領(lǐng)域”。理解隱喻意義實際上就是將源領(lǐng)域的經(jīng)驗映射到目標領(lǐng)域，從而達到重新認識目標領(lǐng)域特征的目的，也即兩類不同事物之間的語義場的對立和對比而形成的語義映射。如“Theories are buildings”中“theories”為目標域或本體，而buildings為始源域或喻體，把理論比作是建筑即是兩個領(lǐng)域之間的映射，有關(guān)這組意義映射的類似句子。理論的基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)屬一個領(lǐng)域，而建筑物的根基和框架屬另一個領(lǐng)域，兩個領(lǐng)域都是隱喻形成必不可少的元素。

隱喻在本質(zhì)上是認知的，它不是簡單的修辭格，更確切地說它是一種通過語言表現(xiàn)出來的思維方式。認知語言學(xué)認為隱喻的認知力量就在于將始源域的圖式結(jié)構(gòu)映射到目標域之上?！斑@種映射發(fā)生在概念層次，且是系統(tǒng)性的，兩個域的結(jié)構(gòu)之間存在固定的配對。這種映射不是隨意的，而是受到‘恒定原則’的制約（Invariance Principle）”。“隱喻是系統(tǒng)的：一個隱喻概念會發(fā)出大量的、彼此和諧的語言表達；而不同的隱喻概念又共同構(gòu)成了一個協(xié)調(diào)一致的網(wǎng)絡(luò)體系，影響著我們的言語和思維?！崩?，字典中對頭的解釋是人身體的最上部分或動物身體的最前的部分。然而，由頭組成的一些詞語，比如“山頭”、“火車頭”、“頭目”、“特務(wù)頭子”等，它們與“頭”的最原始的概念有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系呢？首先，從人體的形態(tài)來分析，顯而易見，人體和山的形態(tài)上存在著一定的相似性，于是，山的頂端被稱作“山頭”。而從頭與人的關(guān)系來看，我們又把頭叫大腦，我們的思維活動等都是受大腦支配和控制的，大腦具有統(tǒng)領(lǐng)作用，而領(lǐng)導(dǎo)與頭的作用相似性，賦予了“頭”新的意義，“頭目”便成了領(lǐng)導(dǎo)的替代詞。這體現(xiàn)了相似性對詞語新的意義的形成所起的作用。而相似性正是隱喻的認知基礎(chǔ)，所以隱喻對人們的思維以及對事物的認知起著舉足輕重的作用。

二、隱喻思維的形成

每一個語言的背后都有一個復(fù)雜的概念體系，這個概念體系包括數(shù)目龐大的概念隱喻。所謂概念隱喻就是“以約定俗成的方式將內(nèi)在結(jié)構(gòu)相對清晰的始源域映射到結(jié)構(gòu)欠清晰的目標域上”。主要有三種基本類型：方位隱喻（orientation metaphors）、實體隱喻（ontological metaphors）和結(jié)構(gòu)隱喻（structural metaphors）。方位隱喻是參照空間方位組建的一系列隱喻概念，如處于較高的狀態(tài)為上，社會地位高為上等。實體隱喻是將抽象的概念看作具體的、有形的物體或物質(zhì)，最常見的是容器隱喻。結(jié)構(gòu)隱喻是以一種概念構(gòu)造另一種概念，比如進攻的特點使人們認識到，爭論是一場舌戰(zhàn)等。值得我們思考的是這些約定俗成的東西是怎樣形成的，一個概念體系如何產(chǎn)生它現(xiàn)在所有的概念隱喻，一個概念體系為什么擁有現(xiàn)在這一批概念隱喻而不是另外的概念隱喻。通俗地說，就是為什么人們通過隱喻思維將兩種事物或趨勢聯(lián)系起來，而不是與另外一種事物或趨勢進行比較。

從經(jīng)驗現(xiàn)實主義哲學(xué)角度來看，人類的認知蘊于身體，我們擁有現(xiàn)在所有的這一批概念隱喻，是由我們的身體經(jīng)驗和物理經(jīng)驗決定的。換句話說，所有的規(guī)約性的概念隱喻都植根于我們的生活經(jīng)驗。以“More is up”這一概念隱喻為例，萊考夫等人最早對其進行了討論，這一隱喻在很多日常語言表達中都體現(xiàn)了出來，比如“Prices go up”、“His income came down”等。從這三個句子，我們可以得出一個推論，即數(shù)目的增加趨勢與上升相一致，而數(shù)目的減少趨勢與下降相吻合，這些被人們所接受的固有的觀念是由長期的經(jīng)驗總結(jié)得出的。認知語言學(xué)認為這一概念隱喻產(chǎn)生于類似下面列舉的一些日常生活經(jīng)驗：我們將水注入杯中時，隨著水量的增加，杯子里的水位也逐漸上升；當小孩子把一堆積木搭起來的時候，積木的數(shù)量每增加一塊，整體的高度就比原來高出一些，呈上升的趨勢。諸如這樣的經(jīng)驗給人們解釋了一個現(xiàn)象，即“數(shù)量域與縱向空間域之間的對應(yīng)關(guān)系，多對應(yīng)上，少對應(yīng)下”。正是這種對應(yīng)為我們提供了“More is up”這一概念隱喻的經(jīng)驗基礎(chǔ)。

無論是英語還是漢語，有些概念隱喻是相一致的，因為盡管文化不同、語言不同，但是相似的表達基于人類共同的經(jīng)驗基礎(chǔ)。例如，對于生病的英漢語分別為“He fell ill”和“他病倒了”或“他的身體每況愈下”，然而對于身體狀況良好的表達為“He is at the peak of health”和“他的健康狀況有所回升”。英語中“peak“指代身體的最佳狀態(tài)，而病情好轉(zhuǎn)用回升趨勢所指代，它們都隱含著“‘健康為上，病死為下’或‘有意識為上，無意識為下’的概念隱喻”。該概念隱喻所依據(jù)的經(jīng)驗基礎(chǔ)為：人類和大多數(shù)哺乳動物睡覺時為臥姿。從這個意義說，人類的隱喻思維的產(chǎn)生基于人類共有的體驗和經(jīng)歷。

三、隱喻思維和外語教學(xué)

隱喻思維在外語教學(xué)中可以起到積極的指導(dǎo)和促進作用。隱喻思維賦予了一些詞語新的含義，對詞的多義現(xiàn)象進行了闡釋。認知語言學(xué)家認為多義現(xiàn)象是一個詞語有多種聯(lián)系意義的語言現(xiàn)象，它通過隱喻這種人類認知手段來實現(xiàn)，由一個詞的中心意義或基本意義向其他意義延伸的過程，是人類認知范疇化和概念化的結(jié)果。這種意義延伸過程思維的產(chǎn)生，正是建立映射的基礎(chǔ)之上，隱喻以一種有更理有據(jù)的方式，作為一種認知結(jié)構(gòu)促使了詞匯的變化。

在外語教學(xué)中，詞匯教學(xué)不應(yīng)停留在對詞匯在課文中的含義以及相關(guān)的簡單詞義擴展，而應(yīng)該重視其隱喻意義的把握，解釋詞匯意義之間的相互關(guān)系，使學(xué)生能知其然，并知其所以然。以名詞喻為例。

名詞喻即由名詞構(gòu)成的隱喻，此類隱喻充當著名詞所代替的各種成分。通常情況下，名詞喻更易辨認，理解性更為豐富。其原因表現(xiàn)在兩個方面：“首先，因為大多數(shù)名詞為指稱詞語，人們更易捕捉到規(guī)約化的指稱和非規(guī)約化的指稱，或語義矛盾；第二，名詞詞語指稱的事物更易想象，更具有意象性。感覺經(jīng)驗與概念是一個連續(xù)體的兩極，前者更具有意象性?！痹诿~喻中，有許多是詞匯化隱喻，如“the eye of a needle”、“snow-white”等。這些看似固有的詞實際上是通過隱喻式思維產(chǎn)生的。以snow-white（雪白）為例加以解釋，雪的顏色是白色，這種在顏色性質(zhì)上的相似性把兩者聯(lián)系起來，可以看作由始源域“雪”向目標域“白”進行的映射，形成雪白一種表達，然而，這些名詞喻經(jīng)反復(fù)使用，逐漸失去了其張力感，喻義凝固，由隱喻逐漸蛻變?yōu)槌Ｒ?guī)詞匯。此外，還有動詞隱喻，形容詞隱喻，副詞隱喻等，它們與名詞隱喻和動詞隱喻的心理機制相似。教師在實際的教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意這些詞匯背后的隱喻思維機制，還可以增強學(xué)生對一些隱喻構(gòu)詞手段的認識，即詞義的延伸和詞性的轉(zhuǎn)換等。例如，“crane”本來是指“鶴”，還可以延伸為“l(fā)ifting machine”（吊車，起重機），用作動詞，是指“stretch one’s neck”（伸長脖子）等。再如，將名詞“wolf”轉(zhuǎn)換成動詞，表示“to behave like a wolf”，將名詞“peak”用作動詞時，表示“to reach the highest point or value”（達到最高峰或最大值）等。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)外語時，要引導(dǎo)學(xué)生理解并欣賞語言學(xué)習(xí)中的隱喻，逐步培養(yǎng)他們的隱喻思維。比如在Martin Luther King的著名演講《I Have a Dream》中，就存在著大量的生動的隱喻，演講者將抽象的概念具體化，取得了強烈的認知和修辭效果。如“beacon of hope”、“l(fā)ong night of captivity”、“manacles of segregation”等。通過培養(yǎng)學(xué)生的隱喻思維，讓他們體會到語言的豐富之美，增強對篇章的理解及語言學(xué)習(xí)的興趣。

四、結(jié)論

隱喻在人類認知方面具有巨大的作用，一方面它能夠創(chuàng)造新的意義，另一方面它又提供看待事物的新視角。隱喻作為人類思維組織的一種工具，有著系統(tǒng)的且普遍的結(jié)構(gòu)，它是建立以相似性以及人類經(jīng)驗為基礎(chǔ)的一組組映射，這些由始源域向目標域的映射豐富拓展了人們的認知思維。語言是思維的工具和載體，因此，隱喻思維對外語教學(xué)有很好的借鑒作用。在外語教學(xué)過程中，尤其是詞匯教學(xué)中，教師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生的隱喻思維模式，使語言學(xué)習(xí)變得形象生動，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性和主動性。

