經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞：共享經(jīng)濟(jì)；第四消費(fèi)社會(huì)時(shí)代；車輛共享；民宿共享

共享經(jīng)濟(jì)借助互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而興起，通過(guò)平臺(tái)的形式將來(lái)自個(gè)人或組織的冗余資源匹配給相應(yīng)的需求者，為雙方帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。以打車軟件Uber和民宿平臺(tái)Airbnb為代表的共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)，自誕生以來(lái)在全球范圍內(nèi)迅速擴(kuò)張，成為估值數(shù)百億美元的獨(dú)角獸公司。他們?cè)陬嵏残袠I(yè)傳統(tǒng)消費(fèi)方式的同時(shí)也一直試圖突破地域、文化和制度的限制以占據(jù)新的制高點(diǎn)。共享經(jīng)濟(jì)在中國(guó)發(fā)展得如火如荼，從協(xié)作消費(fèi)、協(xié)作生產(chǎn)到協(xié)作金融、協(xié)作學(xué)習(xí)，共享的理念以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)已然滲透到人們生活的各個(gè)側(cè)面。日本作為亞洲經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，其共享文化也由來(lái)已久。而隨著日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)民的消費(fèi)模式也在逐漸發(fā)生改變，不在追求快速增長(zhǎng)和擁有大量私人物品，轉(zhuǎn)而追求簡(jiǎn)約的生活，通過(guò)共享獲取無(wú)法滿足的愿望。

一、第四消費(fèi)社會(huì)時(shí)代是日本共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的土壤

日本作家三浦展在《第4消費(fèi)時(shí)代：共享經(jīng)濟(jì)，讓人變幸福的發(fā)趨勢(shì)》中將近代社會(huì)分為四個(gè)消費(fèi)時(shí)代：第一消費(fèi)社會(huì)：二戰(zhàn)前，小量中產(chǎn)階級(jí)興起，消費(fèi)西方引入的以及國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的知名品牌產(chǎn)品；第二消費(fèi)社會(huì)：二戰(zhàn)后至石油危機(jī)，隨著工業(yè)化發(fā)展，大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)的風(fēng)氣擴(kuò)展至全國(guó)；第三消費(fèi)社會(huì)：石油危機(jī)至2004年低成長(zhǎng)期，經(jīng)濟(jì)因盛轉(zhuǎn)衰，消費(fèi)單位由家人轉(zhuǎn)向個(gè)人，更加注重產(chǎn)品差異和個(gè)人特色，單身和啃老族增加；第四消費(fèi)社會(huì)，2005年至2034年，經(jīng)濟(jì)持續(xù)不景氣，人口開(kāi)始下降，非正式雇員數(shù)量增加，越來(lái)越多人追求簡(jiǎn)樸的生活，滿足感來(lái)自人際關(guān)系緊密帶來(lái)的充實(shí)，而非來(lái)自物質(zhì)。在第四消費(fèi)社會(huì)，國(guó)民消費(fèi)模式出現(xiàn)了價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，從注重國(guó)家到注重家庭，從注重個(gè)人到注重社會(huì)。這些價(jià)值現(xiàn)象和歐美社會(huì)盛行的共享經(jīng)濟(jì)潮流相呼應(yīng)，為共享經(jīng)濟(jì)在日本發(fā)展寫(xiě)下前言。目前，分享經(jīng)濟(jì)在日本迅速發(fā)展，已覆蓋民宿、拼車、醫(yī)療、家政、物流、停車等領(lǐng)域，并逐漸向時(shí)尚、動(dòng)漫領(lǐng)域滲透。根據(jù)普華永道的調(diào)查數(shù)據(jù)，2014年日本共享經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)規(guī)模是150億美元，到2025年可達(dá)3350億美元。矢野經(jīng)濟(jì)研究所調(diào)查報(bào)告顯示，2014年日本國(guó)內(nèi)共享經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模同比增長(zhǎng)134.7%，得益于寬松的政策，2015年共享經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模持續(xù)增長(zhǎng)129%。在日本共享經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背后依然是新興經(jīng)濟(jì)體系與地域文化和制度之間的發(fā)展博弈過(guò)程。

二、民宿共享是無(wú)奈之舉還是順勢(shì)而為？

雖然民宿共享是日本酒店業(yè)法律所禁止的行為，但由于近年來(lái)海外游客在日本的爆發(fā)式增長(zhǎng)使得酒店住宿供不應(yīng)求，為刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，日本政府逐漸放寬了對(duì)民宿共享的限制。因此，Airbnb一進(jìn)入日本市場(chǎng)，就大受追捧。根據(jù)日本國(guó)家旅游局的數(shù)據(jù)，在日元疲軟的誘惑下，從2010年開(kāi)始，日本的海外游客就呈現(xiàn)出逐年遞增的局面，2015年有1970萬(wàn)外國(guó)游客到日本旅游，預(yù)計(jì)到2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)，到訪日本的海外游客將會(huì)有大幅度的增長(zhǎng)。海外游客對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)不言而喻，但日本酒店業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀卻令政府堪憂。從2010年起，日本的酒店數(shù)量基本維持在80000家不變，到2013年和2014年，甚至呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)。為此，日本政府開(kāi)始為旅客的住宿問(wèn)題尋求合適的解決方案。2016年，東京的大田區(qū)成為日本第一個(gè)讓居民在特定情況下將房屋出租給海外游客的地區(qū)，并在此之后獲得了日本酒店法的豁免。但法律同時(shí)規(guī)定，房主必須在當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)注冊(cè)并且同意檢查，游客在日本必須至少停留一個(gè)星期。這一規(guī)定出臺(tái)之后飽受詬病，政府對(duì)民宿共享的限制也繼續(xù)放寬。截止2016年1月，來(lái)自Airbnb的數(shù)據(jù)顯示，整個(gè)日本有27000個(gè)家庭在Airbnb共享民宿，其中東京有11500間。當(dāng)然，這一數(shù)字在美國(guó)是337000間，在法國(guó)巴黎是66000間。但是日本顯示出強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭。在過(guò)去一年當(dāng)中，Airbnb上的日本房屋供給量漲幅已經(jīng)超過(guò)四倍，在Airbnb租賃房屋的海外游客增長(zhǎng)了六倍多，日本是Airbnb市場(chǎng)增長(zhǎng)率最快的國(guó)家。

三、車輛共享，是需求不足還是力量博弈？

如果說(shuō)Airbnb在日本的發(fā)展得益于日本酒店業(yè)供不應(yīng)求的市場(chǎng)契機(jī)，那么Uber和Lyft進(jìn)入日本市場(chǎng)則沒(méi)那么幸運(yùn)。首先，日本的《道路運(yùn)輸法》規(guī)定，以有償方式提供載人或載物服務(wù)的都是法律所管制的對(duì)象，法律禁止沒(méi)有出租車牌照的汽車和司機(jī)通過(guò)叫車軟件為乘客提供用車服務(wù)。Uber和Lyft均是提供私家車搭乘服務(wù)的移動(dòng)應(yīng)用平臺(tái)，日本先天的法律限制導(dǎo)致兩家平臺(tái)在日本的發(fā)展受到非常大的制約。雖然政府為鼓勵(lì)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特許在日本有部分地區(qū)的私家車可以營(yíng)運(yùn)，2014年Uber在東京推出了出租車和轎車呼叫服務(wù)，但卻面臨著來(lái)自傳統(tǒng)出租車市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。其次，私家車共享一定程度上在日本已形成規(guī)模。在日本，長(zhǎng)期閑置的私家車可以出租給出租車公司。TimesCarPlus是日本最大的停車場(chǎng)運(yùn)營(yíng)商Park24的汽車共享服務(wù)站，主要經(jīng)營(yíng)停車、租車等業(yè)務(wù)。車主可將閑置的私家車出租獲取租賃收入。日本的通信巨頭Line也在2015年啟動(dòng)了打車服務(wù)LineTaxi。但是在日本本土的打車軟件，對(duì)乘客沒(méi)有補(bǔ)貼，通過(guò)LineTaxi叫車，除了要支付乘車費(fèi)用，還要支付手續(xù)費(fèi)，這一點(diǎn)與其他國(guó)家的情況也形成對(duì)比。此外，日本的出租車市場(chǎng)相對(duì)成熟，車輛安全舒適、供給充足。日本公共交通非常發(fā)達(dá)，京東的地鐵密度是紐約的1.5倍，是香港的7倍，電車地鐵是首選的出行工具，使用叫車軟件的日本人也相對(duì)較少。在不同的國(guó)家面臨不同的市場(chǎng)環(huán)境，日本并非第一個(gè)對(duì)乘車呼叫服務(wù)有分歧態(tài)度的國(guó)家。即便在叫車軟件已經(jīng)非常普及的中國(guó)，來(lái)自傳統(tǒng)出租車行業(yè)的質(zhì)疑、對(duì)抗甚至沖突也層出不窮。雖然諸如Uber與Airbnb這樣的共享平臺(tái)在城市發(fā)展和創(chuàng)造就業(yè)方面有著積極的影響，但安全、公平和經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的對(duì)等依然是不可忽視的問(wèn)題。因而，監(jiān)管是共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展最大的障礙。顛覆傳統(tǒng)行業(yè)的共享平臺(tái)，一方面需要說(shuō)服立法者放寬政策，給予他們生存的空間，另一方面還要面對(duì)來(lái)自傳統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的抗?fàn)幒头磸棥?/p>

