古文觀止作者精選(九篇)

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第1篇：古文觀止作者范文

行業(yè)：吊頂型材從業(yè)時(shí)間：3年

取得成績(jī)：榮獲所在建材市場(chǎng)“優(yōu)秀店員”稱(chēng)號(hào)

顧客診斷

顧客追求的并不是單純的價(jià)格，而是性?xún)r(jià)比。顧客不關(guān)注產(chǎn)品，卻直接問(wèn)價(jià)格，一般有以下原因：

已經(jīng)了解過(guò)產(chǎn)品了，甚至對(duì)產(chǎn)品的需求已經(jīng)很明確，就是價(jià)格落實(shí)不了；

沒(méi)有意識(shí)到產(chǎn)品的區(qū)別，覺(jué)得都差不多，只比較價(jià)格；

對(duì)價(jià)格比較敏感，購(gòu)物又比較急，于是直奔主題。

場(chǎng)景一

一位先生進(jìn)店直接問(wèn)道：“老板，這種扣板怎么賣(mài)？”

王剛：“先生你好，你真有眼光，這是××型號(hào)的扣板，是比較高端的貨了，它主要是（介紹產(chǎn)品的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)）……”

“你直接說(shuō)價(jià)格吧！”客戶(hù)不耐煩地催著。

王剛報(bào)了個(gè)適中的價(jià)格，顧客不快地說(shuō)：“這么貴呀？隔壁的店才賣(mài)……”

王剛 ：“一分錢(qián)一分貨。喏，我們也有便宜的，你看這鏡面、硬度、抗氧化性……隔壁的肯定不是一樣的貨，你可能沒(méi)看清楚。我們?cè)谶@行做了這么久，什么貨什么進(jìn)價(jià)都是有數(shù)的。”

做法點(diǎn)評(píng)

王剛面對(duì)顧客直接對(duì)價(jià)格的提問(wèn)，頂住壓力沒(méi)有報(bào)價(jià)。因?yàn)樗溃簝r(jià)格只有在客人喜歡上貨品之后才有意義。處理價(jià)格問(wèn)題有個(gè)秘訣叫“價(jià)格閃躲”，顧客在銷(xiāo)售前期提及價(jià)格的時(shí)候，導(dǎo)購(gòu)首先要把客人引導(dǎo)到貨品的價(jià)值上以及體驗(yàn)的流程中去，慢慢地讓客人喜歡上產(chǎn)品后，再進(jìn)行價(jià)格談判。一開(kāi)始就主動(dòng)報(bào)出底價(jià)是導(dǎo)購(gòu)的“兵家大忌”。

當(dāng)顧客提出比隔壁價(jià)格高時(shí)，王剛引導(dǎo)顧客去作對(duì)比體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了“一分錢(qián)一分貨”，說(shuō)明貴有貴的道理。他在樹(shù)立專(zhuān)業(yè)形象方面表現(xiàn)得很自然。

場(chǎng)景二

顧客：“我覺(jué)得質(zhì)量上都差不多，我不在乎！”

王剛：“其實(shí)我以前也是這么看的，后來(lái)干了這一行才知道，材料和工藝設(shè)計(jì)的不同，帶來(lái)的作用是大不一樣的……我有個(gè)朋友，以前裝修做吊頂，認(rèn)為質(zhì)量都差不多，所以買(mǎi)了便宜的，結(jié)果很快出現(xiàn)了吊頂變形，燈都放不穩(wěn)，也容易生銹，不到三年又要重新做。裝修是件麻煩的事，所以開(kāi)始還是選質(zhì)量好點(diǎn)的，一次性搞好?！?/p>

做法點(diǎn)評(píng)

顧客說(shuō)“都差不多，不在乎”之類(lèi)的話(huà)，往往是對(duì)質(zhì)量或服務(wù)等方面有優(yōu)勢(shì)的品牌說(shuō)的。其真實(shí)的含義是：他在意的是價(jià)格，或者他的預(yù)算沒(méi)有那么高。不過(guò)，也有可能是客人選購(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)和產(chǎn)品定位有點(diǎn)不吻合。王剛面對(duì)這種情況使用了最有效的一種方法，就是講故事。故事可以引導(dǎo)顧客進(jìn)入身臨其境的體驗(yàn)，王剛是為了顧客提高采購(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)，掏更多的錢(qián)來(lái)適應(yīng)產(chǎn)品定位，所以，一定要讓顧客切身感覺(jué)到這個(gè)錢(qián)掏得很值才行。

場(chǎng)景三

王剛：“我們是專(zhuān)做集成吊頂?shù)?，?duì)客戶(hù)可以提供設(shè)計(jì)、安裝、保修一條龍服務(wù)，而且我們這材料也齊全，燈、浴霸、排氣扇都有多種選擇，可以一站式購(gòu)物，吊頂也不光是扣板的事嘛?！?/p>

顧客：“但是你們的扣板就比別人貴得多?！?/p>

王剛：“在同等質(zhì)量下，你也不能只評(píng)價(jià)單個(gè)材料的價(jià)格，要看每平方米或整個(gè)吊頂做下來(lái)的價(jià)格，我們現(xiàn)在正好在做活動(dòng)，會(huì)贈(zèng)送部分輕鋼龍骨?！?/p>

做法點(diǎn)評(píng)

做過(guò)裝修的人都知道，給工程隊(duì)清包（材料全部自己買(mǎi)，工程隊(duì)只負(fù)責(zé)施工）是件非常復(fù)雜的事。王剛用一條龍服務(wù)、一站式采購(gòu)提升了產(chǎn)品的價(jià)值，另外，王剛還提醒顧客對(duì)產(chǎn)品價(jià)格的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，讓顧客漸漸感覺(jué)到產(chǎn)品其實(shí)是很有差別的。在這里，王剛沒(méi)有糾纏價(jià)格本身，而是提升產(chǎn)品的附加價(jià)值，包括設(shè)計(jì)、售后、一站式購(gòu)物等。

場(chǎng)景四

顧客問(wèn)道：“如果用這種扣板，你們做下來(lái)，一平米要多少錢(qián)呢？”顧客這樣問(wèn)顯然表現(xiàn)出了興趣，說(shuō)明王剛的溝通是奏效的。并且從這句話(huà)中，王剛還看出了顧客一開(kāi)始就問(wèn)價(jià)錢(qián)，可能是因?yàn)轭A(yù)算不多。在報(bào)出這種扣板集成吊頂價(jià)格后，顧客果然表現(xiàn)得較猶豫。這個(gè)過(guò)程也讓王剛了解了顧客的基本情況，如廚衛(wèi)的面積、顧客需求等。

