生態(tài)景觀設(shè)計論文精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)景觀設(shè)計論文范文

生態(tài)公園的植物景觀是運用一些草坪、地被、樹木等許多植物相互結(jié)合，根據(jù)生態(tài)學(xué)的互利共生、多樣性與競爭性相結(jié)合的理念，結(jié)合自然環(huán)境，陽光、雨水等形成人與自然和諧一體的美好畫面，形成和諧的生態(tài)景觀?，F(xiàn)代的園林景觀設(shè)計較注重理性與科學(xué)的結(jié)合，著重強調(diào)現(xiàn)代化城市的生態(tài)建設(shè)，現(xiàn)代化園林的建設(shè)主要是要考慮現(xiàn)代道路、小區(qū)建筑。更多的是根據(jù)人工改造成符合當今現(xiàn)代城市化的環(huán)境要求?，F(xiàn)代的生態(tài)化公園不同于中國古代園林的形式，大多利用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，甚至有的模仿西歐的一些國家的園林建筑，使整個生態(tài)公園有了新的意境與意義?，F(xiàn)代生態(tài)化景觀的設(shè)計更著重于通過山水、植物、道路等一系列的生態(tài)事物來展現(xiàn)公園的獨特之處。生態(tài)化公園植物景觀設(shè)計有很大的發(fā)展前景，因為在現(xiàn)今強調(diào)城市生態(tài)化的的背景下，因地制宜，結(jié)合各個地域的不同來建造適合于當?shù)氐闹参锷娴?，符合當?shù)厣鷳B(tài)條件的生態(tài)公園，在當?shù)貙ふ以O(shè)計的靈感，尊重當?shù)氐奈幕z產(chǎn)，建筑風尚。通過設(shè)計，是整個生態(tài)公園與當?shù)氐臍v史文物與文化合成一體，帶來真實的美感以藝術(shù)色彩。堅持生態(tài)的理念，用不同植物來進行景觀設(shè)計與創(chuàng)作。

2.城市化生態(tài)公園植物景觀設(shè)計的類型與原則

第一種是原生植物景觀，原生植物景觀強調(diào)的是生活在自然條件下的植物，通過園林設(shè)計將原生植物安排在特定的位置，因為原生植物的存活幾率一般會超過在人工養(yǎng)植的條件下的的植物，就比如公園中的一些原始林子，他們的生存方式就較為簡單；第二種是人工植物景觀，這種景觀指的是，由于現(xiàn)代化建筑過于發(fā)達，是很多原生植物逐漸減少，資源變得匱乏，由此，對于一些植物的模仿自然地一些因素進行人工設(shè)計，建造能夠滿足人們需要的植物景觀，在這種人工景觀中的植物幾乎全都來源于人工種植；第三種是自然恢復(fù)景觀，自然恢復(fù)的景觀以原生植物為基礎(chǔ)，結(jié)合人工植物，對于當?shù)氐沫h(huán)境進行恢復(fù)，有效地為植物生長提供了空間。除此之外，在進行生態(tài)公園景觀設(shè)計的同時也要充分考慮到生態(tài)化公園景觀設(shè)計的原則：其一，以“綠”為核心，這個綠是建立在綠色的植物基礎(chǔ)上的，“綠”字代表陽光、健康、和諧，無論是對于生態(tài)、社會、經(jīng)濟、這種“綠”都會產(chǎn)生一定的效益；其二，各種性質(zhì)相互結(jié)合，包括自然性、生活性、藝術(shù)性、科學(xué)性等方面，由于現(xiàn)代我們的生活的發(fā)展腳步太快了，人們很難找到靜謐、舒適的環(huán)境去放松自己，尋找靈感，這種陶淑娟道外區(qū)園林綠化管理辦公室黑龍江哈爾濱150000生態(tài)化的景觀設(shè)計就能夠保證讓人們有回歸自然的感覺，在景觀設(shè)計中要時刻考慮地理氣候、土壤條件、降雨量風外界環(huán)境因素，利用科學(xué)的設(shè)計原理來滿足人們對于生態(tài)公園的需求；其三，對植物的情況進行詳細的的檢查，在進行設(shè)計前，一定要對該地區(qū)的植物進行健康狀況的檢測，竟可能的保留原有植物；其四，充分結(jié)合景觀生態(tài)美的理念，營造公園植物的和諧氛圍，在城市生態(tài)化公園景觀建設(shè)過程中不僅要是現(xiàn)各個植物形態(tài)的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，還要考慮整個形式上的布局。除此之外，還要展現(xiàn)植物的生機感，體現(xiàn)出自然環(huán)境的活力，給整個設(shè)計增添了節(jié)奏感與律動性。

3.城市化生態(tài)公園的景觀設(shè)計方法

生態(tài)植物景觀公園主要之以植物為主打，人工的相關(guān)設(shè)施作為輔助，建造有沒宜人景象。在設(shè)計過程中要根據(jù)植物的不通過色彩進行搭配，還要滿足植物的生長要求，將景色與建筑有機地融合在一起達到設(shè)計者想要的效果。設(shè)計過程中可以利用時序性，一年四季，春夏秋冬各有各的韻味，植物的萬千變化構(gòu)成了一幅美妙的景象，不但讓人們感受到四季的明顯變化，還豐富了整體畫面；利用植物景觀塑造詩境，從古到今，美麗的植物都會給世人帶來無數(shù)的創(chuàng)作靈感，留下許多優(yōu)美的篇章，讓后人有了無限的遐想空間；再就是可以利用植物景觀來改善生態(tài)環(huán)境，植物本身就具有一定的特性，對于凈化空氣起著很大的作用，只要植物能夠合理的進行配置，就能夠達到很好的凈化作用；植物與個建筑相結(jié)合，在公園里有植物必定會有真山、假山的陪伴，湖泊的映襯，使各個部分相輔相成。

4.城市化生態(tài)公園植物景觀設(shè)計的重要意義

具有一定的環(huán)境效益，生態(tài)公園的建設(shè)能夠在一定程度上改善城市環(huán)境，植物除了能夠凈化自身還能夠吸取周圍的二氧化碳，通過自身的作用調(diào)節(jié)身邊的水體、土壤、空氣的質(zhì)量；其還具有一定的社會效益，一定程度上凸顯城市的特性，另一方面使周圍居民的的舒適指數(shù)提高了，成為居民休息上班族放松的良好環(huán)境。

5.結(jié)語

第2篇：生態(tài)景觀設(shè)計論文范文

我國的城市濱江道路景觀取得了一些效果，生活在濱江區(qū)域的人們享受到了很多其他場地沒有的特色景觀．為了完善濱江道路的設(shè)計理念，更好地對山地城市濱江道路進行設(shè)計，筆者總結(jié)了以下幾個濱江道路設(shè)計中存在的問題:(1)濱江道路路面高程設(shè)定偏高．這是由于防洪標準定位過高造成的，拉遠了人與水面的距離，同時也加大了工程成本．應(yīng)該在滿通、防洪、景觀功能的同時，在空間上進行滲透，提高親水性．即使在枯水季節(jié)也仍然能有良好的景觀效果．橫斷面上以自然放坡為主，盡量避免生硬的結(jié)構(gòu)物，將景觀意識融入護岸設(shè)計．(2)道路設(shè)計手法過于生硬．過直或過寬的道路，硬質(zhì)鋪裝太多，缺乏與山水自然環(huán)境的結(jié)合．包括與市政道路的銜接，道路縱斷面設(shè)計應(yīng)符合城市豎向規(guī)劃，與相交道路路口的豎向相協(xié)調(diào)．道路豎向設(shè)計與周邊開發(fā)用地場坪的標高盡量一致，避免開發(fā)用地場坪填方過大而造成投資增加．(3)對濱水道路環(huán)境應(yīng)提供的城市休閑活動空間考慮不夠充分，空間和道路的設(shè)計應(yīng)更好地服務(wù)于城市生活綜合功能．

2城市濱江道路景觀規(guī)劃中的生態(tài)設(shè)計

2．1自然生態(tài)設(shè)計所謂自然生態(tài)，指的是生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)．在自然界，自然生態(tài)有著自在、自為的發(fā)展規(guī)律，而生態(tài)設(shè)計視野中的自然生態(tài)設(shè)計即是通過對大自然原始風貌盡可能地保護和改造，使其更好地適應(yīng)人類與環(huán)境之間的良性互動．在城市濱江道路景觀規(guī)劃中，自然生態(tài)設(shè)計需要將環(huán)境因素納入規(guī)劃設(shè)計之中，進而為景觀規(guī)劃的制定提供決策，因此也屬于綠色設(shè)計或生命周期設(shè)計的一種．從理論上講，由于自然生態(tài)設(shè)計觀念的介入，城市濱江道路景觀規(guī)劃從一開始便要求在其全部過程中考慮到自然環(huán)境的因素，使各種保留自然生態(tài)的原始景觀得到維系和保護，并最終設(shè)計出一套具有可持續(xù)發(fā)展性的景觀規(guī)劃系統(tǒng)．也就是說，在進行濱江道路的景觀規(guī)劃之前，便需要“逐漸融入生態(tài)學(xué)的觀點，冀圖從大尺度、高層次上探尋‘健康的城市’，創(chuàng)造宜人的建筑環(huán)境……認識到遠離城市的‘大地景觀’(包括荒野地、濕地、國家公園、風景名勝區(qū)等)的重要性，并努力作出保護，尋求城市與自然的融合．”作為濱江城市，在自然生態(tài)設(shè)計上由于擁有天然的水系，一般都有與生俱來的優(yōu)勢．城市水系本身就是城市自然生態(tài)的重要體現(xiàn)之一，圍繞城市水系而進行的濱江道路景觀規(guī)劃是否得當，不僅對城市本身的自然生態(tài)帶來重要影響，而且對天然水系也會造成相應(yīng)的生態(tài)效應(yīng)．我國南方地區(qū)水資源豐富，各種大小江河川流不息，兩岸的城市建設(shè)更是星羅棋布，其中一些城市在濱江道路的景觀規(guī)劃中便注意到了對其間自然生態(tài)的維系和保護，如武漢的沿江大道及江灘公園、長沙的湘江風光帶等．位于漢口的武漢沿江大道是一條濱臨長江、全長10．46km的交通干道，有20條主要街道與之垂直相交，也是武漢水運最為集中之地，素有全國四大港口之一美譽的武漢港就在道旁，貨物吞吐量大，水陸運輸繁忙．全長7km的江灘公園建設(shè)了市政廣場區(qū)、綠化健身區(qū)、園藝景觀區(qū)．在綠化方面，江灘公園也是名木挺立，芳草茵茵，栽種的綠化喬灌木包括白玉蘭、墨西哥落羽杉、棕櫚、大桂花、樟樹、紫薇、銀杏、雪松、桂花、樟樹、廣玉蘭、烏柏等100余種，［3］綠化率達70%．江灘上一片遼闊狹長的蘆葦，使長江沿岸的原始風貌得以保存，其間野鳥婉啼、葦香撲鼻所營造的野趣橫生的自然意境，也使市民身在城市即有置身鄉(xiāng)野的感覺，在繁忙的工作之余能充分享受難得的片刻閑適．此外，親水設(shè)施的設(shè)計也是江灘公園景觀規(guī)劃中的亮點之一，第三層觀水平臺中的高層觀景臺比馬路高出1m多，第二層觀水平臺在一年之中有兩個月會被水全部淹沒，汛期遼闊的長江給人一種身在大海之濱的感覺，最低一層的平臺在枯水季節(jié)則會露出沙灘，市民拾級而下，就能享受到江水所帶來的身心愉悅．最早于1995年開始規(guī)劃的長沙湘江風光帶也是濱江道路景觀中注重自然生態(tài)設(shè)計的一處代表．湘江風光帶沿湘江南起黑石鋪大橋，北至月亮島北端，長約26km，主要以休閑長廊為主景，其間穿插各種形式的小廣場、景觀小品等配套設(shè)施，以及多品種的喬木和灌木，體現(xiàn)的就是湘江兩岸相互映襯的獨特自然景觀．作為長沙的母親河，湘江滔滔南來，過昭山而入長沙城，經(jīng)三漢礬又轉(zhuǎn)向西北而出，流經(jīng)長沙市境約28km．長沙段湘江的自然景觀歷來為人所稱頌，著名的“瀟湘八景”中，便有“山市晴嵐”“江天暮雪”兩處位于長沙境內(nèi)．湘江兩岸赤壁如霞、白沙如雪、垂柳如絲的美景，正是長沙湘江風光帶在規(guī)劃設(shè)計過程中所力求恢復(fù)和營造的自然生態(tài)景觀，也使得長沙市“青山、綠水、碧洲、古城”的自然風光更為突顯．在城市濱江道路的建設(shè)中，不可避免地會對原有地形地貌進行部分破壞，在生態(tài)學(xué)的意義上有著負面的影響，植被綠化正是在某種程度上對這種負面破壞的有效減緩．因此，注重植被綠化與注重原有自然景觀的保留成為城市濱江道路景觀規(guī)劃中自然生態(tài)設(shè)計最主要的手段和方法．