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第4篇：大學(xué)學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：非經(jīng)管類專業(yè)；經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)改革；經(jīng)濟學(xué)通識教育

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）28-0096-02

隨著中國經(jīng)濟社會發(fā)展，市場經(jīng)濟已經(jīng)為社會接受，越來越多的大學(xué)都嘗試對人文社科類其他專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟學(xué)課程，這些課程大致主要有政治經(jīng)濟學(xué)和稱之為西方經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟學(xué)原理、經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)、經(jīng)濟學(xué)概論等的西方經(jīng)濟學(xué)。對于政治經(jīng)濟學(xué)，學(xué)生在高中政治課基礎(chǔ)上完全可以理解并達到良好的教學(xué)效果。對于西方經(jīng)濟學(xué)這門課程而言，非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生由于基礎(chǔ)課程安排、專業(yè)適應(yīng)，對西方經(jīng)濟學(xué)相關(guān)內(nèi)容和經(jīng)濟學(xué)思維方式還未形成，對西方經(jīng)濟學(xué)課程很難適應(yīng)。所以，探討和分析非經(jīng)管類專業(yè)西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)改革很有必要。

一、非經(jīng)管類專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟學(xué)課程重要性

西方經(jīng)濟學(xué)作為以西方市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟運行為背景，全面闡釋市場經(jīng)濟一般理論體系的課程，在經(jīng)濟管理類專業(yè)的課程體系中的重要位置毋庸置疑，在提高學(xué)生市場經(jīng)濟意識，參與市場行為能力提升上起到了重要作用。伴隨著中國高等教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標的推廣，越來越多的學(xué)校和專業(yè)也在嘗試在非經(jīng)濟管理類專業(yè)中開設(shè)介紹市場經(jīng)濟運行規(guī)律的西方經(jīng)濟學(xué)課程。這在一定程度上是高校畢業(yè)生應(yīng)用型人才培養(yǎng)的要求，因為西方經(jīng)濟學(xué)理論主要由企業(yè)經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗、某一個經(jīng)濟部門或領(lǐng)域中的問題的集中研究成果和經(jīng)濟理論的研究和考察等構(gòu)成的，其理論與市場經(jīng)濟運行的實踐緊密結(jié)合，無論是什么樣的人才都需要參與到市場經(jīng)濟中，都需要具備一定的市場經(jīng)濟知識，在非經(jīng)濟管理類專業(yè)學(xué)生中開設(shè)西方經(jīng)濟學(xué)課程十分有必要。

二、非經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)存在的困難與問題

（一）相關(guān)基礎(chǔ)課程開設(shè)不足

西方經(jīng)濟學(xué)的開課時間一般為本科的低年級，以大一下學(xué)期和大二上學(xué)期居多。而對于多數(shù)人文社科類專業(yè)來講還沒有來得及甚至根本就沒有計劃開設(shè)高等數(shù)學(xué)等相關(guān)基礎(chǔ)課程。因而非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生對于西方經(jīng)濟學(xué)中的實證分析與定量分析，微觀分析、宏觀分析和結(jié)構(gòu)分析，靜態(tài)分析與動態(tài)分析，實證分析與規(guī)范分析等根本就是一頭霧水，無從下手。對于經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)有很大的難度。

（二）西方經(jīng)濟學(xué)課程本身特征決定了經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的困難

眾所周知經(jīng)濟學(xué)流派眾多，觀點不一甚至經(jīng)常對立，并時常出現(xiàn)理論與經(jīng)濟生活現(xiàn)象不一致的狀況。西方經(jīng)濟學(xué)教科書所講授的許多內(nèi)容抽象、難懂，主要從概念、特征、作用、性質(zhì)方面理解問題。它的每一個理論都是在一定假設(shè)前提下形成的，假設(shè)條件放寬，理論有可能不成立。對于非經(jīng)濟管理類專業(yè)學(xué)生而言通常無法辨別其內(nèi)容的是非。

（三）非經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟學(xué)教學(xué)通常遇到課時少、內(nèi)容多的問題，教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)任務(wù)常常打架

例如《西方經(jīng)濟學(xué)》作為經(jīng)濟管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，一般分為微觀和宏觀兩門課程來講，安排至少有120學(xué)時以上。而對非經(jīng)濟管理類專業(yè)來講教學(xué)計劃一般要求一學(xué)期54學(xué)時講完微觀、宏觀內(nèi)容。教師如果要實現(xiàn)學(xué)生理解并保證教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)任務(wù)就難以完成，學(xué)生學(xué)到的東西就少；教師如果趕時間完成教學(xué)任務(wù)，教學(xué)質(zhì)量就很難保證，學(xué)生學(xué)的東西多了，但往往似是而非。這樣就出現(xiàn)魚和熊掌不能兼而得之的尷尬局面。

（四）教材的適用性與針對性較差

由于西方經(jīng)濟學(xué)主要是從西方引進，西方經(jīng)濟學(xué)教材理論多按照西方社會市場經(jīng)濟運行規(guī)律編寫，課程的內(nèi)容主要側(cè)重于西方經(jīng)濟學(xué)的理論知識體系的介紹，與中國市場經(jīng)濟運行并不完全吻合。這樣的教材本身對中國學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)就有難度，而目前不少高校的非經(jīng)濟類專業(yè)也采用了幾乎與經(jīng)濟類專業(yè)一樣的標準教材，這類經(jīng)濟學(xué)教材中有一部分內(nèi)容是非經(jīng)濟類專業(yè)的大學(xué)生不需要熟悉和掌握的，當這些內(nèi)容也被放在針對非經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容里邊，這就增加了非經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的難度，容易使學(xué)生覺得西方經(jīng)濟學(xué)是一門枯燥乏味的課程，進而失去學(xué)習(xí)的興趣，在這種情況下，教學(xué)的效果難免不佳。

（五）西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方式與考核方式不夠合理

大多數(shù)學(xué)校經(jīng)濟學(xué)授課方式還是按照“老師講授―學(xué)生背誦―做例題―考試―遺忘”的授課方式進行，這樣的授課方式容易讓學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)課程失去學(xué)習(xí)興趣，會在學(xué)生中形成經(jīng)濟學(xué)學(xué)好學(xué)壞無關(guān)緊要，只要應(yīng)付考試就行，經(jīng)濟學(xué)與自己專業(yè)相關(guān)性不大，使得非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果不盡理想，也就無法實現(xiàn)在非經(jīng)管類專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟學(xué)課程的目的。

三、非經(jīng)管類專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟學(xué)的改進方向

非經(jīng)濟管理類專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟學(xué)課程主要目的是讓學(xué)生了解西方經(jīng)濟學(xué)的整體構(gòu)架和基礎(chǔ)知識，并在此基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生的思維模式，促使學(xué)生能夠從經(jīng)濟學(xué)的角度來考慮現(xiàn)實問題，使學(xué)生能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展需要，更好地參與市場經(jīng)濟活動。所以對非經(jīng)濟管理類專業(yè)經(jīng)濟學(xué)課程講授應(yīng)注重以下幾個方面的改進。

（一）合理安排教學(xué)計劃，選擇本土化課程教材

結(jié)合非經(jīng)濟管理類專業(yè)學(xué)生實際情況，盡量安排將非經(jīng)濟管理類專業(yè)的經(jīng)濟學(xué)課程安排在大學(xué)二年級以后。在教學(xué)計劃中一定要先安排開設(shè)高等數(shù)學(xué)或經(jīng)濟數(shù)學(xué)等課程，只要這樣才可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)彈性系數(shù)、邊際分析等知識時能更好的接受。中國現(xiàn)在普遍接受的經(jīng)濟學(xué)教材的結(jié)論以及案例大多都是來源于西方國家的經(jīng)濟實例。對于國內(nèi)學(xué)生來講對理論知識的解讀缺乏感性的認識。為解決這樣的問題，就需要在在教材選擇上盡量選擇那些本土化教材。在講授過程上應(yīng)該更多地結(jié)合中國經(jīng)濟的實際情況以及大學(xué)生的實踐水平。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法，倡導(dǎo)互動式教學(xué)

在經(jīng)濟領(lǐng)域，本來就沒有固定不變的聯(lián)系，所以對經(jīng)濟學(xué)的研究不存在固定不變的范式。如果把現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基本原理作為一種范式去講解，就會使學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)形成一個固定化模式，這必然會限制學(xué)生的思維，不利于學(xué)生主動學(xué)習(xí)和主動思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新教學(xué)方法和手段是構(gòu)建西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)改革不可缺少的。除傳統(tǒng)的講授方法外，要引入案例教學(xué)，在案例教學(xué)中與學(xué)生互動。提倡學(xué)生參與課堂討論。案例教學(xué)具有傳統(tǒng)講授不具備的優(yōu)勢，案例教學(xué)可以使學(xué)生比較容易地理解抽象的經(jīng)濟學(xué)概念和邏輯關(guān)系，使學(xué)生明白經(jīng)濟學(xué)原理的實際應(yīng)用之處，激發(fā)學(xué)生關(guān)注社會經(jīng)濟問題的熱情。特別是結(jié)合中國市場經(jīng)濟運行中的實際案例展開討論，可以更全面地向?qū)W生講授經(jīng)濟學(xué)的實際用途，并引起學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的興趣。例如在講需求定理時，對于在其他條件不變的情況下，商品本身的價格和需求數(shù)量呈反方向變動的關(guān)系，很多同學(xué)都能用日常生活經(jīng)驗總結(jié)出來，教師就可以通過提問讓學(xué)生總結(jié)出需求定理的內(nèi)容。對于需求定理的例外，學(xué)生在日常生活中也有所聞，教師可以先把問題提出來，讓學(xué)生討論，進而總結(jié)出需求定理例外的幾種情況。讓學(xué)生多參與教學(xué)過程，既可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也可以加深學(xué)生學(xué)習(xí)印象，鞏固所學(xué)內(nèi)容。在案例教學(xué)時重點關(guān)注分析的過程，因為西方經(jīng)濟學(xué)很多的案例分析的結(jié)果并不唯一，從不同的視角分析會得出不同的結(jié)果，相應(yīng)的解決方案也不盡相同，教學(xué)不是糾正學(xué)生的分析結(jié)果，而是教會學(xué)生使用什么分析方法，從哪里切入進行分析。