基于這樣的情況，王剛針對(duì)性地提了新的解決方案：“其實(shí)，通過(guò)我剛才對(duì)你需求的了解，我給你推薦性?xún)r(jià)比最合算的一個(gè)方案，是這樣……”

做法點(diǎn)評(píng)

通過(guò)整個(gè)過(guò)程，我們看到王剛把一個(gè)走來(lái)直接問(wèn)價(jià)格的顧客引導(dǎo)到了正常的銷(xiāo)售流程中，即了解需求、提供方案，大大推進(jìn)了銷(xiāo)售的進(jìn)程。導(dǎo)購(gòu)要有意識(shí)地主動(dòng)引導(dǎo)顧客朝購(gòu)買(mǎi)的方向前進(jìn)，時(shí)刻把握他的心路歷程，才能有針對(duì)性地應(yīng)對(duì)。

對(duì)價(jià)格敏感的顧客，在后面的推介過(guò)程中，王剛還有許多策略可用。如：對(duì)于顧客很了解的產(chǎn)品給個(gè)透明價(jià)，利潤(rùn)可以通過(guò)其他產(chǎn)品來(lái)適當(dāng)補(bǔ)貼；或者把洽談過(guò)程分成多個(gè)階段，先在一些次要的或小一點(diǎn)的問(wèn)題上與顧客達(dá)成共識(shí)，并逐步促成交易；或者先把顧客敏感的價(jià)格問(wèn)題放一邊，談安裝、質(zhì)保等問(wèn)題，等把這些問(wèn)題全部談完后，價(jià)格也就不再敏感了。

心理學(xué)有個(gè)門(mén)檻效應(yīng)：人一旦接受了一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的要求，接下來(lái)往往會(huì)接受大的，甚至不合心愿的要求。同樣，若拒絕了別人提出的第一個(gè)要求，往往也會(huì)拒絕第二個(gè)。因此，先在不太敏感的小問(wèn)題上取得共識(shí)是非常有意義的。

小貼士：不要糾纏價(jià)格，引導(dǎo)顧客關(guān)注價(jià)值

產(chǎn)品究竟是什么？比如一件衣服，你不能認(rèn)為只包括面料、色彩、做工、款式，如果你理解的產(chǎn)品只是這個(gè)層級(jí)，那么絕大多數(shù)產(chǎn)品都是同質(zhì)化的。對(duì)產(chǎn)品的完整理解，應(yīng)有許多可以增值的東西。還是以一件衣服為例，它可能還包括了某著名設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)、某很有個(gè)性的品牌、某家公司的售后、某位專(zhuān)業(yè)導(dǎo)購(gòu)的服務(wù)等等。這些東西是難以用錢(qián)直接衡量的，就像古董一樣，這就是價(jià)值。

但是，企業(yè)提供這些增值服務(wù)，如請(qǐng)著名設(shè)計(jì)師，請(qǐng)代言人做廣告打品牌，提供退換貨服務(wù)等等也都要花成本，導(dǎo)購(gòu)要在銷(xiāo)售的過(guò)程中盡力使之變現(xiàn)。如果導(dǎo)購(gòu)只停留在價(jià)格戰(zhàn)上，那么誰(shuí)都會(huì)做生意，導(dǎo)購(gòu)也就失去意義了。所以，導(dǎo)購(gòu)要記?。翰灰趦r(jià)格上過(guò)多糾纏，應(yīng)該引導(dǎo)顧客關(guān)注價(jià)值。

下面，給大家分享一個(gè)賣(mài)燈具的故事：他們堅(jiān)持不降價(jià)，因?yàn)樗麄兡芴峁┆?dú)特的價(jià)值。

程木華是一家燈具企業(yè)的銷(xiāo)售人員。顧客仔細(xì)問(wèn)他，安裝這套燈具能否不破壞建筑物。“我們對(duì)所有的銷(xiāo)售商都要問(wèn)這點(diǎn)。”顧客告訴老程，“由于這是極好的古代建筑物，當(dāng)安裝電線(xiàn)、燈具時(shí)，我們希望不要在建筑里打洞，不要在墻上掏管線(xiàn)，以免造成破壞?！?/p>

在最后的選擇階段，這位顧客與老程以及老程的競(jìng)爭(zhēng)者進(jìn)行了談判，競(jìng)爭(zhēng)者同樣為能否得到這樁有吸引力的生意而擔(dān)心。經(jīng)過(guò)考慮，競(jìng)爭(zhēng)者做出了一個(gè)重大的價(jià)格讓步，一下使得老程的方案要高出將近20%的價(jià)格。

老程知道，即使把經(jīng)理給他的10%的銷(xiāo)價(jià)權(quán)派上用場(chǎng)，他的價(jià)格也不比競(jìng)爭(zhēng)者的價(jià)格有優(yōu)勢(shì)。于是老程打出了王牌?！鞍惭b燈具不應(yīng)該對(duì)該建筑有任何損壞，這是至關(guān)重要的?！彼嵝杨櫩停拔覀円呀?jīng)找到這樣做的辦法。整個(gè)安裝工作將在一個(gè)古建筑專(zhuān)家的監(jiān)督下進(jìn)行。遺憾的是，由于這將是一個(gè)花費(fèi)很多的工程，我不能給你提供任何價(jià)格讓步?！?/p>

第2篇：古文觀止作者范文

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，文學(xué)作品的閱讀鑒賞，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地，富有創(chuàng)意地構(gòu)建文本意義。學(xué)習(xí)這些文言作品，我們要注意給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些空間，營(yíng)造一點(diǎn)涵泳氛圍，培養(yǎng)語(yǔ)感和審美力。讓學(xué)生切實(shí)調(diào)動(dòng)起文言閱讀興趣，才符合新課改精神。

吟誦顯其神韻，“韻味”的品析靠語(yǔ)感，這種“韻味”浸潤(rùn)于古文筆墨中。“臣生遭圣明，涵泳恩澤，雖賤不及議而志切效忠?！边@是韓愈在《禘袷議》中使用“涵泳”，言之“涵泳”變成了包容吸收浸潤(rùn)、沉浸之意?！昂钡陌葜x，在“亂之初生，僭始既涵”（《詩(shī)·小雅·巧言》）中有所說(shuō)明，但此義逐漸衍變成其它更豐富的內(nèi)容。高中語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文能力的綜合培養(yǎng)，理解、感覺(jué)、體驗(yàn)、察悟，包括語(yǔ)感，主要靠在大量閱讀中逐步提升，這就是涵泳。不斷浸潤(rùn)于古人思想中，師生定會(huì)生成出文言閱讀教學(xué)中最美的課堂。

