高校體育文化論文精選(九篇)

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第1篇：高校體育文化論文范文

1.1籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)高校體育文化物質(zhì)層面的影響

籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)高校的體育文化物質(zhì)層面的影響主要表現(xiàn)在：一是對(duì)高校體育基礎(chǔ)設(shè)施的影響，體育基礎(chǔ)設(shè)施是籃球運(yùn)動(dòng)開展的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有完善的籃球體育基礎(chǔ)設(shè)施，高校的籃球運(yùn)動(dòng)不可能興起與發(fā)展，就不能為體育文化傳播提供場(chǎng)地，因此體育基礎(chǔ)設(shè)施的完善與否直接影響學(xué)生參與籃球運(yùn)動(dòng)的積極性；二是對(duì)體育師資隊(duì)伍的影響。師資隊(duì)伍的質(zhì)量對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)籃球技能與知識(shí)具有關(guān)鍵的影響，如果高校學(xué)生學(xué)習(xí)籃球運(yùn)動(dòng)的氛圍比較濃厚，那么高校就必然會(huì)提高師資力量，從而帶動(dòng)整個(gè)高校的籃球技能水平；三是對(duì)體育圖書音像信息傳播的影響。籃球運(yùn)動(dòng)在高校的興起離不開相關(guān)籃球知識(shí)的圖書音像信息資料，學(xué)生通過(guò)各種渠道學(xué)習(xí)與了解各種音像、圖書資料，不僅可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)到正確的籃球理論知識(shí)，還可以拓展學(xué)生的視野，這對(duì)提高校園體育文化具有積極的促進(jìn)作用。

1.2籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)高校體育文化制度層面的影響

首先籃球運(yùn)動(dòng)促進(jìn)高校體育制度的不斷完善與發(fā)展。學(xué)校的體育制度是保證校園體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目順利開展的重要制度支撐，如果某項(xiàng)體育項(xiàng)目在校園內(nèi)沒(méi)有普及，那么高校構(gòu)建此制度的動(dòng)機(jī)也就不足，籃球運(yùn)動(dòng)的普及要求高校要根據(jù)籃球運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)等設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)方法、訓(xùn)練內(nèi)容以及方式，同時(shí)需要制定相應(yīng)的比賽制度等，同時(shí)還要制定運(yùn)動(dòng)員損傷應(yīng)急預(yù)案等，這些都是體育制度的重要內(nèi)容，對(duì)于完善與發(fā)展校園體育制度具有重要的促進(jìn)作用；其次籃球運(yùn)動(dòng)有利于校園體育運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)。校園體育運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)是經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉積而逐漸發(fā)展起來(lái)的，其具有普遍性、重復(fù)性以及相對(duì)穩(wěn)定性。通過(guò)廣泛的籃球運(yùn)動(dòng)可以形成濃厚的籃球傳統(tǒng)，籃球運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)是校園體育文化的重要組成部分，通過(guò)籃球運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)可以為校園體育文化營(yíng)造良好的氛圍，比如每當(dāng)高校舉辦籃球比賽時(shí)，校園內(nèi)的籃球文化氛圍就非常濃厚，學(xué)生參與籃球運(yùn)動(dòng)的積極性就會(huì)顯著提高，進(jìn)而也會(huì)帶動(dòng)一些其它體育項(xiàng)目，為校園體育文化的發(fā)展提供良好的發(fā)展契機(jī)。

1.3籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)高校體育文化精神層面的影響

首先籃球運(yùn)動(dòng)提升了高校的體育風(fēng)尚?；@球運(yùn)動(dòng)是將體格鍛煉與人格磨練為一體的集體項(xiàng)目，大學(xué)生在參與籃球運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中不僅能夠獲得體育鍛煉的，而且還能夠滿足自己的內(nèi)心世界，進(jìn)而形成樂(lè)觀、積極向上的性格，同時(shí)學(xué)生在感受到籃球運(yùn)動(dòng)的益處后，他們就會(huì)在以后的生活、學(xué)習(xí)中形成主動(dòng)參與的意識(shí)，形成終身體育鍛煉的習(xí)慣，這樣一來(lái)參與高校體育鍛煉的人口越來(lái)越多，高校的體育風(fēng)尚就會(huì)越來(lái)與濃厚；其次籃球運(yùn)動(dòng)提升了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。大學(xué)生的綜合素質(zhì)不僅包括大學(xué)生的基本理論知識(shí)、還包括大學(xué)生的精神、道德、觀念等，通過(guò)籃球運(yùn)動(dòng)會(huì)促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展?；@球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng)，這就決定了參與者必須要有集體意識(shí)、公平意識(shí)、責(zé)任意識(shí)以及較強(qiáng)的組織紀(jì)律性，只有具備這些基礎(chǔ)的意識(shí)才能保證籃球比賽的成績(jī)。同時(shí)籃球運(yùn)動(dòng)比賽所體現(xiàn)出來(lái)的：拼搏、創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)作完全符合高校校園體育文化的內(nèi)容。當(dāng)然籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生的籃球運(yùn)動(dòng)知識(shí)的提高、樹立奮斗的目標(biāo)等方面也具有積極地作用，而這些都是大學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的必要內(nèi)容；最后籃球運(yùn)動(dòng)豐富了校園文化的內(nèi)容。校園文化包含的內(nèi)容是非常多的，體育文化作為校園文化的內(nèi)容之一，通過(guò)籃球運(yùn)動(dòng)可以豐富大學(xué)生的業(yè)余生活，避免一些學(xué)生長(zhǎng)期的迷惑于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，而且還可以通過(guò)觀看NBA等國(guó)際籃球比賽等了解世界先進(jìn)的文化或者當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，拓展自己的視野。

2籃球運(yùn)動(dòng)與高校體育文化的關(guān)系

2.1校園體育文化推動(dòng)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

良好的校園體育文化可以為籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供良好的發(fā)展平臺(tái)與氛圍：首先校園內(nèi)到處充滿了體育鍛煉的氛圍，就會(huì)影響與帶動(dòng)大部分的學(xué)生參與到體育鍛煉中，濃厚的校園體育文化可以讓更多的學(xué)生參與到籃球運(yùn)動(dòng)中來(lái)，讓更多的人了解籃球運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣；其次校園體育文化可以為籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供平臺(tái)。良好的校園體育文化與籃球運(yùn)動(dòng)的融合，不僅可以豐富校園文體生活，還可以為籃球運(yùn)動(dòng)的開展提供保障，學(xué)校通過(guò)定期組織籃球比賽，可以在校園內(nèi)營(yíng)造一種“籃球熱”的氛圍，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)高校積極開展籃球運(yùn)動(dòng)；最后籃球運(yùn)動(dòng)的普及離不開宣傳，良好的校園體育文化可以增加對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)的宣傳力度。

2.2籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)高校體育文化建設(shè)的促進(jìn)作用

第2篇：高校體育文化論文范文

【論文關(guān)鍵詞】高?！◇w育教育　體育文化

【論文摘 要】高校體育教育不僅僅是給予了大學(xué)生身體素質(zhì)方面的培養(yǎng)，更著重于對(duì)大學(xué)生良好精神面貌和優(yōu)良心理素質(zhì)的培養(yǎng)方面。如何在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化是極具現(xiàn)實(shí)意義的課題，在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化首當(dāng)其沖的是要更新高校體育教育理念，并且積極采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，一點(diǎn)一滴的來(lái)構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系。 

所謂體育教育是指“學(xué)習(xí)掌握體育知識(shí)技能，發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)的教育活動(dòng);是對(duì)人體進(jìn)行培育和塑造的過(guò)程?！盵1]其是我國(guó)從小學(xué)教育一直持續(xù)到高等教育的具有持續(xù)性的教育內(nèi)容，在提倡素質(zhì)教育的今天，其更成為了我國(guó)教育的重要組成部分之一。作為教學(xué)科目體育教育是有計(jì)劃、有組織的，組織學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識(shí)以及保持體育鍛煉，而更為重要的是傳遞給學(xué)生優(yōu)秀的體育文化，其包括了，不僅要發(fā)展體力、增強(qiáng)體質(zhì)、還要通過(guò)體育文化傳遞給學(xué)生有關(guān)于意志、協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)則等精神文化層面的教育。高校體育教育所面對(duì)的教育對(duì)象是即將走向社會(huì)的大學(xué)生，塑造優(yōu)秀的高校體育文化對(duì)大學(xué)生不僅僅在求學(xué)階段，更是在整個(gè)人生過(guò)程中鍛煉身體保持健康體魄，積極進(jìn)取保持良好精神面貌，合理、健康的生活具有極其重要的意義。

一、構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化首當(dāng)其沖的是要更新高校體育教育理念

傳統(tǒng)的高校體育教育，往往被師生們理解為教會(huì)我們體育運(yùn)動(dòng)的基本技能，組織學(xué)生運(yùn)動(dòng)，其是競(jìng)技性、表現(xiàn)性、娛樂(lè)性、教育性的教育活動(dòng)，但隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，高校體育教育課程改革不斷加快，高校體育教育的目標(biāo)也從原來(lái)的強(qiáng)身健體逐步上升為素質(zhì)教育，也更強(qiáng)調(diào)了高校的體育教育育人的功能。而體育教育育人的功能，最根本與具體的體現(xiàn)就是高校的體育文化。體育文化是實(shí)現(xiàn)體育育人功能，培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的具體途徑。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)了人的全面發(fā)展，高校的體育教育在新的歷史時(shí)期，時(shí)代賦予了其新的歷史責(zé)任，其不僅僅是要培養(yǎng)了學(xué)生健康的體魄，終生鍛煉的習(xí)慣，更是在體育運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)潛移默化的方法使得學(xué)生在意志、協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)則等精神文化層面的受到優(yōu)秀體育文化的教育。因此，高校體育教育中師生應(yīng)清晰的知道現(xiàn)代時(shí)代與社會(huì)的需求下構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化，是潛移默化中使得學(xué)生獲得體育觀念、精神、道德等各方面的體育文化的熏染，樹立正確的價(jià)值觀念以及人生觀念的基礎(chǔ)，并在教育過(guò)程中遵循這一教學(xué)理念，力圖把構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化做到實(shí)處。

二、積極采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系

曾有人說(shuō)“體育文化:健全各優(yōu)秀文明的縮影”。[2]確實(shí)，在體育文化傳遞給學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活的積極態(tài)度與理念，它包含了歷史中、社會(huì)上各種積極的優(yōu)秀文明成果，“海納百川，有容乃大”我們談到的在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀體育文化，實(shí)質(zhì)上它是系統(tǒng)而全面的工程。但“不積跬步，無(wú)以至千里”在我們的教學(xué)活動(dòng)中，都應(yīng)該以積極的態(tài)度，采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，去構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系。

首先，體育教育的基礎(chǔ)設(shè)施，是體育文化，在物質(zhì)文化上的體現(xiàn)。有形的物質(zhì)本身就是一種文化現(xiàn)象，并且是傳播該文化理念的有效途徑。因此在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀體育文化，高校應(yīng)加大對(duì)體育教育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，通過(guò)對(duì)高校體育教育中基礎(chǔ)建筑、場(chǎng)地、 器材等的配備的完善，為學(xué)生在良好的體育教育的物質(zhì)文化中，開展豐富多彩的體育文化活動(dòng)提供物質(zhì)上的保障，也以有形的彰顯著體育文化的基礎(chǔ)設(shè)施，潛移默化的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行體育文化的熏陶。