2．2人文生態(tài)設(shè)計在城市濱江道路景觀規(guī)劃的生態(tài)設(shè)計中，盡管有自然生態(tài)設(shè)計與人文生態(tài)設(shè)計之別，但二者并不矛盾．一方面，二者緊密相連，互為補充．自然生態(tài)設(shè)計作為鋪墊，為人文生態(tài)設(shè)計的發(fā)展打造良好的外部環(huán)境，建立在自然生態(tài)設(shè)計基礎(chǔ)之上的人文生態(tài)設(shè)計又將自然生態(tài)設(shè)計進一步向前推進．另一方面，二者不可缺一，亦不可偏頗．忽視自然生態(tài)設(shè)計將導(dǎo)致景觀失去“人味”，忽視人文生態(tài)設(shè)計又會使景觀失去神韻．因此，只有自然生態(tài)設(shè)計與人文生態(tài)設(shè)計齊頭并進，才能創(chuàng)造出更加宜人的日常休閑與精神文化需求的濱江道路景觀，更好地促進城市經(jīng)濟持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展，進而成為增強城市文化內(nèi)涵和個性魅力，乃至城市親和力、吸引力的根本途徑和手段．按照現(xiàn)代生態(tài)學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律，20世紀50年代以前的生態(tài)學(xué)更多地關(guān)注生物及生物圈的關(guān)系，即自然生態(tài)系統(tǒng)，其后逐漸轉(zhuǎn)向人類和人類社會，并且向前追溯和挖掘人類文明的輝煌歷史，人文生態(tài)的觀念開始形成并確立．從概念的生成和發(fā)展來看，人文生態(tài)指的是以人本身為最根本的研究對象，并以人文精神為主導(dǎo)的人文文化與外部環(huán)境之間相互作用、相互影響而構(gòu)造的一種生態(tài)系統(tǒng)．較之自然生態(tài)系統(tǒng)，人文生態(tài)系統(tǒng)更為復(fù)雜，也更加多元和系統(tǒng)化，“既包括人類所居的社會環(huán)境、公共生活領(lǐng)域，又包括文化因素，涵蓋生活方式、歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、民間工藝等方面”．我國歷來就有重視人文生態(tài)建設(shè)的傳統(tǒng)，《禮記•王制》載:“凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑居民，必參相得也．無曠土，無游民，食節(jié)事時，民咸安其居，樂事勸功，尊君親上，然后興學(xué)”．指出了但凡安居、樂業(yè)、興學(xué)、倫理及行政管理問題，均屬于人文思考之列．生態(tài)設(shè)計和生態(tài)城市的概念興起之后，引入人文生態(tài)設(shè)計的呼聲進一步加強，成為城市生態(tài)設(shè)計中不可或缺的重要一環(huán)．從理論上來講，生態(tài)城市的營造“要從自然生態(tài)和社會心理兩方面去創(chuàng)造一種能充分融合技術(shù)和自然的人類活動的最優(yōu)環(huán)境，誘發(fā)人的創(chuàng)造性和生產(chǎn)力，提供高水平的物質(zhì)和生活方式．”因此，人文生態(tài)設(shè)計也是城市濱江道路景觀規(guī)劃中必須引起重視的一個方面．一般來說，城市濱江道路景觀規(guī)劃的人文生態(tài)設(shè)計的實現(xiàn)包括設(shè)立標志性的文化廣場、修復(fù)或重建重要的人文景觀、樹立紀念性文化雕塑等多種途徑．在武漢江灘公園的規(guī)劃設(shè)計中，同樣賦予了濃厚的人文生態(tài)關(guān)懷．設(shè)計者從武漢的歷史人文出發(fā)，以“長江之歌”為主題，通過沿線布置的“江河水”“大江東去”等大型組合雕塑展示武漢特有的長江文化特色，并以長江詩詞文化雕刻為主題，展示了歷代著名文人墨客對長江的頌詠，使市民在一覽長江風光的同時，對長江文化也有相應(yīng)的認識．除此之外，江灘公園內(nèi)隨處可見的青銅小品雕塑組像，分別反映了武漢歷史上的神話、傳說、故事，以及各種或者已經(jīng)離去、或者正在消失的傳統(tǒng)手工藝，在現(xiàn)代都市繁忙的生活和工作中，找尋到了一處處緬懷消逝歲月的依憑之所，更襯托出濃厚的人文關(guān)懷．長沙市是一個擁有2000多年建城歷史的國家級文化名城，積淀其間的深厚的文化底蘊也是沿著湘江發(fā)展而來的，因此，在湘江風光帶的規(guī)劃設(shè)計中，如何更好地體現(xiàn)其厚重的文化底蘊，成為擺在規(guī)劃設(shè)計者面前的一個重要課題．從目前建設(shè)的現(xiàn)狀來看，無疑也是上述幾種形式的綜合運用，如沿江設(shè)立的四羊方尊廣場、杜甫江閣、朱張渡紀念雕塑等．位于湘江風光帶第七標段的四羊方尊廣場是以長沙寧鄉(xiāng)出土的國寶級文物四羊方尊為主要造型元素的文化廣場．廣場向西伸出湘江江面15m，在觀景平臺上即可觀賞到長沙獨有的山、水、洲、城的盛狀．同時，四羊方尊廣場還在北向布置了雙亭景區(qū)和水池假山景區(qū)，南向則布置了疊式廣場、白沙坑及生態(tài)景區(qū)，整體上顯示出規(guī)劃者獨到的構(gòu)思，使得該廣場在包含濃厚的湖湘文化氣息的同時，還兼具了自然生態(tài)的清新．長沙是唐代詩圣杜甫晚年最后的居住之地，其時，杜甫租佃了湘江邊一間簡陋的樓房，并名之“江閣”．湘江風光帶規(guī)劃之初，為紀念和緬懷這位偉大的詩人，在“江閣”原址興建了唐代建筑風格的杜甫江閣，恰好與天心閣、麓山寺、道林寺和岳麓書院共同構(gòu)成一條文脈帶，不僅表達了長沙與杜甫的不解之緣，更為湖湘文化和杜甫的全方位接觸找到了一個絕佳的契合點．朱張渡是湘江邊舊有的古渡口之一，因紀念宋代兩位理學(xué)大師朱熹、張栻往來湘江兩岸而得名，古代便在東西岸分別設(shè)有“文津”“道岸”兩座牌坊．經(jīng)過合理規(guī)劃設(shè)計的湘江風光帶不僅復(fù)建了這兩座牌坊，還增設(shè)了朱張會講的相關(guān)雕塑，使之成為湘江邊又一道人文風景．目前，生態(tài)設(shè)計在全球范圍內(nèi)正在形成日趨盛行的潮流，其所遵從的本地化、節(jié)約化、自然化、人人參與和天人合一的原則，以及強調(diào)減量化、再利用和再循環(huán)的觀念，使得包括城市濱江道路規(guī)劃在內(nèi)的各個設(shè)計領(lǐng)域均得以發(fā)生前所未有的巨大變化．

3對城市濱江道路景觀設(shè)計的建議

第3篇：生態(tài)景觀設(shè)計論文范文

1.1居住區(qū)濕地的分類

居住區(qū)濕地主要有三種形式。第一種是依靠天然的水體，完全保留自然景觀的形式；第二種是把天然水體引入居住區(qū)，將人為的創(chuàng)造濕地景觀的形式；第三種是人工開挖水體，建造的人工濕地景觀。無論是那種水體來源方式形成的濕地，都應(yīng)與所處地域的生態(tài)、文化等環(huán)境相融合，在充分尊重原地形地貌的基礎(chǔ)上，因地制宜的加以開發(fā)利用。對于依靠自然水體的濕地景觀應(yīng)盡可能保持其自然形態(tài)，以保護原有動植物的生存環(huán)境，合理安排水循環(huán)及排污系統(tǒng)。

1.2濕地的景觀功能

居住區(qū)濕地景觀具有良好的水體景觀效果，又具有生態(tài)節(jié)能的功能?？梢栽谀M天然濕地生態(tài)基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)手法合理配置造景要素再現(xiàn)或模擬天然的濕地景觀。居住區(qū)濕地景觀是融合諸多造景要素的居住區(qū)綠色生態(tài)空間，具有生態(tài)、觀賞、游憩等多種功能。

2目前居住區(qū)水景存在的問題

2.1居住區(qū)水景的優(yōu)勢

居住區(qū)濕地景觀多數(shù)能夠充分利用原有自然水系，采用了多種不同的水生植物，以植物軟化生硬駁岸線，豐富了水體植物景觀層次，并達到一定的景觀效果。另一方面，利用人工濕地形式凈化水質(zhì)，在水體重放養(yǎng)各種水生動物，如魚類和貝殼類，增加景觀的趣味性和生物多樣性。