參考文獻(xiàn)

第2篇：經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史范文

1、優(yōu)化民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。認(rèn)真學(xué)習(xí)十七大報(bào)告中“毫不動(dòng)搖的鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，“促進(jìn)個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和中小企業(yè)發(fā)展”的有關(guān)論述。積極宣傳中央、省、市一系列促進(jìn)中小企業(yè)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策條例，并結(jié)合實(shí)際制定我區(qū)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、中小企業(yè)發(fā)展的扶持規(guī)定和優(yōu)惠政策，為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好的政策環(huán)境。同時(shí)，把工作的立足點(diǎn)和著力點(diǎn)放在為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)企業(yè)辦實(shí)事、辦好事上來(lái)。圍繞企業(yè)難以解決的資金、人才、技術(shù)等問(wèn)題，制定切實(shí)可行的政策措施，把部門(mén)承諾制、限時(shí)辦結(jié)制等政府承諾行為落到實(shí)處。積極發(fā)展為民營(yíng)企業(yè)服務(wù)的社會(huì)中介機(jī)構(gòu)，逐步實(shí)現(xiàn)服務(wù)的市場(chǎng)化、制度化。

2、加強(qiáng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)隊(duì)伍建設(shè)。鞏固和加強(qiáng)以鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)委建設(shè)為重點(diǎn)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)工作隊(duì)伍建設(shè)，堅(jiān)持每月召開(kāi)一次鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦事處經(jīng)委主任例會(huì)。組織實(shí)施市“百千萬(wàn)”培訓(xùn)工程。以落實(shí)國(guó)家中小企業(yè)成長(zhǎng)計(jì)劃、銀河培訓(xùn)計(jì)劃和市“百千萬(wàn)”培訓(xùn)工程為重點(diǎn)，突出抓好中小企業(yè)高層管理人員、中層技術(shù)人員、從業(yè)人員、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)工作人員和創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)培訓(xùn)，通過(guò)培訓(xùn)進(jìn)一步提高民營(yíng)經(jīng)濟(jì)工作隊(duì)伍的業(yè)務(wù)水平。幫助企業(yè)引進(jìn)各種科技和管理人才，爭(zhēng)取把更多的民營(yíng)企業(yè)納入國(guó)家和省市中小企業(yè)成長(zhǎng)計(jì)劃。加快我區(qū)中小企業(yè)協(xié)會(huì)建設(shè)，建立一支管理過(guò)硬的企業(yè)家隊(duì)伍。

3、著力培育壯大特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。充分利用本地資源條件，以園區(qū)和小企業(yè)創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)基地為載體，重點(diǎn)抓好農(nóng)機(jī)配件、軸承加工、農(nóng)副產(chǎn)品加工、鋼管制造等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，逐步向“一鄉(xiāng)一品”、“幾鄉(xiāng)一品”規(guī)?；较虬l(fā)展，促其不斷擴(kuò)大規(guī)模，形成特色塊狀格局，主動(dòng)適應(yīng)周邊區(qū)域及國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需求，努力培植具有地方特色，比較優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。

4、積極推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)、龍頭企業(yè)的自主創(chuàng)新能力，不斷提高科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率。以推進(jìn)國(guó)家和省市中小企業(yè)成長(zhǎng)計(jì)劃為契機(jī)，引導(dǎo)企業(yè)管理上水平，技術(shù)再創(chuàng)新，產(chǎn)品上檔次。在全區(qū)規(guī)模企業(yè)中廣泛推進(jìn)產(chǎn)品、質(zhì)量、管理認(rèn)證工作，廣泛開(kāi)展全員效益管理和爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)、全省名優(yōu)產(chǎn)品活動(dòng)。

第3篇：經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史范文

近年來(lái)，在省委、省政府的高度重視下，我省非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，為我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)奮力崛起提供了強(qiáng)大動(dòng)力，注入了持久活力。取得這樣的成績(jī)，得益于各級(jí)黨委、政府的積極推進(jìn)，得益于非公經(jīng)濟(jì)政策法規(guī)體系的逐步健全，也得益于生產(chǎn)要素流動(dòng)和沿海產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的加快，這些都是促進(jìn)我省非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的有利因素。

但是，當(dāng)前我省非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也存在著一些不利和不和諧的因素，主要表現(xiàn)在：

觀念轉(zhuǎn)變難。對(duì)非公經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)推進(jìn)非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在思想顧慮，缺乏大發(fā)展、快發(fā)展的緊迫感和責(zé)任感。思想解放不到位，發(fā)展思路不開(kāi)闊，支持力度不到位，服務(wù)意識(shí)不到位。少數(shù)職能部門(mén)對(duì)待非公企業(yè)管得多幫助少，說(shuō)得多做的少，沒(méi)有把非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正當(dāng)作自己的職責(zé)和義務(wù)。

政策落實(shí)難。許多好的政策措施在執(zhí)行過(guò)程中有打折扣和打水漂的現(xiàn)象。2003年省委、省政府出臺(tái)的《關(guān)于加快民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定》，至今仍有多條措施未得到有效落實(shí)。2007年《安徽省人民政府關(guān)于進(jìn)一步加快個(gè)體私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展推進(jìn)全民創(chuàng)業(yè)的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱1號(hào)文件)下發(fā)后，少數(shù)地方和部門(mén)存在以傳達(dá)代替貫徹、以文件落實(shí)文件的現(xiàn)象，缺少具體配套措施，執(zhí)行不到位。企業(yè)家說(shuō)：“1號(hào)文件象春風(fēng)，春風(fēng)何時(shí)到我家？”文件宣傳力度也不夠，知曉度很低，根據(jù)省工商聯(lián)發(fā)放的調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)，沒(méi)有看過(guò)1號(hào)文件的企業(yè)家占44.6%，24.4%的人根本不知道有這個(gè)文件。

環(huán)境優(yōu)化難。少數(shù)部門(mén)收費(fèi)隨意性大，收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)彈性大，如農(nóng)產(chǎn)品做一次理化指標(biāo)檢測(cè)需2000多元，而且要求一季度測(cè)一次；一只壓力表只需25-28元，檢測(cè)費(fèi)則需50元。少數(shù)部門(mén)亂檢查，同樣一種產(chǎn)品，同一個(gè)部門(mén)層層抽樣檢查，企業(yè)敢怒不敢言。更有少數(shù)壟斷部門(mén)利用特權(quán)擾亂市場(chǎng)秩序，如對(duì)非公有制企業(yè)電力工程指定安裝隊(duì)伍、指定設(shè)備、指定品牌，既增加了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成本，又排斥了企業(yè)平等參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。

生產(chǎn)要素獲取難。資金短缺是頭號(hào)難題，由于國(guó)家信貸規(guī)模的壓縮和融資渠道的單一，非公有制企業(yè)發(fā)展資金供給嚴(yán)重不足。2007年1-9月份，全省小企業(yè)的貸款只占貸款總額的21.79%，不少企業(yè)不得已背負(fù)沉重的代價(jià)進(jìn)行地下借貸，發(fā)展歷程十分艱辛。非公有制企業(yè)不僅缺乏人才，用工難也十分普遍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2006年我省企業(yè)用工缺口就達(dá)到40萬(wàn)人。此外，電力、土地等要素供給與非公有制經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之間的矛盾也日益突出，成為制約非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。

因此，要實(shí)現(xiàn)我省非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展再上新臺(tái)階，必須繼續(xù)解放思想，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，破除發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)以下四個(gè)方面的突破：