文言文的學(xué)習(xí)要滲透出人文情感，讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，體驗(yàn)作者的人生感受，并在情感上與之產(chǎn)生共鳴。調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，發(fā)揮他們的主體作用。

無(wú)限向往于《赤壁賦》美好意境中，沉浸在寫(xiě)景散文哲理美的境界里，涵泳成為一種神圣的想象之旅。《赤壁賦》的能力培養(yǎng)目標(biāo)是通過(guò)誦讀培養(yǎng)學(xué)生體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力，涵泳文本，進(jìn)而培養(yǎng)語(yǔ)言感受力。這篇賦文質(zhì)兼美，在景、情、理交融之中蘊(yùn)含著作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，結(jié)合文本深入探討，以競(jìng)賽﹑交流、討論等多種吟誦形式將學(xué)生對(duì)作者人生態(tài)度的理解引向更深的層面。

如客人說(shuō)出“悲”的原因：人生短暫、歷史無(wú)情。比起氣勢(shì)宏大、生命悠長(zhǎng)的長(zhǎng)江來(lái)，人類(lèi)顯得多么渺小、可悲！誦讀這段時(shí)，一定要讀出曹孟德橫槊賦詩(shī)，周瑜鏖兵赤壁時(shí)，英雄當(dāng)時(shí)的氣勢(shì)，也要把對(duì)英雄的仰慕之情讀出來(lái)?？梢赃@樣嘗試去讀，如“月明星稀……此非孟德之困于周郎者乎？”對(duì)這兩個(gè)反問(wèn)句要誦出他們當(dāng)年躊躇滿(mǎn)志、英姿勃發(fā)的情感。讀“方其破荊州，下江陵……橫槊賦詩(shī)”句，應(yīng)讀出當(dāng)年英雄的氣魄。讀“況吾與子漁樵于江渚之上，……羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”這句時(shí)，要突出悲哀感嘆的心情。

文本還可以讀出重音，如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”，疑詞重讀。讀出賦中充沛的節(jié)奏，如“況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之”?；蜃x出傳神的氣勢(shì)，如“方其破荊州，下江陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)（節(jié)奏延至語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁）而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”?；蜃x出浪漫的情懷，如“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè)也?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴”，何其悲哉?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá)?！跋嗯c枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫?；蜃x出留存文字間的韻律，賦體押韻如“望﹑章﹑江”，“焉﹑間﹑天﹑然﹑仙”等，“歡快、凄清、悲愴、雄辯、喜悅”等語(yǔ)氣，在錯(cuò)落有致、平仄迭起的交替中，在高低錯(cuò)落、充沛飽滿(mǎn)的語(yǔ)調(diào)里，體察到了古人的深沉情懷，文本永恒的張力與雋永的意蘊(yùn)。

“文言的吟誦，各地有各地的調(diào)子，彼此并不一致；但是都為了傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興?！雹偬K軾的悲情從哲學(xué)思辨中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辨使他樂(lè)觀曠達(dá)。通過(guò)課內(nèi)吟誦交流，我與學(xué)生互相喚醒，互相激勵(lì)，自由對(duì)話(huà)。

“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！雹谇宕盼募曳桨u(píng)論這篇作品說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀。良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿(mǎn)，不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能調(diào)適而鬯遂也?！碧K軾通過(guò)各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫(xiě)出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來(lái)。學(xué)習(xí)《赤壁賦》，若沒(méi)有默讀、細(xì)讀、吟誦，沒(méi)有涵泳，對(duì)文本意境美、哲理美的品悟也就沒(méi)有成功。“吟誦第一求其合于規(guī)律，第二求其通體純熟?！雹壑挥杏貌煌姆绞阶寣W(xué)生反復(fù)地讀，才能理解文意，理解作者思想情感的跌宕起伏，也只有多讀，才能加深記憶，幫助背誦文本。

情感傳遞精神，文字聲音讓閱讀主體潛游在個(gè)性化的空間里?！昂尽奔础吧顫撊胨杏斡尽保且环N行為的直觀描述。文言文的教學(xué)，就是要有深潛入水中游泳的這種姿態(tài)。要讓閱讀者自身融入，沒(méi)有個(gè)性化的反復(fù)默讀、細(xì)讀，那韻味就顯不出，語(yǔ)感就出不來(lái)。如果缺少個(gè)人的默讀、細(xì)讀體驗(yàn)，教師講得太多、太雜，就有可能破壞“涵泳”的感覺(jué)。

第3篇：古文觀止作者范文

昔《儲(chǔ)說(shuō)》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時(shí)；既同時(shí)矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時(shí)之賤哉！

周振甫先生《〈文心雕龍〉選譯》譯作：

從前韓非的《內(nèi)外儲(chǔ)說(shuō)》開(kāi)始傳播，司馬相如的《子虛賦》方才作成，秦始皇漢武帝看到了，怨恨不能和作者同時(shí)；后來(lái)知道是同時(shí)人了，那末韓非被囚禁，司馬相如遭到輕視，難道不是明顯地看到對(duì)同時(shí)人的看輕嗎？”①

這樣的翻譯容易導(dǎo)致關(guān)系對(duì)應(yīng)不當(dāng)，造成混亂，進(jìn)而影響對(duì)文義的理解。其實(shí)，這里運(yùn)用了并提的修辭手法，并提也叫“合敘”“合說(shuō)”“雙提分承”。郭錫良等先生編著《古代漢語(yǔ)》說(shuō)：“為了使句子緊湊，文辭簡(jiǎn)練，古人又常用并提法以行文。所謂‘并提’一般是把兩件相關(guān)的事并列在一個(gè)句子中來(lái)表述?！雹诓⑻崾枪旁?shī)文中常見(jiàn)的一種修辭現(xiàn)象，在中學(xué)語(yǔ)文教材中也不乏其例，如教材節(jié)選的酈道元《三峽》：“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月?！敝T葛亮《出師表》：“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。”對(duì)此，已經(jīng)有文章論及?？烧Z(yǔ)文教材并沒(méi)有談及并提修辭，《教參》和不少語(yǔ)文教師對(duì)已有的研究成果視而不見(jiàn)，依然因襲成說(shuō)、以訛傳訛，這給中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)帶來(lái)了不少理解上的麻煩。因此，有必要將并提修辭納入中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容。