2.2居住區(qū)水景現(xiàn)存問題

根據(jù)調(diào)查，目前多數(shù)居住區(qū)水景追求形式而忽視生態(tài)凈化功能，硬質(zhì)河床基底，用混凝土等硬質(zhì)手法處理底層和駁岸，阻斷了水體的自然循環(huán)，造成水體水質(zhì)惡化，有些甚至變成死水污物聚集，再者，有的居住區(qū)忽視對雨水的運用，人工濕地運用比較少，沒有做到節(jié)能減排。最后，設(shè)計中對水生植物的物種多樣性認識不足，不能很合理的選擇具有凈化水體功能的植物，另外，水景植物種類不豐富，配置仍顯單調(diào)，植被駁岸過渡僵硬，缺乏自然感，尤其是在立面設(shè)計和季相變化方面尤為突出。

2.3解決方法

營造濕地景觀時應(yīng)按照自然的水理，采用生態(tài)的方式收集利用雨水，使水系循環(huán)起來，確保水體的流動性。再者，加大運用人工濕地形式，構(gòu)建水體循環(huán)系統(tǒng)，防止水景中出現(xiàn)大面積停滯水域，避免水體富營養(yǎng)化，滋生大量的細菌和藻類，使水質(zhì)變差、發(fā)臭等。

3居住區(qū)生態(tài)濕地景觀設(shè)計

3.1結(jié)構(gòu)設(shè)計

一般說來在居住區(qū)內(nèi)的人工濕地系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)包括防滲層、基質(zhì)層、植物層、水體層等。防滲層的設(shè)計，常見的人工襯里有瀝青、合成丁基橡膠和塑料膜。基質(zhì)填料設(shè)計，一般有土壤、礫石、砂、沸石、碎瓦片、灰渣和含鐵質(zhì)或含鈣的填料等。進出水系統(tǒng)設(shè)計，要注意避免水位高差產(chǎn)生的水壓力影響。另外，河床中水面浸沒植物根系的深度應(yīng)盡量均勻，濕地的長寬比L/W通常采用1﹕1，河床深度一般根據(jù)所栽種水生濕地植物的種類及根系的生長深度來確定。

3.2雨水利用設(shè)計

3.2.1雨水收集

利用道路旁不透水的卵石溢流道收集雨水，并通過植物凈化，之后順著地勢高低集中匯集到濕地水體處或者通過地表徑流流入生態(tài)溪溝。

3.2.2生態(tài)溪溝

生態(tài)溪溝主要運用濕地植物結(jié)合卵石設(shè)計，植物層下面一層是自然界可適地取材的粗砂和碎石，溪溝最底層采用素土夯實。

3.2.3雨水處理系統(tǒng)流程

雨水通過地表徑流→預(yù)處理區(qū)，進行去除粗大污染的處理→進水區(qū)，進行消能沉積處理→過渡區(qū)，進行去除葉子或者其他有機物雜質(zhì)等→濕地處理區(qū)，進行水體的凈化→出水后進入景觀水體。

3.3水體平面設(shè)計

帶狀水體，水體平面曲折迂回，可將其結(jié)合進水口設(shè)計成凈化進水水質(zhì)的灘涂濕地，通過擋土墻分割淺灘和深潭，將上一級的污染物阻擋在上一級水系中，深潭水流速度較緩，可處理為沉淀池，這樣依次淺灘和深潭重復(fù)，最后得到經(jīng)過凈化后的水體。另外一種面狀水體，通過岸線凹凸處理，開合的設(shè)計，使水體的流速變化不斷?？稍诿娣e較大的水面設(shè)計景觀島，豐富水面景觀構(gòu)圖。

3.4駁岸景觀設(shè)計

生態(tài)濕地景觀設(shè)計中駁岸分為自然型駁岸和人工生態(tài)駁岸兩種大的類型。主要功能是為水生動植物提供生存的場所，另外，居住區(qū)內(nèi)的濕地駁岸創(chuàng)造良好的景觀，滿足人們的賞景的需求。因此，駁岸岸的設(shè)計需要考慮不同功能水岸空間處理方式，還要處理駁岸的生態(tài)自然的景觀效果。一般來說，濕地水位變化不大并且沒有防洪要求時，采用自然型生態(tài)駁岸，利用植物發(fā)達的根系固土護坡并凈化水質(zhì)，豐富岸邊的景觀層次，體現(xiàn)自然野趣。另外一種臺階人工式生態(tài)駁岸，可采用蜂巢網(wǎng)箱為主要護岸材料，通過蜂巢網(wǎng)箱固土護坡，網(wǎng)箱之間種植濕生植物軟化硬質(zhì)的岸線，豐富駁岸景觀。

3.5景觀建筑

景觀建筑包括亭、臺、廊、景墻等等，是居住區(qū)環(huán)境中不可或缺的、具有明確使用功能的空間。景觀建筑在設(shè)計時要考慮功能、尺度、心理感受等多方面的因素，為居民提供生態(tài)節(jié)能溫馨愜意的休憩空間。生態(tài)濕地中設(shè)計景觀建筑，要注意建筑防滲層的設(shè)計并且與生態(tài)溪溝留有適當?shù)木嚯x，保證屋頂?shù)挠晁ㄟ^屋頂徑流進入雨水管后排入生態(tài)溪溝或者雨水收集溝。

3.6雕塑小品設(shè)計

雕塑小品作為一種三維立體藝術(shù)，主要是通過視覺感應(yīng)而作用于人的心靈。優(yōu)秀的雕塑作品能賦予環(huán)境豐富的人文內(nèi)涵，給人以藝術(shù)的熏陶。居住區(qū)的雕塑多為裝飾性，主要以人物、動物、植物作為題材，雕塑小品在設(shè)計時，要考慮地域文化環(huán)境，確定雕塑主題，要注意演繹地方文化和生活方式的同時，體現(xiàn)生態(tài)性和時代感。材料方面選用節(jié)能和環(huán)保的材料，例如：植物雕塑、石材雕塑等。

3.7植物景觀設(shè)計

濕地植物配置時，重點考慮濕地植物的習性，做到濕生植物和水生植物、兩棲植物、旱生植物之間的合理搭配，形成多樣、穩(wěn)定的植物群落，為水生動物提供一個良好穩(wěn)定的生存環(huán)境，并且構(gòu)成完善的濕地生態(tài)系統(tǒng)，充分發(fā)揮這個生態(tài)系統(tǒng)的水質(zhì)凈化能力。其次，還應(yīng)考慮植物的季相變化，做到一年四季都有景可賞。最后，體現(xiàn)植物的空間層次，例如：在立面上，濕地植物應(yīng)該有高低的搭配，形成一定的層次感和空間感，避免死板和僵硬，設(shè)計出有一定起伏和變化的林冠線，創(chuàng)造有型的植物空間。

4結(jié)語

第4篇：生態(tài)景觀設(shè)計論文范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；生態(tài)；文化景觀設(shè)計語言

1.制器尚象造物觀的含義

在中國古代的設(shè)計哲學(xué)里面“制器尚象”有著很深的歷史淵源，并且它對于器物的象形寓意造型的產(chǎn)生和發(fā)展有著深遠的影響。鄧樵在《通志器物略》中認為器物的造型、裝飾是本于自然的萬象，故而提出了“制器尚象”的命題。他列舉：“器之大者莫如罄，物之大者莫如山，故象山以制罄，或為大氣，而刻云雷之象焉。其次莫如尊，又其次莫如舞，最小莫如爵。按：獸之大者莫如牛象，次之莫如虎，制尊象牛，極大者象象”[1] 。而這一點在秦代的園林中的“法相天地”觀念中也有體現(xiàn)，秦代的宮殿的形制也正式在這樣的觀念下產(chǎn)生了象征至高無上皇權(quán)的紫薇殿，象征蓬萊仙境的三山格局。在康熙三十六景中的“香遠益清”也是這種思維的體現(xiàn)，景點的名字來源于《愛蓮說》中蓮的意象表達。

2.制器尚象”與生態(tài)設(shè)計理念法自然之間的關(guān)系

觀象制器，表面上表現(xiàn)為模仿，內(nèi)在的卻含有創(chuàng)造性思維，這恰好是順應(yīng)在思維上的反映，可以說，先秦器物設(shè)計思想在對待宇宙自然態(tài)度的問題上，達到了驚人的一致。天人合一一種本質(zhì)一一積極的順應(yīng)：順應(yīng)宇宙自然、順應(yīng)現(xiàn)有的知識經(jīng)驗。器物的形式是以能夠表達人的內(nèi)心感受為標準。首先是順應(yīng)材料，這一點能夠從《考工記》關(guān)于“審曲面勢”的提法中得到精確的反映；其次，要順應(yīng)宇宙自然，包括“天時”“地氣”，也包括作為裝飾母題普遍存在的萬事萬物，還包括作為模仿對象的宇宙秩序和宇宙生命等等；它也順應(yīng)時勢變化、使用經(jīng)驗的積累，甚至制作傳統(tǒng)等。觀象制器可以被視為是對先秦器物設(shè)計思維特征的表述。而這種表面上表現(xiàn)為模仿、內(nèi)在地卻含有創(chuàng)造性的思維本質(zhì)上就是順應(yīng)，或者不如反過來說，這種思維恰好是順應(yīng)的本質(zhì)[2]。

“制器尚象”主張通過對自然事物形的模仿，將器型作為一種象征符號，引起人們對自然的聯(lián)想，對“道”探求的渴望，“器”則成為解讀和傳承宇宙間萬物之“道”的載體。道家“法自然”的說法，與之有著異曲同工之妙，不過后者所對應(yīng)的方面更廣泛一些“。人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā独献印返诙逭拢?，“法”，應(yīng)該為“效法”或“遵循”之意。中國自古就有“天人合一”的傳統(tǒng)[3]，在“制器尚象”思想的指導(dǎo)下，對自然的觀察與抽象，反映在器物造型上，主要是對外形特征及神韻的模仿，來表達借助自然之力避邪、崇拜、吉祥等的美好愿望，而較少由其結(jié)構(gòu)去探求模擬以達到某種特定的功能，來滿足人類使用的需要。對自然細致入微的觀察和研究，是為了探索和模仿自然界中外在和內(nèi)在的形式，更好地適應(yīng)功能的需要，更明確地體現(xiàn)設(shè)計意圖。

這正是生態(tài)設(shè)計所遵循的設(shè)計思想順應(yīng)自然維護其已有的斑塊、廊道、基質(zhì)的做法。正如《園冶》所說“宜設(shè)而設(shè)精在體宜”，就是反應(yīng)的這樣的道理，順應(yīng)地形原有的地貌特征，盡量減少人為的破壞在順應(yīng)自然的同時去改造自然。這點和當今的生態(tài)設(shè)計是如出一轍的。所以現(xiàn)代的生態(tài)設(shè)計在強調(diào)生態(tài)的要素的同時不能忘記這個總領(lǐng)和統(tǒng)籌的觀點。