其次，課堂中與課題外相結(jié)合的高校體育教育活動(dòng)開展，是涵養(yǎng)優(yōu)秀體育文化的有效措施。高校體育教育中，體育課以學(xué)生的學(xué)習(xí)和鍛煉為中心，教會(huì)學(xué)生鍛煉的各種體育技能，培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)、頑強(qiáng)性格以及相互協(xié)作精神等等，但我們知道課堂是有限的，僅要求課堂中教師通過(guò)短短的教學(xué)時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀體育文化的構(gòu)建是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，就目前大學(xué)生的課外時(shí)間，極大多數(shù)學(xué)生是傾向于開展各類體育的活動(dòng)，比如說(shuō)一個(gè)寢室的挑戰(zhàn)另一個(gè)寢室的去打籃球并邀請(qǐng)其他寢室的同學(xué)聯(lián)誼等等，這正是高校體育文化的具體表現(xiàn)。因此構(gòu)建高校體育教育中優(yōu)秀體育文化，就是要實(shí)現(xiàn)高校課堂中與課題外相結(jié)合的高校體育教育活動(dòng)開展，其是構(gòu)建優(yōu)秀體育文化的有效措施。

再次，多種形式的體育文化活動(dòng)的開展。以競(jìng)技性、趣味性、多元化為基礎(chǔ)，以廣大學(xué)生為對(duì)象，多種形式的體育文化活動(dòng)的開展，是構(gòu)建高校體育教育中優(yōu)秀體育文化的有力杠桿。具體來(lái)說(shuō)，高校的體育教育中應(yīng)體現(xiàn)各種多元的體育文化，可以通過(guò)少數(shù)民族體育圖片展、畫報(bào)展和廣播宣傳等各種形式給大學(xué)生們豐富多彩的體育文化印象，使得體育對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)更增其魅力。高校的體育教育中也可以通過(guò)對(duì)大學(xué)生以校為單位或以院、系為單位的各種大學(xué)生體育文化節(jié)組織，以各種體育形式的競(jìng)賽，在輕松與快樂(lè)的氛圍中，感受運(yùn)動(dòng)、享受健康，給予大學(xué)生優(yōu)秀體育文化的良好氛圍，也為優(yōu)秀體育文化的構(gòu)建提供了有力杠桿。

綜上所述，高校體育教育中，構(gòu)建優(yōu)秀體育文化。體現(xiàn)了高校體育教育不僅僅是給予了大學(xué)生身體素質(zhì)方面的培養(yǎng)，更著重于對(duì)大學(xué)生良好精神面貌和優(yōu)良心理素質(zhì)的培養(yǎng)方面。如何在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化是極具現(xiàn)實(shí)意義的課題，在我們的高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化首當(dāng)其沖的是要更新高校體育教育理念，并且積極采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，一點(diǎn)一滴的來(lái)構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系。

參考文獻(xiàn)

第3篇：高校體育文化論文范文

關(guān)鍵詞:高校;體育營(yíng)銷;品牌文化

隨著北京申請(qǐng)2008年奧運(yùn)成功,2010年亞運(yùn)會(huì)在廣州舉辦,2007年女足世界杯在中國(guó)四大城市舉行,無(wú)疑,未來(lái)十年內(nèi)是中國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的黃金時(shí)代｡于是,如何搭乘體育營(yíng)銷這輛快車就成為中國(guó)眾多組織的關(guān)注要點(diǎn)｡聯(lián)想申請(qǐng)TOP計(jì)劃成功,中石化簽訂了中國(guó)企業(yè)有史以來(lái)首次贊助F-1賽事的合同,這些都是中國(guó)體育營(yíng)銷史上的里程碑,但中國(guó)著名企業(yè)對(duì)于體育營(yíng)銷的熱衷肯定不僅僅于此｡其實(shí)早在2002年世界杯開始,中國(guó)就掀起了一股關(guān)注體育營(yíng)銷的熱潮,當(dāng)時(shí)的收視大約是120億人次,而中央電視臺(tái)的廣告收入則是將近6億元,是上一屆世界杯的6倍｡體育作為營(yíng)銷的一種載體,它延伸的歷史實(shí)際上很久,可以追索到古羅馬的競(jìng)技場(chǎng),但作為現(xiàn)代營(yíng)銷手段,它的運(yùn)用時(shí)間卻很短,有許多不完善的地方,也有明顯的不足之處:一面是餡餅,一面是陷阱,中國(guó)體育營(yíng)銷需要冷靜思考,全面總結(jié)｡而體育營(yíng)銷與品牌文化在高校這類組織中的實(shí)踐與探索應(yīng)用相對(duì)滯后,本文試從體育營(yíng)銷､品牌文化的特點(diǎn)出發(fā),結(jié)合高校的實(shí)際情況,探索高校體育營(yíng)銷與品牌文化的理論及相關(guān)實(shí)踐,希望通過(guò)分析,能夠找出高校在體育營(yíng)銷與品牌文化建設(shè)傳播方面的共性問(wèn)題,以供其他高校在成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中參考｡這不但在實(shí)踐層面上,而且在理論層面上,都具有雙重的借鑒意義｡

一､體育營(yíng)銷與高校品牌文化的概念與內(nèi)涵

(一)體育營(yíng)銷的概念與內(nèi)涵

體育營(yíng)銷是指為一種體育產(chǎn)品生產(chǎn)､定價(jià)､促銷､渠道等設(shè)計(jì)和實(shí)施的活動(dòng)過(guò)程,其目的在于滿足消費(fèi)者的需求或欲望,并達(dá)成組織目標(biāo)｡體育營(yíng)銷不但是體育企業(yè)和組織最重要的職能,也是很多非體育企業(yè)和組織經(jīng)常采用的戰(zhàn)略和方法｡這不僅是因?yàn)轶w育營(yíng)銷活動(dòng)是體育產(chǎn)業(yè)的精髓,也是因?yàn)轶w育產(chǎn)業(yè)正在急速成長(zhǎng),而且沒(méi)有絲毫減速的跡象｡

體育營(yíng)銷和傳統(tǒng)營(yíng)銷一樣,是一個(gè)過(guò)程,一個(gè)周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程｡體育營(yíng)銷管理模型很好地描述了這一循環(huán)過(guò)程以及其中的體育營(yíng)銷要素,這對(duì)體育企業(yè)和參與體育產(chǎn)業(yè)的非體育企業(yè)的決策層和體育營(yíng)銷人員的實(shí)踐都具有借鑒意義｡對(duì)這一模型的簡(jiǎn)單解釋是:體育營(yíng)銷循環(huán)過(guò)程始于體育和非體育企業(yè)/組織對(duì)體育營(yíng)銷使命的設(shè)定｡這一使命必須與企業(yè)或組織的整體戰(zhàn)略相一致,相協(xié)調(diào)｡在設(shè)定體育營(yíng)銷的使命(目標(biāo))的基礎(chǔ)上,企業(yè)和組織必須對(duì)自身所處的環(huán)境(包括宏觀和微觀環(huán)境)進(jìn)行研究與分析,即對(duì)消費(fèi)者(Consumer)､競(jìng)爭(zhēng)者(Competitor)､企業(yè)自身(Company)和環(huán)境(Climate)進(jìn)行分析,也就是我們俗稱的“4C研究”｡基于“4C研究”所獲得的體育市場(chǎng)信息與數(shù)據(jù),企業(yè)和組織按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)體育市場(chǎng)進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分,并確定自己的目標(biāo)市場(chǎng)｡在目標(biāo)市場(chǎng)中,企業(yè)和組織制定適應(yīng)自身發(fā)展的體育營(yíng)銷組合策略,包括產(chǎn)品(Product)策略､價(jià)格(Price)策略､渠道(Place)策略和促銷(Promotion)策略,即4P組合策略｡最后,通過(guò)對(duì)這一組合戰(zhàn)略的實(shí)施､管理和評(píng)估調(diào)整,使企業(yè)和組織將自己的體育或非體育產(chǎn)品更有效､更高效地銷售給消費(fèi)者｡

在這個(gè)體育營(yíng)銷模型中,最為體育和非體育企業(yè)所采用､最為大眾所熟知也是體育營(yíng)銷最有特色的策略之一是“體育贊助”｡組織贊助常見的理由有:組織想在公眾面前樹立一個(gè)良好的組織形象,想讓公眾看到并記住組織的名字,以及合理利用組織現(xiàn)有資源｡組織贊助的其他原因還有:為了接觸特定的細(xì)分市場(chǎng),為了鞏固基礎(chǔ)市場(chǎng),為了將組織跟體育聯(lián)系在一起,為了作類似“慈善”營(yíng)銷等等｡

(二)高校品牌文化的概念與內(nèi)涵

文化是一個(gè)社會(huì)和群體形成的共同的信念､價(jià)值觀和行為方式,具有三個(gè)要素:精神､載體和群體｡世界有三大文化圈,儒家文化圈､基督教文化圈和伊斯蘭教文化圈｡這三大文化圈的歷史都很悠久,人口都在10億以上,影響非常深遠(yuǎn)｡另外,文化都需要載體,文化的第三個(gè)要素是群體,沒(méi)有群體也自然無(wú)法形成文化,而且這個(gè)群體可以按民族(漢､回､滿等)形成獨(dú)特的民族文化,還可以按地區(qū)(南方､北方､西北)形成地域文化,這些都是中華文化下面的亞文化｡這些精神､風(fēng)俗､儀式和群體結(jié)合在一起,就構(gòu)成了從深層到表層的中華文化｡

第4篇：高校體育文化論文范文

關(guān)鍵詞：新媒體；高校校園；文化建設(shè)

一、新媒體的內(nèi)涵與特征

新媒體的概念是相較于傳統(tǒng)媒體所存在的。隨著時(shí)代的發(fā)展與科技水平的提高，新舊媒體之間的差距也變得越來(lái)越大。早在1967年，新媒體的概念由美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長(zhǎng)P?戈?duì)柕埋R克提出，戈?duì)柕埋R克運(yùn)用新媒體來(lái)詮釋電子影音。然而，數(shù)十年之后電子影音只能夠被劃分到傳統(tǒng)媒體的領(lǐng)域當(dāng)中。不難看出，新媒體的改變并非一成不變，而是隨著時(shí)代進(jìn)步與技術(shù)發(fā)展而不斷演變。

到目前為止，新媒體的概念偏向于一切數(shù)字媒體的總稱，具有明顯的互動(dòng)性、多樣性、虛擬性以及共享性等特點(diǎn)，使得人與人之間的交流和互動(dòng)變得更加輕松、高效。

二、高校校園文化的內(nèi)涵與特征

高校校園文化的建設(shè)目的是促進(jìn)教育工作的順利開展，通過(guò)科學(xué)研究、教育教學(xué)、學(xué)生管理等多層次的復(fù)雜活動(dòng)來(lái)營(yíng)造出一個(gè)符合時(shí)展、具有校園特色的精神文化氛圍。校園文化擁有著多元化的功能，其中比較重要的功能即提高師生的認(rèn)知能力、凝聚力以及愉悅感等，從而為推進(jìn)教育工作帶來(lái)強(qiáng)大的促進(jìn)力量。

高校校園的文化特征主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：首先，高校校園文化需要將多元性與主導(dǎo)性緊密聯(lián)系在一起，讓校內(nèi)師生可以準(zhǔn)確地了解當(dāng)前主流文化的內(nèi)涵與價(jià)值；其次，高校校園文化應(yīng)當(dāng)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)且與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)與喜好來(lái)凸顯文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值；最后，高校校園文化需要堅(jiān)持以人為本，將教書育人作為一切文化活動(dòng)的落腳點(diǎn)，運(yùn)用文化來(lái)激發(fā)出當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)在潛力。

三、新媒體環(huán)境下高校校園文化的建設(shè)策略

1.加快校園網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)速度，夯實(shí)校園文化的媒體基礎(chǔ)

互聯(lián)網(wǎng)成為人們生活、學(xué)習(xí)以及工作中不可或缺的一份子，網(wǎng)絡(luò)世界同現(xiàn)實(shí)生活的交叉與重合越來(lái)越多。高校師生能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成一些在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法完成的事項(xiàng)，從而為教育工作的開展帶來(lái)諸多便利。基于此，高校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值，從根本上提高信息技術(shù)在建設(shè)校園文化工作中的地位。在文化建設(shè)工作中，高校的教育者需要幫助學(xué)生篩選來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)中的信息，讓他們?cè)谶\(yùn)用微信、微博、博客等新型軟件的同時(shí)具備較強(qiáng)的辨別能力與克制能力，將“思想出軌”扼殺在源頭。