一、并提的主要作用

1.理解和掌握并提修辭，有助于我們正確理解文義

（1）韓愈《師說(shuō)》：“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”筆者授課時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生得出：古之圣人（“從師而問(wèn)”）――今之眾人（“恥學(xué)于師”）的對(duì)比關(guān)系，然后以“此”字發(fā)問(wèn)，學(xué)生得出了與“大概都是出于這個(gè)原因吧！”③一樣的看法。筆者再就“皆”字發(fā)問(wèn)，學(xué)生才明白“此”字包含“‘從師而問(wèn)’和‘恥學(xué)于師’的兩種態(tài)度?！雹苋绻f(shuō)“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”都是出于“從師而問(wèn)”和“恥學(xué)于師”的原因，于邏輯不合，以并提修辭來(lái)解釋?zhuān)瑔?wèn)題就迎刃而解了。實(shí)際是“是故圣益圣，圣人之所以為圣，其出于此（“從師而問(wèn)”）乎？”與“是故愚益愚，愚人之所以為愚，其出于此（“恥學(xué)于師”）乎？”的并提?！捌洹酰俊笔枪潭ㄐ问?，“其”表示揣測(cè)，相當(dāng)于“恐怕”“大概”。

（2）又《師說(shuō)》：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！惫P者所及的文章都只分析了“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉?！币虼擞凶鬟M(jìn)一步討論的必要?！熬渥x之不知”可聯(lián)系上文“其子”，“教之”乃“授之書(shū)而習(xí)其句讀者”，則“句讀之不知”指“其子”，“惑之不解”可聯(lián)系上文“其身”，因其“恥師”再聯(lián)系“師”與“惑”的關(guān)系，則“惑之不解”指“其身” ?！皫熝伞闭哒恰捌渥印敝畬伲安谎伞闭哒恰捌渖怼敝畬?。《古文觀止》評(píng)曰：“童子句讀之不知，則為之擇師。其身惑之不解，則不擇師。是學(xué)其小，而遺忘其大者，可謂不明也?！雹荨捌渥印彪m“師焉”，然所“師”“非吾所謂傳其道解其惑者也”，故為“小學(xué)”，“其身”“不焉”，故為“大遺”?！捌洹?，他們，指代“其子”和“其身”。筆者課堂上與學(xué)生探討的結(jié)論是：“句讀之不知（其子），惑之不解（其身），或師焉（其子），或不焉（其身），小學(xué)（其子）而大遺（其身），吾未見(jiàn)其（其子、其身）明也?！薄岸痹谶@里連接并列關(guān)系，而非課本注釋的轉(zhuǎn)折關(guān)系。實(shí)際是“句讀之不知，或師焉，小學(xué)，吾未見(jiàn)其（其子）明也”與“惑之不解，或不焉，大遺，吾未見(jiàn)其（其身）明也”的并提。

2.并提修辭可以體現(xiàn)韻文文體特征，表現(xiàn)聲韻和諧

（3）關(guān)漢卿《竇娥冤》第三折【滾繡球】：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼〉匾?，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！睂?shí)際是前面的“天”“地”與后面的“地”“天”的并提。

（4）李煜《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！睂?shí)際是“春花秋月何時(shí)了？小樓昨夜又東風(fēng)”與“往事知多少，故國(guó)不堪回首月明中”的并提。

二、并提的主要形式

并提可分為一般形式的順承和特殊形式的錯(cuò)承兩大類(lèi)。

1.順承并提

如果用甲、乙、丙、丁來(lái)標(biāo)示，其形式是：甲，乙，丙，丁甲，丙；乙，丁。甲與丙是一類(lèi)，乙與丁是一類(lèi)，如：

（5）《共工怒觸不周山》：“昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而|不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉?！薄督虆ⅰ穮⒖挤g是按文句順序翻譯的，不妥?！督虆ⅰ沸蕾p資料對(duì)文句作了恰當(dāng)?shù)姆治觯幻髌淙?，沒(méi)有明其所以然。

首先，從因果關(guān)系來(lái)看，課文是由一個(gè)原因引起一個(gè)結(jié)果，所得結(jié)果又是得出下一個(gè)結(jié)果的原因：“爭(zhēng)為帝”（因）“怒”（果M因）“觸不周之山”（果M因），“觸不周之山”作為“因”又引出兩個(gè)“果”來(lái)：①“天柱折”（果M因）“天傾西北”（果M因）“日月星辰移焉”（果）；②“地維絕”（果M因）“地不滿(mǎn)東南”（果M因）“水潦塵埃歸焉”（果）。其次，從修辭角度來(lái)看，課文運(yùn)用的是并提修辭?！疤熘邸闭f(shuō)的是一事，其結(jié)果為：“天傾西北，故日月星辰移焉”；“地維絕”說(shuō)的又是一事，其結(jié)果為：“地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉”。實(shí)際是“天柱折（甲），天傾西北，故日月星辰移焉（丙）”與“地維絕（乙），地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉（?。钡捻槼?。

（6）又《阿房宮賦》“一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家?！睂?shí)際是“一人之心（甲），秦愛(ài)紛奢（丙）”與“千萬(wàn)人之心也（乙），人亦念其家（丁）”的順承。

2.錯(cuò)承并提

它與一般形式的順承在形式上稍有差別，如果用甲、乙、丙、丁來(lái)標(biāo)示，其形式為：甲，乙，丙，丁甲，??；乙，丙。甲與丁是一類(lèi)，乙與丙是一類(lèi)，如：

（7）蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！薄氨瘹g離合”是一般形式的順承，而“陰晴圓缺”實(shí)際是“陰（甲）缺（?。迸c“晴（乙）圓（丙）”的錯(cuò)承。

（8）《孔雀東南飛》：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移?！睂?shí)際是 “君當(dāng)作磐石”（甲）“磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”（?。┡c“妾當(dāng)作蒲葦”（乙）“蒲葦韌如絲”（丙）的錯(cuò)承?！犊兹笘|南飛》下文尚有：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)韌，便作旦夕間?！眲t是一種正常的言說(shuō)順序。

三、并提與互文的區(qū)別

需要說(shuō)明的是，有的教師、學(xué)生把并提與互文混為一談，因此，有必要對(duì)并提和互文作一點(diǎn)區(qū)分。

為了論述的方便，舉兩首課外作品來(lái)談并提的情況：①順承并提，如唐代王維《西施詠》：“艷色天下重，西施寧久微？朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾？貴來(lái)方悟稀。邀人傅脂粉，不自著羅衣。君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車(chē)歸。持謝鄰家子，效顰安可希！”其中第三句至第六句是并提修辭：“朝為越溪女”與“賤日豈殊眾”形成照應(yīng)關(guān)系，“暮作吳宮妃”與“貴來(lái)方悟稀”形成照應(yīng)關(guān)系。②錯(cuò)承并提，如宋代劉一止《小齋即事》：“憐琴為弦直，愛(ài)棋因局方。未用較得失，那能記宮商？我老世愈疏，一拙萬(wàn)事妨。雖此二物隨，不系有興亡?！逼渲星八木涫遣⑻嵝揶o：“憐琴為弦直”與“那能記宮商”形成照應(yīng)關(guān)系，“愛(ài)棋因局方”與“未用較得失”形成照應(yīng)關(guān)系。