3.象的含義與景觀設(shè)計語言

3.1 象的含義與古典園林中象的精神內(nèi)涵

“象”在內(nèi)容上有三層含義“即象（一般事象）、象理（一般事理）、象德（物事之意義）。象可以是自然物的形象，也可以是人造物的形象，是外在事象；象理可以指自然界的規(guī)律，也可以指人造物的道理，甚至是造物傳統(tǒng)中的基本規(guī)范；象德則多指宇宙秩序和宇宙生命。因此，觀象制器所順應(yīng)的就是外在于人的所有一切[4]。

張孟常女士在她的“分期研究”中提到器型制作的兩種情況：1.模仿自然物根據(jù)對象物性質(zhì)和器皿自身的比如結(jié)構(gòu)特點創(chuàng)造。作為和社會制度、精神生活同為構(gòu)成人類文化的重要組成的器物，與其他兩個因素一樣，是人類活動的產(chǎn)物。而且在與其他二者的相互作用下，蘊涵了人類文化的理念和價值觀，并受到文化的影響和支配。作為物質(zhì)文明和精神文明結(jié)合的產(chǎn)物，它反映著特定時期的人類生活形態(tài)、需求情況、社會狀況、技術(shù)與生產(chǎn)方式，思想意識與觀念形態(tài)等等[5]。

3.2 象的精神與文化景觀語言

我們由于生態(tài)學(xué)滲透著對文化的質(zhì)疑并將人類看做是干擾的外力和因素，因此純粹的生態(tài)語言和方法對風景園林也是不充分的[6]。生態(tài)設(shè)計語言是表達生態(tài)景觀的基本特征、基本形態(tài)、基本空間組合以及維持這些組合穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)在生態(tài)過程。自然生態(tài)景觀是在自然過程支配下形成的由自然生態(tài)因子形成的景觀整體，描述自然景觀的語言是自然景觀構(gòu)成的要素、因子決定下的要素復(fù)合形成的生境和由生境組合形成的景觀空間組合。1）建筑形態(tài)、組合與村落增長圖式。2）土地形態(tài)與肌理。3）居住模式圖式。這三者結(jié)合在一起綜合揭示地方性文化景觀的核心特征，成為人文生態(tài)和文化景觀繼承、保護與發(fā)展的關(guān)鍵。

通過關(guān)于文化景觀語言的分析不難看出，這些都是前面所講的象的含義--即象（一般事象）、象理（一般事理）、象德（物事之意義）在我們文化和實際生活中的體現(xiàn)。

4.結(jié)論

綜上所述有以下幾點結(jié)論：一，古代的設(shè)計哲學(xué)里“制器尚象”的造物觀對我們當今的景觀設(shè)計具有很強的指導(dǎo)意義。二生態(tài)景觀設(shè)計的設(shè)計語言有待于豐富，人文景觀是生態(tài)景觀設(shè)計中不可缺少的一部分，人類在認識自然、適應(yīng)自然和改造自然的過程中形成的與環(huán)境高度統(tǒng)一的經(jīng)驗、價值觀和行為體系，是在繼承與變革中不斷發(fā)展的景觀。在開展生態(tài)設(shè)計的同時，如何繼承傳統(tǒng)而又區(qū)別于傳統(tǒng)，我們可以從“制器尚象”這一理念出發(fā)，找到適合的人文景觀語言。

參考文獻：

[1]陳布瑾，胡錦.談“帶懦尚象”對器物造型的影響[J].裝飾.2003年第8期第124期

[2]陳布瑾.由“制器尚象”談中國傳統(tǒng)文化對器物造型的影響[D].湖南大學(xué)碩士論文（2004）.

[3]皋陶謨.十三經(jīng)注疏·尚書正義[M]，北京：中華書局出版，1980

[4]趙農(nóng).制器尚象-備物致用.中國藝術(shù)設(shè)計史研究的思考[J]，裝飾.2010.01（總第201期）：64-69.

第5篇：生態(tài)景觀設(shè)計論文范文

關(guān)鍵詞：城市道路；動態(tài)園林景觀；設(shè)計要點

1 動態(tài)園林景觀設(shè)計特點

動態(tài)園林景觀不同于靜止的園林景觀，靜止的園林景觀是以公園景觀為代表的靜態(tài)物體。但動態(tài)園林景觀有一個十分明顯的特點就是其具有相對性，道路兩旁的景觀靜止不動，但道路上行使的車輛和人員卻運動著，參考系的不同給與了運動者對于靜態(tài)園林景觀不一樣的享受美感。

2 動態(tài)園林景觀的設(shè)計原則

2.1 動態(tài)美學(xué)

通過陀螺在靜置和旋轉(zhuǎn)不同狀態(tài)下觀看效果的對比試驗，很好地詮釋了有關(guān)動態(tài)美學(xué)的原理。影響動態(tài)美學(xué)呈現(xiàn)效果的一個重要因素就是運動者的運動速率，既包括速度也包括方向2方面，這是由于速率直接關(guān)系到對于靜態(tài)景觀的視覺變化速度。因此，在進行動態(tài)園林景觀設(shè)計時，一定要考慮到本路段的平均車速和實際行駛方向等問題。

2.2 安全導(dǎo)向

動態(tài)園林景觀的設(shè)計，要遵循不妨礙正常行駛的重要原則，要時刻考慮正確的安全導(dǎo)向，以人為本。道路兩旁的園林景觀可以保障道路交通安全、正確導(dǎo)向，有效減弱汽車眩光，降低司機的駕駛疲勞度等，創(chuàng)建舒適宜人的行車與人行的道路環(huán)境，體現(xiàn)人文關(guān)懷。

2.3 因地制宜

在進行園林景觀設(shè)計時，要充分考慮因地制宜的原則，多利用本地的樹種進行栽植。

3 動態(tài)園林景觀設(shè)計趨勢

3.1 植物選擇多樣化，推動可持續(xù)發(fā)展

動態(tài)園林景觀的建設(shè)是為了更好地實現(xiàn)經(jīng)濟效益與生態(tài)效益，生態(tài)效益更為主要。因此，正確的植物樹種選擇很關(guān)鍵，要遵循多樣化和時效化特點。眾所周知，喬木的日常維護和種植都很簡單，對環(huán)境有很強的適應(yīng)能力。但對于中小型喬木來說，要少修剪、少移植、揚長避短地發(fā)揮其生理優(yōu)勢。植物選擇多樣化可發(fā)揚其茂盛的生長效果，又可降低遠期的養(yǎng)護成本打造節(jié)約型社會。

3.2 設(shè)計與環(huán)境相適應(yīng)，最大程度促進生態(tài)效益

動態(tài)園林景觀的設(shè)計，不但要以美的顯示為目的，同時還要充分考慮適應(yīng)與融合當?shù)刈匀画h(huán)境。生態(tài)景觀的設(shè)置，要選擇多種植被來進行構(gòu)建，要以此形成混合的植物空間結(jié)構(gòu)。不同形狀、不同花色、不同造型的樹種都是進行全面美化的參與者，通過此起彼伏、高低錯落、疏密相間等方式來突出城市的生態(tài)與景觀效益。

4 需要注意的設(shè)計誤區(qū)

4.1 重視生態(tài)效益忽略經(jīng)濟效益

動態(tài)園林景觀的設(shè)計要充分發(fā)揮生態(tài)效益，但不意味著要不惜消耗巨大的經(jīng)濟效益。城市生態(tài)效益的發(fā)展要依靠植被等自然資源的完善，要充分符合當?shù)氐淖匀粭l件，不要為了生態(tài)而毀壞生態(tài)。

4.2 美感不等同于生態(tài)

在設(shè)計領(lǐng)域普遍存在著美感勝于一切的觀念，在于平面、產(chǎn)品的設(shè)計環(huán)節(jié)正確，但在實際的動態(tài)園林景觀設(shè)計上卻存在缺陷。動態(tài)園林景觀的設(shè)計是為了給城市增添美感，但要建立在保障生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上。

5 動態(tài)園林景觀設(shè)計方法

5.1 景觀分段

景觀分段是為了更好地從宏觀上對長距離的景觀進行分界，按照實際的地理環(huán)境對景觀進行段落式的劃分。各個路段上的景觀配置要遵循整體的設(shè)計主基調(diào)，雖然每段具有不同的特點，但整體上要具有一定的景觀連續(xù)性。

5.2 景觀定位

5.2.1城市景觀大道：城市景觀大道的車速大致為

5.2.2城市快速道：城市快速道的車速大致為80km/h。在設(shè)計環(huán)節(jié)與上文提到的城市景觀大道存在很大的差異，城市快速道的設(shè)計前提應(yīng)該是正確的導(dǎo)向作用，而不是觀賞性，植物配置強調(diào)大尺度的變化，使其有一個長期穩(wěn)定的綠化效果，形成一種整體的景觀基調(diào)。

5.2.3一般道路：道路在城市中處于次干道的地位，設(shè)計時速不高，除非特殊要求，觀景要求一般不高，因此園林設(shè)計應(yīng)滿足安全與生態(tài)的要求。

6 結(jié)語

通過上述內(nèi)容簡要敘述了動態(tài)園林景觀設(shè)計特點、動態(tài)園林景觀的設(shè)計原則、當前盛行的動態(tài)園林景觀設(shè)計趨勢以及動態(tài)園林景觀設(shè)計方法，希望通過本論文能進一步的推動動態(tài)園林景觀的設(shè)計發(fā)展。

第6篇：生態(tài)景觀設(shè)計論文范文

關(guān) 鍵 詞：景觀藝術(shù)設(shè)計 價值取向 目標 實踐主體

景觀藝術(shù)設(shè)計是一個新的學(xué)科概念，是景觀、藝術(shù)、設(shè)計的復(fù)合詞。從學(xué)科分類及組合結(jié)構(gòu)來看，景觀藝術(shù)設(shè)計是景觀學(xué)科與藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的交叉學(xué)科。景觀藝術(shù)設(shè)計是一個狹義的景觀定義，是微觀意義上的景觀設(shè)計，它有別于景觀規(guī)劃設(shè)計，也不同于傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，具有獨立的、不可替代的作用。

現(xiàn)今全國各高校很多美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計專業(yè)都增設(shè)了這一專業(yè)方向，并在傳統(tǒng)室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中進行了景觀規(guī)劃與設(shè)計的嫁接，學(xué)科結(jié)構(gòu)中融入了部分景觀設(shè)計的內(nèi)容?？陀^地講，目前中國景觀藝術(shù)設(shè)計學(xué)科正處于探索階段，從學(xué)科概念、學(xué)科性質(zhì)到學(xué)科實踐范圍缺少一定的系統(tǒng)性、明確性和指向性。那么什么是景觀藝術(shù)設(shè)計，景觀藝術(shù)設(shè)計與景觀學(xué)是一種怎樣的關(guān)系，與傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種什么關(guān)系，在景觀學(xué)體系中它的實踐主體是什么？筆者將就以上問題，從景觀學(xué)的引導(dǎo)、多元系統(tǒng)設(shè)計、學(xué)科價值取向的目標定位以及景觀藝術(shù)設(shè)計的實踐主體進行系統(tǒng)的論述。