2.加強(qiáng)教育隊(duì)伍的建設(shè)，提高教育團(tuán)隊(duì)的專業(yè)水平

伴隨著新媒體技術(shù)的高速發(fā)展與廣泛應(yīng)用，高校的思想政治教育工作也需要作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改進(jìn)，其中包括教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整、教學(xué)方法的操控以及交流方式的創(chuàng)新等。高校管理者需要在較短的時(shí)間內(nèi)構(gòu)建出一支專業(yè)化的校園文化傳播隊(duì)伍，利用他們從根本上發(fā)揮新媒體技術(shù)在校園文化建設(shè)中的作用。首先，從技術(shù)層面的角度分析，高校管理者需要進(jìn)一步加大對(duì)新媒體工具與載體的投入力度，同時(shí)還要盡可能多地引進(jìn)一些信息收集、信息編輯以及信息傳播的技術(shù)方法，確保校內(nèi)的所有教育者都可以熟練應(yīng)用各類媒體軟件。其次，增強(qiáng)校內(nèi)師生對(duì)新媒體的理解能力。尤其是年紀(jì)稍長(zhǎng)且資歷較深的教育者，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常深入到學(xué)生身邊了解年輕人在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的表達(dá)方式，以一個(gè)親切平等的姿態(tài)來(lái)與學(xué)生展開心與心的交流，讓他們能夠?qū)逃叱ㄩ_心扉。最后，在日后的校園文化建設(shè)工作當(dāng)中，教育者與管理者還要留心發(fā)掘并培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生干部，讓他們成為拉近師生關(guān)系的有效橋梁，同時(shí)還要經(jīng)常舉辦一些內(nèi)容豐富且趣味性較強(qiáng)的校園文化活動(dòng)，從根本上提高大學(xué)生對(duì)校園文化的認(rèn)同。

3.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的觀念教育，塑造高校校園的文化精神

大學(xué)精神對(duì)于學(xué)生的道德觀念與人格塑造有著不容小覷的影響，在新媒體環(huán)境中，各類信息的大量涌現(xiàn)，導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)大學(xué)精神與傳統(tǒng)文化采取忽視的態(tài)度，從而將精力鎖定在一些非主流的極端觀念中?；诖?，高校的教育者應(yīng)當(dāng)考慮從課堂教學(xué)著手，通過(guò)一些貼近學(xué)生生活的案例來(lái)幫助學(xué)生明辨是非，同時(shí)再借助高校的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生找到正確的實(shí)踐方法，在潛移默化中讓學(xué)生重新回到正確的軌道上來(lái)。在新媒體時(shí)代中，高校校園文化的主體變得更加多元化，教育者需要通過(guò)打造高校核心價(jià)值與共性文化的方式來(lái)引發(fā)學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)在積極校園文化的引導(dǎo)下轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇哉J(rèn)識(shí)，從而形成正確的價(jià)值觀、道德觀、思想觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳翔和，吳太貴.大學(xué)德育的文化支點(diǎn)：從校園文化到社會(huì)文化[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2013（7）：169.

第5篇：高校體育文化論文范文

【關(guān)鍵詞】高校體育教學(xué)；體育文化；傳承

體育教學(xué)是體育文化得以傳遞的主要形式。體育教學(xué)傳授體育文化的平臺(tái)當(dāng)屬具有一定組織形式的體育課。目前高校體育教學(xué)中，教師往往過(guò)于注重培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)技能，過(guò)于熱衷探討如何改進(jìn)教學(xué)方法，卻忽略了對(duì)學(xué)生“精神”的培養(yǎng)，使他們真正的認(rèn)識(shí)體育，了解體育，并且熱愛體育。我們注重強(qiáng)調(diào)了體育的行為文化形態(tài)，而忽略了體育的精神文化形態(tài)。轉(zhuǎn)變落后的教學(xué)思想已刻不容緩。我們認(rèn)為從以下幾個(gè)方面著手可以有效的傳承體育文化：第一，提高學(xué)生的體育素養(yǎng)。第二，轉(zhuǎn)變落后的教學(xué)觀念。第三，建立“四位一體”的體育教育模式。

1提高學(xué)生的體育素養(yǎng)

原教育部部長(zhǎng)陳至立在第六屆全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上曾指出:“學(xué)校體育不僅在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)方面具有重要的作用，在培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)、百折不撓的意志、團(tuán)結(jié)互助的精神等方面也同樣具有獨(dú)特的作用。因此，我們決不能孤立地談體育。體育對(duì)德育、智育，對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力都有影響”。由此不難看出，體育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對(duì)全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)有著舉足輕重的作用。提高學(xué)生的體育素養(yǎng)，不僅能夠使他們擁有健康的身體，還能夠有效地配合學(xué)?！八刭|(zhì)教育”，為培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展、為體育文化的傳承打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

傳承文化的活動(dòng)是人的創(chuàng)造性活動(dòng)，人的素質(zhì)的高低直接決定著文化發(fā)展的速度和水平。先進(jìn)文化是一代又一代人實(shí)踐、創(chuàng)造、積淀、傳承的結(jié)果。當(dāng)代大學(xué)生作為傳承體育文化的主力軍，不僅要保存、傳遞人類歷史的一切優(yōu)秀體育文化，而且還要在繼承、吸取的同時(shí)，通過(guò)選擇、整合，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新，創(chuàng)造出與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)文化。因此，要使學(xué)生能夠真正承擔(dān)起傳承體育文化的歷史責(zé)任，必須全面提高他們的體育素養(yǎng)，這是體育文化得以傳承的保障。

2轉(zhuǎn)變教育觀念

在當(dāng)前，尤其要注意從社會(huì)與心理的角度選擇適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，樹立多維體育觀，摒棄單純的生物體育觀?，F(xiàn)代的教育應(yīng)是把人的身體、情感、思想、品德、意志和行為看成統(tǒng)一體，通過(guò)可以調(diào)動(dòng)、拓展和發(fā)揮其全部能力的活動(dòng)機(jī)制，對(duì)人全面培養(yǎng)，旨在實(shí)現(xiàn)人的最高生活價(jià)值，全面提高人的能力。所以高校體育要從“育體”向“育人”方向轉(zhuǎn)變，從單純追求學(xué)生的外在的技術(shù)水平和身體素質(zhì)轉(zhuǎn)變到追求學(xué)生的身體全面協(xié)調(diào)發(fā)展上，即打破以往的以運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳授為主線的教學(xué)體系，建立起以合理的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐為手段，全面完成增強(qiáng)體質(zhì)、傳授體育文化、培養(yǎng)學(xué)生的終身從事體育健身的意識(shí)、能力及堅(jiān)持體育鍛煉的意志品質(zhì)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的教學(xué)新體系，為學(xué)生終身從事體育健身鍛煉打下良好的基礎(chǔ)。高校體育教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變將拓寬體育教學(xué)的內(nèi)涵，使體育教學(xué)的最終價(jià)值表現(xiàn)生命性、未來(lái)性和社會(huì)性三個(gè)方面。生命性是指在教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生個(gè)體生命多方面的發(fā)展價(jià)值，體育教學(xué)本身就是一個(gè)提高生命價(jià)值的事業(yè)。當(dāng)前，“健康第一”、“花錢買健康”的觀點(diǎn)甚為流行，普通高校體育教學(xué)應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)為生命的健康發(fā)展服務(wù)的神圣使命;未來(lái)性是指在體育教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)終身體育思想，應(yīng)著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，使學(xué)生終身受益于體育;社會(huì)性是指體育教學(xué)必須把人格塑造和促進(jìn)社會(huì)化納人其價(jià)值體系之內(nèi)。

此外，諸如管理觀念、教育觀念等都需要從傳統(tǒng)的觀念中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)?？傊?，我們需要以一種新的觀念體系來(lái)認(rèn)識(shí)、開展新世紀(jì)的學(xué)校體育，徹底改變傳統(tǒng)的教育觀念。

3在“四位一體”的體育教育模式中傳承體育文化

高校體育要提高教學(xué)質(zhì)量，力爭(zhēng)在教學(xué)改革上有所突破，首要的問(wèn)題是解放思想。要敢于沖破傳統(tǒng)的思想觀念、機(jī)制和模式等的束縛，以提高面向全體學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量為標(biāo)準(zhǔn)，大膽探索適應(yīng)21世紀(jì)需要的高校體育教改新思路。

所謂“四位一體”指的是學(xué)生在校期間的體育課、課外體育活動(dòng)、體育競(jìng)賽、校園文化環(huán)境的影響等四位一體，理論教學(xué)、技能傳授、課外體育鍛煉有機(jī)結(jié)合，把體育文化如“噴灌”一般，多散點(diǎn)地對(duì)學(xué)生實(shí)行滲透，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生體育文化的培養(yǎng)。改進(jìn)傳統(tǒng)學(xué)校體育的教學(xué)、活動(dòng)模式，采用更加豐富多樣的形式，以適應(yīng)不同學(xué)生的不同需求。

3.1改革課堂體育教學(xué)

要提高學(xué)生的體育文化水平，必須突破傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式的束縛，營(yíng)造輕松、活潑、歡樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在快樂(lè)的學(xué)習(xí)與鍛煉中體驗(yàn)體育的樂(lè)趣，學(xué)會(huì)用運(yùn)動(dòng)鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。在教學(xué)組織上，以“活潑、自由、偷快”為主調(diào)，主張嚴(yán)密的課堂紀(jì)律與生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)信息的多向交流與教學(xué)環(huán)境(包括物質(zhì)的和人文的)的優(yōu)化。要克服教學(xué)組織形式競(jìng)技化的傾向。教師向?qū)W生傳遞的應(yīng)當(dāng)是體育文化，而非單純的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練;應(yīng)向?qū)W生重點(diǎn)傳授體育鍛煉的方法和如何培養(yǎng)良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣等，為學(xué)生的終身體育打好基礎(chǔ)?，F(xiàn)代的體育教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是:完整系統(tǒng)的理論、文化知識(shí)傳授與愉悅深刻的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)相結(jié)合;課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合;顯性課程與隱性教育相結(jié)合;多管齊下，散發(fā)滲透，深刻影響，使學(xué)生的身心內(nèi)外均能得到變化與提高。

3.2改革課外體育活動(dòng)

首先，必須明確課外體育活動(dòng)是體育課的延續(xù)和有效補(bǔ)充。課外體育活動(dòng)必須有明確目的地給以輔導(dǎo)。不能僅局限于發(fā)放器材，或監(jiān)督活動(dòng)時(shí)間。既要讓學(xué)生對(duì)課堂上的理論、技術(shù)得到充分實(shí)踐，又要使學(xué)生獲得必要的運(yùn)動(dòng)，還要與學(xué)生良好運(yùn)動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成聯(lián)系起來(lái)?？傊獜膶W(xué)生心理、生理、社會(huì)、教育等多個(gè)角度出發(fā)來(lái)考慮。還應(yīng)明確的是，課外活動(dòng)是學(xué)校體育的重要組成部分，同樣是教育的過(guò)程，是體育文化的傳遞過(guò)程，因而，必須考慮其教育性。其次，課外體育活動(dòng)的形式可以多種多樣。它可以是俱樂(lè)部的形式;也可以是學(xué)生的體育組織，如各類體育協(xié)會(huì)和社團(tuán)組織等，還可以是體育知識(shí)專題講座等，因?yàn)轶w育本身就是異彩紛呈，所以活動(dòng)形式也應(yīng)當(dāng)是繽紛多姿。需要注意的是，高校的體育活動(dòng)應(yīng)盡量與學(xué)生將來(lái)的工作與生活聯(lián)系起來(lái)，重在課上所傳授方法的掌握的練習(xí)上。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃春林.大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)現(xiàn)狀及培養(yǎng)對(duì)策[J].上海體院學(xué)報(bào)，2000，(12).