1、解放思想，在認(rèn)識(shí)上有新突破。進(jìn)一步?jīng)_破在非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展上依然存在的有形和無(wú)形的認(rèn)識(shí)障礙，進(jìn)一步完善有利于非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制和政策措施，進(jìn)一步營(yíng)造關(guān)心、鼓勵(lì)、支持非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好氛圍。必須充分認(rèn)識(shí)到，大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)是縮小差距的捷徑，是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)安徽崛起的必經(jīng)之路，從而在加快發(fā)展上達(dá)成共識(shí)。在行動(dòng)上，凡是法律法規(guī)沒(méi)有禁止的，凡是沿海發(fā)達(dá)地區(qū)執(zhí)行的有利于非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，我們都要敢于學(xué)，敢于用，“不說(shuō)不能辦，只說(shuō)怎么辦”，真正做到“零障礙、低成本、高效率”。

2、加強(qiáng)管理，在環(huán)境優(yōu)化上有新突破。要持之以恒地開(kāi)展對(duì)非公有制企業(yè)的治亂減負(fù)工作，突出抓好對(duì)亂收、亂罰、亂查現(xiàn)象和不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的治理與查處。解決執(zhí)法部門(mén)超編問(wèn)題，嚴(yán)格執(zhí)行“收支兩條線”制度，從源頭上杜絕亂收亂罰現(xiàn)象。建議由省非公有制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)小組牽頭，對(duì)各行業(yè)企業(yè)的收費(fèi)項(xiàng)目進(jìn)行清理，列出收費(fèi)清單，不在清單之列的費(fèi)用，企業(yè)可以拒繳。建立非公有制企業(yè)家評(píng)議政府部門(mén)工作制度，每年末省政府組織非公有制企業(yè)家對(duì)職能部門(mén)進(jìn)行評(píng)議打分，對(duì)前3名給予獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)連續(xù)兩年位于后3名的采取相應(yīng)措施，促使其改進(jìn)服務(wù)。

第4篇：經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史范文

一、引言

亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的一部具有時(shí)代意義的偉大著作，它系統(tǒng)地闡述了勞動(dòng)分工力量，闡述了市場(chǎng)在資源配置中的重要作用，對(duì)完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》中多次提到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展充滿潛力，中國(guó)落后的根源就在于沒(méi)有實(shí)行市場(chǎng)化的商品流通。作為走在時(shí)代前列的學(xué)者，亞當(dāng)?斯密看到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)存在的問(wèn)題，也看到了中國(guó)市場(chǎng)的廣闊前景。這一認(rèn)知，對(duì)于中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起到了重要的指導(dǎo)作用，研究亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》和中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，必然能對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起到一定的指導(dǎo)作用。

二、《國(guó)富論》中的市場(chǎng)理論

1.“看不見(jiàn)的手”

在亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》中，他認(rèn)為，當(dāng)每個(gè)人都在努力工作時(shí)，都在努力地為自己所能支配的資本找到最有利的用途時(shí)，就在受到市場(chǎng)的看不見(jiàn)的手，也就是價(jià)值規(guī)律的指引作用，在這種力量的支配下，去實(shí)現(xiàn)自己想要達(dá)到的利益目標(biāo)。這種對(duì)于自身利益的追求，能夠進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。亞當(dāng)?斯密在《道德情操論》也使用了“看不見(jiàn)的手”這個(gè)詞語(yǔ)，形象的比喻市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)作用，這個(gè)詞也就被賦予了經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義，用這個(gè)詞語(yǔ)，描述人們?cè)谔幚韨€(gè)人利益與他人利益的過(guò)程中受到的控制力量，進(jìn)而發(fā)生交換機(jī)制。

亞當(dāng)?斯密的“看不見(jiàn)的手”的理論，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為追求經(jīng)濟(jì)利益的自由活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)要反對(duì)政府的干預(yù)，這種理論在二戰(zhàn)后，被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)體制改革的方向，學(xué)者們普遍認(rèn)為，市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，能夠帶來(lái)財(cái)富的最大化，能夠優(yōu)化資源配置，提高經(jīng)濟(jì)效益，能夠自主調(diào)和不同利益者之間的關(guān)系。

2.勞動(dòng)分工理論

《國(guó)富論》的主題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其理論基礎(chǔ)是勞動(dòng)分工，斯密認(rèn)為，不管是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是社會(huì)財(cái)富的增加，還是國(guó)家財(cái)政的增長(zhǎng)，都離不開(kāi)分工，分工是所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，由于分工帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)占有物的不同，進(jìn)而就需要產(chǎn)生產(chǎn)品的互通有無(wú)、物物交換等，他認(rèn)為，利己主義對(duì)交換有著重要的影響作用，在物品占有者出讓自己的物品的同時(shí)，既滿足了自己的利益，又滿足了他們的利益需求。斯密認(rèn)為，人們才能的差異，并不是來(lái)自于天賦，而是來(lái)自于社會(huì)分工的差別，如果沒(méi)有社會(huì)分工，也就沒(méi)有效率，社會(huì)的發(fā)展，正是來(lái)源于分工所導(dǎo)致的物品占有的差異。這種思想對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要的指導(dǎo)意義，我國(guó)在過(guò)去的發(fā)展階段，不承認(rèn)社會(huì)分工的差異的存在，否認(rèn)國(guó)際分工力量的存在，回避專業(yè)化生產(chǎn)的可能性，而分工與專業(yè)化的存在，恰恰是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。

三、《國(guó)富論》思想對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)作用

1.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制的指導(dǎo)作用

在中國(guó)改革開(kāi)放后，中國(guó)從一個(gè)傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的國(guó)家，轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)在資源配置中起決定作用的國(guó)家，人均收入保持了較高的水平，就得益于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，和斯密所倡導(dǎo)的反對(duì)政府干預(yù)的方式有很大的差別，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律在進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)節(jié)的過(guò)程中，不可避免地存在著弱點(diǎn)和缺陷，這就要求我國(guó)能夠在市場(chǎng)發(fā)揮基礎(chǔ)決定作用的前提下，進(jìn)行科學(xué)的宏觀調(diào)控。我國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也證明了我國(guó)采取市場(chǎng)與政府公關(guān)調(diào)控相結(jié)合的方式的正確性，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，也是西方社會(huì)所沒(méi)有預(yù)料到的，因此，中國(guó)的發(fā)展，有中國(guó)自己的經(jīng)濟(jì)模式，中國(guó)的成功，也給處于第三世界的國(guó)家一定的指導(dǎo)作用。但是我們必須承認(rèn)的是，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，斯密的“看不見(jiàn)的手”的理論，起到了重要的指導(dǎo)意義。

2.加強(qiáng)社會(huì)分工

斯密認(rèn)為社會(huì)分工的存在，在一定程度上阻礙了許多工人的個(gè)性的發(fā)展，使許多工人成為了生產(chǎn)流水線上的螺絲般的存在。而我國(guó)受傳統(tǒng)的自給自足的生產(chǎn)模式的影響，并沒(méi)有看到分工對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。在我國(guó)改革開(kāi)放事項(xiàng)的前幾年，社會(huì)分工合作特別是專業(yè)化生產(chǎn)成為了學(xué)者們討論的熱點(diǎn)，分工和專業(yè)化的生產(chǎn)，使企業(yè)的職能不斷細(xì)化，分工和專業(yè)化越是細(xì)化，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展程度就會(huì)越高，但是在中國(guó)發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)依然處于相對(duì)落后的狀態(tài)，生產(chǎn)的分工并沒(méi)有得到全面的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該看到分工的發(fā)展對(duì)于經(jīng)濟(jì)的重要影響，利用國(guó)際分工，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，扭轉(zhuǎn)我國(guó)在國(guó)際分工中出現(xiàn)的被動(dòng)地位，發(fā)展產(chǎn)品的深加工和精加工，減少附加值比較低的產(chǎn)品的出口比例，推進(jìn)中國(guó)在國(guó)際分工中的地位的改變。

四、小結(jié)

亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，中國(guó)是世界上最富裕的國(guó)家，中國(guó)如果能夠大規(guī)模推進(jìn)對(duì)外貿(mào)易，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，就能夠?qū)χ袊?guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用，中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)故步自封，在一定程度上影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是值得我們驕傲的是，中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史下，面對(duì)外來(lái)經(jīng)濟(jì)沖擊，能夠迅速崛起，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力和潛力對(duì)讓西方社會(huì)不敢輕視。這一系列成就的取得，離不開(kāi)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的貢獻(xiàn)作用，也離不開(kāi)斯密的《國(guó)富論》中分工的發(fā)展和市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的應(yīng)用。在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，中國(guó)將進(jìn)一步吸收外國(guó)有益理論，并進(jìn)行自身的理論創(chuàng)新，指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得長(zhǎng)久的穩(wěn)定發(fā)展，讓世界不敢輕視中國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 常路彪.交換的產(chǎn)生――淺析《國(guó)富論》中對(duì)交換的闡述[J].現(xiàn)代營(yíng)銷（下旬刊），2014（11）

作者簡(jiǎn)介：

第5篇：經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史范文

在關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)思想流派中，厲以寧先生是所有制改革理論的主要代表人物，他在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)改革理論、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型理論、比較經(jīng)濟(jì)制度理論方面均有很深的造詣，形成了獨(dú)特而系統(tǒng)的思想體系，歷來(lái)被論者認(rèn)為是溝通中西、治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)、體系恢宏、獨(dú)樹(shù)一幟的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的政策趨向均有廣泛而深刻的影響力。本文擬從六個(gè)方面評(píng)述厲以寧先生的主要經(jīng)濟(jì)思想：（一）非均衡的中國(guó)經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)改革的現(xiàn)實(shí)條件和理論起點(diǎn)；（二）政府調(diào)節(jié)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)：新經(jīng)濟(jì)體制與資源配置方式；（三）所有制改革優(yōu)先論：重構(gòu)具有充分活力的市場(chǎng)主體；（四）體制、目標(biāo)、人：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新；（五）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)版本；（六）經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理視角：經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和道德調(diào)節(jié)。

關(guān)鍵詞：

經(jīng)濟(jì)非均衡 二次調(diào)節(jié) 所有制改革 轉(zhuǎn)型發(fā)展 道德調(diào)節(jié)

引 言

在中國(guó)自七十年代末期以來(lái)的以漸進(jìn)式制度變遷為特征的市場(chǎng)化進(jìn)程中，歧見(jiàn)紛紜的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們以其各自的知識(shí)背景和社會(huì)立場(chǎng)為我們展示了豐富精彩的經(jīng)濟(jì)改革理論，形成了眾多的思想流派，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)成為中國(guó)社會(huì)科學(xué)中最為繁榮活躍的領(lǐng)域。這些思想，映射著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者在深刻反省傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制和理論范式的基礎(chǔ)上所經(jīng)歷的艱辛而勇敢的探索軌跡，攜帶著鮮明的時(shí)代轉(zhuǎn)折的印記；盡管這些思想家們也許并未形成縝密而成熟的理論體系，然而他們獨(dú)特的理論進(jìn)路和富有創(chuàng)新色彩的思想必將在經(jīng)濟(jì)思想史上留下值得珍視的篇章。事實(shí)上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、比較經(jīng)濟(jì)體制理論、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等方面的卓越成就正在受到國(guó)際學(xué)術(shù)界越來(lái)越多的關(guān)注。

如何對(duì)中國(guó)從集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的極具民族特色的變遷路徑進(jìn)行合乎邏輯的理論闡釋，如何為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革尋求和選擇一種社會(huì)成本最低的推進(jìn)戰(zhàn)略，一直是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)噲D解決的兩大問(wèn)題。對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的不同回答，形成了在理論前提、分析方法和政策主張上迥然相異的思想派別。其中有以強(qiáng)調(diào)價(jià)格體系的全面改革從而建立競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)機(jī)制為理論核心的“協(xié)調(diào)改革派”，有從中國(guó)非均衡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)、強(qiáng)調(diào)企業(yè)改革優(yōu)先、建立現(xiàn)代企業(yè)制度從而重塑具有充分活力的市場(chǎng)主體的“所有制改革派”，有把改革宏觀管理體制作為研究重心、把轉(zhuǎn)換政府職能作為改革中心環(huán)節(jié)的“宏觀改革優(yōu)先派”，有以穩(wěn)健見(jiàn)長(zhǎng)的、主張把雙重體制模式的轉(zhuǎn)換和雙重發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換相互銜接有機(jī)協(xié)調(diào)的“寬松學(xué)派”，有以所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)相分離的兩權(quán)分離理論為其理論基礎(chǔ)的“經(jīng)營(yíng)權(quán)主導(dǎo)改革派”，有將如何明晰企業(yè)產(chǎn)權(quán)作為研究重點(diǎn)、主張通過(guò)產(chǎn)權(quán)制度變革改造傳統(tǒng)體制、重塑適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制需要的微觀基礎(chǔ)的“產(chǎn)權(quán)改革派”，有借鑒西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析工具和范疇、從制度變遷和制度創(chuàng)新的視角來(lái)研究改革的“制度學(xué)派”，不一而足。這些極具政策意味的改革理論經(jīng)歷了學(xué)術(shù)上的激烈紛爭(zhēng)和與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的碰撞摩擦，在大浪淘沙般的甄選和淘汰之后，有些理論被淡忘了，而有些理論卻日漸被中國(guó)改革的實(shí)踐所證實(shí)和接納，從而奠定了它們?cè)诮?jīng)濟(jì)改革思想史中的不朽地位。

厲以寧先生是所有制改革理論的主要代表人物，他在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)改革理論、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型理論、比較經(jīng)濟(jì)制度理論方面均有很深的造詣，形成了獨(dú)特而系統(tǒng)的思想體系，歷來(lái)被論者認(rèn)為是溝通中西、治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)、體系恢宏、獨(dú)樹(shù)一幟的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的政策趨向均有廣泛而深刻的影響力。厲以寧先生著述宏富，視野開(kāi)闊，在許多領(lǐng)域都進(jìn)行了富于獨(dú)創(chuàng)性的研究，要對(duì)他的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行一番科學(xué)梳理并進(jìn)行恰當(dāng)中肯的評(píng)價(jià)，殊非易事。本文擬從六個(gè)方面評(píng)述厲以寧先生的主要經(jīng)濟(jì)思想：（一）非均衡的中國(guó)經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)改革的現(xiàn)實(shí)條件和理論起點(diǎn)；（二）政府調(diào)節(jié)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)：新經(jīng)濟(jì)體制與資源配置方式；（三）所有制改革優(yōu)先論：重構(gòu)具有充分活力的市場(chǎng)主體；（四）體制、目標(biāo)、人：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新；（五）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)版本；（六）經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理視角：經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和道德調(diào)節(jié)。

非均衡的中國(guó)經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)改革的現(xiàn)實(shí)條件和理論起點(diǎn)

一般均衡理論自1874年瓦爾拉《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義或社會(huì)財(cái)富理論》發(fā)表以來(lái)，已經(jīng)有一個(gè)世紀(jì)的歷史，到20世紀(jì)的50年代，阿羅和德布魯?shù)热送瓿闪艘话憔饫碚摰默F(xiàn)代化闡釋工作。一般均衡理論所要回答的，一是經(jīng)濟(jì)均衡的存在及其穩(wěn)定性，二是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的帕累托最優(yōu)狀態(tài)以及經(jīng)濟(jì)均衡和帕累托最優(yōu)狀態(tài)的相互關(guān)系。一般均衡的哲學(xué)基礎(chǔ)是相信自由竟?fàn)幍氖袌?chǎng)機(jī)制是一個(gè)精巧的裝置，經(jīng)濟(jì)主體的利潤(rùn)最大化行為和效用最大化行為使得市場(chǎng)自動(dòng)產(chǎn)生供求的均衡，分散決策的市場(chǎng)行為下面存在著一般均衡結(jié)構(gòu)，均衡價(jià)格把市場(chǎng)秩序強(qiáng)加于可能發(fā)生的市場(chǎng)紊亂之上。這種以理想主義的完善的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和靈敏的價(jià)格體系為基本假設(shè)前提的均衡理論是長(zhǎng)期以來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本起點(diǎn)。而非均衡理論在1936年凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版以后作為一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)逐漸得到了主流學(xué)派的關(guān)注和認(rèn)同，非充分就業(yè)均衡和市場(chǎng)缺欠作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的常識(shí)被人們所接受。60年代后期，克羅沃（Clower）和萊榮霍夫德（Leijonhufvud）有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的研究開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代非均衡理論的新時(shí)期，并產(chǎn)生了以帕廷金（Patinkin）、克羅沃、萊榮霍夫德、巴羅（Barro）和格羅斯曼（Grossman）等人為先驅(qū)的非均衡學(xué)派，此后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家更是把非均衡理論從單一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)大到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，貝納西(Banassy)的非瓦爾拉均衡模型和波茨(Portes)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)非均衡理論對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究都有深遠(yuǎn)的影響。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中非均衡理論發(fā)展演變的軌跡相似，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究中，以巴羅內(nèi)和蘭格為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從一般均衡理論出發(fā)，主張中央計(jì)劃當(dāng)局借助“試錯(cuò)法”達(dá)到模擬市場(chǎng)的目的，形成均衡價(jià)格，以保證社會(huì)主義國(guó)家的資源合理配置，這種烏托邦式的模擬市場(chǎng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式被實(shí)踐證明是行不通的?，F(xiàn)實(shí)運(yùn)行的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是一種偏離瓦爾拉均衡狀態(tài)的非均衡經(jīng)濟(jì)，著名的匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾內(nèi)（Kornai）甚至認(rèn)為，非均衡是社會(huì)主義和資本主義兩大經(jīng)濟(jì)體系的共同特征，在其代表作《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《反均衡》中，他認(rèn)為短缺非均衡是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的正常狀態(tài)，并從這個(gè)觀念出發(fā)試圖建立以說(shuō)明現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)機(jī)制為基本內(nèi)容的微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，他的開(kāi)創(chuàng)性研究，正如他在《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》的中文版前言中所希望的，對(duì)處于深刻變革之中的中國(guó)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想都產(chǎn)生了深刻的影響。