（三）減少理論考核，應(yīng)用性考核方式為主

中國經(jīng)濟類專業(yè)教學(xué)，一般通過圍繞教材而設(shè)立的題庫來監(jiān)督與考核教師是否按要求授課、學(xué)生是否按要求掌握了基本知識。評價教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一標準就是學(xué)生的考試成績。這樣容易形成學(xué)生為應(yīng)付考試死記硬背知識，而不是從經(jīng)濟學(xué)理論分析入手，不能達到對經(jīng)濟學(xué)理論知識融會貫通。通過考核方式改革，建立學(xué)生成績的以作業(yè)、課堂提問、案例討論、小論文及期末考試等多方面加以確定。在平時的教學(xué)過程中應(yīng)結(jié)合各章節(jié)的經(jīng)濟理論給學(xué)生布置思考題或作業(yè)題，開展案例教學(xué)，圍繞經(jīng)濟現(xiàn)象讓學(xué)生參與討論，就某一經(jīng)濟理論開展教學(xué)，并把課堂討論計入相應(yīng)成績，沒有參與討論或者沒有自己簡介的不給成績評定，結(jié)合經(jīng)濟理論讓學(xué)生寫出專題論文，依據(jù)學(xué)生論文評定論文成績。這樣做可以形成學(xué)生重視課堂學(xué)習(xí)，會調(diào)動學(xué)生查閱資料和思考問題的積極性，加深了學(xué)生對經(jīng)濟理論的認識和應(yīng)用，可以順利實現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)目的。

（四）構(gòu)建經(jīng)濟學(xué)通識教育

通識教育是高等教育的重要組成部分，是高等學(xué)校專業(yè)性教育的有益補充。通識教育的目標不在于教授專業(yè)知識，而在于促進學(xué)生全面素養(yǎng)的提高。經(jīng)濟學(xué)作為一門研究人類一般社會生活事務(wù)的學(xué)科，對于提高學(xué)生綜合素質(zhì)和實踐能力幫助很大。因此對于在高校非經(jīng)濟管理類專業(yè)中開設(shè)經(jīng)濟學(xué)通識課程，很有必要和意義。結(jié)合高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標，為提高大學(xué)生參與市場經(jīng)濟能力，應(yīng)適時在非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生中開設(shè)經(jīng)濟學(xué)通識教育。在通識教育課程設(shè)置中可以將政治經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)部分相關(guān)基礎(chǔ)知識進行整合，培養(yǎng)學(xué)生市場經(jīng)濟基礎(chǔ)知識，熟悉市場經(jīng)濟運行規(guī)律，通過通識教育能夠讓學(xué)生勝任企事業(yè)單位相關(guān)工作。經(jīng)濟學(xué)通識教育理論內(nèi)容應(yīng)更具有概括性、基本性，在課堂中只講授經(jīng)濟學(xué)最基本原理，只用保留經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)完整體系，相關(guān)深層次理論可以不用講授過多。

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第5篇：大學(xué)學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗總結(jié)范文

因教學(xué)實踐的復(fù)雜性，教學(xué)模式改革存在著不可忽視的爭端。例如，既存在“虛無論”和“絕對化”的交鋒，也存在“工具性”和“價值性”的博弈；既存在“演繹法”和“歸納法”的爭議，也存在“效仿跟風(fēng)”與“實踐智慧”的實踐行動……這些爭端，需要得到實踐哲學(xué)本然的價值關(guān)切以提升教學(xué)實踐的合理性，因為從教育價值的角度考慮，教育哲學(xué)是實踐哲學(xué)。[1]

一、實踐哲學(xué)：教學(xué)模式構(gòu)建的理論依循和價值關(guān)切

實踐哲學(xué)的奠基人亞里士多德將“實踐”概念分為兩種，一種是作為生產(chǎn)勞動的實踐活動，一種是作為道德行為的實踐活動。[2]道德行為的實踐活動強調(diào)實踐的目的是具有終極意義的“善”和“承擔(dān)起追求人類福祉的責(zé)任”[3]。而且，他對“行動”的強調(diào)讓實踐哲學(xué)根植于人的生活和具有價值取向的實踐活動。康德在《實踐理性批判》中指出，人是理性的存在者，人類唯一的理性是純粹理性[4]，純粹理性可分為理論理性和實踐理性，并認為“實踐理性高于理論理性”[5]。實踐必須從普遍的價值和規(guī)范出發(fā)，同時強調(diào)了人的主體能動性。19 世紀凸顯工具理性，實踐哲學(xué)受到重視。在西方哲學(xué)由認識論哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`論哲學(xué)的過程中，因為“馬克思的實踐概念首先是一個本體論意義上的概念”[2]，這對不同實踐觀的厘清具有重要指導(dǎo)意義。到了20 世紀，實踐哲學(xué)的代表人物胡塞爾呼吁哲學(xué)應(yīng)該回歸本真的生活世界，海德格爾、伽達默爾分別對實踐進行了現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)的分析，奠定了現(xiàn)代實踐哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。

在不同時期實踐哲學(xué)的演進中，雖說實踐哲學(xué)倡導(dǎo)者們的觀點“各有千秋”，但在以下方面保持著基本的共識，也正是這些共識，揭示著實踐哲學(xué)與教學(xué)模式構(gòu)建的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并使實踐哲學(xué)成為教學(xué)模式構(gòu)建的理論依循和價值關(guān)切。

首先，實踐哲學(xué)倡導(dǎo)實踐優(yōu)位。實踐哲學(xué)把實踐作為研究的中心問題，亞里士多德就主張實踐哲學(xué)對“行動”的強調(diào)，伽達默爾則強調(diào)實踐“處境”在理解和詮釋中的中心地位，認為“處境”形成了我們特定的視域，蘊含著我們特定的歷史、文化、傳統(tǒng)和前見，我們只能在處境之中來思考，而不可能站在處境的對立面來旁觀。[6]伽達默爾還認為，區(qū)別于剝離語境追求“純粹”的科學(xué)知識，實踐知識則針對實踐的具體境況，“它們描述了具體的存在環(huán)境中的知識”[7]。勞斯則對傳統(tǒng)的“理論優(yōu)位”的科學(xué)觀進行了批判，主張用實踐解釋學(xué)的觀點來重新理解科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)理論與科學(xué)辯護。

其次，實踐哲學(xué)強調(diào)實踐理性。就康德純粹理性的理論理性和實踐理性而言，“理論理性是從實踐中來的認識（內(nèi)化），實踐理性是要回到實踐中去的認識（外化）”[8]。他們都沒有因為強調(diào)一種理性而絕對地貶抑另一種理性；都認為理性是價值的基礎(chǔ)，價值是實踐的基礎(chǔ)；都強調(diào)實踐中的人具有主觀能動性，人應(yīng)該在無止境的精神追求中完善自我；實踐是認識善和行使善的活動。[9]

再次，定位實踐主體之間的主體間性關(guān)系。實踐活動同時涉及主客體關(guān)系、實踐主體之間的關(guān)系、主體與自我的關(guān)系，這些關(guān)系賦予實踐過程以現(xiàn)實的品格，構(gòu)成了實踐活動展開的前提，實踐活動過程需要確認并適當定位這些關(guān)系。亞里士多德所強調(diào)的“行動”中，“行動的人能夠在與他人的關(guān)系中揭示自我，是與他人一起、為了他人而進行活動和交談（行動）”[10]。胡塞爾呼吁應(yīng)該回歸的“生活世界”是交互主體的世界，是交互主體和交往理性所建構(gòu)的世界。[11]基于此，在實踐活動中，實踐主體之間的關(guān)系體現(xiàn)為交互的主體性，即主體間性，主體間通過對話與協(xié)商達成對事物的意義理解與共識。

最后，開啟實踐的解釋維度以理解實踐的豐富性與意義性并凸顯實踐智慧的作用。伽達默爾從解釋學(xué)向度反對科學(xué)方法在實踐領(lǐng)域的濫用，正如他在《真理與方法》導(dǎo)言中所言，“本書探究的出發(fā)點在于這樣一種對抗，即在現(xiàn)代科學(xué)范圍內(nèi)抵制對科學(xué)方法的普遍要求”[12]，主張“放逐”科學(xué)方法，在充滿著無盡解釋的意義世界的實踐場域用解釋學(xué)開啟實踐的解釋維度。實踐活動的豐富性和意義性意味著實踐活動的展開受到智慧的制約，哲學(xué)層面的實踐智慧是實踐主體的本體性存在，在實踐智慧中，價值取向、知識經(jīng)驗、行動方式、存在規(guī)定彼此交融，形成統(tǒng)一的觀念性形態(tài)并凝結(jié)于實踐主體，它在展示智慧之實踐性的同時，也為實踐過程的具體展開以及實踐過程的合理性提供了內(nèi)在的擔(dān)保。[13]

二、實踐哲學(xué)視域中教學(xué)模式構(gòu)建的路徑

（一）堅持工具理性和價值理性的統(tǒng)一

實踐哲學(xué)不僅主張消除理論與實踐的對立，而且在實踐理性層面追求工具理性和價值理性的統(tǒng)一。作為一種技術(shù)性手段而存在，工具理性是以工具、技術(shù)、手段、方法等中介系統(tǒng)為物質(zhì)載體，通過思維活動而形成有關(guān)“如何做”的工具系統(tǒng)。價值理性“以如何使存在合乎人的理想及人的合理需要為關(guān)切之點”[14]，它依循“向善”原則，對實踐活動是否符合實踐主體的理想和需要作為價值判斷的標準。