一、景觀學(xué)引導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計

景觀學(xué)是一個新興的概念，它的英文對應(yīng)詞是landescape或者稱為landscape Architeture，“景觀”一詞早期源于風景繪畫，1885年丁·溫默將其引入地理學(xué)，成為地理學(xué)術(shù)語，指特定區(qū)域或者類型單位的統(tǒng)稱。

景觀學(xué)是一門跨越了多個領(lǐng)域的復(fù)合系統(tǒng)學(xué)科，涉及到建筑、城市規(guī)劃、風景園林、環(huán)境、生態(tài)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)、生命、社會、藝術(shù)等多個學(xué)科領(lǐng)域，是一門建立在廣泛的自然學(xué)科和人文藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)之上的環(huán)境應(yīng)用學(xué)科，其核心任務(wù)是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。如果將景觀學(xué)這一復(fù)合系統(tǒng)加以歸納，那就是自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)、城市建筑環(huán)境系統(tǒng)、人文社會環(huán)境系統(tǒng)所構(gòu)成的并且跨越了三個環(huán)境系統(tǒng)的空間層次關(guān)系體。從景觀藝術(shù)設(shè)計反觀景觀學(xué)體系，我們不難看出，景觀藝術(shù)設(shè)計是作為景觀學(xué)系統(tǒng)的視覺組織形式而存在的，是景觀學(xué)展現(xiàn)其構(gòu)成系統(tǒng)的手段，借助這種手段將各景觀要素組織起來，以期最終獲得與環(huán)境和諧統(tǒng)一高品質(zhì)的景觀形象。景觀藝術(shù)設(shè)計依托景觀生態(tài)學(xué)，通過對自然的尊重、表達，展現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的和諧與優(yōu)美，依托景觀建筑學(xué)，創(chuàng)建城鄉(xiāng)宜人的環(huán)境空間；依托景觀人文學(xué)，表達人類行為心理的精神寄托及愿望，景觀藝術(shù)設(shè)計成為景觀形象高品質(zhì)化生成的驅(qū)動力。

就景觀學(xué)而言，景觀藝術(shù)設(shè)計是景觀學(xué)體系中的一個分支，是一個狹義的景觀定義，是微觀層次意義上的景觀設(shè)計，在體現(xiàn)景觀形象的創(chuàng)作上常常成為景觀形象品格的重要組成部分。盡管景觀藝術(shù)設(shè)計也涉及到景觀學(xué)內(nèi)容本身，但它更多的是遵循景觀學(xué)的引導(dǎo)，關(guān)注景觀形象要素，對各景觀環(huán)境系統(tǒng)空間進行藝術(shù)化處理，其核心任務(wù)是協(xié)調(diào)人與環(huán)境空間視覺形象的關(guān)系。景觀藝術(shù)設(shè)計在景觀學(xué)的引導(dǎo)下，構(gòu)成了一個交叉融合的設(shè)計系統(tǒng)，它是運用藝術(shù)融于景觀科學(xué)的手段來協(xié)調(diào)景觀形象在環(huán)境空間的發(fā)展關(guān)系問題，并使之達到最佳狀態(tài)。它融合了園林學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的成熟經(jīng)驗，以其藝術(shù)的視野，從系統(tǒng)、和諧、優(yōu)美的角度，解決城鄉(xiāng)發(fā)展過程中的景觀形象的創(chuàng)新問題。

景觀藝術(shù)設(shè)計在景觀學(xué)的引導(dǎo)下，依據(jù)藝術(shù)和諧原則干預(yù)協(xié)調(diào)各景觀系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計，在人與環(huán)境之間建立均衡關(guān)系時，更強調(diào)景觀生成時對人精神上、視覺上、生理健康上的基本需求，通過景觀環(huán)境空間藝術(shù)的創(chuàng)作，用以提升、陶冶公眾的視覺審美經(jīng)驗?？梢哉f，景觀藝術(shù)設(shè)計也是一種改善人們使用與體驗戶外空間的藝術(shù)創(chuàng)造活動。

二、多元系統(tǒng)設(shè)計含義的藝術(shù)設(shè)計

景觀藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是從不同角度研究人類聚居環(huán)境空間藝術(shù)的兩個方面。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從改善建筑室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的室內(nèi)設(shè)計起步，以室內(nèi)室外環(huán)境一體化設(shè)計為核心，注重環(huán)境空間的自身形態(tài)，以及環(huán)境藝術(shù)的具體樣式。而景觀藝術(shù)設(shè)計更強調(diào)環(huán)境空間的綜合形態(tài)、環(huán)境藝術(shù)的復(fù)合樣式、環(huán)境表述的多層空間，具體表現(xiàn)在多元系統(tǒng)設(shè)計下的互融與綜合。

1.綜合性系統(tǒng)

景觀藝術(shù)設(shè)計是將城市、廣場、街道、園林、建筑、壁畫、廣告、公共設(shè)施等環(huán)境空間看成一個多層次、多元化的有機綜合體，雖然它們有時是以幾組形式出現(xiàn)，有時是以相對單一的個體出現(xiàn)，然而解決上述問題卻要求兼顧到整體的環(huán)境，是在一個被“創(chuàng)造”出來的人造環(huán)境空間基礎(chǔ)上實現(xiàn)的二次創(chuàng)造。景觀藝術(shù)設(shè)計涉及到園林設(shè)計、建筑設(shè)計、城市設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)造型設(shè)計、平面設(shè)計以及生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科，并將這些知識納入到景觀藝術(shù)生成的總體設(shè)計系統(tǒng)之中。

2.復(fù)合性系統(tǒng)

景觀藝術(shù)設(shè)計是在景觀學(xué)的引導(dǎo)下所構(gòu)成的復(fù)合設(shè)計系統(tǒng)，由于景觀藝術(shù)設(shè)計的綜合性特點，因此常常表現(xiàn)出設(shè)計內(nèi)容界定的模糊性、不確定性。其中包括基于景觀空間形態(tài)的視覺系統(tǒng)設(shè)計，融于區(qū)域景觀精神的形象系統(tǒng)設(shè)計，反映區(qū)域文化特征的風格樣式系統(tǒng)設(shè)計，以及關(guān)注人的行為、心理的人文關(guān)懷系統(tǒng)設(shè)計等等。各系統(tǒng)之間相互融合與交叉，共同構(gòu)建起景觀藝術(shù)設(shè)計的復(fù)合設(shè)計系統(tǒng)。

3.多層性系統(tǒng)

景觀藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計空間呈現(xiàn)為多層性的表述特點，表現(xiàn)在從微觀意義層面上的景觀設(shè)計為主體到中觀意義上的景觀規(guī)劃、宏觀意義上的景觀策劃的多層與協(xié)調(diào)。

4.廣泛性系統(tǒng)

景觀藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計觀念呈現(xiàn)出廣泛性，《亞太景觀》一書在導(dǎo)言中談到現(xiàn)代景觀設(shè)計帶來的變化：“首先是觀念上的，宏觀的觀念、生態(tài)的觀念、構(gòu)成的觀念、文脈的觀念、民眾參與的觀念等等。其次是創(chuàng)作方法上……所有這些凝結(jié)成現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的、結(jié)構(gòu)的、解構(gòu)的、極簡的、高技的……為景觀設(shè)計師提供了廣泛的創(chuàng)造可能性。”廣泛的設(shè)計觀念構(gòu)成了景觀藝術(shù)設(shè)計多元系統(tǒng)設(shè)計的哲學(xué)基礎(chǔ)。

三、以生態(tài)價值取向為目標定位的藝術(shù)設(shè)計

廣義上講，景觀藝術(shù)設(shè)計同樣屬于藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的范疇。藝術(shù)設(shè)計是由多個與藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計學(xué)科所組成的學(xué)科群，它涵蓋了當今所有與藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計活動，其中包括環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、平面設(shè)計、染織服裝設(shè)計等。景觀藝術(shù)設(shè)計就藝術(shù)本體而言，與其他藝術(shù)設(shè)計門類一樣，是按照藝術(shù)設(shè)計學(xué)科規(guī)律而運行的。但是，景觀藝術(shù)設(shè)計是在景觀學(xué)的引導(dǎo)下的設(shè)計門類，因此，它有著明晰的景觀學(xué)特征，景觀學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵決定了景觀藝術(shù)設(shè)計的獨特性。景觀藝術(shù)設(shè)計在具備了藝術(shù)設(shè)計學(xué)科特質(zhì)的同時，更主要的是將景觀學(xué)系統(tǒng)中的生態(tài)學(xué)所涵蓋的內(nèi)容作為學(xué)科環(huán)境系統(tǒng)的基礎(chǔ)，將生態(tài)文明融于設(shè)計之中，并將其作為藝術(shù)創(chuàng)作的價值取向為目標定位的。從某些方面講景觀藝術(shù)設(shè)計也可以稱為生態(tài)景觀的藝術(shù)設(shè)計。

把生態(tài)價值取向作為一種嶄新的藝術(shù)設(shè)計目標是景觀藝術(shù)發(fā)展到今天的必然趨勢，它不是單純的學(xué)術(shù)思潮的流變，而是源于人類對生存狀況的擔憂，是工業(yè)革命以來，全球的資源短缺、人口膨脹、環(huán)境污染等矛盾所激發(fā)的環(huán)境形態(tài)的演變結(jié)果。生態(tài)學(xué)及其相關(guān)學(xué)科在幫助景觀藝術(shù)設(shè)計學(xué)科拓寬研究范疇的同時，也使景觀藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵得到了擴展和豐富，在生態(tài)為先價值觀的指導(dǎo)下，人們開始重新確定健康的生存觀，逐漸認識到生命與美的相互依存性，健康的生命是美的形式。良好的生態(tài)環(huán)境是景觀藝術(shù)的必要支持系統(tǒng)。逐漸確立了合規(guī)律性與合目的性的完美統(tǒng)一為目標的生態(tài)景觀藝術(shù)之美，為景觀藝術(shù)設(shè)計帶來景觀視覺空間形式之外嶄新的美學(xué)標準。生態(tài)學(xué)的內(nèi)容包括對生態(tài)系統(tǒng)外表與內(nèi)在、形式與內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與元素、直觀與精神、情感與理性等多層面的生命體驗與創(chuàng)造，當代景觀藝術(shù)之美實質(zhì)上，在包含藝術(shù)設(shè)計所擁有的藝術(shù)性、實用性、多元性、創(chuàng)新性的同時，更多的是融入了生態(tài)體系結(jié)構(gòu)的合理性、生態(tài)系統(tǒng)功能的穩(wěn)定性、生態(tài)物種的多樣性。它是一種健康、質(zhì)樸、理性的生命之美。景觀要素的健全之美，生態(tài)系統(tǒng)的秩序之美，生態(tài)要素的多元豐富、生態(tài)結(jié)構(gòu)的有序運行成為當代景觀藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象，成為超越外表形式，區(qū)別于傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新審美要求。