第6篇：高校體育文化論文范文

關(guān)鍵詞： 體育文化節(jié) 高校 發(fā)展策略

1 體育文化節(jié)的提出

體育文化節(jié)是以校園為空間，以學(xué)生、教師參與為主體，以?shī)蕵?lè)性、健身性的體育項(xiàng)目為主要內(nèi)容，運(yùn)用獨(dú)特的表現(xiàn)形式展示師生風(fēng)貌，力求達(dá)到健身、健心的效果，在一定時(shí)間內(nèi)采用分散和集中的辦法組織的活動(dòng)。體育文化節(jié)作為課余體育活動(dòng)的組織方式和實(shí)現(xiàn)體育文化與其它校園文化相互交流、相互發(fā)展的平臺(tái)，突出的是健身性、娛樂(lè)性和大學(xué)生的參與意識(shí)，符合當(dāng)代大學(xué)生從事體育鍛煉的需求。

2 傳統(tǒng)校運(yùn)會(huì)與體育文化節(jié)之間的比較

2.1 運(yùn)動(dòng)會(huì)重金牌、重錦標(biāo)、重競(jìng)技，卻與學(xué)生的健康沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。

重金牌、重錦標(biāo)、重競(jìng)技，迫使許多學(xué)生為了分?jǐn)?shù)拼爭(zhēng)于多個(gè)項(xiàng)目之間，給許多學(xué)生造成很大的身體和心理上的壓力。運(yùn)動(dòng)會(huì)之前大部分學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)會(huì)毫無(wú)準(zhǔn)備，運(yùn)動(dòng)會(huì)期間運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、運(yùn)動(dòng)量大，這樣不但增大了運(yùn)動(dòng)時(shí)受傷的幾率，且運(yùn)動(dòng)會(huì)之后許多學(xué)生腰酸腿疼背痛。運(yùn)動(dòng)會(huì)不但沒(méi)有起到督促和引導(dǎo)學(xué)生鍛煉的作用，反而給學(xué)生的身體帶來(lái)傷害。這不但不能激起學(xué)生參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的熱情，反而使學(xué)生害怕運(yùn)動(dòng)會(huì)。

2.2 項(xiàng)目單一，競(jìng)技性強(qiáng)、難度大、趣味性小。

單純的跑、跳、投田徑項(xiàng)目，競(jìng)技性強(qiáng)，且有些項(xiàng)目難度太大，相當(dāng)一部分項(xiàng)目對(duì)廣大學(xué)生而言力不從心。競(jìng)技性強(qiáng)、難度大的項(xiàng)目，學(xué)生感興趣的能有幾個(gè)?這樣怎樣能利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展?

2.3 運(yùn)動(dòng)會(huì)的內(nèi)容和項(xiàng)目與體育教學(xué)脫節(jié)。

運(yùn)動(dòng)會(huì)中的部分項(xiàng)目，如鐵餅、標(biāo)槍、三級(jí)跳遠(yuǎn)、110米欄等項(xiàng)目不在小學(xué)、中學(xué)體育大綱之內(nèi)，而高校體育大綱中也很少有田徑教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生參加運(yùn)動(dòng)會(huì)只依靠中學(xué)時(shí)的田徑教學(xué)基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)會(huì)與體育教學(xué)明顯脫節(jié)，不僅沒(méi)有對(duì)教學(xué)起到促進(jìn)作用，也沒(méi)有反映體育教學(xué)的效果。

2.4 體育文化節(jié)在項(xiàng)目的設(shè)置上是面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的積極參與意識(shí)。

體育文化節(jié)一改過(guò)去傳統(tǒng)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)先確定比賽項(xiàng)目，后由學(xué)生來(lái)參賽的傳統(tǒng)做法，向各班征集競(jìng)賽項(xiàng)目、體育辯論課題，從中篩選出適合學(xué)生的項(xiàng)目和辯論題，大大提高了參與的積極性與熱情。不僅使學(xué)生主動(dòng)參與，享受體育節(jié)的快樂(lè)，還可真正發(fā)揮其主體作用。學(xué)生參與體育節(jié)的籌備、組織和實(shí)施全過(guò)程，從中受到更深層次的鍛煉，勇于實(shí)踐，敢于創(chuàng)造，自主自為，主動(dòng)發(fā)展。

2.5 體育文化節(jié)參賽人次比傳統(tǒng)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)有很大程度的增加。

各級(jí)校運(yùn)會(huì)的參賽辦法中都規(guī)定了參賽單位總?cè)藬?shù)和個(gè)人限報(bào)的項(xiàng)目及每項(xiàng)限報(bào)的人數(shù)。以舉辦校運(yùn)會(huì)為例，在三天期間內(nèi)，在組織很好的中小學(xué)校是少數(shù)人比賽多數(shù)人看，而在多數(shù)學(xué)校，校運(yùn)會(huì)幾乎等同于放假，除了運(yùn)動(dòng)員、裁判員、工作人員和各班的服務(wù)人員外，觀眾寥寥無(wú)幾，這與籌備校運(yùn)會(huì)所投入的人力、物力、財(cái)力和時(shí)間相比，形成了明顯的反差，校運(yùn)會(huì)的效益甚微，其意義無(wú)法體現(xiàn)。而在體育文化節(jié)中，學(xué)生參賽項(xiàng)目的人數(shù)不限，面向全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都享有參加的權(quán)利。學(xué)生根據(jù)自己個(gè)體的需要及喜歡，有選擇地參加項(xiàng)目?！爸卦趨⑴c”從奧林匹克圣殿中走出來(lái)，走進(jìn)每個(gè)人的心靈，成為他們學(xué)習(xí)生活的一部分。

3 體育文化節(jié)開展的目的和意義

“體育文化節(jié)”是近年來(lái)發(fā)展較快的一種校園體育文化活動(dòng)，正逐步成為校園文化的熱點(diǎn)。“體育文化節(jié)”本著“重在參與，展示個(gè)性”的原則，以體育與健康為內(nèi)容，以全校師生為主體，以競(jìng)賽、表演、講座等為形式，以歡快和娛樂(lè)為手段，以健身和育人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，既鼓勵(lì)個(gè)人表現(xiàn)，又強(qiáng)調(diào)合作與團(tuán)隊(duì)精神，真正集健身、娛樂(lè)、競(jìng)爭(zhēng)和教育于一體，在提高學(xué)生的體育興趣，調(diào)動(dòng)參加體育健身的積極性，增強(qiáng)體育意識(shí)，提高體育素養(yǎng)，擴(kuò)大知識(shí)面，培養(yǎng)能力等方面都具有重要的意義。以體育文化節(jié)取代傳統(tǒng)的校運(yùn)會(huì)，一方面因“節(jié)日”象征著歡樂(lè)、吉慶、詳和，從而更具有吸引力和凝聚力，另一方面還拓展了時(shí)間和空間，豐富了內(nèi)容和形式，擴(kuò)大了功能和效果，使之更加精彩紛呈。將校運(yùn)會(huì)更名為體育文化節(jié)不僅僅只是名稱上的改變，更是從本質(zhì)上進(jìn)行的一次大的變革。這主要表現(xiàn)在以下幾方面：①性質(zhì)的根本改變：由單純運(yùn)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)變革為集競(jìng)技、健身、娛樂(lè)為一體的綜合性體育文化活動(dòng)。②對(duì)象的根本改變：由“少數(shù)參賽，多數(shù)觀看”變革為面向全體學(xué)生，根據(jù)不同需要為每一個(gè)人提供參與和展示才能的機(jī)會(huì)。③目標(biāo)的根本改變：由重金牌、重錦標(biāo)、重競(jìng)技的“金牌效應(yīng)”變革為全面開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)體育實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)綜合素質(zhì)和健康思想，促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展。④功能的根本改變：由單純的體育競(jìng)賽變革為健身、健心、益智、促德的多維載體，充分發(fā)揮體育的基本功能，使之成為聯(lián)誼學(xué)校全體師生的紐帶。

4 高校舉辦體育文化節(jié)的發(fā)展對(duì)策

4.1鮮明主題，弘揚(yáng)主旋律。

體育文化節(jié)要有鮮明的主題，具有時(shí)代性、號(hào)召力和感染力等特點(diǎn)，并將體育與文化、運(yùn)動(dòng)與精神、人格與團(tuán)隊(duì)緊密結(jié)合，其目的是弘揚(yáng)體育精神，倡導(dǎo)人文關(guān)懷，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，增進(jìn)師生健康，豐富校園文化生活。有些高校在項(xiàng)目的設(shè)置上與主題有些脫節(jié)，沒(méi)有緊密聯(lián)系主題。體育文化節(jié)應(yīng)緊緊圍繞鮮明主題開展活動(dòng)，使廣大師生在參與活動(dòng)的同時(shí)精神得到升華，團(tuán)隊(duì)意識(shí)得到加強(qiáng)，更主要的是使他們獲得良好的終身體育鍛煉意識(shí)和習(xí)慣。

4.2規(guī)范管理，形成傳統(tǒng)。

目前，各高校對(duì)舉辦體育文化節(jié)所積累的經(jīng)驗(yàn)還不是很豐富，舉辦期間的管理還不夠完善，組織經(jīng)驗(yàn)不足，活動(dòng)開展過(guò)程中容易受到其它因素的干擾。如學(xué)生上課與項(xiàng)目安排時(shí)間的沖突、上一個(gè)項(xiàng)目的時(shí)間延長(zhǎng)對(duì)后面活動(dòng)影響等。體育文化節(jié)作為開展體育活動(dòng)的組織形式和實(shí)現(xiàn)體育文化與其它校園文化相互交流、相互發(fā)展的平臺(tái)，是對(duì)高校素質(zhì)教育的一個(gè)補(bǔ)充，也是對(duì)師生身心健康教育的一次促進(jìn)。近年來(lái)，舉辦體育文化節(jié)深受高校師生的歡迎喜愛，主要原因之一是其舉辦時(shí)間跨度長(zhǎng)，參與人數(shù)多，項(xiàng)目設(shè)置豐富、新穎，具有趣味性。體育文化節(jié)和傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)不同，不是集中兩三天內(nèi)在操場(chǎng)或某一場(chǎng)地內(nèi)來(lái)完成，這樣就要求有一個(gè)專門機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)，學(xué)校各相關(guān)部門共同參與組織，實(shí)行統(tǒng)一管理、統(tǒng)一分工、各負(fù)其責(zé)，并在項(xiàng)目設(shè)置上緊扣體育文化主題。高校應(yīng)將此項(xiàng)活動(dòng)辦成校園文化中傳統(tǒng)的活動(dòng)，進(jìn)而發(fā)揮長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

4.3提高認(rèn)識(shí)，加大宣傳。

體育文化節(jié)作為新事物在高校中存在有其必然性。首先，體育文化節(jié)具有良好的教育功能，它將德育、智育和體育貫穿在其中，促進(jìn)學(xué)校的班風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)；其次，它可以發(fā)揮社會(huì)功能，豐富校園文化，促進(jìn)師生的感情交流；同時(shí)它還能推動(dòng)學(xué)校周圍大眾體育的發(fā)展。目前，廣大師生對(duì)體育文化節(jié)的認(rèn)識(shí)還不夠全面深刻，因此有必要加強(qiáng)對(duì)體育文化節(jié)的宣傳，提高其認(rèn)識(shí)水平，豐富師生的體育文化涵養(yǎng)。加大體育文化節(jié)的宣傳力度是提高師生對(duì)體育文化節(jié)認(rèn)識(shí)的重要手段，在體育文化節(jié)中應(yīng)廣泛利用講座、廣播、刊物等進(jìn)行宣傳。