順承并提是處于奇數(shù)位置的項(xiàng)為一類(lèi)，處于偶數(shù)位置的項(xiàng)為一類(lèi)。錯(cuò)承并提是后兩項(xiàng)換位。

再來(lái)看互文的情況。唐代賈公彥《儀禮注疏》說(shuō)：“凡言‘互文’者，是二物各舉一邊而省文，故云‘互文’?！雹奕缍拍痢恫辞鼗础吩?shī)：“煙籠寒水月籠沙?！薄岸铩敝浮盁煛迸c“月”、“寒水”與“沙”；“各舉一邊而省文”指舉“煙”而省“月”，舉“寒水”而省“沙”，舉“月”而省“煙”，舉“沙”而省“寒水”。如果以甲代“煙”，以乙代“月”，以丙代“寒水”，以丁代“沙”，其表現(xiàn)為：甲丙乙?、偌妆?，乙丙丁；或②甲乙丙，甲乙丁；或③甲乙丙丁三種形式。須將兩部分的內(nèi)容合在一起才能表達(dá)出完整的意思，即以《泊秦淮》為例：“煙（甲）籠寒水（丙）月（乙）籠沙（丁）。”按①形式t：煙籠寒水和沙，月籠寒水和沙。按②形式則：煙和月籠寒水，煙和月籠沙。按③形式則：煙和月籠寒水和沙。三種形式雖有差異，但表達(dá)的意義、內(nèi)容卻是一樣的。

互文是處于奇數(shù)位置的項(xiàng)分別和處于偶數(shù)位置的項(xiàng)發(fā)生聯(lián)系，其關(guān)鍵在 “省文”，前后相互提示、相互補(bǔ)充。因此，并提和互文是兩種截然不同的修辭方法。

四、并提成因新探

按照正常的言說(shuō)邏輯，前后敘述順序應(yīng)該保持一致，可是為什么會(huì)出現(xiàn)這種特殊形式的錯(cuò)承呢？張博先生《古漢語(yǔ)“分承”的特殊形態(tài)》將并提特殊形式的錯(cuò)承稱(chēng)為“逆反分承”，說(shuō)：“逆反分承都是因并提的兩個(gè)前項(xiàng)與后項(xiàng)依聲調(diào)排列而形成的?！雹哌@是就平上去入四聲來(lái)說(shuō)的，有一定的道理，如《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》的“圓缺”，“圓”是平聲，“缺”是入聲；《孔雀東南飛》的“天地”，“天”是平聲，“地”是去聲。

就韻文而言，我們認(rèn)為更為重要的原因應(yīng)該是要符合韻文的押韻要求。例（3）的“天”與“懸、權(quán)、辨、淵、短、延、軟、船、漣”諸字皆葉（xié）韻。例（4）的“了”與“少”葉仄聲韻，“風(fēng)”與“中”換韻，葉平聲韻。例（7）“合”與“缺”是夾葉仄韻，這和詞上片“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”的“去”與“宇”的情況一樣。例（8）“葦”上古微部，“移”上古歌部，微、歌合韻（也叫“古合韻”，指鄰韻字相葉的現(xiàn)象）?！犊兹笘|南飛》是“吏”與“地”葉韻，“君”與“身”葉韻。“吏”上古之部，“地”上古歌部，之、歌合韻；“君”上古文部，“身”上古真部，文、真合韻。王維《西施詠》“微、妃、稀、衣、非、歸、希”諸字平聲微韻相葉。劉一止《小齋即事》“方、商、妨、亡”諸字平聲陽(yáng)韻相葉。因此，郭編《古代漢語(yǔ)》所說(shuō)的并提成因還可進(jìn)一步完善：就散文而言，主要是為行文緊湊簡(jiǎn)練；就韻文而言，主要是為符合韻文押韻的要求。

就筆者所及，朱自清《荷塘月色》里就兩句運(yùn)用了“通感”的修辭，可是我們的教學(xué)資料和語(yǔ)文教師都會(huì)大講特講，而并提修辭在中學(xué)語(yǔ)文教材中并非個(gè)別情況，這應(yīng)引起從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和研究人員的重視。學(xué)習(xí)和運(yùn)用并提修辭能夠幫助我們正確、深入地理解課文。在韻文里，并提的運(yùn)用還可以體現(xiàn)韻文的文體特征，表現(xiàn)聲韻的和諧。因此，并提有納入中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容的必要。

參考文獻(xiàn)

①周振甫：《文心雕龍選譯》，北京：中華書(shū)局，1980年，297-298頁(yè)。又見(jiàn)《文心雕龍今譯》，中華書(shū)局，2013年，435-436頁(yè)。

②郭錫良等編著：《古代漢語(yǔ)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1999年，883頁(yè)。

③張種：《唐代散文選注》，上海：上海古籍出版社，1979年，70頁(yè)。

④朱東潤(rùn)主編：《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》（中編第一冊(cè)），上海：上海古籍出版社，1980年，299頁(yè)。

⑤洪本鍵、方笑一等：《題解匯評(píng)古文觀止》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2002年，446頁(yè)?！豆盼挠^止》評(píng)語(yǔ)：“是學(xué)其小，而遺忘其大者，可謂不明也?！睕](méi)有把相應(yīng)的句子分開(kāi)解讀，不妥。

⑥賈公彥：《儀禮注疏》，見(jiàn)《十三經(jīng)注疏》（上冊(cè)），上海：上海古籍出版社，1997年，1153頁(yè)。

第4篇：古文觀止作者范文

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。

方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極，誠(chéng)小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。

曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也。

然則何為而可？曰：縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦；而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)?。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王［注］之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。

（選自《古文觀止》）

［注］三王：指夏禹、商湯、周文周武。

■

1.下列各句中，黑體詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.錄大辟囚三百余人（死刑）B.此豈近于人情哉（人之常情）

C.不意其必來(lái)以冀免（希望）D.吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也（殘害）

2.下列各組句子中，黑體詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.①于茲六年矣②覆杯水于坳堂之上B.①若屢為之②若事不濟(jì)，此乃天也