另外，生態(tài)價值取向也改變著景觀藝術(shù)設(shè)計實踐評價標準。對景觀藝術(shù)設(shè)計成果的考察不僅僅是在形式、形象上，而是對景觀空間系統(tǒng)內(nèi)在品質(zhì)的評價，更多地關(guān)注景觀功能、人文、效率、生態(tài)等多種價值的平衡。除了景觀藝術(shù)設(shè)計成果的藝術(shù)性之外，景觀的可識別性、舒適性、心理滿意程度，對活動行為的支持程度等都成為新的景觀藝術(shù)設(shè)計評價標準，特別是景觀生態(tài)現(xiàn)狀的健康程度、生態(tài)景觀的安全性等評價標準的引入都使景觀藝術(shù)設(shè)計有了更新的評價標準，并為當代景觀藝術(shù)設(shè)計實踐提供了科學(xué)的評價支持。

四、微觀景觀為實踐主體的藝術(shù)設(shè)計

正如上文所述，景觀藝術(shù)設(shè)計學(xué)科涉及到多個學(xué)科領(lǐng)域，其實踐范圍廣泛，內(nèi)容綜合而龐雜，既涉及到景觀空間的各個層面，又融合了環(huán)境要素的全部內(nèi)容。但是，如果只是從廣義的概念出發(fā)而缺乏具體目標的限定，景觀藝術(shù)設(shè)計學(xué)科建構(gòu)將會一直處在模糊不清的狀態(tài)。這也是目前很多高校增設(shè)景觀藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方向后所共同面對的問題，即在龐大的景觀學(xué)科中，景觀藝術(shù)設(shè)計的實踐范圍或者說它的實踐主體是什么的問題。

縱觀景觀學(xué)科的實踐范圍，不難看出景觀學(xué)科涉及到自然生態(tài)、城市環(huán)境、人文社會的全部內(nèi)容，包含著從宏觀景觀到微觀景觀的各個層面?？蓪⑵錃w納為宏觀層面——景觀策劃；中觀層面——景觀規(guī)劃；微觀層面——景觀設(shè)計。

1.宏觀層面——景觀策劃

宏觀層面上的景觀實踐是建立在經(jīng)濟、旅游、生態(tài)等專業(yè)的基礎(chǔ)上，包括進行大規(guī)模的景觀生態(tài)保護、治理改造、景觀資源開發(fā)、旅游策劃規(guī)劃等。這類景觀實踐主要側(cè)重于景觀前期的策劃。核心是協(xié)調(diào)土地的利用與管理。是在大規(guī)模、大尺度上進行景觀體系的把握，具體項目有：區(qū)域控制性規(guī)劃、城市規(guī)劃和環(huán)境規(guī)劃等。策劃是這一層面的實踐主體。

2.中觀層面——景觀規(guī)劃

中觀層面上的景觀實踐是指有一定的規(guī)模，涉及到某一地域歷史、文化、生態(tài)及地方特色整體風貌內(nèi)容的較大型景觀規(guī)劃，包括與人類社會、文化相關(guān)內(nèi)容，以及生態(tài)、歷史等多學(xué)科的應(yīng)用。規(guī)劃是這一層面的實踐主體。

3.微觀層面——景觀設(shè)計

微觀層面上的景觀實踐主要指規(guī)模尺度較小，與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)聯(lián)的景觀環(huán)境設(shè)計，包括城市地形、水體、植被、建筑、建筑物以及公眾藝術(shù)品等等。設(shè)計對象是城市開放空間，包括廣場、公園、商業(yè)街區(qū)、居住區(qū)環(huán)境、城市街頭綠地以及城市濱水地帶等。其目的在滿足景觀環(huán)境功能的基礎(chǔ)上，不斷改善提高景觀的藝術(shù)品質(zhì)，以此豐富人的心理體驗和精神要求。設(shè)計是這一層面的實踐主體。

通過以上景觀學(xué)科實踐范圍分層及各層次完成的主要任務(wù)，可以看出景觀藝術(shù)設(shè)計的實踐主體主要體現(xiàn)在景觀學(xué)科的微觀層面的內(nèi)容上。它主要應(yīng)包括：針對城市公共空間的藝術(shù)設(shè)計；針對建筑環(huán)境、庭院環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計；針對城市公園、園林的藝術(shù)設(shè)計；針對城市歷史文化遺存的保護和開發(fā)的藝術(shù)設(shè)計；針對城市公共空間藝術(shù)景觀的改造與更新設(shè)計等。

當然景觀藝術(shù)設(shè)計是一個多層次相融的關(guān)系體，從宏觀、中觀到微觀不可能截然分開，尤其是中觀和微觀景觀有著交叉聯(lián)系，直接作用于景觀藝術(shù)空間內(nèi)容的生成。之所以這樣劃分，是為了便于理解和認識景觀空間不同層面的漸進關(guān)系，較清楚地說明景觀藝術(shù)設(shè)計的實踐主體范圍。

結(jié)語

近年來，景觀藝術(shù)設(shè)計伴隨著中國城市景觀建設(shè)的快速推進，以及人們對城市景觀藝術(shù)形象期望值的不斷提高，短短幾年已發(fā)展成為一門十分重要的設(shè)計門類，然而與“遍地開花”的景觀藝術(shù)實踐工程項目相比，其學(xué)科發(fā)展與理論建構(gòu)顯得相對滯后。正因為這一緣故，景觀藝術(shù)設(shè)計面臨著許多課題，從學(xué)科觀念、支撐專業(yè)、人才培養(yǎng)、實踐主體，都有待作深入細致的研究，畢竟它已經(jīng)成為當今設(shè)定該專業(yè)培養(yǎng)方向的高校必須面對的問題。

參考文獻：

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[3]鄭曙旸.景觀設(shè)計. 杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2002.

第7篇：生態(tài)景觀設(shè)計論文范文

關(guān)鍵詞：屋頂綠化；景觀設(shè)計；構(gòu)造技術(shù)；寒地

隨著社會的快速發(fā)展與城市迅猛的建設(shè)，人們對于城市居住環(huán)境的要求也日漸提高，城市居民居住區(qū)生態(tài)環(huán)境景觀的改善成為了及其突出的問題。屋頂綠化是一種簡捷有效的補償辦法。結(jié)合哈爾濱神舟名邸小區(qū)屋頂景觀綠化設(shè)計的實踐證實住宅建筑與屋頂綠化的結(jié)合確實能提高土地利用率、改善居住環(huán)境。哈爾濱神舟名邸小區(qū)位于哈爾濱市南崗區(qū)郵政街446號百腦匯電子大世界處，是哈爾濱市中心地區(qū)，緊鄰哈爾濱工業(yè)大學(xué)，周圍是哈爾濱繁華的電子產(chǎn)品集散地。由于其建筑是以一層直五層為商服五層以上為住宅的形勢，所以住宅部分沒有相應(yīng)的地面綠化景觀空間。這樣就將五層屋頂?shù)钠脚_作為公共綠化區(qū)域進行屋頂綠化景觀設(shè)計。

1 寒地屋頂綠化設(shè)計方法分析

在國內(nèi)外寒冷地區(qū)，屋頂綠化的設(shè)計方法一直是大家關(guān)注的問題，在哈爾濱神舟名邸小區(qū)屋頂綠化景觀設(shè)計中，應(yīng)該盡最大可能滿足以下條件，這樣才能是居住者身心愉悅，更好的滿足居住者其心理需求：（1）屋頂植物調(diào)節(jié)室內(nèi)外的濕度、溫度能夠吸收過量CO2和粉塵顆粒，提高用戶的居住生活條件，同時植物可以有效屏蔽來自住宅周圍的噪音。（2）在屋頂綠化景觀設(shè)計中，屋頂植物的布局能夠起到阻隔人流的作用，營造空間的私密性，保護居民的隱私作用。（3）屋頂綠化同時可以調(diào)節(jié)人們的心理健康的。優(yōu)秀的景觀設(shè)計作品可以讓人身心愉悅，與自然和諧共處，使人們得到美的享受。

2 構(gòu)造技術(shù)及解決對策

與地面綠化相比，屋頂綠化肩負著既要保證植物的有力生長，又要保護屋面，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：一是為了是屋頂植物種達到標準，植物的基本生長幾層，為屋頂綠化植物的生長創(chuàng)造良好的條件，二是保護屋面，通過屋頂建筑為植物根須的生長留下足夠的生長空間，并且保持了充足的水分，創(chuàng)造適合植物生長的空間，對屋面的物理功能進行良好的維護。能營造出多元的屋頂景觀，但技術(shù)和維護比較復(fù)雜。以輕質(zhì)土壤為基礎(chǔ)的屋頂綠化系統(tǒng)：系統(tǒng)構(gòu)造一般是（從上到下依次是）：種植苗木、種植層、過濾層、排水層、保護層、防水層、保溫層、防潮層、屋頂結(jié)構(gòu)板。屋頂花園植物配置和屋頂防水技術(shù)、造景技術(shù)、屋頂綠化介質(zhì)和屋頂承重技術(shù)、相關(guān)材料的研發(fā)、屋頂排水技術(shù)等。在哈爾濱神舟名邸小區(qū)屋頂綠化設(shè)計中，考慮到設(shè)計中的具體問題，總結(jié)出以下解決對策：（1）屋頂綠化的目的：實用作為屋頂綠化景觀的目的是衡量一項屋頂綠化景觀是否成功的重要標準。在屋頂綠化景觀設(shè)計中，綠化覆蓋率作為其一項重要衡量指數(shù)，一般屋頂綠化其覆蓋率達到了50%至70%，這樣才能發(fā)揮綠化的生態(tài)效益，經(jīng)濟效益和環(huán)境效益。（2）屋頂綠化的特色：精美可以作為屋頂綠化特色的最終總結(jié)。由于屋頂綠化的受到環(huán)境影響尺度并不是很大，同時屋頂綠化要為人們提供優(yōu)美的游憩環(huán)境。（3）屋頂綠化的保證：安全是屋頂綠化景觀設(shè)計的重要前提。建筑物能否承受屋頂綠化的荷重，是衡量屋頂景觀綠化設(shè)計成功的重要標準，它包括了許多方面，比如植物土壤和其他設(shè)施的重量。同時要特別注意防水處理，在屋頂上進行綠化種植、水體設(shè)計、園林小品時，極易造成破壞，使屋頂漏水，會造成巨大的經(jīng)濟損失，從而對屋頂綠化景觀設(shè)計的發(fā)展起到消極作用，因此要給與其重視。