4.4項(xiàng)目設(shè)置豐富，突出重點(diǎn)。

體育文化節(jié)受師生歡迎和喜愛的一個(gè)重要的原因是其設(shè)置的項(xiàng)目更為豐富和廣泛。傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)體育項(xiàng)目多設(shè)置以競(jìng)技為主的田賽、徑賽和球類比賽。這些項(xiàng)目的優(yōu)點(diǎn)在于欣賞性較高，容易喚起觀眾的激情，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，但同時(shí)因?yàn)轫?xiàng)目特點(diǎn)和參與者的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能要求較高，往往令眾多學(xué)生望而怯步。因此高校舉辦體育文化節(jié)在項(xiàng)目設(shè)置上應(yīng)靈活多變并適應(yīng)參與者的需求。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分高校在開展體育文化節(jié)時(shí)，體育項(xiàng)目的設(shè)置在傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的基礎(chǔ)上增設(shè)了體育趣味游戲、體育表演類項(xiàng)目、體育攝影展、體育健康衛(wèi)生知識(shí)講座等活動(dòng)，這些體育項(xiàng)目和活動(dòng)的設(shè)置不僅豐富了體育文化節(jié)的內(nèi)容，而且增加了師生參與的興趣。體育文化節(jié)在項(xiàng)目設(shè)置上注重的是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生德、智、體全面的培養(yǎng)，而不是一味追求身體上速度和力量的提高。因此活動(dòng)項(xiàng)目設(shè)置更應(yīng)該符合體育文化節(jié)的主題思想，根據(jù)學(xué)校特色突出一、二個(gè)具有競(jìng)賽性、趣味性、宣傳性的傳統(tǒng)項(xiàng)目，如地質(zhì)大學(xué)的攀巖、師范院校的廣播操、農(nóng)學(xué)院校的越野跑等比賽項(xiàng)目。

5 結(jié)論

體育文化節(jié)是高校開展體育活動(dòng)的新形式，深受師生的喜愛，目前各高校對(duì)舉辦體育文化節(jié)都還處于摸索和相互學(xué)習(xí)的階段。體育文化節(jié)在校園內(nèi)具有廣泛的教育功能，它將德育、智育和體育有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮了其社會(huì)功能，宣傳了校園風(fēng)貌，豐富了校園文化，促進(jìn)了師生的感情交流，提高了廣大參與者文化體育素質(zhì)，培養(yǎng)了他們終身體育的習(xí)慣。目前，各高校舉辦體育文化節(jié)在組織管理、項(xiàng)目設(shè)置和宣傳力度上還不盡完善。這就要求高校在舉辦體育文化節(jié)時(shí)要兼顧學(xué)生的興趣，設(shè)置靈活多變的項(xiàng)目，突出重點(diǎn)，滿足當(dāng)代大學(xué)生體育鍛煉的需求，同時(shí)在校園內(nèi)加大宣傳力度，提高師生對(duì)體育文化節(jié)的認(rèn)識(shí)，還要規(guī)范組織管理，使各個(gè)部門協(xié)調(diào)配合，讓體育文化節(jié)在高校蓬勃發(fā)展。

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第7篇：高校體育文化論文范文

關(guān)鍵詞：體育舞蹈；高校；體育精神文化

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2012.06.021

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。而高校是傳承文化和創(chuàng)新文化的主要場(chǎng)所，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地。高校校園體育文化是高校校園文化的重要組成部分，是高校師生接觸最為廣泛的一種文化。按系統(tǒng)論的觀點(diǎn)：在社會(huì)文化的大系中，高校體育精神文化是高校體育文化大系統(tǒng)中的一個(gè)小系統(tǒng)，高校體育精神文化是高校體育文化的核心和靈魂，它的發(fā)展直接影響著高校體育文化的發(fā)展進(jìn)而直接影響社會(huì)文化這一大系統(tǒng)的發(fā)展。

由此可見，促進(jìn)高校體育精神文化的發(fā)展是社會(huì)文化大發(fā)展的必然趨勢(shì)。但社會(huì)大發(fā)展在促進(jìn)高?？焖侔l(fā)展的同時(shí)也給高校校園文化的發(fā)展帶來(lái)一些負(fù)面影響。相關(guān)研究指出：由于受各種社會(huì)不良風(fēng)氣及思想文化的影響， 在少數(shù)大學(xué)生群體中出現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)、不善于與他人溝通和交流，忽視精神追求；單調(diào)、匱乏的業(yè)余生活導(dǎo)致部分學(xué)生靠上網(wǎng)來(lái)消磨時(shí)光，對(duì)學(xué)生的身心健康造成極大的危害[1] 而體育舞蹈是近幾年新興的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，因其獨(dú)特魅力深受廣大群眾的青睞， 特別是在陶冶情操、提高道德修養(yǎng)、豐富校園體育文化氛圍等方面顯示出不可估量的作用。本文著重從體育舞蹈對(duì)高校體育精神文化的體育觀念、體育風(fēng)尚、體育知識(shí)、體育精神、審美觀念等五個(gè)方面的促進(jìn)作用進(jìn)行分析，進(jìn)而促進(jìn)高校體育精神文化的發(fā)展。

1高校體育精神文化的概述

高校體育精神文化是指在高等學(xué)校的校園環(huán)境中，大學(xué)生圍繞體育或依托于體育而創(chuàng)造和形成的一切精神財(cái)富。它是高校校園體育文化建設(shè)的靈魂和核心。在此我們將高校體育精神文化包含的要素界定為：體育觀念、體育風(fēng)尚、體育知識(shí)、體育精神、審美觀念等。

高校校園體育精神文化的表現(xiàn)形式實(shí)際就是通過(guò)參加體育課、課余群體活動(dòng)、高水平運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練隊(duì)、多種多樣的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、俱樂(lè)部、體育協(xié)會(huì)、體育講座、體育技能表演、學(xué)校體育節(jié)、體育培訓(xùn)、觀看大型的體育比賽等活動(dòng)，充分反映大學(xué)生的體育精神、道德風(fēng)尚、體育觀念和知識(shí)等多種精神文化形式。

2體育舞蹈對(duì)高校體育精神文化的影響

2.1體育舞蹈對(duì)高校體育觀念的影響

高校校園體育精神文化居于高校體育文化的主導(dǎo)地位，是高校體育文化的核心所在。其中體育觀念是體育精神文化層的本質(zhì)和核心，它決定了高校體育文化的發(fā)展目標(biāo)。體育觀念就是人們對(duì)體育在健身、娛樂(lè)、審美以及在心理素質(zhì)、道德、智力培養(yǎng)等方面所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值的認(rèn)識(shí)態(tài)度[2]。良好的體育觀念對(duì)人們采取怎樣的體育行為起著指導(dǎo)性作用。

而體育舞蹈是一項(xiàng)新興的融體育、舞蹈、藝術(shù)于一體的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它除了能提高身體素質(zhì)，塑造健康健美的形體之外，還有著其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不可替代的多重功能。首先，體育舞蹈的特色就是有優(yōu)美的音樂(lè)伴奏，在音樂(lè)的伴奏下，參與者盡情展現(xiàn)自我，全身心地投入與放松，能夠忘卻煩惱，從練習(xí)中獲得精神的享受和滿足，具有陶冶情操、消除心理障礙的作用。其次，體育舞蹈是體育與美育相結(jié)合的教育形式之一。練習(xí)者在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，既能培養(yǎng)美的感受能力，又能培養(yǎng)美的欣賞能力。體育舞蹈練習(xí)者的姿態(tài)必須是舒展挺拔的，跳舞時(shí)始終要保持抬頭、挺胸、收腹、立腰、肩放平、膝放松、大腿和臀部夾緊上提的姿態(tài)。這種姿態(tài)充分展示了練習(xí)者的身體之美，也使他們充分感受自我表現(xiàn)之美，欣賞自我，從而得到美的享受和滿足，提高練習(xí)者的審美能力，陶冶審美情趣，鍛煉練習(xí)者的意志品質(zhì)等等。

2.2體育舞蹈對(duì)高校體育風(fēng)尚的影響

體育風(fēng)尚是指在高校的發(fā)展過(guò)程中由廣大師生傳承下來(lái)的具有普遍自覺的體育行為、習(xí)慣。大家知道，良好的體育風(fēng)尚，能夠活躍校園生活的精神氛圍，使校園充滿生機(jī)活力，有助于生活在其中的師生形成積極進(jìn)取的心境和發(fā)奮努力的情感，優(yōu)化心態(tài)，陶冶情操，促進(jìn)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成[3]。

當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們活躍、充滿激情、追求時(shí)尚、自信張揚(yáng)、向往自由，體現(xiàn)出與前代大學(xué)生完全不一樣的風(fēng)格，昔日的傳統(tǒng)體育活動(dòng)和教學(xué)內(nèi)容已不能滿足他們的需求，他們要呼吸新時(shí)代的氣息，要嘗試新的體育活動(dòng)方式。而體育舞蹈作為在我國(guó)蓬勃興起的新興體育項(xiàng)目，以其豐富的內(nèi)涵及鮮明的節(jié)奏變化等使人們對(duì)體育舞蹈產(chǎn)生了濃厚興趣。因此，當(dāng)人們對(duì)體育舞蹈產(chǎn)生濃厚興趣時(shí)，他就會(huì)對(duì)體育舞蹈表現(xiàn)出特別的關(guān)注，不但觀察變得敏銳，思維和想象活躍，而且情緒也比較高漲，克服困難的意志力也會(huì)加強(qiáng)，并易于養(yǎng)成自覺鍛煉的習(xí)慣。所以說(shuō)通過(guò)參加體育舞蹈的學(xué)習(xí)和鍛煉有利于養(yǎng)成自覺鍛煉的行為習(xí)慣，增加體育人群，活躍校園體育文化氛圍，進(jìn)而促進(jìn)校園體育風(fēng)尚的形成。

2.3體育舞蹈對(duì)高校體育知識(shí)的影響

體育知識(shí)是人們對(duì)體育活動(dòng)認(rèn)識(shí)的成果或結(jié)晶。讓學(xué)生掌握更多的體育舞蹈知識(shí)，拓寬學(xué)生的體育知識(shí)面，把體育舞蹈作為學(xué)生將來(lái)生活的內(nèi)容，讓他理解、享受體育舞蹈帶來(lái)的快樂(lè)，有利于學(xué)生形成良好的體育意識(shí)和價(jià)值觀，從而推動(dòng)校園體育文化繁榮發(fā)展。

體育舞蹈包含十支舞蹈，其各舞種的文化內(nèi)涵并非是某個(gè)國(guó)家、某個(gè)區(qū)域或是某個(gè)民族文化的產(chǎn)物，而是一種多元的文化。體育舞蹈的教學(xué)首先是進(jìn)行舞蹈知識(shí)和樂(lè)理知識(shí)的教學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)體育舞蹈，了解體育舞蹈的文化背景、起源與發(fā)展、舞蹈風(fēng)格特征、音樂(lè)節(jié)奏、運(yùn)動(dòng)方式等，使學(xué)習(xí)者不僅能感受舞蹈世界的奧妙與樂(lè)趣，還能獲得不少關(guān)于人文、歷史、樂(lè)理、美學(xué)和運(yùn)動(dòng)生理學(xué)等方面的知識(shí)，從而擴(kuò)大了學(xué)習(xí)者的知識(shí)面，豐富了體育知識(shí)[5]。

2.4體育舞蹈對(duì)高校體育精神的影響

所謂高校體育精神，是指高校為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，在長(zhǎng)期的校園文化建設(shè)中逐步積淀、整合、提煉出來(lái)的，反映學(xué)校大學(xué)生的健身目標(biāo)、理想、信念、體育傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則的價(jià)值觀念與群體意識(shí)。體育舞蹈對(duì)高校體育精神的影響主要體現(xiàn)在：創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)精神、競(jìng)爭(zhēng)精神。