“一個社會的健全必須建立在工具理性與價值理性的統(tǒng)一之上，或者說，工具理性應(yīng)當從屬于價值理性，在價值理性所提供的目標和前提下發(fā)揮作用，才是積極的?！盵15]工具理性作為一種技術(shù)手段或工具對于模式的構(gòu)建不可或缺，讓教師借助于教學(xué)方法、手段、技術(shù)等中介系統(tǒng)搭起了從理念到實踐的橋梁，讓價值理性在實踐過程中具有可操作性。教學(xué)模式的構(gòu)建可以形成一定的教學(xué)規(guī)范，確保課堂教學(xué)進程的順利進行以達到所追求的教學(xué)目標。但是，工具理性只能作為達到教學(xué)目標的必要條件而非充分條件，對工具理性的過度依賴容易導(dǎo)致教學(xué)的技術(shù)化傾向，難以關(guān)注教學(xué)的內(nèi)在價值和精神實質(zhì)。價值理性就是要追問模式構(gòu)建的目的以及價值和理想，要解決的是價值層面上前提性和方向性的根本問題。因此，模式構(gòu)建內(nèi)在的價值訴求包含著工具理性與價值理性的融合統(tǒng)一，片面強調(diào)工具理性或者價值理性都會導(dǎo)致對教學(xué)的異化。

實踐理性遵循的“善”是客觀的、具體的，正如黑格爾所言：“實踐理性設(shè)定善這個普遍規(guī)定不僅是內(nèi)在的東西，而且實踐理性之所以成為真正的實踐的理性，是由于它首先要求真正地實踐上的善必須在世界中有其實際存在，有其客觀性。換言之，它要求思想必須不僅僅是主觀的，而且須有普遍的客觀性?！盵16]要達到“至善”的理想，需要通過實踐理性作出善的選擇與決定，并將善的理想目標落實和實現(xiàn)在具體的實踐活動中。實踐理性對善的引領(lǐng)與規(guī)范通過倫理精神而發(fā)揮作用，因為，“在一切領(lǐng)域中，倫理精神總是作為體現(xiàn)人類活動的價值目的性和行為合理性的人文精神結(jié)構(gòu)，但在教育領(lǐng)域中，倫理精神卻有比其他領(lǐng)域更為重要的人文意義?？梢哉f，倫理精神，是教育人文精神的核心”[17]。教育活動有其特有的倫理精神和基本倫理前提，它為模式構(gòu)建規(guī)定了基本的價值方向。倫理精神是對各種倫理規(guī)范的概括、凝練與升華，因而，從教育領(lǐng)域倫理規(guī)范中統(tǒng)攝與歸并出公平、效率、人道的倫理精神，以此作為模式構(gòu)建普遍性和絕對性的倫理原則與道德規(guī)范。[18]由于倫理精神既涉及行為的規(guī)范，又涉及行為的價值與目的，從而引領(lǐng)著教學(xué)實踐活動不斷向著合理、完善的方向發(fā)展。因此，工具理性和價值理性統(tǒng)一的模式構(gòu)建，一方面要求秉持公平、效率、人道的倫理精神，以引領(lǐng)教學(xué)實踐活動的方向；另一方面要求遵循技術(shù)、手段、方法的有效原則，使實踐活動的有效展開，表現(xiàn)出行動和實踐過程本身合乎社會規(guī)范、體現(xiàn)合理需要、依乎存在法則，既基于事（實然），也依乎理（必然）。[16]

（二）立足人的生活世界

模式構(gòu)建強調(diào)讓教學(xué)回歸生活世界，是因為生活世界是教學(xué)得以存在的依據(jù)、背景和來源。生活世界是一個整體，包括人的經(jīng)驗世界和人的精神世界。實踐哲學(xué)對人的關(guān)注是基于人的經(jīng)驗世界而指向人的精神世界。因此，對人的精神世界的關(guān)注是回歸生活世界的重要意旨。立足生活世界的模式構(gòu)建，就是除了讓學(xué)生獲得必要的知識與能力，還應(yīng)讓學(xué)生對生活世界的體驗性存在的過程成為其精神發(fā)展的過程，從而使精神生命的成長成為其整體性發(fā)展的重要部分。對教師而言，立足生活世界的教學(xué)不僅實現(xiàn)對學(xué)生生命完整性的關(guān)注，而且在置身無盡解釋意義的生活世界中獲得關(guān)于教學(xué)的意義性理解，并在此過程中獲得專業(yè)成長，享受職業(yè)的幸福與快樂。

生活世界的整體性要求在模式的構(gòu)建中應(yīng)學(xué)會系統(tǒng)思考，力求達到整體實踐的最優(yōu)目標。首先，提倡模式構(gòu)建的多元性。一方面，對所構(gòu)建的具體教學(xué)模式，提倡基于生活的實施策略，在方法論上強調(diào)教學(xué)聯(lián)系日常經(jīng)驗和社會生活實際，在學(xué)習(xí)方式上強調(diào)對生活世界的理解、體驗、感悟、交往和實踐學(xué)習(xí)，在教學(xué)過程中強調(diào)生活情境的作用，注重知識產(chǎn)生的背景、生成與發(fā)展的過程脈絡(luò)以及實際運用，讓教學(xué)過程不再是以知識和技能的擁有為標志的效率追求的理智化過程，而是保持理智的教學(xué)之于生活世界的張力。另一方面，學(xué)生的文化背景、生活經(jīng)驗、認知水平、學(xué)習(xí)風(fēng)格類型各異，而所構(gòu)建的每一具體模式都基于特定的目標，需要相應(yīng)的教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式與之相匹配，這就需要多層次、多角度、全方位地構(gòu)建不同類型的教學(xué)模式，共同完成促進所有學(xué)生全面發(fā)展的目的。其次，強調(diào)模式構(gòu)建的系統(tǒng)性。教育事件總是相互關(guān)聯(lián)和相互牽制，模式構(gòu)建是一個“牽一發(fā)而動全身”的系統(tǒng)工程。所以，應(yīng)以模式構(gòu)建為旗幟，整合資源配置、管理舉措、教師發(fā)展等系統(tǒng)要素，統(tǒng)領(lǐng)物質(zhì)層面、精神層面、制度層面和行為層面的文化內(nèi)容，從而引領(lǐng)學(xué)校文化的發(fā)展方向，實現(xiàn)教學(xué)模式的整體性、系統(tǒng)性構(gòu)建。

（三）建立模式構(gòu)建共同體

基于交互主體和交往理性所建構(gòu)的生活世界是對話和開放的。在對話和開放的教學(xué)實踐場域中，利益相關(guān)者以“交互主體”和“交往理性”為紐帶聯(lián)結(jié)而成共同體，這種共同體是“回應(yīng)廣泛的成員需要，解決他們在日常生活中遇到的困難和問題的共同體”[19]。所以，以模式構(gòu)建所聯(lián)結(jié)的共同體是特征鮮明的實踐共同體。教育行政人員、教育科研人員和學(xué)校教師是模式構(gòu)建共同體中最為主要和直接的成員。教育行政人員作為主體之一介入模式構(gòu)建研究，可以為教育決策提供生動、直觀、豐實的依據(jù)材料，從而以形成的政策為模式構(gòu)建保駕護航。教育科研人員有理論積淀的優(yōu)勢，倡導(dǎo)理論的介入不僅因為復(fù)雜的教學(xué)實踐需要理論對其進行解釋與指導(dǎo)，也是為了提升理論的學(xué)術(shù)品質(zhì)的需要，而且，對于避免誤入“二元論思維”的怪圈，在凸顯實踐理性的同時不去“非此即彼”而弱化理論理性具有重要意義。都有縣級以上教育科研部門是我國教育機構(gòu)的設(shè)置特點，教育行政部門、教育科研機構(gòu)和學(xué)校三方的合作研究作為模式構(gòu)建的有效路徑，是因為通過模式構(gòu)建以提升教學(xué)實踐合理性這一愿景的共享性是三方相對獨立和相互制約以及交互對話的價值基礎(chǔ)，各主體圍繞共同愿景，實現(xiàn)獨立功能、交互對話的價值統(tǒng)一體。在共同體中，教育行政部門的政策引領(lǐng)、教育科研部門的專業(yè)扶持、學(xué)校教師的行動研究，各方充分利用自身優(yōu)勢，共同為模式構(gòu)建“提供穩(wěn)定的價值排序和實踐合理性”，在教學(xué)實踐的改進中保持整體和持續(xù)的活力。

（四）青睞基于實踐的研究方法

國內(nèi)外教學(xué)模式的構(gòu)建不外乎兩種方法，即演繹法和歸納法。演繹法以已有的理論為依據(jù)和基礎(chǔ)，依照嚴密的邏輯規(guī)則而推演教學(xué)模式，在教學(xué)尚未進行時就對教學(xué)過程進行事先的預(yù)定與規(guī)約，是去情境的，與學(xué)生的生活世界沒有直接的聯(lián)系，其所作的推演更多的只是一種教學(xué)構(gòu)想。演繹法構(gòu)建模式對理論的依循本無可厚非，但是，由于生活是人的存在方式，也是教育的存在方式，理論必然要“在實踐中去把握生活的豐富多彩性和對生活進行深刻的體驗和感悟”，因此，“有實踐價值的教育理論是個別化的，生成并適用于特定的場域”[20]。由于教學(xué)的實踐特征十分鮮明，以提升實踐合理性為旨趣的模式構(gòu)建要求確立以實踐為導(dǎo)向的基本立場。從實踐經(jīng)驗中歸納教學(xué)模式的歸納法之所以應(yīng)該得到青睞，是因為歸納法與教學(xué)問題和生活世界直接聯(lián)系，關(guān)注教學(xué)實踐的情境性和生活化特點，是對教學(xué)實踐經(jīng)驗的總結(jié)、提煉以抽取出一般性、概括性的教學(xué)知識。

實踐活動是產(chǎn)生經(jīng)驗的過程，也是運用實踐經(jīng)驗的載體。經(jīng)驗的意義不僅在于“教育的改革和發(fā)展過程本質(zhì)上是一個不斷積累、反思扣推廣教育經(jīng)驗的過程”[21]，而且實踐經(jīng)驗對教師專業(yè)實踐能力的生成和發(fā)展具有本源性意義。在杜威看來，經(jīng)驗“包含著行動或嘗試和所經(jīng)受的結(jié)果之間的聯(lián)結(jié)……（經(jīng)驗的）改造或改組，既能增加經(jīng)驗的意義，又能提高指導(dǎo)后來經(jīng)驗進程的能力”[22]。在此意義上，教學(xué)模式構(gòu)建就是基于一定教學(xué)經(jīng)驗的實踐活動方式。