第6篇：經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史范文

加快全旗經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展步伐

開(kāi)展“大力解放思想、優(yōu)化開(kāi)放環(huán)境、推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，解放思想是前提，優(yōu)化環(huán)境是手段，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展是目的，這一活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是加快經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。我旗是民族貧困地區(qū)，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，確保全旗30萬(wàn)各族人民與全國(guó)人民一道共同步入小康社會(huì)，必須解放思想，創(chuàng)新發(fā)展思路，為此，旗政府確立了以加快發(fā)展為主題，以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，深度開(kāi)發(fā)一產(chǎn)、強(qiáng)力推進(jìn)二產(chǎn)、加快發(fā)展三產(chǎn)的思路，全力實(shí)施基礎(chǔ)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化四項(xiàng)重點(diǎn)突破，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新跨躍。以生態(tài)建設(shè)為重?，全面加快基础设施建设步伐?/Agt;依托國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目，按照“因地制宜、分類指導(dǎo)、科學(xué)規(guī)劃、綜合治理”的方針，堅(jiān)持生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益“三效統(tǒng)一”的原則，堅(jiān)持生態(tài)建設(shè)與農(nóng)村牧區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化、扶貧開(kāi)發(fā)、農(nóng)村牧區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)“四個(gè)結(jié)合”，加快治理速度，擴(kuò)大治理規(guī)模，提高治理質(zhì)量，逐步構(gòu)建北部水源涵養(yǎng)、中西部水土保持、東南部防風(fēng)固沙三大生態(tài)體系，到20__年實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的基本好轉(zhuǎn)。重點(diǎn)抓好以水利為中心的農(nóng)田草牧場(chǎng)基本建設(shè)，退耕還林和退牧還草并舉，種好水澆地，改造旱平地，退下坡耕地；沙化草場(chǎng)禁牧舍飼，退化草場(chǎng)劃區(qū)輪牧、季節(jié)性休牧，在條件具備地區(qū)，年均建設(shè)家庭牧場(chǎng)400處，爭(zhēng)取利用3—5年時(shí)間，使風(fēng)蝕沙化嚴(yán)重的坡耕地基本退下來(lái)，所有的流動(dòng)半流動(dòng)沙丘和所有沙化退化草牧場(chǎng)全部封育；加快黑哈爾河灌渠工程和白音泡子水庫(kù)建設(shè)，每年新增有效灌溉面積2—3萬(wàn)畝。加快以小油路為重點(diǎn)的鄉(xiāng)村公路建設(shè)，爭(zhēng)取用5年時(shí)間實(shí)現(xiàn)全部蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)通油路。加強(qiáng)農(nóng)網(wǎng)、城網(wǎng)改造和通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造條件。

加快農(nóng)牧業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，全力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。堅(jiān)持“穩(wěn)糧、優(yōu)雜、興草、強(qiáng)牧”的原則，做大做強(qiáng)“優(yōu)勢(shì)養(yǎng)殖業(yè)、特色種植業(yè)、規(guī)模林草業(yè)、生物制藥業(yè)”四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，提高農(nóng)牧民組織化程度，實(shí)現(xiàn)農(nóng)牧業(yè)增效、農(nóng)牧民增收。優(yōu)勢(shì)養(yǎng)殖業(yè)走小群體、大規(guī)模的路子，抓基地、建小區(qū)、聯(lián)龍頭、強(qiáng)服務(wù)，鞏固發(fā)展肉牛、奶牛、肉羊、絨山羊、肉雞、蛋雞為主的具有一定規(guī)模的穩(wěn)定、高效畜牧業(yè)生產(chǎn)基地，力爭(zhēng)五年內(nèi)使養(yǎng)殖業(yè)占農(nóng)業(yè)的比重達(dá)到70。特色種植業(yè)按照區(qū)域布局、規(guī)模生產(chǎn)、精品示范的思路，在提質(zhì)增效上做文章，大力推行為養(yǎng)而種、以種促養(yǎng)的飼草飼料種植，積極引導(dǎo)為龍頭企業(yè)提供原料的基地種植，鼓勵(lì)發(fā)展有訂單保障、仍居賣(mài)方市場(chǎng)的特色種植。采取政府推動(dòng)、小區(qū)拉動(dòng)、農(nóng)牧戶聯(lián)動(dòng)的方式，有所為、有所不為，集中人力、物力、財(cái)力向產(chǎn)業(yè)化傾斜，持之以恒地抓好主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。

深化改革，擴(kuò)量提質(zhì)，強(qiáng)力推進(jìn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。依托現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，加快對(duì)外開(kāi)放步伐，以重點(diǎn)項(xiàng)目為支撐，引進(jìn)增量、盤(pán)活存量、擴(kuò)張總量，積極探索適合本地實(shí)際的工業(yè)化發(fā)展路子。通過(guò)深化企業(yè)改革，完善管理機(jī)制，推進(jìn)重點(diǎn)項(xiàng)目，突出園區(qū)建設(shè)，發(fā)展特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。圍繞農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，大力發(fā)展農(nóng)畜產(chǎn)品加工業(yè)，培育發(fā)展一批產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)；依托豐富的礦產(chǎn)資源，重點(diǎn)扶持以水泥為主的建材業(yè)和采礦業(yè)；利用得天獨(dú)厚的麻黃草、山杏等自然資源，加快發(fā)展以麻黃浸膏粉為主導(dǎo)產(chǎn)品的生物制藥業(yè)、飲品加工業(yè)。突出抓好50萬(wàn)噸水泥廠建成達(dá)產(chǎn)，加快天山制藥有限責(zé)任公司擴(kuò)產(chǎn)等重點(diǎn)工業(yè)項(xiàng)目建設(shè)，以骨干企業(yè)拉動(dòng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)。

著眼于現(xiàn)代目標(biāo)，著手于市場(chǎng)運(yùn)作，提高城鎮(zhèn)化水平。堅(jiān)持“科學(xué)規(guī)劃、政府推動(dòng)、市場(chǎng)運(yùn)作、綜合開(kāi)發(fā)、配套建設(shè)”的原則，以新區(qū)開(kāi)發(fā)為重點(diǎn)，多渠道籌集建設(shè)資金，硬化、綠化、亮化、美化同步進(jìn)行；樹(shù)立經(jīng)營(yíng)城鎮(zhèn)的理念，運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制，制定優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)各類經(jīng)濟(jì)主體投資城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；積極探索擴(kuò)張城鎮(zhèn)規(guī)模和容量的新機(jī)制，引導(dǎo)各類生產(chǎn)要素向城鎮(zhèn)集中，深化戶籍制度改革，引導(dǎo)農(nóng)牧民向城鎮(zhèn)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)以城建城、產(chǎn)業(yè)興城。爭(zhēng)取到20__年，把天山鎮(zhèn)建成10萬(wàn)人口、城區(qū)規(guī)模14平方公里的“特色鮮明、功能齊備、設(shè)施配套、管理有序”的民族現(xiàn)代、生態(tài)環(huán)保城鎮(zhèn)。