2.4.1體育舞蹈對(duì)高校創(chuàng)新精神的影響

創(chuàng)新精神是一種勇于拋棄舊思想舊事物、創(chuàng)立新思想新事物的精神。創(chuàng)新能力表現(xiàn)為學(xué)生在體育舞蹈學(xué)習(xí)過(guò)程中，提出大膽新穎的推測(cè)和設(shè)想，創(chuàng)造新動(dòng)作的能力。隨著體育舞蹈的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，對(duì)體育舞蹈的技術(shù)動(dòng)作、舞蹈套路的新穎性、服裝的時(shí)尚性提出更高的要求。使得舞者必須發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，不斷創(chuàng)新動(dòng)作技術(shù)和套路組合才能在表演中贏得更多掌聲，在比賽中處于不敗之地。其次，體育舞蹈的相關(guān)比賽規(guī)則和制度日趨完善，比賽的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定動(dòng)作的編排要流暢新穎，要有創(chuàng)新，這是促進(jìn)創(chuàng)新精神不斷發(fā)展的主要助力。再次，在舞蹈教學(xué)過(guò)程中教師始終以“授之以魚不如授之以漁”的思想進(jìn)行教學(xué)，要運(yùn)用科學(xué)的方法把創(chuàng)造性思維逐步融入到學(xué)生的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，點(diǎn)撥他們的創(chuàng)造靈感，激發(fā)他們的創(chuàng)造精神。由此可見，體育舞蹈的發(fā)展受自身特點(diǎn)和外界因素的影響使其對(duì)促進(jìn)高校創(chuàng)新精神具有不可替代的作用。

2.4.2體育舞蹈對(duì)團(tuán)隊(duì)精神的影響

所謂團(tuán)隊(duì)精神，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是大局意識(shí)、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)。團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)是尊重個(gè)人的興趣和成就。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個(gè)體利益和整體利益的統(tǒng)一，進(jìn)而保證組織的高效率運(yùn)轉(zhuǎn)。揮灑個(gè)性、表現(xiàn)特長(zhǎng)保證了成員共同完成任務(wù)目標(biāo)，而明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式則產(chǎn)生了真正的內(nèi)心動(dòng)力。

體育舞蹈的主要表現(xiàn)形式是雙人舞，雙人舞講求配合，不是要求舞伴相互遷就和犧牲，而是使他們的個(gè)性在合作中都得到張揚(yáng)，在明確協(xié)作的意識(shí)和方法上產(chǎn)生真正的內(nèi)心動(dòng)力。體育舞蹈的另一表現(xiàn)形式是集體舞，在進(jìn)行長(zhǎng)期的集體舞練習(xí)時(shí)通過(guò)語(yǔ)言和肢體上的交流會(huì)產(chǎn)生共同的歸屬感和認(rèn)同感，進(jìn)而產(chǎn)生一種強(qiáng)大的凝聚力，這種凝聚力是團(tuán)隊(duì)成員從松散走向團(tuán)隊(duì)的重要標(biāo)志。

體育舞蹈作為一種獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式，因其需要默契的配合和協(xié)同合作，有利于促進(jìn)練習(xí)者團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神[7]。

2.4.3體育舞蹈對(duì)高校競(jìng)爭(zhēng)精神的影響

自然界和人類社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都處于優(yōu)勝劣汰的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，而作為傳承文化和創(chuàng)新文化的高校更是充滿激烈的競(jìng)爭(zhēng)。體育舞蹈的比賽場(chǎng)就是一個(gè)競(jìng)技場(chǎng)，優(yōu)勝劣汰。依據(jù)遷移原理，經(jīng)常參加體育舞蹈比賽所養(yǎng)成的良好品行和行為習(xí)慣可以遷移到日常行為模式之中，從而提高自己的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在體育舞蹈的賽場(chǎng)上不論尊卑，不講資歷，最講效率，它不承認(rèn)任何個(gè)人身體條件和心理以外的不平等，培養(yǎng)了參與者應(yīng)具有積極向上、勇于進(jìn)取、不滿足現(xiàn)狀、超越對(duì)手、超越自己、敢于冒險(xiǎn)和創(chuàng)新的良好競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

2.5體育舞蹈對(duì)高校審美觀的影響

體育舞蹈是一種人體運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，運(yùn)用動(dòng)作造型全面展示不同舞種的藝術(shù)風(fēng)格是體育舞蹈運(yùn)動(dòng)重要的審美特征。作為以人體運(yùn)動(dòng)為主要手段的體育舞蹈，它是通過(guò)各種人體動(dòng)作，展示豐富多彩的形象，表現(xiàn)人的健康美、力量美、青春美和形體美。因此，體育舞蹈也是一項(xiàng)“美”的運(yùn)動(dòng)[8]。隨著人文社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)美的追求越來(lái)越高，對(duì)體育舞蹈所蘊(yùn)涵美的成分、價(jià)值追求已深信不疑。當(dāng)他們?cè)谛蕾p和享受這一運(yùn)動(dòng)時(shí)，可以得到某種感官和精神上的愉悅、受到某種美的啟發(fā)[9]。經(jīng)常參加體育舞蹈運(yùn)動(dòng)，能改變自我的形體、姿態(tài)等身體條件，并在體育舞蹈優(yōu)美的音樂(lè)和優(yōu)美的動(dòng)作的影響下，不斷地進(jìn)行著感知、情感想象、理解等審美活動(dòng)，促進(jìn)完成技術(shù)動(dòng)作的美感，培養(yǎng)審美意識(shí)，提高審美能力。

3 結(jié)束語(yǔ)

以上是從體育舞蹈對(duì)高校體育精神文化的五個(gè)方面的影響進(jìn)行分析。以上這五個(gè)方面不是孤立存在的，要想促進(jìn)高校體育精神文化的大發(fā)展，必須協(xié)調(diào)以上五個(gè)方面的發(fā)展。抓好這五個(gè)子系統(tǒng)中的任何一個(gè)系統(tǒng)，對(duì)于其它幾個(gè)系統(tǒng)都會(huì)給予有力的促進(jìn)。如果一所高校具有良好的體育風(fēng)尚，那么就會(huì)形成一種積極的體育氛圍，參與熱情上去了，所學(xué)習(xí)到的體育知識(shí)也多了，自然會(huì)減少其它子系統(tǒng)發(fā)展的障礙。這點(diǎn)說(shuō)明他們彼此是相互作用，協(xié)調(diào)發(fā)展的。但是如果不注重體育知識(shí)的發(fā)展，只抓其它四個(gè)子系統(tǒng)時(shí)，這就制約著這四個(gè)子系統(tǒng)的發(fā)展，影響高校體育精神文化發(fā)展的效果。

因此，在促進(jìn)高校體育精神文化的發(fā)展時(shí)，一定要處理好這五個(gè)方面的關(guān)系，只有這五個(gè)方面配合協(xié)調(diào)，方能取得高校體育精神文化的高效發(fā)展。

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第8篇：高校體育文化論文范文

【關(guān)鍵詞】高校 文化藝術(shù)節(jié) 育人

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）11-0235-01

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！秉h的第十七屆六中全會(huì)提出要“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”，建設(shè)我們的精神家園，豐富人們的精神文化生活，創(chuàng)建物質(zhì)生活與精神生活齊繁榮的和諧社會(huì)。高校作為國(guó)家的文化基地，不僅擔(dān)負(fù)著文化的傳承和發(fā)展的重任，還肩負(fù)著利用各種豐富多彩的文化教育人、培養(yǎng)人的重任。為此許多學(xué)校開辦了校園文化藝術(shù)節(jié)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)文化、感受文化、欣賞文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)陶冶情操，展示自我，發(fā)展自我的教育目的?？梢哉f(shuō)校園文化藝術(shù)節(jié)已經(jīng)成為了許多高校的一項(xiàng)重要活動(dòng)。本文將就如何提升高校文化藝術(shù)節(jié)的育人效應(yīng)展開探討。

一、高校應(yīng)重視校園藝術(shù)節(jié)的育人效應(yīng)

藝術(shù)節(jié)既是對(duì)學(xué)生的一次美的熏陶也是一次極好的藝術(shù)教育。大學(xué)生參與藝術(shù)節(jié)活動(dòng)能夠放松大腦，放松心情，施展個(gè)人才華，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，張揚(yáng)自己個(gè)性，既是一次自我超越的體驗(yàn)，也是一次自我成長(zhǎng)的體驗(yàn)。在活動(dòng)中，既能培養(yǎng)學(xué)生的興趣，陶冶情操，又能開闊他們的視野，鍛煉創(chuàng)造能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)其集體榮譽(yù)感。學(xué)校應(yīng)給予足夠的重視，積極響應(yīng)黨的號(hào)召，在國(guó)家大力發(fā)展文化之際，努力做好藝術(shù)育人的工作，為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造更多的發(fā)展路徑和更廣闊的發(fā)展空間。

二、組織高校文化藝術(shù)節(jié)的三個(gè)原則

1.“品質(zhì)”與“多元”兼顧原則

高校的資源是有限的，為了把有效的資源實(shí)現(xiàn)效用最大化，必須處理好文化藝術(shù)節(jié)質(zhì)與量的關(guān)系。通常不具備一定“品質(zhì)”的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力和凝聚力，也不會(huì)達(dá)到良好的育人作用；而如果一味追求高質(zhì)量，由于高校經(jīng)費(fèi)有限，資源短缺，又不可能做到。另一方面，高校文化藝術(shù)活動(dòng)要具備一定的多樣性，否則不能滿足大學(xué)生多元的、全方位的文化需求；而過(guò)“量”的校園文化活動(dòng)，勢(shì)必影響正常的教學(xué)活動(dòng)，背離了高校教育的宗旨，其品質(zhì)也得不到保障。因此，高校在組織開展文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注重品質(zhì)與多元化的平衡。既要考慮大學(xué)文化需求的高品位性，又要結(jié)合本校的實(shí)際情況，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)；既要滿足廣大學(xué)生文化需求的多樣性，又要統(tǒng)籌考慮正常的教學(xué)秩序。

2.傳承與創(chuàng)新的兼?zhèn)湓瓌t

優(yōu)秀的文化不僅需要傳承，也需要?jiǎng)?chuàng)新。高校文化藝術(shù)節(jié)是我國(guó)璀璨文化的展示舞臺(tái)，更是青年人充分發(fā)揮自我才能創(chuàng)作的舞臺(tái)。在傳承方面要注重挖掘本地區(qū)、本學(xué)校的優(yōu)勢(shì)資源或獨(dú)特資源，讓大學(xué)文化融入到藝術(shù)節(jié)的精神中，使藝術(shù)節(jié)傳承大學(xué)文化、宣揚(yáng)大學(xué)文化。同時(shí)創(chuàng)新藝術(shù)節(jié)主題和開展方式，使藝術(shù)節(jié)不斷地保有新鮮的元素，這樣才能打造出令人耐久回味的品牌式的藝術(shù)節(jié)。

3.處理好藝術(shù)性、娛樂(lè)性與教育性之間關(guān)系的原則

藝術(shù)性是衡量高校文化藝術(shù)節(jié)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，娛樂(lè)性是提高校園文化藝術(shù)節(jié)參度的重要保障，教育性是開展高校文化藝術(shù)節(jié)的首要目標(biāo)。缺少了藝術(shù)性，高校文化活動(dòng)所追求的“育人”功能則顯得十分空洞，很難與廣大學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，其影響既不深刻也不久遠(yuǎn)；缺少了娛樂(lè)性，高校文化藝術(shù)節(jié)對(duì)大學(xué)生的吸引力就會(huì)大打折扣，學(xué)生參與度就會(huì)降低，甚至?xí)绊懰囆g(shù)節(jié)的可持續(xù)發(fā)展；而缺少了教育性，校園文化藝術(shù)節(jié)就沒(méi)有了靈魂和主題，也就失去了其根本意義。在實(shí)踐工作中，每次應(yīng)根據(jù)藝術(shù)節(jié)不同內(nèi)容采用不同的形式，根據(jù)不同的形式選擇不同的側(cè)重點(diǎn)，但三者不能厚此薄彼，長(zhǎng)期有所偏頗的發(fā)展必然影響藝術(shù)節(jié)的生命力，要做好藝術(shù)節(jié)在藝術(shù)性、娛樂(lè)性、教育性三個(gè)方面的辯證統(tǒng)一。