基于經(jīng)驗的模式構(gòu)建，其途徑一方面體現(xiàn)為對成功教學(xué)模式的借鑒，因為它是經(jīng)過反復(fù)實踐的經(jīng)驗總結(jié)，具有借鑒性。另一方面是基于先前經(jīng)驗的“原創(chuàng)性”教學(xué)模式構(gòu)建?！霸瓌?chuàng)”意義上的模式構(gòu)建必須以先前的教學(xué)經(jīng)驗為基礎(chǔ)，否則所構(gòu)建的模式就成了空中樓閣。已有的研究表明，“基于教育理念創(chuàng)新的原創(chuàng)性教育實踐改進和基于教育典型實踐示范的學(xué)習(xí)性教育實踐改進是兩種最為常見的方式”。教育典型實驗的經(jīng)驗體現(xiàn)為它的“典型”性，“典型”可理解為“因擁有鮮明的個體性而具有被廣泛承認具有代表能力的基礎(chǔ)，因具有普遍性而具有代表其他事物的合理基礎(chǔ)”[23]?！皞€體性”是教學(xué)模式的操作程序與步驟及師生課堂行為等操作層面、技術(shù)層面上的東西，是模式借鑒的基礎(chǔ)；“普遍性”則是模式中居于上位和本質(zhì)的東西，如理論基礎(chǔ)、教學(xué)理念和指導(dǎo)思想。前者是后者的具體化和操作化。對經(jīng)驗的“個體性”和“普遍性”的形成與獲得意味著對教學(xué)模式實踐內(nèi)涵的把握，這也正是對成功教學(xué)模式的借鑒已成為模式構(gòu)建的基點和常態(tài)的緣由?！霸瓌?chuàng)”意義上的模式構(gòu)建也必須以先前的教學(xué)經(jīng)驗為基礎(chǔ)，“青浦實驗”的方法論對此進行了很好的實證?！扒嗥謱嶒灐庇伞敖虒W(xué)調(diào)查”“經(jīng)驗篩選”“實驗研究”和“推廣應(yīng)用”四個階段組成，“教學(xué)調(diào)查”主要是挖掘教師的原始教學(xué)經(jīng)驗，“經(jīng)驗篩選”是從原始教學(xué)經(jīng)驗（或稱“原型經(jīng)驗”）中提煉出具有普遍推廣價值的教學(xué)經(jīng)驗（或稱“純粹經(jīng)驗”），為 “實驗研究”提供理論假設(shè)?？梢姡扒嗥謱嶒灐钡膬r值在于對實踐經(jīng)驗的重視。

在基于教學(xué)問題的解決和提升教學(xué)實踐合理性的模式構(gòu)建中，教師作為其最直接的研究主體，為實現(xiàn)教育理想，身體力行地開展教學(xué)實踐探索活動。區(qū)別于“通過預(yù)設(shè)邏輯起點演繹推理”的研究，教師的行動研究具有自身獨特的研究旨趣、研究風(fēng)格和研究方法，它“按照生活的需要和教育活動的自然進程展開，是具有實踐性、自覺性、境遇性和真切性人性色彩的教育實踐和認識方式，也是行動者們身體力行的行動研究和在這個過程中展現(xiàn)出來的實踐智慧的統(tǒng)一體”[24]。教師長期、持續(xù)的行動研究將生成適合自身實際的研究文化，從而讓“在行動中研究，在研究中行動”這一理念成為自身的生存方式和教學(xué)生活樣態(tài)。

（五）生成模式構(gòu)建的實踐智慧

對教師而言，真正對教學(xué)起作用的是有關(guān)教學(xué)的實踐性知識。實踐性知識是教師在教學(xué)實踐中通過自身的實踐體驗，并且在與同伴的對話協(xié)商之中生成和積累起來的，是成熟教學(xué)實踐經(jīng)驗的表現(xiàn)形態(tài)。教師的個體經(jīng)驗是實踐性知識的生長元素，而經(jīng)過抽象和概括的教學(xué)經(jīng)驗不但具有實踐智慧的性質(zhì)，而且是教學(xué)理論的源頭，是“原初形態(tài)”的教學(xué)理論。實踐智慧是智慧在實踐中的體現(xiàn)，它“以實踐主體的存在為本體論前提，內(nèi)在于人并與人同在”。實踐智慧的價值在于：“在實踐智慧中，價值取向、知識經(jīng)驗、行動方式、存在規(guī)定彼此交融，形成統(tǒng)一的觀念性形態(tài)并凝結(jié)于實踐主體，它在展示智慧之實踐性的同時，也為實踐過程的具體展開以及實踐過程的合理性提供了內(nèi)在的擔(dān)保?！盵13]

由于實踐經(jīng)驗總是與特定的實踐環(huán)境與境遇相聯(lián)系，是“即時”情境中的經(jīng)驗，所以對教學(xué)模式的運用應(yīng)結(jié)合具體的課堂實踐情境，并對教學(xué)模式進行靈活多樣的創(chuàng)新以“重構(gòu)過去經(jīng)驗”。對此，在用歸納法構(gòu)建模式時，需要提高模式的概括程度，使描述模式操作的環(huán)節(jié)與步驟的“關(guān)鍵詞”的“意義域”得以豐富和拓寬，以增強模式對不同教學(xué)的適應(yīng)性與解釋力。而不提出機械、固定的模式操作環(huán)節(jié)與步驟，只提出教學(xué)改革的總體方向和基本的教學(xué)原則的模式構(gòu)建對不同學(xué)科、不同課型以及不同知識內(nèi)容的教學(xué)具有很強的適應(yīng)性，是提高模式概括程度的一種“極端”做法，也是模式構(gòu)建的一種基本范式。

在實踐經(jīng)驗的語境下，教學(xué)模式研究具有經(jīng)驗研究的性質(zhì)。“即時”情境中的經(jīng)驗要求模式構(gòu)建的“本土化生成”。對傳統(tǒng)的教學(xué)模式，應(yīng)“回歸”其特定的時空環(huán)境和實踐境遇，理解模式對特定實踐背景的意義，同時結(jié)合當下的教學(xué)實踐進行合理的改造。例如，出于對教學(xué)時間的限制和大額班上課進行頻繁的討論與交流活動不便的考慮，教師采用“教師提問”“學(xué)生作答”“教師引導(dǎo)”“全班討論”“相互糾錯”“教師小結(jié)”等“師班互動”措施，采用“小組合作學(xué)習(xí)”與“師班互動”交替結(jié)合的方式，組織學(xué)生學(xué)習(xí)，這一適合本土實情的師生合作交流形式，避免了小組合作學(xué)習(xí)的極端觀念與行為。[18]對域外教學(xué)的理性借鑒上，我們應(yīng)“在與國外文化的平等對話的基礎(chǔ)之上增強對外來文化及其教學(xué)理念的認識、理解和尊重”，而且，“針對當前我們在學(xué)習(xí)西方教育過程中出現(xiàn)的一些弊端我們尤其應(yīng)注意把形式學(xué)習(xí)與內(nèi)容學(xué)習(xí)相區(qū)分，克服形式主義傾向，從‘形質(zhì)’模仿走向‘精神’引導(dǎo)，從表象的膚淺、平庸、浮躁、初步階段走向內(nèi)在的實質(zhì)、深刻”[25]。

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第6篇：大學(xué)學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：翻轉(zhuǎn)課堂；虛擬實驗室；化學(xué)實驗；教學(xué)模式；支撐系統(tǒng)；

作者簡介：徐妲，東北師范大學(xué)理想信息技術(shù)研究院在讀博士，主要研究方向為虛擬仿真實驗室、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計；；鐘紹春，東北師范大學(xué)理想信息技術(shù)研究院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向為信息技術(shù)與課程整合、數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境；；馬相春，東北師范大學(xué)理想信息技術(shù)研究院在讀博士，主要研究方向為教育軟件、移動學(xué)習(xí)。

一、引言

翻轉(zhuǎn)課堂(FlippedClassroom)是近幾年國內(nèi)外教育者們關(guān)注較多的教學(xué)模式之一，其基本思路是在信息技術(shù)的環(huán)境中將傳統(tǒng)“課堂傳授知識，課后完成作業(yè)”的教學(xué)過程徹底翻轉(zhuǎn)過來，學(xué)生在課前通過觀看教學(xué)視頻、查閱資料、與老師同學(xué)在線交流等方式進行知識的學(xué)習(xí)；教師則利用大量課堂時間與學(xué)生進行交流、組織和參與小組活動、解答問題、指導(dǎo)學(xué)生完成作業(yè)等等[1，2]。實踐證明，翻轉(zhuǎn)課堂在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高考試成績和提升教師工作滿意度等方面都具有促進作用[3，4]。

化學(xué)實驗是中學(xué)化學(xué)學(xué)科的重要教學(xué)內(nèi)容[5]，但在實際教學(xué)過程中，由于實驗課時不足、實驗室開放時間有限等教學(xué)條件限制，以及受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，學(xué)生動手參與實驗的機會不多，所以，實驗教學(xué)效果并不理想。翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式給化學(xué)實驗教學(xué)提供了一個新的思路：如果學(xué)生能夠在課前完成實驗相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，就會減少教師實驗課堂講授時間，從而留給學(xué)生更多的時間進行化學(xué)實驗、參與交流討論和獲得教師的指導(dǎo)，以解決學(xué)生動手實驗機會少、實驗時間不足的問題。

翻轉(zhuǎn)課堂是一個較為理想化的教學(xué)模式，在實施過程中存在許多不確定的影響因素。除了教師的教學(xué)活動設(shè)計外，學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)的有效性也是翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式能否成功的關(guān)鍵，而這一環(huán)節(jié)恰恰是在教師的視線范圍之外，在教師不在場的情況下學(xué)生是否真正參與了學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)效果是否有保證？學(xué)習(xí)過程中遇到問題怎么辦？教師如何掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況？以上都是翻轉(zhuǎn)課堂實踐者最為關(guān)心的問題。對于化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂來講，不僅要面對上述的問題，還需要考慮如何在課外缺少實驗環(huán)境的情況下仍能讓學(xué)生有效地學(xué)習(xí)和掌握實驗操作技能方面知識。本文將在國內(nèi)外已有翻轉(zhuǎn)課堂實踐者的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，針對化學(xué)實驗課程的特殊性，對化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式進行研究，設(shè)計并實現(xiàn)了相應(yīng)的化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂支撐系統(tǒng)，并結(jié)合具體案例來說明在該支撐系統(tǒng)中，化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的實施過程。