3 植物的選擇與維護

（1）植物的選擇。在品種選擇中，應(yīng)選擇低矮灌木、地被植物和攀援植物等，可少量選擇耐寒小型喬木，避免選擇高大喬木等。同時為了生態(tài)性考慮，應(yīng)選擇抗污性強，可吸收、滯留有害氣體或污染物質(zhì)的；須根發(fā)達的，不宜選用根系穿刺性較強的。綜合考慮，屋頂綠化植物選中，應(yīng)有以下特征：1）陽性、耐瘠薄的淺根性植物；2）選擇具有鄉(xiāng)土地域氣息的植被；3）耐修剪、易栽種、成活率高的植被；4）常綠樹木為主，能夠耐寒越冬的植被；5）抗寒性強、耐旱的矮灌木和草本植物；在哈爾濱神舟名邸小區(qū)屋頂綠化植物種植中，選擇合適的綠化植物，既美觀大方，又具有經(jīng)濟性，同時又符合神舟名邸小區(qū)的整體設(shè)計定位。由于東北的寒冷天氣，考慮到，考慮到其特殊的寒地地理位置與氣候，四季變化分明，在植物的選擇上要選擇抗旱性強，植物根系不發(fā)達，同時在選擇上要注意植物的四季變化，如顏色變化、花期果實、高矮搭配變化、孤植群植變化等等，避免單調(diào)乏味、起到變化豐富、因地制宜的作用。譬如在在冬季神舟名邸小區(qū)可種植如紅瑞木、彩葉草等具有色彩的植物，這樣在冬季避免了植物的色彩單一，起到了豐富環(huán)境的作用。同時，在冬季為了避免其單一，也可考慮移動的花缽等手法解決，根據(jù)氣溫的不同，可將花缽靈活的進行移動，同時根據(jù)具體的景觀環(huán)境，同時根據(jù)花缽的大小、形狀的不同。進行多種多樣的藝術(shù)組合。組合形式可分為幾何式、集中布置、自然式、混合式、散置等等，采用的植物更是多種多樣，如串紅、旱金蓮、美人蕉、大麗花、小麗花、矮牽牛、吊蘭、三色堇、雞冠花等，同時也可種植小型喬灌木。

（2）植物的養(yǎng)護。1）灌溉。屋頂綠化與地面綠化相比，不需要灌溉太多的水，一定要以少量的澆水為原則，防止屋頂出現(xiàn)滲漏等情況的發(fā)生。在一定條件下，可以建立屋頂空調(diào)冷凝水和屋頂雨水的收集回灌系統(tǒng)，周期一般是1～10天。2）施肥。屋頂綠化的施肥選擇一定要環(huán)保，要以不污染環(huán)境為可行性前提，在種植時，要注意土壤板結(jié)與鹽分的積累。與地面相比，肥料的選擇要控制植物的生長，防止生長過為茂盛加大建筑荷載和維護成本。3）病蟲害防治屋頂綠化種植設(shè)計中，由于其特殊性，屋頂植物的病蟲害不一定會容易傳播，但是在養(yǎng)護方面時要非常注意，因采用如人工及物理防治，生物防治，環(huán)保型農(nóng)藥防治等措施等對環(huán)境無污染或污染較小的防治措施。

4 神舟名邸小區(qū)設(shè)計策略

第8篇：生態(tài)景觀設(shè)計論文范文

[關(guān) 鍵 詞] 大連濱海景觀廊道建設(shè)原則生態(tài)文明

中圖分類號： P901 文獻標識碼： A

一、研究背景

自20世紀60、70年代開始，人類對生態(tài)環(huán)境問題的認識不斷深化和拓展，尤其以1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會、2002年可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議以及2012年的聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會為標志。自90年代中后期，我國生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實問題己經(jīng)對政治、經(jīng)濟等各方面提出了嚴峻挑戰(zhàn)，國內(nèi)學(xué)者紛紛從不同的學(xué)科角度對生態(tài)文明進行具體的闡釋，期刊論文、專著不斷問世，都產(chǎn)生了廣泛的影響。2007年，黨的十七大報告首次提出“生態(tài)文明”建設(shè)的執(zhí)政理念后，學(xué)界對生態(tài)文明的研究更加深入，其理論視野更加開闊把對生態(tài)文明的研究推向了更高層次。特別是十再次重申“生態(tài)文明”，并將它作為全面建成小康社會的衡量標準提出來，是我黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華?？梢?，生態(tài)文明理念已從學(xué)術(shù)領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域，并將在城市生態(tài)景觀的建設(shè)實踐中起到重要的指導(dǎo)意義。

大連市黃渤兩海岸線總長度約2211公里，是全國海岸線最長的城市，擁有眾多的濱海景觀。在形形的濱海景觀中不乏一些好的設(shè)計，但就總體來說也存在眾多的缺陷與不足。尤其在其人工廊道效應(yīng)不斷強化和提高的同時，其周邊自然廊道日益被擠占，其周邊原有人工廊道及城市景觀均受到不同程度的影響。如何對大連濱海景觀廊道進行合理的建設(shè)、發(fā)展與保護，特別解決濱海開發(fā)建設(shè)與生態(tài)保護的矛盾已成為一個非常迫切的問題。

二、濱海景觀廊道建設(shè)主要問題

（1）城市特色缺失

如今城市的發(fā)展受到全球經(jīng)濟一體化的影響，再加上設(shè)計師們追求樸實的建

設(shè)原則，其中一些設(shè)計原則都是放之四海皆為準，老城市在不斷地更新過程中，

特色也隨之流失，而作為濱海城市，濱海景觀的規(guī)劃則是一種繼承歷史文脈的一

種重要手段，所以對濱海景觀設(shè)計的特色的探索是非常有必要的。由于大連濱海地帶的特殊性和復(fù)雜性，過多保留了沿岸的風貌，使濱海景觀廊道特色不夠明顯，缺乏地域特點，也沒有合理的組織形式，導(dǎo)致濱海景觀廊道面臨著一定的特色危機。

（2）景觀布局缺乏主次

大連濱海景觀廊道在主景和配景的比例分配上基本相同。某些景觀段的功能分區(qū)散亂無章，沒有重心，景觀結(jié)構(gòu)組織散亂。所以在進行濱海景觀建設(shè)的時候，應(yīng)首先把功能分區(qū)劃定好，然后確定主體，主要在主景上下功夫，次景起到補充作用，二者是互相補充的關(guān)系。

（3）景觀元素單一

景觀的表現(xiàn)形式在一定程度上彰顯著景觀的個性，功能需要以多樣化的形式來表達需求。大連濱海景觀廊道的諸多景觀要素存在單一問題。以地面鋪裝為例，濱海步道的地面，主要以海特產(chǎn)的具體形象進行表現(xiàn)，缺乏創(chuàng)意；海邊雕塑和鋪裝材料基本是花崗巖，只是起到一種單純的功能作用，缺乏趣味性的裝飾作用。

三、濱海景觀廊道建設(shè)原則

3.1人性化原則

創(chuàng)造“以人為本”的濱海景觀，就是要充分考慮游覽者在游覽濱海景觀廊道時對情感、心理、生理等多方面的需求。在建設(shè)中可以通過設(shè)置人性化的親水平臺、林間步道、觀景臺等景觀設(shè)施，提供給游覽者與環(huán)境融為一體的機會。

3.2生態(tài)性原則

在大連濱海景觀廊道未來的發(fā)展過程中，無論是保護、改造或新建，都要遵循生態(tài)性原則：強調(diào)在不破壞的基礎(chǔ)上，積極尋找方法來保護和提升整體生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量，并結(jié)合人工手段充分開發(fā)濱海生態(tài)資源；充分考慮地理、地貌特征，合理安排景觀要素，努力營造順應(yīng)當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的濱海景觀。

3.3 歷史文脈原則

歷史文脈的演進和發(fā)展所賦予濱海景觀的最大特色就在于它的過程性和過去性，具有不可重復(fù)性和不可再造性。在濱海景觀廊道的建設(shè)中，要最大限度地保護和突出歷史風貌特色，留出足夠的開放空間并精心設(shè)計，讓濱海景觀空間的游覽者，身臨其境感受到文化的內(nèi)涵和意義，傳遞一種價值觀。

3.4整體性原則

（1）濱海景觀廊道是大連市整體的一個組成部分，景觀建設(shè)必須從全局出發(fā)，切忌將濱海廊道和整個城市分割開來孤立地規(guī)劃成一個獨立體。

（2）必須將城市設(shè)計、市政設(shè)計、防潮防汛設(shè)計乃至環(huán)保，都要與濱海景觀廊道建設(shè)看作一個整體，而不是各自為政。

（3）應(yīng)避免在缺乏整體構(gòu)思和指導(dǎo)的前提下，將各個濱海景點孤立地由開發(fā)機構(gòu)進行設(shè)計，其結(jié)果必然導(dǎo)致整體風貌的雜亂無序。

四、 濱海景觀廊道建設(shè)的優(yōu)化實施途徑

基于以上建設(shè)原則，擬提出具體優(yōu)化實施途徑。

4.1 建立生態(tài)濱海廊道網(wǎng)絡(luò)

以生態(tài)文明建設(shè)目標為指引，對沿途區(qū)域的生態(tài)環(huán)境、地域文化、景觀基質(zhì)作相對系統(tǒng)的調(diào)查與研究，并充分保護和利用濱海岸線的生態(tài)資源，處理好水、山、土地的生態(tài)聯(lián)系，探索出切實、可行的生態(tài)濱海廊道網(wǎng)絡(luò)建設(shè)模式。

4.2強化人文景觀與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

一個現(xiàn)代化城市離不開自然環(huán)境和人文景觀的相互依托，要加快現(xiàn)代化的濱海廊道景觀建設(shè)進程，就必須在保護和利用的同時，積極推進現(xiàn)存濱海景觀與人文新景觀的融合，通過人文景觀的創(chuàng)造反映城市的建設(shè)進程和時代特色。

4.3實現(xiàn)廊道建設(shè)的整體性布局

在建設(shè)過程中，要首先從研究廊道的整體環(huán)境出發(fā)，確定景觀的形式、形態(tài)、布局方式及空間尺度，從而構(gòu)成主景、輔景、近景、遠景的豐富變化，形成和諧的量、度關(guān)系，實現(xiàn)局部與整體的相互協(xié)調(diào)。

4.4 提高親海設(shè)施的建設(shè)品質(zhì)

濱海景觀廊道的建設(shè)不能僅從觀光角度考慮，還要因地制宜、切合實際，在保證其使用功能滿足的前提下進而完善審美要求，實現(xiàn)舒適、安全、優(yōu)化的景觀建設(shè)目的。例如，可結(jié)合曲線的海岸線設(shè)置曲折多變的親水平臺和濱海步道，一方面符合生態(tài)設(shè)計及防潮防汛設(shè)計要求，同時有助于整體上呈現(xiàn)一種動態(tài)，具有多變的濱海景觀視角，可謂一舉兩得。