第7篇：經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；個(gè)體價(jià)值；人的發(fā)展

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2009）01-0302-01

思想政治教育的個(gè)體價(jià)值指思想政治教育在個(gè)體生存發(fā)展中所起的作用，也稱思想政治教育的內(nèi)在價(jià)值或人文關(guān)懷價(jià)值。在思想政治教育的實(shí)際過(guò)程中，存在只重視思想政治教育社會(huì)價(jià)值的開(kāi)發(fā)，而忽視其個(gè)體價(jià)值開(kāi)發(fā)的偏差，導(dǎo)致思想政治教育片面強(qiáng)調(diào)它的社會(huì)服務(wù)功能的傾向，形成思想政治教育“工具論”。因此，思想政治教育必須重視個(gè)體價(jià)值，只有促進(jìn)個(gè)體全面自由的發(fā)展、個(gè)人需要的滿足、個(gè)人才智的展現(xiàn)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步造就生力軍。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育個(gè)體價(jià)值的發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為實(shí)踐基礎(chǔ)上價(jià)值理念的人本回歸

根據(jù)人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”是人的發(fā)展過(guò)程中不可跨越的歷史階段或狀態(tài)。歷史賦予市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義是：以社會(huì)化大生產(chǎn)的形式培育個(gè)性的獨(dú)立人格、主體精神與自主能力，為更高的歷史階段的“自由個(gè)性的全面發(fā)展”奠定基礎(chǔ)。從人學(xué)角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重大歷史成就就在于促進(jìn)獨(dú)立個(gè)人的形成，它能全方位培植人的獨(dú)立人格、主體地位，提高人的自主活動(dòng)能力。從哲學(xué)的角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大、最直接的作用是充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的主體性。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為個(gè)人主體性的形成提供了經(jīng)濟(jì)前提和廣闊的空間，又比歷史上任何時(shí)期更迫切的要求個(gè)人主體性的高度發(fā)展。這主要表現(xiàn)在：首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性，要求人們破除一切等級(jí)觀念和特權(quán)思想，增強(qiáng)平等意識(shí)。其次，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中人為的分割和封鎖，使市場(chǎng)走向開(kāi)放。全面開(kāi)放的市場(chǎng)強(qiáng)化著國(guó)家之間、民族之間、部門(mén)之間的交往與合作。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種開(kāi)放性，要求人們打破自然經(jīng)濟(jì)下小生產(chǎn)者的狹隘眼界，即增強(qiáng)開(kāi)放意識(shí)，積極參與競(jìng)爭(zhēng)，充分發(fā)揮自身的積極性和創(chuàng)造性。再次，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下變相的人身依附關(guān)系，使每個(gè)商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者都成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種自主性，要求人們擯棄一切依附關(guān)系和依附觀念，增強(qiáng)自主意識(shí)和自主能力。最后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式，是憑借競(jìng)爭(zhēng)來(lái)完成資源優(yōu)化配置的，公平競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。這種競(jìng)爭(zhēng)性也強(qiáng)烈要求人們破除一切抱殘守缺、因循守舊的保守心理和習(xí)慣，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，不斷提高對(duì)自身素質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)能力。因此，在思想政治教育的價(jià)值取向上，我們必須順應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，

2 塑造健全人格，構(gòu)建精神家園

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給社會(huì)帶來(lái)了巨大的發(fā)展和進(jìn)步，也對(duì)人們的精神世界產(chǎn)生巨大的影響。人們以往恪守堅(jiān)信的價(jià)值觀、理想、信仰等受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)和沖突，一些人不同程度的出現(xiàn)了道德困惑、理想迷惘、信仰危機(jī)的現(xiàn)象；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，貧富差距的拉大，制度建設(shè)滯后引發(fā)的社會(huì)震蕩，使得許多人失去了心靈的寧?kù)o，產(chǎn)生了諸如焦慮、緊張、浮躁、孤獨(dú)、憤怒、無(wú)奈、受挫、相對(duì)剝奪感等負(fù)性情緒和心理失衡問(wèn)題，造成極大的精神痛苦；而在精神生活領(lǐng)域出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義和各種腐敗現(xiàn)象的滋長(zhǎng)。

人類社會(huì)歷史的發(fā)展證明，物質(zhì)生活的增長(zhǎng)和豐富決定人們的精神生活并給予深刻的影響。但是，物質(zhì)生活的豐裕并不等于精神生活的進(jìn)步，更不能自然而然的帶來(lái)精神生活的充實(shí)。一個(gè)社會(huì)，如果只有物質(zhì)財(cái)富，而貧乏精神財(cái)富，一個(gè)是有重大缺陷的社會(huì)?！耙粋€(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！?一個(gè)沒(méi)有精神支柱的民族是沒(méi)有前途的，也是無(wú)法屹立在世界先進(jìn)民族之林的。

一以貫之的核心價(jià)值取向，就是追求人類解放和人的自由全面的發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，內(nèi)蘊(yùn)著社會(huì)主義的價(jià)值承諾，促進(jìn)人的全面發(fā)展是小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的最終價(jià)值所在，總而言之，對(duì)人的精神需求予以終極關(guān)懷和積極引導(dǎo)，具有重要意義。正確而有效的思想政治教育，能夠引導(dǎo)人們的精神走向，滿足人們的精神需求，提供精神支柱，激勵(lì)著精神作為動(dòng)力因素的發(fā)生程度，為個(gè)體實(shí)現(xiàn)價(jià)值及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

3 創(chuàng)新教育理念，促進(jìn)全面發(fā)展

根據(jù)人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展最重要體現(xiàn)并促進(jìn)人類自身的發(fā)展和自由程度。人是社會(huì)的人，人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，知識(shí)的不斷更新，信息的不斷膨脹，出現(xiàn)的新問(wèn)題和新矛盾也不斷增加，要解決這些新問(wèn)題和新矛盾需要我們不斷地去創(chuàng)新。因此，思想政治教育的個(gè)體價(jià)值之一就是努力培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！迸囵B(yǎng)創(chuàng)新精神，關(guān)鍵在于培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)。而創(chuàng)造意識(shí)來(lái)自于個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家乃至對(duì)人類的使命感和責(zé)任感。因此，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才，要在知識(shí)和能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思想政治教育，使個(gè)體正確認(rèn)識(shí)人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，從而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立正確的人生理想和信念，形成創(chuàng)新精神。

總之，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，給人提供了發(fā)展的自由，民主的條件，改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下人的依賴性與模式化，增強(qiáng)了人的主體性與競(jìng)爭(zhēng)性。我們必須順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，突出對(duì)思想政治教育個(gè)體價(jià)值的開(kāi)發(fā)，積極培育和發(fā)展人的主體性和健全人格，豐富人的精神世界，提升人的整體素質(zhì)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供所需的人力資源。

參考文獻(xiàn)

［1］馬克思恩格斯全集［M］ .北京：人民出版社，1980.

第8篇：經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)模式；復(fù)合型外語(yǔ)人才；陶瓷經(jīng)濟(jì)；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）48-0055-02

一、引言

景德鎮(zhèn)豐富的旅游資源和光輝燦爛的陶瓷文化，使陶瓷業(yè)成為其發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。陶瓷?jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)際化急需既有專業(yè)知識(shí)又有良好外語(yǔ)能力的人才，即外語(yǔ)與其他學(xué)科，如外貿(mào)、旅游、陶瓷、經(jīng)濟(jì)等相結(jié)合的復(fù)合型外語(yǔ)人才。要促進(jìn)地方陶瓷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)加強(qiáng)培育以陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展為導(dǎo)向的優(yōu)秀外語(yǔ)人才，為陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展打好人力資源基礎(chǔ)。

二、地方院校外語(yǔ)教學(xué)模式

目前，景德鎮(zhèn)以陶瓷類專業(yè)為特色的高校每年都向社會(huì)輸送了大量的具有一定外語(yǔ)能力的畢業(yè)生，他們或是英語(yǔ)專業(yè)或是非英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生。以下是筆者對(duì)地方院校外語(yǔ)人才培養(yǎng)模式的調(diào)查總結(jié)。