三、提升文化藝術(shù)節(jié)育人效應(yīng)的策略與方法

1.明確高校文化藝術(shù)節(jié)的目標(biāo)

目標(biāo)是活動(dòng)的靈魂。校園文化藝術(shù)節(jié)目標(biāo)的制定必須要以弘揚(yáng)高尚的人文精神為核心，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊緊圍繞著“立德、樹人、創(chuàng)新”而展開?；顒?dòng)目標(biāo)的設(shè)定要始終堅(jiān)持“以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的原則，按照“高品位、有特色、爭(zhēng)創(chuàng)新”的要求，既體現(xiàn)主旋律，又倡導(dǎo)多樣化；既加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo)，又注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)高校園文化的不斷發(fā)展和全面繁榮。

2.充分發(fā)展學(xué)生主體性

當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)具有自我組織、自我管理能力的群體，同時(shí)他們具有著很強(qiáng)的表現(xiàn)欲和參與意識(shí)。文化藝術(shù)節(jié)的組織和開展應(yīng)該充分利用當(dāng)代大學(xué)生的這一特點(diǎn)，將高校文化節(jié)的發(fā)展與學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的成才需要緊密結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生主體性，使學(xué)生成為藝術(shù)節(jié)的組織者、參與者、受益者。

3.打造品牌藝術(shù)節(jié)，樹立典型，建立學(xué)生的精神家園

良好的品牌在商業(yè)領(lǐng)域?qū)Ξa(chǎn)品具有著較強(qiáng)推銷和宣傳作用，對(duì)消費(fèi)者具有著深刻的影響力和穩(wěn)定的吸引力。文化藝術(shù)節(jié)如果能夠塑造成高校文化活動(dòng)的品牌，對(duì)學(xué)生的影響力和吸引力都將倍增。文化藝術(shù)節(jié)的品牌必須具有鮮明的學(xué)校特色文化的標(biāo)識(shí)，大學(xué)生通過(guò)親身的參與和體驗(yàn)將對(duì)她永遠(yuǎn)銘記，成為他們青春奮斗史上最絢麗多彩的一抹記憶，這種育人效應(yīng)是零散地組織文化藝術(shù)活動(dòng)所遠(yuǎn)不能達(dá)到的。文化藝術(shù)節(jié)品牌的塑造需要組織者悉心整合學(xué)校資源、挖掘大學(xué)文化內(nèi)涵、選擇特色、突出重點(diǎn)，以此提升大學(xué)精神、大學(xué)文化的魅力。因此，每屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)都應(yīng)有獨(dú)特的主題，并圍繞著這一主題開展系列活動(dòng)。

4.以社會(huì)為依托，提升文化藝術(shù)節(jié)的質(zhì)量與內(nèi)涵

文化藝術(shù)根植于社會(huì)。社會(huì)中有許多優(yōu)質(zhì)的資源，高校可以充分地利用這些資源，提升藝術(shù)節(jié)的質(zhì)量，擴(kuò)大藝術(shù)節(jié)的文化內(nèi)涵。對(duì)此可以采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的策略。“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”即把校外的優(yōu)秀文化藝術(shù)資源請(qǐng)進(jìn)來(lái)，例如請(qǐng)文化系統(tǒng)的老師、藝術(shù)團(tuán)體的專家、社區(qū)的藝術(shù)能人等幫助出謀劃策、裁判評(píng)價(jià)等，努力提高學(xué)校藝術(shù)節(jié)的藝術(shù)水平；“走出去”即讓學(xué)校的“文化明星”到校外參加表演、學(xué)習(xí)和交流，讓大學(xué)生在校外專家的指導(dǎo)下，表演、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、提高。這不僅培養(yǎng)、鍛煉了學(xué)生，同時(shí)也提升了學(xué)校的品牌的美譽(yù)度。例如許多高校在在舉辦文化藝術(shù)節(jié)時(shí)得到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，一些電視臺(tái)也進(jìn)行了相關(guān)報(bào)道，進(jìn)一步擴(kuò)大了藝術(shù)節(jié)的影響范圍，樹立了自己的品牌形象。

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第9篇：高校體育文化論文范文

論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)建生活化生物課堂提高教學(xué)有效性

 

生活化教學(xué)是新課程改革倡導(dǎo)的理念之一，是教的過(guò)程中,把握主體(教師)的客體化,提高教學(xué)的有效性的重要手段，生物教師作為實(shí)施新課程的主體，在生物教學(xué)中應(yīng)注重與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系這一課程的基本理念，用準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)定位，巧妙自然地把抽象的課本知識(shí)與學(xué)生豐富的生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)；用智慧的教學(xué)方法施教，使知識(shí)變枯燥為生動(dòng)；用優(yōu)化的教學(xué)媒體呈現(xiàn)，激活學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和責(zé)任感，從而進(jìn)入學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)；用到位的語(yǔ)言文字表達(dá)，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中蘊(yùn)藏著豐富的生物學(xué)知識(shí)。如何創(chuàng)建“生活化生物課堂”，來(lái)提高生物課堂有效性，本人談?wù)勛约旱淖龇?/p>

一、用準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)定位創(chuàng)建生活化生物課堂

《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“注重與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系”的理念，我國(guó)教育家陶行知先生指認(rèn)為，教育起源于生活，生活是教育的中心，因而教學(xué)不能脫離生活。社會(huì)即學(xué)校，生活即教育。就是倡導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生都公平地享受為生活作準(zhǔn)備的教育，教育要培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)生活的人教育論文，這就是教育的根本目的。因此，我們深刻認(rèn)識(shí)到：“教師的活力在于課堂，學(xué)生學(xué)習(xí)的活力在于生活”，為此，作為一名教師，應(yīng)善于關(guān)注生活經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生提供生活情境，利用生物學(xué)本身的魅力，創(chuàng)建生活化生物課堂，使教學(xué)行為符合新課程標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)目標(biāo)定位到位，有的放矢，不做無(wú)用之功，從而提高教學(xué)有效性。

目標(biāo)定位1，能對(duì)生活化的素材歸納和演繹獲取新知識(shí)。如學(xué)習(xí)DNA的相關(guān)知識(shí)時(shí)，我們可以例舉如下材料供學(xué)生學(xué)習(xí)，要求學(xué)生用相關(guān)知識(shí)解釋，并進(jìn)行創(chuàng)新。

材料一：DNA指紋在案件偵破工作中有著重要的用途。刑偵人員將從案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)得到的血液、頭發(fā)樣品中提取出來(lái)的DNA與犯罪嫌疑人的DNA進(jìn)行比較，就可能為案件的偵破提供證據(jù)。

材料二：最近有許多商家隆重推出一種被稱為“核黃素”的保健品，據(jù)說(shuō)其主要成分是從一些生物細(xì)胞中提取的核酸，并吹噓其有健腦作用和能夠?yàn)槿颂峁┴S富的營(yíng)養(yǎng)。核酸真的具有如此巨大的作用嗎？

材料三：美國(guó)911事件死難者身份確定?？茖W(xué)家將對(duì)每具尸體的細(xì)胞核DNA和線粒體DNA進(jìn)行檢查。由于很多尸體已經(jīng)被分成了數(shù)塊，據(jù)專家估計(jì)此次將被檢查的碎片數(shù)有可能達(dá)到百萬(wàn)以上。所有的細(xì)胞核樣本將被送到美國(guó)鹽湖城的基因研究中心進(jìn)行分析，他們的工作是要對(duì)死者的身份加以辨認(rèn)，而線粒體DNA則將被送到馬里蘭州羅克威爾的細(xì)胞研究室去，他們的任務(wù)是要查出死者屬于哪個(gè)家族。據(jù)稱研究后得出的分析數(shù)據(jù)將與所有遇難家屬提供的資料和樣本進(jìn)行核對(duì)，這將是歷史上最大規(guī)模的一次DNA分析鑒定行動(dòng)。

材料四：科學(xué)研究證明，一些困擾人類健康的主要疾病，例如心腦血管疾病、糖尿病、肝病、癌癥等都與基因有關(guān)。依據(jù)已經(jīng)破譯的基因序列和功能，找出這些基因并針對(duì)相應(yīng)的病變區(qū)位進(jìn)行藥物篩選，甚至基于已有的基因知識(shí)來(lái)設(shè)計(jì)新藥，就能“有的放矢”地修補(bǔ)或替換這些病變的基因，從而根治頑癥。基因藥物將成為21世紀(jì)醫(yī)藥中的耀眼明星。基因研究不僅能夠?yàn)楹Y選和研制新藥提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，也為利用基因進(jìn)行檢測(cè)、預(yù)防和治療疾病提供了可能。比如，有同樣生活習(xí)慣和生活環(huán)境的人，由于具有不同基因序列，對(duì)同一種病的易感性就大不一樣。明顯的例子有，同為吸煙人群，有人就易患肺癌教育論文，有人則不然。醫(yī)生會(huì)根據(jù)各人不同的基因序列給予因人而異的指導(dǎo)，使其養(yǎng)成科學(xué)合理的生活習(xí)慣，最大可能地預(yù)防疾病。

目標(biāo)定位2，學(xué)生能把知識(shí)回歸于社會(huì)生活實(shí)踐中去。如平時(shí)布置學(xué)生作業(yè)應(yīng)注重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，不應(yīng)是為了做題而做題，為了知識(shí)點(diǎn)和考試而做題。例如學(xué)生在學(xué)習(xí)糖類、脂質(zhì)、蛋白質(zhì)之后，就可以布置學(xué)生把自己經(jīng)常食用的食物進(jìn)行歸類，讓學(xué)生收集有關(guān)食物營(yíng)養(yǎng)成分的資料，為他們自己或家人制定合理的膳食計(jì)劃；如果家里有肥胖者，在平時(shí)的飲食中要注意哪些問(wèn)題？如果家里糖尿病的病人，他的飲食要注意哪些？等等。再比如，我們可以給學(xué)生布置一些課后小實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)，既能達(dá)到驗(yàn)證課堂中所學(xué)知識(shí)的功能，又能培養(yǎng)學(xué)生的各種能力（如觀察能力、動(dòng)手能力等）。如要求學(xué)生在家中腌制咸菜和蘿卜條，制作腐乳、果酒和果醋，檢測(cè)家庭中常用食品的成分等。利用學(xué)生寒暑假期、周末在家的時(shí)間，教師可以布置一些學(xué)生感興趣的家庭作業(yè)。比如，、泡菜的制作、制作小生態(tài)瓶等；設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證不同溫度下加酶洗衣粉的洗滌效果等。還可以走上社會(huì)調(diào)查居住附近有無(wú)遺傳病患者（如白化病、先天愚型等），并分析其家族系譜圖找出遺傳方式；調(diào)查附近的商店中有哪些轉(zhuǎn)基因食品；農(nóng)村學(xué)生可以調(diào)查蔬菜大棚是否經(jīng)常通風(fēng)并思考原因；外出旅游時(shí)可以調(diào)查當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、物種豐富度、某一種群的種群密度；身邊有無(wú)生態(tài)入侵現(xiàn)象等等。通過(guò)生活中觀察、驗(yàn)證課本上的生物學(xué)知識(shí)，會(huì)很好激發(fā)學(xué)生的生物學(xué)習(xí)興趣，提高生物科學(xué)素養(yǎng)，為素質(zhì)教育打下良好基礎(chǔ)。

通過(guò)這些生活問(wèn)題、學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造生活課堂，即關(guān)注學(xué)生的主體和活生生的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，貼近學(xué)生的生活，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，把知識(shí)技?艿慕逃與學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改組，促進(jìn)學(xué)生書本知識(shí)向?qū)嵺`能Φ淖化，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展?