在建設(shè)生態(tài)文明的大時代背景下，大連濱海景觀廊道建設(shè)以文化生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)為基礎(chǔ)，融合相關(guān)學(xué)科最新研究成果，很好的做到地域文化的繼承、保護、更新，實現(xiàn)大連濱海景觀廊道建設(shè)的地域性特色。分析不同特點濱海區(qū)段所適用的景觀特征及其開發(fā)過程中可以利用或需要體現(xiàn)的特色；試圖為面向生態(tài)文明的大連濱海景觀廊道建設(shè)提供相關(guān)的策略與手段。

參考文獻：

第9篇：生態(tài)景觀設(shè)計論文范文

摘要：社會的進步使人們在精神享受上的追求愈發(fā)高漲，所以園林師的設(shè)計水平要求程度也會越來越高，甚至于園林師們要苦思冥想地將園林中各景觀要素進行反復(fù)地推敲琢磨，在功能要求得到實現(xiàn)放在第一位的前提下，完成更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計，從而更全面地將園林的社會、生態(tài)、經(jīng)濟三大效益表現(xiàn)出來。

關(guān)鍵詞：園林；景觀；設(shè)計

引言：

由于人類文明不斷進步、發(fā)展推動著景觀藝術(shù)成為一門更加被重視的集社會、人文、科學(xué)為一體的綜合學(xué)科。時代的社會經(jīng)濟、歷史、人類文明和大眾審美的是通過景觀來綜合地體現(xiàn)出來的,為了更好地改善和提高人類生活的質(zhì)量是景觀設(shè)計的目的，人們生存空間更高的層次感和方位感需要它來為提供。如何有效解決好人類和周圍的大自然環(huán)境協(xié)調(diào)關(guān)系,創(chuàng)造將自然、歷史、人文、科學(xué)于融為一個整體的生態(tài)景觀呢？其中最重要的是對其進行有效果的有計劃有目的地進行策劃與設(shè)計。

1.園林景觀設(shè)計原則

怎么樣才能夠更加充分體現(xiàn)地方特色？景觀設(shè)計要求能更全面地體現(xiàn)地方獨有的自然特色。由于我國幅員遼闊導(dǎo)致各地的自然區(qū)域和文化地域的特征相差度很高，這些特點在設(shè)計住區(qū)景觀時要重點把握，更好地制造出融入地方特色的景觀與環(huán)境，同時區(qū)內(nèi)的地形地貌特點也必須得到最大限度地利用，使得塑造出的景觀空間更富有創(chuàng)新性和特點。自然環(huán)境是景觀綠化是自然環(huán)境的基石，在住區(qū)規(guī)劃中要充分利用當?shù)氐淖匀坏孛?、山水環(huán)境、氣候特征，對地勢的利用、水系的改造、樹木的保留，要因勢利導(dǎo)，創(chuàng)造具有特色的環(huán)境空間。住區(qū)周圍環(huán)境背景將是景觀設(shè)計過程中的有利因素，或是借景遠山，或是引水入?yún)^(qū)，營造富有山水化的自然住區(qū)。景觀設(shè)計應(yīng)與建筑設(shè)計有機結(jié)合。

1.1 景觀設(shè)計與建筑設(shè)計有機結(jié)合

景觀設(shè)計風格應(yīng)該基于建筑的風格，考慮到建筑的特色是景觀設(shè)計風格的取向前提。如具有民族與地方色彩的住區(qū)，建筑具有典型的地方特色和語匯，“自然天成”、“依山就勢”、“隨高就低”的藝術(shù)效果將是景觀設(shè)計應(yīng)該達到的目標；如某房地產(chǎn)開發(fā)的深圳“第五園”，第五園的原創(chuàng)現(xiàn)代中式住宅，打造前所未有的將現(xiàn)代中式住宅院落前所未有地打造出來，現(xiàn)代人的生活里面也出現(xiàn)了天井，前庭與后院，在整體規(guī)劃設(shè)計上，利用現(xiàn)代手法將中式傳統(tǒng)住宅形式更好地表現(xiàn)出來，，這種現(xiàn)代中式居住觀體現(xiàn)出了項目對人文自然的追求，一種古老樸實典雅而又不失現(xiàn)代的親切感通過整個項目表現(xiàn)在人們眼前。

1.2 強化中心、創(chuàng)造層次感和圍合感

住區(qū)公共空間環(huán)境設(shè)計的重點是中心景觀的強化；如何評價住區(qū)環(huán)境設(shè)計的好壞，層次感將是一個重要標準。住區(qū)景觀設(shè)計在提供不同級別私密空間的同時，應(yīng)該賦予各層次間有一個平緩的過渡。使得住區(qū)中具有細致的公私動靜變化細致，將空間氛圍努力營造成“圍而不閉，疏而不透”

1.3 人性化的設(shè)計原則

人性化的設(shè)計原則，在外部空間景觀設(shè)計中，其表現(xiàn)為滿足居民的心理需求，如果將外部空間景觀環(huán)境制造成具有溫暖居住氣息的家園，將會使居民感到不斷上升的安全感，溫馨及舒適，會產(chǎn)生強烈的歸屬感，才能被越來越多的居民所認可。人性化設(shè)計原則即是要設(shè)身處地為居民思考，設(shè)身處地為居民準備。這對整個住宅區(qū)進行朝向和風向的分析是設(shè)計開始之前的準備，這樣能夠更好地聯(lián)系好住宅區(qū)的風道。向陽面和背陽面的處理才是景觀規(guī)劃階段必須研究考慮的問題，往往在冬天時給人們提供給溫暖足夠的日照，而在相對的遮陽又是人們所必須得，娛樂交流娛樂放松場所也是人性化追求中必須提供的。

1.4 景觀的自然生態(tài)原則

居住區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計必須尊重保護自然生態(tài)資源，根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)原理和方法，基地的原生態(tài)山水地形、樹木花草、及大自然中的陽光、空氣、氣候因素等都必須得到更好地使用，設(shè)計者要追求更好地布局、更完美得設(shè)計，來創(chuàng)造出出與自然更為貼切的綠色居住景觀環(huán)境。藝術(shù)設(shè)計景觀的基本成分可分為兩大類：一類是軟質(zhì)的東西，如樹木、水體、和風、細雨、陽光、天空；另一類是硬質(zhì)的東西，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構(gòu)筑。軟質(zhì)的東西稱軟質(zhì)景觀，通常是自然的；硬質(zhì)的東西，通常人造的東西都是硬質(zhì)景觀。當然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。隨著社會的發(fā)展，人類精神生活隨著社會的發(fā)展標準也在不斷提高。相應(yīng)的，園林設(shè)計師要也要不斷提高自身水平，因為園林景觀正在成為人類現(xiàn)代社會生活的不可分割的重要部分。

2.軟質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計

2.1 園林植物

植物造型通常都能在設(shè)計過程中起到巨大作用。根據(jù)植物造景的定義“利用喬木、灌木、藤木、草本植物來創(chuàng)造景觀，并發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅美麗動人的畫面，供人們觀賞”。植物造景區(qū)由于植物特有的生命特征使它在造景上具有根本的特點，這也是它的魅力所在。所以對植物能否達到預(yù)期的體量、季節(jié)變化、生態(tài)速度要深入細致考慮，同時結(jié)合植物栽植地、小氣候、干擾等多因素的考慮。以成活率達標為基準，為了形成疏林與密林、天際線與林緣線優(yōu)美、植物群落搭配美觀的園林景觀往往利用植物造景藝術(shù)的原理，而且伴隨著生態(tài)園林建設(shè)的深入和發(fā)展以及景觀生態(tài)學(xué)、全球生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的引入，生態(tài)上的景觀、文化上的景觀也被賦予在植物景觀上，甚至賦予更深更廣的含義。

2.2 水體

水體有動水和靜水之分。動水包括噴泉、瀑布、溪澗等，靜水包括潭、湖等?，F(xiàn)代景觀中被普遍應(yīng)用的應(yīng)該為噴泉。噴泉可利用光、聲、形、色等產(chǎn)生視覺、聽覺、觸覺等藝術(shù)感受，大自然的水的氣息也能在城市里讓人們體會到。盡管如此，人工的痕跡始終不可避免地展現(xiàn)出來。如果能將人工與自然巧妙結(jié)合，那一定會早現(xiàn)另一種境界。

3.硬質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計

3.1 鋪地

鋪地是園林景觀設(shè)計最重要一點就是鋪路。世界上那些鋪裝設(shè)計很漂亮的廣場都給人們留下深刻的印象，如米開朗基羅設(shè)計的羅馬市政廣場、澳門的中心廣場等。但是我們現(xiàn)在的設(shè)計但是對于鋪裝的研究，我們都沒有特別重視特視。相比琢磨如何發(fā)揮鋪裝在景觀空間的作用，我們更喜歡在材料的檔次上下功夫，以為這樣就好，但其實事實并不是這樣。高檔的材料并不是萬能的。在國外，在這方面研究的很深。如巴黎艾菲鐵塔的廣場鋪裝與坐凳都是混凝土制品，但是并不會讓人覺得不協(xié)調(diào)或不夠檔次，為了產(chǎn)生不同的使用效應(yīng)，我們可以用鋪裝的質(zhì)地與顏色來規(guī)劃不同的空間。

3.2 墻體

出現(xiàn)的蘑菇石貼面墻相比以往的磚墻石墻，更受到廣大人民的親睞。不但墻體材料與以往相比有很大的變化，其種類也越來越多，有用于機場的隔音墻，用于分隔空間的浮雕墻等，特別是玻璃墻在現(xiàn)代社會的出現(xiàn)，因為玻璃的透明度比較高，推動了景觀設(shè)計的不斷發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，墻體已經(jīng)不是簡簡單單地防衛(wèi)象征，而是為了營造藝術(shù)感覺。

3.3 園林小品

園林小品的種類花樣越來越多，坐凳是景觀中最基本的設(shè)施，坐凳的布置要仔細推敲，相比設(shè)在大庭廣眾之下的坐凳，那種在空間親切宜人，視野條件良好，并且具有一定要安全和防護性的地段設(shè)置坐凳，更受人們的歡迎。如果設(shè)計中能提供輔助座位，如臺階，花池，矮墻等，很多時候能收到更意想不到的效果。

4.結(jié)束語

居住是人類最基本的生存要求,也是最主要的一項生活構(gòu)成和行為內(nèi)容?，F(xiàn)代景觀要素的細部設(shè)汁很重要，一個景觀的好壞不僅要看結(jié)構(gòu)，也要看細部，從臺階的尺寸，雨水口的處理，到鋪裝圖案建筑的立面種植方式都很關(guān)鍵，要反復(fù)推敲。道理很簡單，但真理往往掌握在少數(shù)人手中。既然我們意識到這一點，抓緊時間學(xué)習，相信我國的景觀設(shè)計一定會達到一個新的水平。

參考文獻：

[1]吳龍輝、陳偉新.河源市九和溫泉 旅游 度假村園林景觀規(guī)劃設(shè)計[J].廣東園林,2005.12.

[2]劉濱誼《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計》東南大學(xué)出版社.