1.英語(yǔ)專業(yè)。地方院校中的英語(yǔ)專業(yè)，大一、大二學(xué)生的培養(yǎng)以扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)、較強(qiáng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力為主，體現(xiàn)了外語(yǔ)專業(yè)的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，設(shè)置的課程有綜合英語(yǔ)和英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)作課程等。到了大三大四，增設(shè)中高級(jí)口譯、報(bào)刊選讀、英美文學(xué)、英美國(guó)家概況等課程，基本上實(shí)施了英語(yǔ)專業(yè)兩年為一個(gè)階段的兩段式教學(xué)。

從整體上來(lái)看，外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生往往只進(jìn)行相對(duì)單純的外語(yǔ)學(xué)習(xí)，與其他專業(yè)的知識(shí)基本上關(guān)聯(lián)不大。因此，外語(yǔ)專業(yè)的人才培養(yǎng)中雖側(cè)重聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)，但應(yīng)用能力的培養(yǎng)不夠，文化課程的開(kāi)設(shè)也是以傳統(tǒng)的英美文化為主，而具有地方特色的陶瓷文化相關(guān)課程卻少見(jiàn)。畢業(yè)生在走進(jìn)陶瓷企業(yè)或其他單位工作的時(shí)候，往往需要很長(zhǎng)一段時(shí)間才能把所在行業(yè)的知識(shí)和專業(yè)英語(yǔ)學(xué)好，在工作之初往往不能滿足各單位的實(shí)際需要。

2.非英語(yǔ)專業(yè)（藝術(shù)類專業(yè)）。藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，如陶瓷、設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生的優(yōu)勢(shì)是對(duì)陶瓷文化和藝術(shù)專業(yè)知識(shí)的掌握，但外語(yǔ)水平往往是該專業(yè)學(xué)生發(fā)展的制約因素。藝術(shù)類外語(yǔ)課程，尤其是英語(yǔ)課程的設(shè)置，和非英語(yǔ)專業(yè)（如理工科專業(yè)）的課程設(shè)置基本一致，大一大二只開(kāi)設(shè)包括英語(yǔ)精讀和聽(tīng)力的英語(yǔ)課程，其中聽(tīng)力課程只占四分之一的學(xué)時(shí)任務(wù)。從教材的選擇來(lái)看，藝術(shù)專業(yè)的外語(yǔ)課程沿用的是非英語(yǔ)專業(yè)（如理工科專業(yè)）的大學(xué)英語(yǔ)的教材，極少引入和陶瓷文化和藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)英語(yǔ)教材。因此，藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生雖有良好的藝術(shù)文化專業(yè)知識(shí)，但外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力欠佳，在陶瓷經(jīng)濟(jì)走向世界的今天，無(wú)法充分發(fā)揮其陶瓷文化專業(yè)的特長(zhǎng)。

三、地方企業(yè)中外語(yǔ)人才現(xiàn)狀調(diào)查

1.陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和外語(yǔ)人才就業(yè)現(xiàn)狀。在陶瓷經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)接軌的今天，人才市場(chǎng)對(duì)于專業(yè)化的英語(yǔ)人才的需要日益迫切。在對(duì)地方性院校畢業(yè)生的就業(yè)情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，本地高校英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生的首次就業(yè)崗位主要以文員、單證員、報(bào)關(guān)員、翻譯、經(jīng)理助理、教師等為主，直接從事與陶瓷經(jīng)濟(jì)相關(guān)的畢業(yè)生較少；另一方面，畢業(yè)生在私營(yíng)單位首次就業(yè)率高達(dá)百分之八十，而本地企業(yè)對(duì)于本地畢業(yè)生的容納卻不及百分之五。

2.陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)外語(yǔ)人才需求的變化。對(duì)本地陶瓷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外語(yǔ)人才的就業(yè)情況的調(diào)查結(jié)果顯示：英語(yǔ)專業(yè)人才并非飽和了，而是把專業(yè)和外語(yǔ)較好地結(jié)合的人才太少；陶瓷經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化發(fā)展形勢(shì)下，陶瓷企業(yè)急需既懂陶瓷又懂外語(yǔ)的復(fù)合型人才。因此，培養(yǎng)適應(yīng)新形勢(shì)下陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的復(fù)合型和應(yīng)用型的英語(yǔ)人才，應(yīng)將外語(yǔ)教學(xué)與陶瓷文化緊密結(jié)合，將富有地方特色的鄱陽(yáng)湖經(jīng)濟(jì)生態(tài)文化和旅游文化作為語(yǔ)言技能培養(yǎng)的文化背景，突出“語(yǔ)言能力+文化素質(zhì)”的復(fù)合型外語(yǔ)人才的培養(yǎng)，創(chuàng)新性地將本土陶瓷文化和旅游文化融入現(xiàn)有的英語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置中，培養(yǎng)適應(yīng)景德鎮(zhèn)陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的復(fù)合型外語(yǔ)人才。

四、復(fù)合型外語(yǔ)人才的培養(yǎng)

外語(yǔ)復(fù)合型人才是同時(shí)具備外語(yǔ)和另外一門(mén)以上專業(yè)知識(shí)的人才，適應(yīng)陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外語(yǔ)人才應(yīng)當(dāng)是具有優(yōu)秀的外語(yǔ)水平和良好的陶瓷文化專業(yè)知識(shí)的人才，為促進(jìn)陶瓷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以下方面的建設(shè)和改革是復(fù)合型外語(yǔ)人才培養(yǎng)的必要前提。

1.師資建設(shè)。師資隊(duì)伍的建設(shè)是培養(yǎng)復(fù)合型外語(yǔ)人才、提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。就陶瓷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求而言，地方院校必須提高外語(yǔ)教師的專業(yè)水平、拓展其陶瓷專業(yè)文化的水平，才能建設(shè)具有復(fù)合型知識(shí)的教師隊(duì)伍。這就需要各高校通過(guò)進(jìn)修和培訓(xùn)來(lái)建設(shè)教師隊(duì)伍，既可派語(yǔ)言專業(yè)教師學(xué)習(xí)陶瓷文化藝術(shù)專業(yè)課程，也可派相關(guān)藝術(shù)專業(yè)教師學(xué)習(xí)語(yǔ)言專業(yè)課程，從而建立一支陶瓷專業(yè)知識(shí)扎實(shí)、外語(yǔ)應(yīng)用能力強(qiáng)的教師隊(duì)伍，改變外語(yǔ)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)單一的狀況，優(yōu)化教師隊(duì)伍。

2.課程建設(shè)和教學(xué)方法改革。外語(yǔ)教學(xué)中，優(yōu)化課程體系、加強(qiáng)課程建設(shè)，是培養(yǎng)適應(yīng)陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的復(fù)合型外語(yǔ)人才的必要途徑。以培養(yǎng)“外語(yǔ)+專業(yè)”的復(fù)合型人才為目標(biāo)優(yōu)化課程體系，既要保證語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，又要讓學(xué)生更多地接觸和學(xué)習(xí)陶瓷專業(yè)方面的知識(shí)，針對(duì)性地開(kāi)設(shè)有陶瓷藝術(shù)專業(yè)傾向的課程或?qū)I(yè)課，將專業(yè)知識(shí)和技能有機(jī)地結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)陶瓷文化的學(xué)習(xí)，提高對(duì)陶瓷技藝的認(rèn)知能力，充實(shí)學(xué)生的陶瓷文化知識(shí)和陶瓷專業(yè)知識(shí)，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在課程的具體設(shè)置上，外語(yǔ)課程教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)，在英語(yǔ)專業(yè)開(kāi)設(shè)陶瓷藝術(shù)文化課，也可以在藝術(shù)專業(yè)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)口語(yǔ)和口譯等語(yǔ)言應(yīng)用課程。在外語(yǔ)實(shí)際教學(xué)中，讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)的全過(guò)程，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，采用不同的教學(xué)方法，如在教學(xué)中運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)全新、多元化的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，提高他們的語(yǔ)言能力和創(chuàng)新能力。復(fù)合型外語(yǔ)人才的培養(yǎng)模式可分為兩類：一類是“專業(yè)+外語(yǔ)”，另一類是“外語(yǔ)+專業(yè)”。前者指的是以外語(yǔ)為工具從事其他專業(yè)工作，或利用外語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，提前把握先進(jìn)的信息用以指導(dǎo)自己的專業(yè)，這里我們可以理解成陶瓷藝術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生的外語(yǔ)能力的培養(yǎng)。而后者主要從事各類翻譯工作，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)有助于傳遞正確的專業(yè)信息，這里指的是地方院校中英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生的培養(yǎng)。因此，外語(yǔ)實(shí)際教學(xué)中課程設(shè)置和教學(xué)方法的改革，有利于提高復(fù)合型外語(yǔ)人才對(duì)社會(huì)工作的適應(yīng)性。