二、化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式設(shè)計

(一)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式翻轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)的教學(xué)流程，同時也撼動了傳統(tǒng)課堂中教師的主體地位，形成了真正意義上的“主體—主導(dǎo)相結(jié)合”的教學(xué)方式，即學(xué)生是知識建構(gòu)的主體、教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下學(xué)生在課前進行自主學(xué)習(xí)并不代表教師就放棄了課前環(huán)節(jié)的控制權(quán)，整個教學(xué)過程還是在教師的全程設(shè)計和操控之下完成的，只是教師的角色和工作重心發(fā)生了變化：從原來的知識單向輸出者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R習(xí)得的引導(dǎo)和促進者。翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)如圖1所示。

1.學(xué)習(xí)資源準備

學(xué)習(xí)資源就是指教師布置給學(xué)生的課前學(xué)習(xí)資料，學(xué)習(xí)資料形式可以有很多種，比如，最著名的翻轉(zhuǎn)課堂實踐者、美國科羅拉多州林地公園高中(WoodlandParkHighSchool)的兩位化學(xué)老師喬納森·伯爾曼(JonathanBergman)和亞倫·薩姆斯(AaronSams)采用了一款PPT錄制軟件自己錄制的微視頻，通過網(wǎng)絡(luò)傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生回到家里學(xué)習(xí)；薩爾曼·可汗(SalmanKhan)———可汗學(xué)院(KhanAcademy)的創(chuàng)始人，在可汗學(xué)院的網(wǎng)站上提供了關(guān)于數(shù)學(xué)、歷史、物理、化學(xué)、生物等很多科目的免費教學(xué)短片和課后測驗，學(xué)生可以登錄到網(wǎng)上進行學(xué)習(xí)，很多美國學(xué)校的教師直接采用可汗學(xué)院的視頻作為自己課程計劃的資源[6]；FlippedLearningNetworkNing論壇中的來自美國威明頓的Paula認為，學(xué)習(xí)資源可以不局限于微視頻，還包括文本材料、音頻、視頻資源等等，讓學(xué)生根據(jù)自己愛好選擇合適的資源進行學(xué)習(xí)[7]；美國羅徹斯特的教師HeatherMaltzanMooney則提出，在翻轉(zhuǎn)課堂中提供難度級別不同的學(xué)習(xí)資料，以滿足不同水平、不同學(xué)習(xí)進度學(xué)生的學(xué)習(xí)需求[8]。

考慮到學(xué)生在課外的學(xué)習(xí)時間和精力有限，教師準備的學(xué)習(xí)資料不宜過多，盡量保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)時間應(yīng)該與以往的作業(yè)時間相當，不要給學(xué)生過多壓力，尤其是教學(xué)視頻，最好是十分鐘左右長度的微視頻。學(xué)生課外學(xué)習(xí)環(huán)境比較寬松，注意力很容易分散，為了保證學(xué)習(xí)的有效性，教師可以選取更為生動、更有吸引力或者任務(wù)型較強的學(xué)習(xí)資料。

2.課前自主學(xué)習(xí)

課前的自主學(xué)習(xí)是翻轉(zhuǎn)課堂的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，自主學(xué)習(xí)的成功與否關(guān)系到課堂活動是否能夠順利進行。但是，學(xué)生的課前學(xué)習(xí)活動不能被教師實時掌握，而且遇到的問題也不能及時得到解答，教師和學(xué)生之間的交互發(fā)生了“斷層”現(xiàn)象。很多翻轉(zhuǎn)課堂的實踐者已經(jīng)對這一環(huán)節(jié)開展了實踐研究，并得到了很多寶貴的經(jīng)驗。下面列舉一些值得參考的案例：

美國明尼蘇達州斯蒂爾沃特市的石橋小學(xué)(StonebridgeElementargSchool)在數(shù)學(xué)翻轉(zhuǎn)課堂實踐中，學(xué)生在家觀看課程視頻之后，會接受3-5個問題測驗，看他們是否理解了教學(xué)內(nèi)容，并實時獲得測驗結(jié)果的反饋，教師則利用Moodle來觀察學(xué)生在家的學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生是否參與了學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)的效果。

密歇根州的東大急流城高中(EastGrandRapidsHighSchool)的AP生物學(xué)課程教師詹尼斯·霍夫讓學(xué)生在家庭作業(yè)時間觀看教學(xué)視頻，針對視頻進行簡要的總結(jié)，然后，進入Google調(diào)查表回答上面的問題，她會根據(jù)這些來掌握學(xué)生們在學(xué)習(xí)中遇到的問題，并準備材料在上課的時候跟學(xué)生們一起討論，或利用課堂時間來完成實驗項目。

美國教師CrystalKirch提出了WSQ(Watch，Summary，Question)方法[9]。Watch代表“看”，指學(xué)生在課后觀看教學(xué)視頻，并回答教師預(yù)留的問題。Summary代表“總結(jié)”，學(xué)生在看完視頻之后進行總結(jié)，教師根據(jù)學(xué)生總結(jié)的內(nèi)容了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，如果沒有學(xué)會，教師會要求他們再看一遍；課堂上教師會組織學(xué)生們對他人的總結(jié)進行評價，同時討論自己做錯的東西。CrystalKirch認為，寫總結(jié)的目的是：在家想和寫，在學(xué)校讀、說和聽。Question代表“提問”，所有學(xué)生必須針對所學(xué)的內(nèi)容提一個問題，該問題可以是自己在學(xué)習(xí)的時候遇到的困惑、關(guān)于概念的解釋，或者認為其他同學(xué)可能會遇到的問題、老師可能會考的問題等等。CrystalKirch對自己的實踐結(jié)果進行調(diào)查分析，學(xué)生們普遍認為，翻轉(zhuǎn)課堂很有效，能夠促進他們的學(xué)習(xí)[10]。

FlippedLearningNetworkNing論壇中的一位美國教師Bryan提出了與WSQ類似的VISA(View，Illustrate，Summary，Ask)方法。其中，View代表觀“看”，學(xué)生在觀看完視頻之后需要填寫指導(dǎo)筆記；Illustrate代表“繪制”，讓學(xué)生繪制出自己的思考和學(xué)習(xí)進程；Summary代表“總結(jié)”，要求學(xué)生對視頻內(nèi)容進行總結(jié)；Ask代表“問”，讓學(xué)生針對視頻教學(xué)內(nèi)容提出問題，如果學(xué)生認為自己對這個問題有很好的理解，可以寫出自己的答案。如果學(xué)生在家里的學(xué)習(xí)需要家長幫忙，也可以擴展成VISAP方法，其中P(Parent)代表“家長”。

江蘇省蘇州市電化教育館館長金陵提出了“學(xué)習(xí)任務(wù)單”的方法[11]。所謂“學(xué)習(xí)任務(wù)單”，是教師設(shè)計的幫助學(xué)生在課前明確自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目標和方法，并提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)資源，以表單為呈現(xiàn)方式的學(xué)習(xí)路徑文件包。學(xué)習(xí)任務(wù)單的設(shè)計包含學(xué)習(xí)指南、學(xué)習(xí)任務(wù)、問題設(shè)計、建構(gòu)性學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)測試、學(xué)習(xí)檔案和學(xué)習(xí)反思等多項內(nèi)容，每個學(xué)生按照自己的步驟學(xué)習(xí)，取得自主學(xué)習(xí)實效，并幫助教師有效地組織起“翻轉(zhuǎn)課堂”。

3.課堂活動

翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式中，課堂活動是一個知識內(nèi)化的過程。由于知識的習(xí)得已經(jīng)在課前自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)完成了，那么在課堂上，教師則從傳統(tǒng)的講臺上走下來，深入到學(xué)生中間，組織學(xué)生進行協(xié)作探究、小組討論、知識競賽、完成課后作業(yè)等活動，并參與到這些活動中來，為學(xué)生提供有針對性的指導(dǎo)。

4.反饋與評價

反饋與評價在翻轉(zhuǎn)課堂的實施過程中是十分必要的，因為它畢竟是一種新的教學(xué)模式，對傳統(tǒng)的教學(xué)過程是一個挑戰(zhàn)。雖然有很多成功案例說明了翻轉(zhuǎn)課堂的優(yōu)勢，但是，不同類型的課具有不同的特點，不同的知識類型用翻轉(zhuǎn)課堂是否都合適？如何做才能真正發(fā)揮它的效用？以上問題還需要在實踐中不斷地總結(jié)和摸索。所以，通過反饋和評價，教師們可以掌握到學(xué)生是否能夠適應(yīng)這種教學(xué)模式，從中發(fā)現(xiàn)問題并不斷調(diào)整和修正教學(xué)策略。除了通過學(xué)生對翻轉(zhuǎn)課堂進行評價，還建議多個教師可以參與課程互評，相互之間進行經(jīng)驗的交流，從而提升翻轉(zhuǎn)課堂的應(yīng)用效果。

(二)化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式

化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式與一般翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式基本一致，都經(jīng)歷課前學(xué)習(xí)資源準備、學(xué)生自主學(xué)習(xí)、課堂活動、反饋與評價幾個階段。但化學(xué)實驗課程的教學(xué)內(nèi)容與普通知識類課程有些不同，它不僅包括定義、概念、原理等基本知識，還包括化學(xué)實驗操作知識，實踐性較強，操作類的知識需要通過不斷的練習(xí)才能熟練掌握。教師提供的實驗微視頻等資源能夠?qū)W(xué)生們進行實驗操作相關(guān)的概念、流程、注意事項、操作規(guī)范的講解，并且有標準實驗過程示范，但卻無法提供操練環(huán)境讓學(xué)生進行操作練習(xí)?！疤摂M實驗室”是指在計算機系統(tǒng)中采用多媒體、仿真和虛擬現(xiàn)實等技術(shù)實現(xiàn)的虛擬實驗環(huán)境，實驗者可以像在真實的環(huán)境中一樣完成各種預(yù)定的實驗項目[12]，具有仿真性強、沉浸度高、不受時間空間限制、無需考慮實驗藥品和儀器的消耗等優(yōu)點，是解決遠程教育中缺乏實驗環(huán)境等問題的有力工具。我們可以把虛擬實驗室引入到化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)過程中來，為學(xué)生提供一個虛擬的實驗環(huán)境，讓學(xué)生在課外沒有實驗室的條件下也能進行實驗操作的練習(xí)。