C.①約其自歸以就死②木欣欣以向榮D.①乃罪大惡極②臣乃敢上璧

3.下列各句中，作者認(rèn)可的君王“施恩德”行為的一項(xiàng)是（）

A.錄大辟囚三百余人，縱使還家

B.而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)?/p>

C.夫意其必來(lái)而縱之

D．縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦

4.下列分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.本文歷來(lái)被認(rèn)為是我國(guó)古代說(shuō)理文的名篇，文章以觀點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密、中心突出取勝。

B.歐陽(yáng)修認(rèn)為，唐太宗“縱囚”是“逆情以干譽(yù)”，是統(tǒng)治者博取好名聲的假仁假義的行為，不可為天下之常法。

C.在歐陽(yáng)修看來(lái)，那些罪大惡極的犯人能按期歸來(lái)，是因?yàn)樗麄児烙?jì)到這樣做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的結(jié)果。

D.作者認(rèn)為“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸”的舉動(dòng)，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。這反映出作者思想的局限性。

5.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。

譯文：_____________________

第5篇：古文觀止作者范文

追逐夢(mèng)想，讓我變得更有活力。

雖說(shuō)高中三年的學(xué)習(xí)任務(wù)重、壓力大，但我卻一點(diǎn)兒也不覺(jué)得苦和累。相反，在追逐夢(mèng)想的過(guò)程中，我變得更有活力。我知道，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，需要長(zhǎng)久的堅(jiān)持和努力，需要付出辛勤的汗水，否則夢(mèng)想就成了空想。有同學(xué)們的鼓勵(lì)，有老師們的幫助，我學(xué)得既輕松又快樂(lè)。有時(shí)媽媽會(huì)問(wèn)：“高三了，我怎么看你還那么輕松呀？”我總回答：“因?yàn)槲以谧分鹞业膲?mèng)想呀！”看著充滿(mǎn)活力的我，媽媽欣慰地笑了。

追逐夢(mèng)想，讓我變得更加自信。

愛(ài)默生說(shuō)：“自信是成功的第一秘訣?！弊分饓?mèng)想，最需要的就是自信，因?yàn)樵谧分饓?mèng)想的途中，必然會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，唯有自信才能戰(zhàn)勝它們。文言文閱讀就是我在追逐夢(mèng)想的途中遇到的最大困難。但是我沒(méi)有被困難嚇倒，而是堅(jiān)信自己一定能攻克難關(guān)。于是，我找來(lái)了文白對(duì)譯的《古文觀止》《史記》等書(shū)，細(xì)心揣摩，遇到不懂的地方就向同學(xué)和老師請(qǐng)教。就這樣，我逐漸掌握了文言文閱讀的技巧。今天語(yǔ)文試卷上的文言文閱讀我就做得得心應(yīng)手。我知道，是心中的夢(mèng)想，讓我變得這么自信。

追逐夢(mèng)想，讓我感到幸福。

正如農(nóng)民在秋天收獲果實(shí)，會(huì)感到幸福一樣，一想到夢(mèng)想很快就能實(shí)現(xiàn)，我就感到無(wú)比幸福。夢(mèng)想，帶給我太多的感動(dòng)；夢(mèng)想，讓我慢慢長(zhǎng)大；夢(mèng)想，讓我變得成熟；夢(mèng)想，讓我對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)憧憬?？v使夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，我也不會(huì)后悔，因?yàn)槲疫€可以再努力。英國(guó)天文學(xué)家普羅克特說(shuō)：“夢(mèng)想一旦被付諸行動(dòng)，就會(huì)變得神圣。”是的，只要為夢(mèng)想奮斗過(guò)，努力過(guò)，無(wú)論夢(mèng)想是否實(shí)現(xiàn)，都是幸福的。

行文至此，我想起一句名言：“努力向上吧，星星就躲藏在你的靈魂深處；做一個(gè)悠遠(yuǎn)的夢(mèng)吧，每個(gè)夢(mèng)想都會(huì)超越你的目標(biāo)?！?/p>

追逐夢(mèng)想，讓生命更精彩！

第6篇：古文觀止作者范文

關(guān)鍵詞：活教活學(xué)；因形求意；情境誦讀；整體感知；厚積薄發(fā)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）01-0024

文言文以其簡(jiǎn)約凝練的語(yǔ)言承載著傳統(tǒng)文化的精神和民族的思想智慧，千百年來(lái)滋養(yǎng)著一代又一代讀書(shū)人的心靈和精神。然而，目前從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，文言文已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)退出了人們的生活，那么繼承這一傳統(tǒng)文化的重任，主要是靠學(xué)校教育來(lái)完成。文言文教學(xué)也因此理所當(dāng)然地成為高中語(yǔ)文教學(xué)課程中的重要組成部分。再觀當(dāng)下的文言課堂，教師教得費(fèi)時(shí)費(fèi)力，學(xué)生學(xué)得苦不堪言，課堂效率低下，課堂氣氛沉悶，學(xué)生可以說(shuō)是談文言而色變。推究學(xué)生厭學(xué)的原因，筆者認(rèn)為有兩個(gè)方面：一是學(xué)生厭煩字詞句的瑣碎和難記，把它看成是另外一門(mén)外語(yǔ)；二是學(xué)生對(duì)文言中所蘊(yùn)藏的思想感情和人文精神，積淀著的文化精華，無(wú)法從自我的人生體驗(yàn)?zāi)酥翆W(xué)習(xí)中獲得支持和幫助，從而對(duì)文言文的學(xué)習(xí)有畏難情緒。鑒于此，筆者試從課堂上和課堂外兩方面努力提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生愛(ài)上文言閱讀。

一、課堂上，我們應(yīng)注重文言字、詞、句的活教活學(xué)

漢字是表意文字，最原始的漢字是按照字義繪形的，形體和意義之間往往具有直觀而直接的關(guān)系。因形求意，不僅能讓學(xué)生準(zhǔn)確解讀字詞，更能促使學(xué)生對(duì)字詞的活學(xué)活用。如《論語(yǔ)》“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉”中的“監(jiān)”字，按現(xiàn)在監(jiān)字的常用意無(wú)法解釋?zhuān)n文只是簡(jiǎn)單解釋為通假“鑒”，若考查監(jiān)字的上古構(gòu)形，就會(huì)明白監(jiān)字其實(shí)是會(huì)意字，監(jiān)字其實(shí)為一人睜目俯視器皿之形，是上古未有銅鏡之前人們以水取影照面的生動(dòng)寫(xiě)照，所以監(jiān)的本義即是照鏡子，也可理解為鏡子，而鑒字只是后起之意。這樣，解讀后學(xué)生對(duì)于這個(gè)字的解釋記憶非常深刻，同時(shí)也感覺(jué)到漢字的美麗與奧妙，提高了學(xué)習(xí)的興趣。