3.加強(qiáng)教學(xué)社會(huì)實(shí)踐。教學(xué)脫離實(shí)際需求的現(xiàn)狀要求外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以社會(huì)需求為導(dǎo)向，教學(xué)中組織各種實(shí)踐活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如校內(nèi)模擬課堂和校外實(shí)習(xí)課堂相結(jié)合。利用陶瓷工作室，加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)水平的應(yīng)用能力。此外，本地區(qū)各個(gè)陶瓷企業(yè)還可以聯(lián)合建立實(shí)習(xí)基地，學(xué)生可以在這些基地進(jìn)行課程實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)，為學(xué)生順利進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)造條件。以社會(huì)需求為導(dǎo)向培養(yǎng)復(fù)合型外語(yǔ)人才的培養(yǎng)模式，是外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)的發(fā)展形勢(shì)。

五、人才培養(yǎng)模式改革的現(xiàn)實(shí)意義

1.就地區(qū)經(jīng)濟(jì)而言，培養(yǎng)適應(yīng)景德鎮(zhèn)陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的復(fù)合型英語(yǔ)人才，有利于外語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言技能和地方區(qū)域文化的結(jié)合；在新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代，將含有地方特色的經(jīng)濟(jì)生態(tài)文化和旅游文化作為語(yǔ)言技能培養(yǎng)的文化背景。

2.就外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量而言，解決外語(yǔ)教學(xué)與實(shí)際脫離、與專業(yè)分離的難題，為英語(yǔ)專業(yè)課程的合理設(shè)置提出建議，強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)、翻譯技能和商務(wù)知識(shí)的把握，強(qiáng)調(diào)將語(yǔ)言能力和跨專業(yè)的專業(yè)知識(shí)相結(jié)合。

3.有利于高校復(fù)合型英語(yǔ)人才培養(yǎng)模式的改革和創(chuàng)新。外語(yǔ)專業(yè)課程建設(shè)應(yīng)立足社會(huì)面向市場(chǎng)，根據(jù)人才的需求和變化情況調(diào)整人才培養(yǎng)模式；為本地高校拓寬復(fù)合型外語(yǔ)人才的培養(yǎng)思路，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求和傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式之間的矛盾。

總之，教育改革必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足人才市場(chǎng)的需求，為社會(huì)服務(wù)。具有區(qū)域特征的陶瓷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要大量外語(yǔ)復(fù)合型人才，人才培養(yǎng)模式的改革是形勢(shì)發(fā)展的需要，只有加強(qiáng)師資建設(shè)、調(diào)整課程和教材、整合教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法，才能更有利于培養(yǎng)高質(zhì)量的復(fù)合型和應(yīng)用型的外語(yǔ)人才，才能為陶瓷業(yè)的發(fā)展輸送新時(shí)代的外語(yǔ)人才。

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第9篇：經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史范文

“農(nóng)為國(guó)之本”，不僅因?yàn)槲覈?guó)自古以農(nóng)立國(guó)，更是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文明在博大精深的中華文明體系中占據(jù)十分重要的地位。自然條件決定著人們的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著人們的生活方式，生產(chǎn)方式和生活方式又以互動(dòng)的形式共同孕育著并滋養(yǎng)著文明的產(chǎn)生與發(fā)展。從我們的吃、穿、住、行，到我們的民俗習(xí)慣、政治體制、思想智慧、科技教育、宗教哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)，無(wú)一不與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)。對(duì)于有數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明史的中華民族而言，農(nóng)業(yè)文明史就是中華文明史，研究中國(guó)農(nóng)業(yè)文明史，就是研究中國(guó)的發(fā)展史。從專門(mén)史的角度來(lái)看，中國(guó)農(nóng)業(yè)文明史的研究可以更深刻地揭示歷史的內(nèi)涵，揭示歷史進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自身的發(fā)展規(guī)律，揭示經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑互動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，揭示一個(gè)民族發(fā)展壯大的主體軌跡。

《中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明史》最大的貢獻(xiàn)就在于首次對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，清晰地梳理出中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展脈絡(luò)，闡明了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明在中華文明發(fā)展史中的重要地位。全書(shū)緊緊抓住了生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式又與生活方式互動(dòng)這個(gè)規(guī)律，以豐富的文獻(xiàn)記載和大量的考古學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)材料，采用宏觀的歷史視角與微觀的引證分析相結(jié)合的辦法，重點(diǎn)闡述了農(nóng)業(yè)在發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中所形成的文化現(xiàn)象及其演變進(jìn)化的歷程，其內(nèi)涵豐富多彩，構(gòu)成了一幅波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏的歷史圖卷：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、宗教祭祀、農(nóng)事節(jié)氣、飲食節(jié)日、價(jià)值觀念、思維方式、民族性格……它十分生動(dòng)地告訴我們，從古至今，我們自身的很多東西，包括我們自己，都與農(nóng)業(yè)文明密切相關(guān)。我們喜歡吃什么，怎么個(gè)吃法，我們喜歡住什么，怎么個(gè)住法，我們思想，如何思想，我們今天該干什么，如何去干，我們的一言一行，一舉一動(dòng)，都與農(nóng)業(yè)或者是農(nóng)業(yè)文明有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些零碎的農(nóng)業(yè)考古文物在這里連成了民族文明的項(xiàng)鏈；你會(huì)發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)讀過(guò)的田園詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)在這里可以有另一種更具價(jià)值的讀法；你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們平時(shí)并不在意的常見(jiàn)之人、常見(jiàn)之事、常見(jiàn)之物，當(dāng)進(jìn)入到農(nóng)業(yè)文明的視野之后，卻可以幫助我們弄明白許多深遠(yuǎn)的道理；你還會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我們進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)時(shí)，過(guò)去的這些歷史可以成為一種借鑒，幫助我們實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。站在這樣一幅由許許多多生產(chǎn)、生活細(xì)節(jié)的分析構(gòu)成的歷史宏圖面前，真可謂智者可以得其高遠(yuǎn)，學(xué)者可以得其深邃，識(shí)者可以得其豐厚，問(wèn)者可以得其明晰。

《中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明史》是一部見(jiàn)功底花功夫的力作。文華先生是考古出身，從考古學(xué)和民族學(xué)的角度研究農(nóng)史，重點(diǎn)則是農(nóng)業(yè)科技史的研究。多年來(lái)，先后出版了《中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技簡(jiǎn)明圖表》、《中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技史圖譜》、《論農(nóng)業(yè)考古》、《中國(guó)稻作的起源》等著作，多年來(lái)一直主編大型學(xué)術(shù)刊物《農(nóng)業(yè)考古》，對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史具有豐厚的學(xué)術(shù)積累。當(dāng)我們認(rèn)真閱讀這部大作時(shí)，書(shū)中開(kāi)闊的視野、流暢的行文、敏銳的思辨和科學(xué)的引證，都足以說(shuō)明文華先生多年來(lái)積累的深厚學(xué)術(shù)功底為該書(shū)的寫(xiě)作打下了很好的基礎(chǔ)；書(shū)中還有大量的圖畫(huà)照片，既十分珍貴又引人入勝，這都是文華先生多年潛心研究所得，多年留心搜集所獲。《中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明史》全書(shū)60余萬(wàn)字，文華先生說(shuō)是從60歲寫(xiě)到70歲，“十年磨一劍”。正如他自己所說(shuō)：“從文化與文明的角度來(lái)審視農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的文化意蘊(yùn)與文明價(jià)值，所涵蓋的內(nèi)容實(shí)在太深太廣，它既包括諸子百家、文人雅士、宮廷貴族等精英文化，又涵蓋大眾文化的民間風(fēng)俗、信仰、價(jià)值觀念、性格特征等，真是包羅萬(wàn)象，千頭萬(wàn)緒，要爬梳出一個(gè)頭緒來(lái)并非一朝一夕之功。同時(shí)，中國(guó)的古籍汗牛充棟，考古材料也多如繁星，如何搜集、整理并加以消化，也須下一番功夫?！?0萬(wàn)字的學(xué)術(shù)成果來(lái)自于600萬(wàn)字、6000萬(wàn)字甚至更多、更艱難的學(xué)問(wèn)歷程，這就應(yīng)了從事基礎(chǔ)學(xué)術(shù)研究者必須遵循的那句話：“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空?！?/p>