結(jié)合已有的翻轉(zhuǎn)課堂以及虛擬實驗室等工具的實踐及研究成果，本文給出了化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的設(shè)計方案，具體如圖2所示。教師首先根據(jù)教學(xué)需要，制作化學(xué)實驗學(xué)習(xí)資源包，在課前發(fā)放給學(xué)生，其中化學(xué)資源包中有學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)單和其他輔助學(xué)習(xí)資源，此任務(wù)單參考了金陵的學(xué)習(xí)任務(wù)單概念，按照教師設(shè)計的自主學(xué)習(xí)流程將資源組織起來，供學(xué)生學(xué)習(xí)使用；學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)資源包中的學(xué)習(xí)要求和相應(yīng)學(xué)習(xí)資源完成一系列學(xué)習(xí)任務(wù)，并與教師和同學(xué)進行必要的交流，進行問題討論等等；在實驗課堂上，教師對課堂活動安排進行簡要說明之后，學(xué)生進行分組實驗，在實驗過程中，教師觀察學(xué)生們的實驗情況、糾正學(xué)生的操作錯誤、解答學(xué)生的疑問、指導(dǎo)學(xué)生完成實驗報告等等，或根據(jù)需要組織學(xué)生進行問題討論、實驗成果展示等活動；在課程結(jié)束以后，教師及時對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行調(diào)查，一方面檢驗學(xué)生是否參與了有效的學(xué)習(xí)，另一方面收集學(xué)生對翻轉(zhuǎn)課堂的體驗和感受，并在教師之間展開探討，對教學(xué)過程和成果進行經(jīng)驗總結(jié)，不斷調(diào)整翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)的實施方法。

三、化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂支撐系統(tǒng)

化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂的實施過程需要多種工具軟件的配合，比如，錄屏軟件、在線交流工具、文件共享工具、在線測評工具等等，翻轉(zhuǎn)課堂的有效實施需要大量的準備、計劃和時間。為了減輕教師的工作負擔(dān)，也為了能夠給學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，本研究設(shè)計了一套支撐系統(tǒng)，為化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂的實施過程提供必要保證。

(一)功能定位

1.提供教學(xué)內(nèi)容和資源

支撐系統(tǒng)需要提供與化學(xué)實驗相關(guān)的基礎(chǔ)資源，包括實驗儀器、藥品的介紹、實驗操作規(guī)則演示視頻、實驗安全知識講解等內(nèi)容，以及跟具體實驗相關(guān)的實驗原理講解、實驗操作演示等工具。

2.提供虛擬實驗環(huán)境

提供一個可交互的虛擬實驗環(huán)境，學(xué)生可以隨時隨地進入到系統(tǒng)中進行虛擬實驗。還能提供在常規(guī)實驗條件下難以進行的實驗，比如，進行一些帶有危險性的實驗，觀察微觀世界的物質(zhì)運動與相互作用等等。

3.提供探究空間

科學(xué)探究是一種重要的學(xué)習(xí)方式[13]，化學(xué)實驗探究一般包括提出問題、猜想與假設(shè)、設(shè)計實驗、進行實驗、收集證據(jù)、解釋與結(jié)論、反思與評價、表達與交流這八個基本環(huán)節(jié)[14]。課堂的45分鐘一般很難承載如此多的步驟和內(nèi)容。支撐系統(tǒng)能夠為學(xué)生提供專題探究空間，指導(dǎo)學(xué)生進行實驗設(shè)計、效果仿真、假設(shè)驗證與結(jié)果分析，而無需考慮儀器、藥品的損耗。等到學(xué)生的虛擬實驗設(shè)計完成時，再到真實的實驗課堂中去進行實驗驗證，與老師和同學(xué)們交流、分享實驗設(shè)計過程和實驗結(jié)論。

4.提供監(jiān)控和指導(dǎo)

對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進行識別和跟蹤，實時掌握學(xué)生學(xué)習(xí)情況，診斷他們在實驗過程中遇到的問題，并提供必要的反饋和指導(dǎo)信息，輔助他們順利完成實驗操作技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，同時搜集學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的問題及時反饋給教師，使得教師能夠根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況動態(tài)調(diào)整教學(xué)策略，保證師生的教學(xué)活動是一個有效的“環(huán)路”。

5.提供交流空間

交流空間讓學(xué)生們通過網(wǎng)絡(luò)提出問題，或者針對某個話題進行討論，與自己的同學(xué)和教師進行交流。教師則可以在交流空間中參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的問題，及時地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并將有針對性的問題提取出來，到實際的課堂中講解，對學(xué)生們進行個性化的指導(dǎo)。

(二)化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂支持系統(tǒng)設(shè)計

化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂支撐系統(tǒng)不僅僅是為學(xué)生提供一個虛擬的實驗環(huán)境，更是一個虛擬的學(xué)習(xí)環(huán)境，將物理空間分散的教師和學(xué)生維系在一個以計算機網(wǎng)絡(luò)為樞紐的虛擬學(xué)習(xí)空間中，支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，拓展教師在課外的作用范圍，有效地輔助翻轉(zhuǎn)課堂的進行。本研究設(shè)計的化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂支持系統(tǒng)包括在線課堂、交流空間和自主學(xué)習(xí)空間三個主要模塊，具體如圖3所示。

1.在線課堂

在線課堂分為教師端和學(xué)生端兩個部分。教師端包括制作學(xué)習(xí)資源包、上傳學(xué)習(xí)資源包、批改作業(yè)和學(xué)情監(jiān)控四個功能模塊。其中學(xué)習(xí)資源包是教師專門為翻轉(zhuǎn)課堂的課下學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)制作的學(xué)習(xí)資源，包括教師錄制的微視頻，還有一些相關(guān)的學(xué)習(xí)資料、化學(xué)虛擬實驗學(xué)習(xí)系統(tǒng)內(nèi)部資源鏈接和一些實驗練習(xí)作業(yè)，供學(xué)生學(xué)習(xí)使用。

學(xué)生端包括下載學(xué)習(xí)資源包和提交作業(yè)兩個主要功能。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)下載教師上傳的學(xué)習(xí)資源包，然后進入學(xué)習(xí)，觀看教師上傳的視頻、課件及其他學(xué)習(xí)資料，完成教師預(yù)留的練習(xí)作業(yè)并提交。

2.交流空間

交流空間是學(xué)生之間，師生之間的交流平臺，其中包括了實驗博客、論壇和即時通訊工具等模塊。實驗博客模塊可以讓學(xué)生把自己的實驗成果和感想通過博客的形式記錄下來，記錄自己的學(xué)習(xí)過程，同時也可以設(shè)置共享，把自己的作品、心得或者問題分享出來供大家參考和學(xué)習(xí)；通過論壇，學(xué)生或者教師可以提出一些話題，大家一起進行討論和探究，有利于學(xué)生之間、師生之間的溝通；即時通訊工具也是網(wǎng)絡(luò)交流的一種載體，與論壇不同的是這是一種實時交流方式，溝通無時間延遲。

3.自主學(xué)習(xí)空間

自主學(xué)習(xí)空間是學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，包含以下模塊：

(1)實驗基礎(chǔ)知識。實驗基礎(chǔ)知識部分主要包括實驗儀器、藥品、實驗操作規(guī)則以及實驗安全知識的講解和實驗輔助資料。其中實驗儀器、實驗藥品的講解是以資料卡片形式存在的，實驗儀器卡片包括了實驗儀器的可視化模型、儀器功能介紹、使用規(guī)則說明、使用方法演示和錯誤的演示等內(nèi)容。實驗藥品卡片包括了實驗藥品的可視化模型、藥品的性質(zhì)介紹、藥品的形態(tài)變化、存放方式、取用方法、藥品的用途等內(nèi)容。實驗規(guī)則是人們長期從實驗室工作中總結(jié)出來的實驗經(jīng)驗，是保證實驗安全及實驗順利進行的前提。所以本系統(tǒng)添加了實驗規(guī)則模塊，讓學(xué)生了解進行化學(xué)實驗時，必須遵守的實驗規(guī)則，輔之以過程動畫演示。進行實驗或者探究活動，安全始終是第一位的，所以，需要讓學(xué)生建立安全意識，利用虛擬實驗室中進行實驗沒有危險的特點，講解安全事故的成因及危害。

(2)基本技能訓(xùn)練。基本實驗操作的掌握是能夠順利進行實驗的保障，新課標中對學(xué)生必須掌握的基本操作也提出了明確的要求，所以，該模塊中包含基本操作的介紹，演示和練習(xí)?；静僮鹘榻B模塊包括基本實驗操作的步驟和注意事項的說明；基本操作演示對標準的基本操作過程進行模擬，給學(xué)生提供良好的示范作用，其中演示包括真人錄像播放和模擬動畫兩種方式，并在演示過程中配有講解過程；實驗操作練習(xí)是指提供實驗操作環(huán)境，讓學(xué)生不斷進行實驗操作練習(xí)，以熟練掌握基本實驗操作過程，在練習(xí)過程中，系統(tǒng)對學(xué)生的操作過程進行監(jiān)控，并根據(jù)需求給予必要的指導(dǎo)。

(3)同步實驗。同步實驗主要是與教材一致的實驗內(nèi)容，可以根據(jù)需要選擇跟自己教學(xué)進度相同的教材，進入選擇相應(yīng)的同步實驗。對于每個實驗，都包含實驗基本情況介紹、實驗原理講解、實驗過程演示和虛擬實驗練習(xí)幾個環(huán)節(jié)。其中實驗原理講解模塊有效結(jié)合了圖片、影片、動畫、教學(xué)工具軟件等內(nèi)容以輔助實驗原理講解。實驗演示模塊是標準的實驗操作過程，一般采用真人錄像的形式來讓學(xué)生參考該實驗的正確操作流程，并輔之以同步講解，學(xué)生能夠?qū)嶒炦^程播放進行控制，對操作過程復(fù)雜的部分可以重復(fù)多次播放觀看；為了使用方便，對演示視頻進行標簽化編輯，可以根據(jù)需要直接從某個標簽處開始播放，節(jié)省了視頻查找時間。