二、用智慧的教學(xué)方法創(chuàng)建生活化生物課堂

在教必修2的一對(duì)相對(duì)性狀雜交實(shí)驗(yàn)，我講到，如果孟德爾要直接驗(yàn)證他的假說(shuō)，只能用顯微觀察的方法，確定遺傳因子的真實(shí)存在和遺傳因子在形成配子進(jìn)是分離的，這在當(dāng)時(shí)是不可能的。孟德爾應(yīng)用假說(shuō)－演繹法，事實(shí)上孟德爾所檢驗(yàn)的不是假說(shuō)本身，而是假說(shuō)的推論，即從假說(shuō)中邏輯地推導(dǎo)出來(lái)的個(gè)別現(xiàn)象或事件的推論。當(dāng)我講到“孟德爾設(shè)計(jì)的測(cè)交實(shí)驗(yàn)教育論文，實(shí)際上檢驗(yàn)的是演繹的‘推論’，是一個(gè)特例，孟德爾用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證這個(gè)特例，從而驗(yàn)證了規(guī)律”，學(xué)生仍然不理解。怎么辦呢？這時(shí)我采用了生活化的知識(shí)進(jìn)行解釋。地球是橢圓的還是方形的呢？假說(shuō)一，地球是方形的；假說(shuō)二地球是橢圓的。如果地球是方形的，則在大海航行時(shí)，看到遠(yuǎn)方的船只時(shí)，應(yīng)當(dāng)是看到整個(gè)船身的；如果地球是橢圓的，則在大海航行時(shí)，看到遠(yuǎn)方的船只時(shí)，是應(yīng)當(dāng)先看到桅桿，而后慢慢地才看到整個(gè)船身。“在大海航行時(shí)，看到遠(yuǎn)方的船只情況”是依據(jù)假說(shuō)演繹推理出來(lái)的一個(gè)特例，即推論，用親身體驗(yàn)大海航行時(shí)，看到遠(yuǎn)方的船只的實(shí)際情況來(lái)驗(yàn)證這個(gè)特例（推論），若親身體驗(yàn)在大海航行時(shí)，看到遠(yuǎn)方的船只是整個(gè)完整的船身，則大海是方形的；若親身體驗(yàn)在大海航行時(shí)，看到遠(yuǎn)方的船只時(shí)，是應(yīng)當(dāng)先看到桅桿，而后慢慢地才看到整個(gè)船身，則大海是橢圓形的。這時(shí)我給學(xué)生說(shuō)，孟德爾的測(cè)交實(shí)驗(yàn)就相當(dāng)于“在大海航行時(shí)，看到遠(yuǎn)方的船只情況”是個(gè)假說(shuō)基礎(chǔ)上的一個(gè)特例，只驗(yàn)證了這個(gè)特例，則假說(shuō)自然就被證明了。

智慧的教學(xué)方法,其作用就如同催化劑一樣，有效的教學(xué)必然是采用恰當(dāng)教學(xué)方法的教學(xué)。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法中智慧程度越高,帶來(lái)的教學(xué)效果就越好，因?yàn)橹腔鄣慕虒W(xué)方法往往產(chǎn)生于生活實(shí)踐中。

三、用優(yōu)化的教學(xué)媒體創(chuàng)建生活化生物課堂

在生活知識(shí)的內(nèi)容上，體現(xiàn)選擇性原則,更能帶來(lái)學(xué)生濃厚學(xué)習(xí)興趣。在講解共同進(jìn)化的知識(shí)時(shí)，我選擇了生活化的一些媒體知識(shí)。

生活化的媒體知識(shí)1有趣的巢寄生杜鵑。巢寄生是一種鳥類將卵產(chǎn)在其它鳥的鳥巢中,由義親代為孵化和育雛的一種特殊的繁殖行為。照片中所示的草地鷚（Anthus pratensis)喂食大杜鵑,就是一種種間巢寄生類型。大杜鵑是現(xiàn)有巢寄生鳥類80多種中最典型的一種鳥,它可把卵 寄生在125種其它鳥類的巢中。巢寄生行為表現(xiàn)在:宿主的選擇,大杜鵑在繁殖期尋找與孵化期和育雛期相似、雛鳥食性基本相同、卵形與顏色易仿的宿主,多為雀形目鳥類。寄生時(shí)間上,大杜鵑多在宿主開始孵卵之前,乘宿主離巢外出時(shí)快速寄生產(chǎn)卵。巢寄生的協(xié)同進(jìn)化,表現(xiàn)在宿主卵的形態(tài)特征上。寄生者的卵在顏色、大小、卵斑等許多方面與宿主相似,但存有不顯差異。同時(shí)宿主對(duì)卵的分辨模糊也是一個(gè)方面。對(duì)宿主繁殖影晌,大杜鵑常表現(xiàn)在產(chǎn)卵前把宿主一枚卵移走,或全部推出巢外,迫使宿主重新產(chǎn)卵。而一旦巢寄生的雛鳥孵出,它有將義親的雛鳥推出巢外的習(xí)性,從而獨(dú)享 義親撫育,這樣對(duì)宿主繁殖成功率將降低。編者注：杜鵑又稱布谷鳥，多數(shù)居住在熱帶和溫帶地區(qū)的樹林中。大約三分之二的杜鵑，包括所有北美的種類，會(huì)筑巢且哺育自己的幼鳥；只有約三分之一的杜鵑以寄生的方式養(yǎng)育幼鳥

生活化的媒體知識(shí)2 蜂鳥。在南美熱帶雨林中，蜂鳥是許多種植物的傳粉者，蜂鳥的喙大致可分為2種類型：長(zhǎng)而彎曲型和短而直型。第一種類型的鳥適于在略微彎曲的長(zhǎng)筒狀花中采蜜，這一類花分布廣泛且產(chǎn)蜜量高；第二種類型的鳥適于在短小筆直的花中采蜜教育論文，這一類花分泌的花蜜一般較少，而且它們也經(jīng)常吸引許多傳粉的昆蟲。盡管長(zhǎng)喙蜂鳥也可以取食短筒花中的蜜，但它們一般更偏愛長(zhǎng)筒花，而且在短筒花附近，它們往往受到其它短喙鳥類的驅(qū)趕。蜂鳥飛行速度快，可以長(zhǎng)距離地飛來(lái)飛去取食那些不能被短喙蜂鳥利用的花蜜。蜂鳥是典型的通過(guò)一次飛行造訪不同種類的花來(lái)提高攝入的能量，而不是只依賴一種植物的傳粉動(dòng)物。因此，對(duì)于種群數(shù)量小的植物來(lái)說(shuō)，選擇壓力可能促使植物產(chǎn)生較多花蜜吸引蜂鳥。有趣的是，依靠蜂鳥傳粉的植物幾乎分泌同等數(shù)量的花蜜，這也許是因?yàn)榉澍B不屑于光顧那些產(chǎn)蜜量不高的花。有些依賴蜂鳥傳粉的花可能與蜂鳥密切地協(xié)同進(jìn)化。筆者在亞馬遜熱帶雨林考察時(shí)曾好奇地觀察長(zhǎng)尾蜂鳥(Phaethornis superciliosus)取食一種風(fēng)梨科植物的花蜜，這種植物花筒的形狀似乎剛好能容納進(jìn)細(xì)長(zhǎng)的蜂鳥喙；除蜂鳥外，似乎沒(méi)有任何其它動(dòng)物前來(lái)采食花蜜。

通過(guò)這些生活化媒體的呈現(xiàn)，學(xué)生對(duì)共同進(jìn)化知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，對(duì)共同進(jìn)化理解深刻到位①促進(jìn)生物多樣性的增加②促進(jìn)物種的共同適應(yīng)③維持生物群落的穩(wěn)定性。

四、用到位的語(yǔ)言文字創(chuàng)建生活化生物課堂

如觀察植物有絲分裂實(shí)驗(yàn)后，學(xué)生提出為什么看到的細(xì)胞分裂間期圖像大大多于細(xì)胞分裂期圖像。我以“因?yàn)樵诩?xì)胞周期中間期所占的時(shí)間長(zhǎng)，分裂期所占的時(shí)間短”來(lái)解釋。這樣解釋雖有一部分同學(xué)明白了，但總有一些學(xué)生還是實(shí)現(xiàn)不了從抽象到形象之間的過(guò)渡?？磥?lái)要通過(guò)變換語(yǔ)言的表達(dá)方式,才能奏效了。我打比方道：同學(xué)們?cè)诓賵?chǎng)上自由蹦跳，由于同學(xué)們累了，蹦起活動(dòng)的時(shí)間變短了，停留在地面的休息時(shí)間變長(zhǎng)了。此時(shí)我?guī)е障鄼C(jī)來(lái)到操場(chǎng)，對(duì)準(zhǔn)同學(xué)的活動(dòng)場(chǎng)面，拍了一張照片。此時(shí)我問(wèn)同學(xué)，在這張照片中是停在空中的人數(shù)多，還是停在操場(chǎng)地面上的人數(shù)多。大家恍然大悟：大多數(shù)停留在地面休息的同學(xué)好比間期的細(xì)胞，少數(shù)在空中躍起的同學(xué)好比分裂期的細(xì)胞。對(duì)于每個(gè)人來(lái)講只要你停留在地面的時(shí)間長(zhǎng)，停留在空中的時(shí)間短，在拍照的一剎那，被攝入停在地面場(chǎng)景的機(jī)會(huì)就多于停在空中的。照相的一剎那，就如同根尖的分生組織細(xì)胞被固定的一剎那。生活中的場(chǎng)景與細(xì)胞分裂的場(chǎng)景如此相似，真可謂實(shí)例不同，其理相通。

又如我在執(zhí)教高中人教版新教材《生態(tài)系統(tǒng)中的信息傳遞》中，我提問(wèn)“秋季開放的原因？”一位學(xué)生回答“是由于日照短、氣溫涼造成的。”面對(duì)學(xué)生的回答既有正確的成分，又有不正確的內(nèi)容，我不是只作“對(duì)與錯(cuò)”的評(píng)判者，而是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的構(gòu)建者，掌握方法的引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)情緒的鼓勵(lì)者。

此時(shí)我表?yè)P(yáng)學(xué)生考慮問(wèn)題的客觀態(tài)度：“在秋季開放教育論文，你依據(jù)當(dāng)時(shí)日照短了，氣溫涼了，來(lái)思考、推測(cè)是理性的。”這樣評(píng)價(jià)，教師就成了學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的維護(hù)者、鼓勵(lì)者，而不是壓抑者。

接著我繼續(xù)與學(xué)生對(duì)話：“有句科學(xué)名言是這樣說(shuō)的——不惟書、不惟上，只惟實(shí)。有這樣的一個(gè)實(shí)例，大家知道否？有人想在夏天讓開放，于是找來(lái)不透光的鐵桶，給做短日照處理，終于在夏天開放了。同學(xué)們依據(jù)此實(shí)例再做推測(cè)，會(huì)得出什么結(jié)論”。于是學(xué)生依據(jù)夏天并不冷涼，順理成章地得出結(jié)論：秋季開放的原因關(guān)鍵在于日照短。此時(shí)的我利用生活化的知識(shí)材料充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的構(gòu)建者，引導(dǎo)者。

新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的相互影響。作為農(nóng)村學(xué)校，在這方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，田野、樹林、灌叢、草地、池塘、河流等，都為學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)提供了豐富的自然資源。在深入生活、吸收生活的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)創(chuàng)造生活。發(fā)動(dòng)學(xué)生走出教室，走向自然，走向社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查研究，利用身邊的課程資源。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察、調(diào)查、資料的搜集和分析、合作交流以及體驗(yàn)、感悟和反思活動(dòng)；有利于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的生活化，同時(shí)也是提高教學(xué)有效性的重要途徑。