漢字的一詞多義現(xiàn)象常常是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，枯燥單一的字詞落實(shí)的教學(xué)方法絲毫不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，若能換一副面孔出現(xiàn)則不然。如講到“且”在“年且九十”中的意思時(shí)，不妨設(shè)計(jì)一道關(guān)于愚公年齡的數(shù)學(xué)選擇題：A. 89，C. =89，D. 90>x>89。學(xué)生就能很快明白“且”是“將要”的意思，而且記憶深刻。

文言殊句式的把握和理解常常是正確理解句意的前提，誦讀體悟亦是理解句意的重要方法，如學(xué)習(xí)《五人墓碑記》中“誰(shuí)為哀者？”一般有兩種理解：其一為賓語(yǔ)前置，意為“為誰(shuí)而哀”；其二為省略句，意為“誰(shuí)為之哀”。筆者按照這兩種解釋試著分別讓不同的學(xué)生朗讀，并讀出語(yǔ)氣。經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀后，學(xué)生一致認(rèn)為“誰(shuí)為之哀”的解釋更確切，因?yàn)樗鼜?qiáng)烈的語(yǔ)氣更能顯現(xiàn)出緹騎的驕橫跋扈，更能激起民眾的憤恨，符合當(dāng)時(shí)的情境。

化抽象為具體，化枯燥為有趣是引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的不二法門(mén)。當(dāng)然，文言文教學(xué)并不僅僅是字詞句教學(xué)。錢(qián)鐘書(shū)融合訓(xùn)詁學(xué)與闡釋學(xué)，將文言作品的“詞”與“志”視為相互貫通的統(tǒng)一體。他說(shuō)：“乾嘉樸學(xué)教人，必知字之詁，而后識(shí)句之意，而后通全篇之意，進(jìn)而窺全書(shū)之指。雖然，是特一邊耳，亦只初桄耳。復(fù)須解全篇之義乃至全書(shū)之指，庶得以定某句之意，解全句之意，庶得以定某字之詁?！卞X(qián)鐘書(shū)認(rèn)為文言文的閱讀是一個(gè)從局部到整體再到局部的過(guò)程。筆者亦認(rèn)為在文言教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)注重整體閱讀，把握文意，使學(xué)生不再拘泥于字詞句的落實(shí)，從整體語(yǔ)意中感知字詞的意義和用法。如在教《燭之武退秦師》這一課時(shí)，筆者并不急著講字詞的難點(diǎn)，而是先將有關(guān)戰(zhàn)國(guó)時(shí)局的地圖用PPT展示，同時(shí)遮住了秦、晉、鄭三國(guó)的名稱(chēng)，讓學(xué)生通讀課文后，標(biāo)出三國(guó)位置。學(xué)生通過(guò)閱讀很快就標(biāo)出了三國(guó)位置，這表明學(xué)生已經(jīng)了解了文意，這不僅有利于理解燭之武對(duì)秦伯的一番說(shuō)詞，很多字詞的解釋亦迎刃而解。如“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”“既東封鄭，又欲肆其西封”中“鄙”“遠(yuǎn)”“東”“封”的活用也就一目了然。由此可見(jiàn)，課堂上教師的“活”教，學(xué)生的“活”學(xué)，共生成文言教學(xué)“活”的源頭。

二、課堂外，我們要為學(xué)生創(chuàng)造條件，厚積薄發(fā)

文言文教學(xué)不僅是“詞”和“文”的教學(xué)，更是“志”的教學(xué)。高中新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文言文教學(xué)有兩方面的要求：一是能理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容；二是能體會(huì)作品中蘊(yùn)含的民族精神，能從中汲取民族的智慧。仔細(xì)分析這兩方面的要求，不難發(fā)現(xiàn)要求一實(shí)則是為要求二奠定基礎(chǔ)，后者才是我們學(xué)習(xí)文言文的終極目標(biāo)。而我們學(xué)生在古文的誦讀中往往無(wú)法深刻感知作者的人生體驗(yàn)、情感態(tài)度和人生價(jià)值，因而失去閱讀興趣。這固然與學(xué)生簡(jiǎn)單的閱歷有關(guān)，更重要的是缺乏學(xué)習(xí)上的積累。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造條件，增加學(xué)生課外閱讀材料，厚積薄發(fā)。《中國(guó)歷代寓言小品》因其篇幅短小，故事性強(qiáng)，且“文有寄托之意”，不妨把它作為高一階段的課外閱讀，以充實(shí)學(xué)生對(duì)古代傳統(tǒng)文化的積累，而它自然質(zhì)樸而又幽默的藝術(shù)風(fēng)格，能吸引學(xué)生的閱讀興趣。

如莊子的《不材生死》《不如相亡于江湖》《騰猿處世》《莊周釋異鵲》《望洋興嘆》，細(xì)讀這類(lèi)寓言無(wú)不對(duì)學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)世界，正確處理人事有極大的幫助，通過(guò)對(duì)書(shū)本的閱讀積累來(lái)彌補(bǔ)自身閱歷的不足。在高一閱讀的基礎(chǔ)之上循序漸進(jìn)，在高二階段我們可將《古文觀止》作為課外閱讀材料。這本曾給現(xiàn)當(dāng)代著名作家以極大影響的名著凝聚著中國(guó)古代文化精華，其用語(yǔ)凝練，結(jié)構(gòu)精巧非尋常文章可及，而其中所蘊(yùn)含的思想性、審美性和變換多端的表現(xiàn)技巧更是令人嘆為觀止。它是提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平、文W鑒賞能力、審美能力和綜合素質(zhì)的重要途徑。同時(shí)也能使學(xué)生更容易體會(huì)教材經(jīng)典篇章所蘊(yùn)含的作者情感態(tài)度和人生價(jià)值。如《陳情表》中李密對(duì)祖母的拳拳孝心，《項(xiàng)脊軒志》中歸有光對(duì)親情的無(wú)比眷戀之情，《赤壁賦》中蘇軾的曠達(dá)情懷，《逍遙游》中莊子無(wú)所待的自由境界。課堂內(nèi)與外相結(jié)合，促使學(xué)生不斷地對(duì)文言文的閱讀，不斷地與作者對(duì)話(huà)，并在閱讀中獲得樂(lè)趣。荷爾德林說(shuō)：“詩(shī)性的衰頹實(shí)質(zhì)是人性的萎縮?！弊尮盼拈喿x成為高中生無(wú)盡的題海中散發(fā)著詩(shī)意的扁舟。