虛擬實驗練習(xí)模塊為學(xué)生提供虛擬實驗環(huán)境，系統(tǒng)能夠?qū)W(xué)生實驗過程進行自動跟蹤和記錄，并給出指導(dǎo)信息。該模塊分為四種實驗?zāi)Ｊ剑簩嶒灢僮餮菔灸Ｊ?、帶提示實驗?zāi)Ｊ?、不帶提示實驗?zāi)Ｊ胶蜏y試模式。其中，實驗操作演示模式是指在虛擬實驗環(huán)境中的正確操作流程演示，并提供講解信息；帶提示實驗?zāi)Ｊ绞侵赶到y(tǒng)根據(jù)實驗步驟，指導(dǎo)學(xué)生完成操作過程；不帶提示實驗?zāi)Ｊ绞侵笇W(xué)生自己進行實驗操作，系統(tǒng)不按步驟指導(dǎo)學(xué)生的實驗操作過程，但是，當用戶出現(xiàn)錯誤操作的時候，系統(tǒng)給予提示和指導(dǎo)信息；測試模式是指學(xué)生以模擬測試的形式進行實驗，過程中間系統(tǒng)不給出任何提示和指導(dǎo)，最后完成實驗時，系統(tǒng)對學(xué)生的實驗操作過程進行整體評價。

(4)專題探究。系統(tǒng)設(shè)置探究專題，每個專題都包括：實驗指導(dǎo)、實驗方案、探究環(huán)境和數(shù)據(jù)分析與總結(jié)。實驗指導(dǎo)模塊對探究實驗的內(nèi)容進行介紹，包括實驗原理、實驗?zāi)康暮涂赡苡玫降幕瘜W(xué)知識的介紹。實驗方案模塊提供參考實驗方案，包括問題的提出、猜想與假設(shè)、參考方案等。探究環(huán)境模塊提供了探究實驗所必需的實驗儀器和藥品，讓學(xué)生在虛擬實驗環(huán)境中進行實驗探究。學(xué)生可以選擇按某一方案進行探究，或者選擇自主探究。如果選擇按照某一方案進行探究，則系統(tǒng)按照規(guī)定好的操作步驟，提示學(xué)生進行下一步操作，直到實驗結(jié)束；如果是自主探究，則系統(tǒng)不強制，只是在必要時對學(xué)生的誤操作進行提示和指導(dǎo)。表格等數(shù)據(jù)分析工具是供學(xué)生分析和討論時使用的。如果學(xué)生是按照系統(tǒng)提供的方案進行的自主探究，則系統(tǒng)會自動提供探究表格和數(shù)據(jù)變化流程。

(5)考試與練習(xí)。目前，很多省市都把基本實驗操作考試成績納入到中考成績當中，所以，對實驗操作考試的練習(xí)也尤為重要。根據(jù)歷年來?？嫉膶嶒灢僮骺荚囌骖}，系統(tǒng)為學(xué)生提供虛擬實驗操作考試的練習(xí)環(huán)境，包括正確的實驗流程演示和自由操作兩個模塊，讓學(xué)生進行操作考試練習(xí)，并對學(xué)生的操作過程進行診斷、分析和指導(dǎo)，通過多次練習(xí)讓學(xué)生準確掌握考試要求的實驗操作方法和基本實驗流程。針對實驗操作考試的形式，建立一個虛擬實驗操作考試環(huán)境，具有倒計時、模擬出題、考試評分等功能，提供基本的實驗儀器與藥品，讓學(xué)生在“真實”的實驗環(huán)境中進行考試，在考試結(jié)束時，對學(xué)生的操作過程進行評價，以有效提高學(xué)生實驗操作技能，增強學(xué)生實驗考試的自信。

(6)自由實驗。自由實驗?zāi)K提供的是完全自由的實驗環(huán)境，沒有固定的實驗?zāi)康?、意義等內(nèi)容，學(xué)生可以根據(jù)自己的需要隨意設(shè)計實驗、進行實驗操作練習(xí)、觀察實驗現(xiàn)象等，系統(tǒng)提供初中化學(xué)實驗室必備的化學(xué)儀器、化學(xué)藥品，以及一些常用的其他輔實驗資源，還有一些諸如圖表、化學(xué)計算器、文本框工具來輔助實驗活動的進行，給學(xué)生充分自主的空間進行實驗。學(xué)生可以將實驗過程保存起來，以便下次繼續(xù)進行實驗。

(7)生活實驗。生活實驗屬于課堂實驗的拓展部分，提供與學(xué)生所學(xué)的實驗知識相關(guān)的生活化學(xué)實驗，把學(xué)生所學(xué)的書本知識有效地轉(zhuǎn)化成日常生活經(jīng)驗，讓學(xué)生了解身邊的化學(xué)，激發(fā)學(xué)生的興趣。

四、化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)設(shè)計案例

以九年級化學(xué)第五單元課題1《質(zhì)量守恒定律》為例，說明在化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂支撐系統(tǒng)中翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)設(shè)計過程。

(一)教學(xué)內(nèi)容與目標分析

質(zhì)量守恒定律是初中化學(xué)中的一個重要定律，是從定量角度研究化學(xué)變化的基本依據(jù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)方程式的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)化學(xué)知識的重要基石[15]。該節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容包括質(zhì)量守恒定律的涵義、質(zhì)量守恒的原因及其應(yīng)用和化學(xué)方程式的書寫。通過一系列探究活動，引導(dǎo)學(xué)生從量的方面去研究并得到化學(xué)反應(yīng)的客觀規(guī)律，從微觀角度使學(xué)生充分理解化學(xué)反應(yīng)中質(zhì)量守恒的原因[16]。

通過該課題的學(xué)習(xí)，由實驗探究認識質(zhì)量守恒定律，了解常見化學(xué)反應(yīng)中的質(zhì)量關(guān)系；從微觀角度解釋質(zhì)量守恒定律并認識化學(xué)反應(yīng)；培養(yǎng)學(xué)生嚴謹求實的科學(xué)精神；讓學(xué)生學(xué)會從定量的角度認識化學(xué)反應(yīng)，認識到對于化學(xué)反應(yīng)不僅僅是定性研究，還要進行定量的描述；認識反應(yīng)物與生成物的質(zhì)量守恒關(guān)系，從而解決實際生產(chǎn)、生活中的化學(xué)反應(yīng)的物料等相關(guān)問題[17]。

(二)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)過程設(shè)計

教學(xué)設(shè)計過程依照化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂的過程進行，也遵循課前學(xué)習(xí)資源準備、課前自主學(xué)習(xí)、課堂活動和反饋與評價四個階段，流程圖如圖4所示。

1.課前學(xué)習(xí)資源準備

教師利用化學(xué)實驗翻轉(zhuǎn)課堂支撐系統(tǒng)制作學(xué)習(xí)資源包：首先，制訂實驗教學(xué)計劃，根據(jù)需要錄制微視頻片段，并查找和搜集所需資源；其次，布置學(xué)習(xí)任務(wù)單。學(xué)習(xí)任務(wù)單將資源、環(huán)境和工具按照教師設(shè)計的流程鏈組織起來，。當教師把學(xué)習(xí)資源包中的內(nèi)容準備好之后，打包并上傳至服務(wù)器，學(xué)生則在電腦上下載學(xué)習(xí)資源包，進行學(xué)習(xí)。

2.課前自主學(xué)習(xí)

學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上下載學(xué)習(xí)資源包，按照學(xué)習(xí)任務(wù)單的內(nèi)容進行學(xué)習(xí)，同時學(xué)生可以進入交流空間和老師或者其他同學(xué)去探討自己的實驗過程和實驗現(xiàn)象等等。學(xué)生學(xué)習(xí)完畢之后提交填寫好的學(xué)習(xí)任務(wù)單，完成課前學(xué)習(xí)內(nèi)容。系統(tǒng)也自動記錄學(xué)生虛擬實驗操作過程中發(fā)生的錯誤和問題，一并提交上去。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，可以到自主學(xué)習(xí)空間的其他模塊下面進行基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和基本技能的訓(xùn)練。

3.課堂活動

在課堂上，教師帶領(lǐng)學(xué)生們進入真實實驗室進行實驗。教師首先簡要交代下實驗注意事項和本課的安排等內(nèi)容，學(xué)生開始實驗。

通過課下的練習(xí)，學(xué)生已經(jīng)基本上知道了本次實驗的內(nèi)容和做法，并帶著自己學(xué)習(xí)和練習(xí)的結(jié)果，以及學(xué)習(xí)過程中遇到的一些問題進行實驗。在實驗室中，學(xué)生直接按照自己的虛擬實驗設(shè)計流程進行真實實驗，觀察真實的實驗現(xiàn)象，填寫實驗報告。極大地提高了學(xué)生動手實驗的動機和效率，加深了學(xué)生的印象，同時也節(jié)省了實驗知識學(xué)習(xí)和實驗準備時間，讓學(xué)生更專注于實驗操作過程和實驗結(jié)果的討論。由于安全問題(白磷燃燒有毒)，可以安排學(xué)生只進行實驗一“鐵和硫酸銅溶液反應(yīng)前后質(zhì)量的測定”和實驗二“碳酸鈉粉末與鹽酸反應(yīng)前后質(zhì)量的測定”。教師則可以隨堂檢查學(xué)生的實驗操作過程，解答學(xué)生在實驗過程中遇到的問題，同時引導(dǎo)學(xué)生們積極展開思考，甚至提出更好的實驗方案，并進行實際驗證。

等到大家實驗完畢之后，教師參考虛擬實驗學(xué)習(xí)系統(tǒng)的學(xué)情統(tǒng)計、交流空間和實驗課堂的情況，帶領(lǐng)大家討論實驗過程中遇到的問題和實驗心得等，尤其是碳酸鈉粉末與鹽酸反應(yīng)前后質(zhì)量的測定實驗中要考慮CO2氣體的收集問題等等，讓學(xué)生深刻理解化學(xué)實驗嚴謹和周密性。

4.反饋與評價

教師對學(xué)生的情況進行調(diào)查，并分析翻轉(zhuǎn)教學(xué)過程中的收獲和問題，以為下一次實踐提供參考。

五、總結(jié)