第7篇：古文觀止作者范文

【關(guān)鍵詞】模糊性；興趣；語(yǔ)感；創(chuàng)新

解讀文本，必須要了解文本。首先，文本是語(yǔ)言的組合，它承載著思想，承載著情感，承載著知識(shí)，承載著文化。對(duì)語(yǔ)言的理解是文本解讀的根本。根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》我們知道，語(yǔ)言文字的特點(diǎn)不僅有人文性、工具性、綜合性、實(shí)踐性，而且還有模糊性。語(yǔ)言的模糊性是造成文本解讀模糊性的根源。其次，模糊概念的發(fā)明人，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)查德教授指出：“現(xiàn)實(shí)中的物體類(lèi)別之間沒(méi)有精確規(guī)定的界限?！币虼怂鲝堈暿挛镏锌陀^存在的模糊性，而不必去無(wú)謂地追求不可能的清晰。由此可見(jiàn)文本解讀的模糊性是合理存在的。再次，任何一部作品都是作者對(duì)客觀事物的主觀評(píng)價(jià)，其中必然蘊(yùn)含了作者的情感因素，而情感是心靈中不確定的模糊的隱約的部分，情感的模糊性必然帶來(lái)寫(xiě)作思維的模糊性。既然寫(xiě)作思維具有模糊性，那么，作品也就具有一定的模糊性。

由此看來(lái)對(duì)文本的解讀必定具有模糊性。讀者會(huì)根據(jù)自己的閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備、認(rèn)知方式去理解、把握，自然會(huì)出現(xiàn)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的色彩斑斕的審美情趣，所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，語(yǔ)文的豐富多彩也就呈現(xiàn)在讀者面前了。因此，我們說(shuō)文本解讀的模糊性是合理存在的。

正因?yàn)槲谋窘庾x具有一定的模糊性，這就使它具有獨(dú)特的審美價(jià)值，它客觀上能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。針對(duì)文本解讀模糊性的特點(diǎn)，我們可以從以下四方面入手，進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

文本解讀的模糊性離不開(kāi)學(xué)生的個(gè)人情感。語(yǔ)文教學(xué)是情感性很強(qiáng)的教學(xué)。教師要深入挖掘教材中蘊(yùn)含的思想感情，以自己真切的體驗(yàn)與學(xué)生交流，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感積累，從而使學(xué)生接近文本，產(chǎn)生自己對(duì)文本的理解。教師還可以通過(guò)生動(dòng)地語(yǔ)言，圖畫(huà)或多媒體課件，再現(xiàn)與課文有關(guān)的情境，使學(xué)生再現(xiàn)表象或形成新的表象，產(chǎn)生各種不同的情感體驗(yàn)，如審美感、理智感、道德感，從而激發(fā)對(duì)文本解讀的興趣。如《背影》一課，現(xiàn)在學(xué)生大多是獨(dú)生子女，難以理解課文中父親對(duì)孩子的一片深情?？梢韵茸寣W(xué)生自由訴說(shuō)自己對(duì)父親的不滿(mǎn)，然后為學(xué)生講述自己和父親的小故事，通過(guò)老師的故事，他們很快明白，父親的愛(ài)是深沉的，引導(dǎo)文下學(xué)生們紛紛起來(lái)述說(shuō)父親對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。從而導(dǎo)入新課。教《核舟記》時(shí)讓學(xué)生到講臺(tái)前表演三個(gè)人的情態(tài)，惟妙惟肖。創(chuàng)設(shè)情境能大膽激發(fā)學(xué)生的求知欲，也使學(xué)生樂(lè)于參與到對(duì)文本的解讀中來(lái)。

二、重整體感知、感悟

文本解讀具有一定的模糊性，對(duì)文本的理解主要靠體驗(yàn)，靠感知，靠感悟。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要把握宏觀，操作微觀，著力培養(yǎng)學(xué)生的想象力、聯(lián)想力。該講的要大膽地講；講不清、道不明的，則朗讀、涵泳、品味。例如，《綠》的景物描寫(xiě)十分優(yōu)美，可以通過(guò)教師范讀、個(gè)別朗讀、集體朗讀，深入體會(huì)朱自清語(yǔ)言意蘊(yùn)豐富的魅力。又如，在進(jìn)行《語(yǔ)文讀本》中《“諾曼底”號(hào)遇難記》一文教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生快速瀏覽課文，回答“本文講了一個(gè)怎樣的故事？”“在你心目中，哈爾威船長(zhǎng)是個(gè)怎樣的人？”目的是使學(xué)生準(zhǔn)確把握文章的主旨，同時(shí)學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言復(fù)述課文。

三、重背誦記憶，讀出情趣

文本解讀具有一定的模糊性，也決定了語(yǔ)文教學(xué)中多些語(yǔ)言積累，重背誦記憶。“讀書(shū)百遍，而義自見(jiàn)?！北痴b、記憶是語(yǔ)言積累最有效的方法。有時(shí)甚至強(qiáng)調(diào)死記硬背，青少年時(shí)代是記憶力很旺盛的時(shí)代，就是要死死地記，硬硬地背，從而達(dá)到厚積薄發(fā)的效果。只有多積累，才有豐富的詞句來(lái)表達(dá)自己的見(jiàn)解?！靶夭厝f(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張”，郭沫若先生因“背”功深厚而創(chuàng)造文壇神話(huà)。文學(xué)大師巴金能將《古文觀止》倒背如流，使他具備了深厚的文學(xué)功底，成就了一番偉業(yè)。因此，我認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)必須大張旗鼓地加強(qiáng)背誦訓(xùn)練，背古文、背古詩(shī)、背名句、背現(xiàn)代文名家名篇，這是語(yǔ)言積累的關(guān)鍵。從而增強(qiáng)文本解讀的語(yǔ)言功底。

四、重各抒己見(jiàn)，培養(yǎng)個(gè)性

文本解讀具有一定的模糊性。模糊才會(huì)有個(gè)性的彰顯，模糊才會(huì)有創(chuàng)造，模糊才是語(yǔ)文的特色。學(xué)生對(duì)文本的理解往往帶有自身鮮明的烙印。語(yǔ)文允許學(xué)生有不同的見(jiàn)解，允許有思維的碰撞，允許有創(chuàng)新的觀點(diǎn)。因此，語(yǔ)文課要有開(kāi)放性、思辨性、靈動(dòng)性，課堂就是學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的舞臺(tái)，讓學(xué)生帶著思考、期待的心理和批判的精神去閱讀、去評(píng)價(jià)，允許學(xué)生放飛思想，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的理解和個(gè)性化的表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展思維的交鋒，創(chuàng)設(shè)“百花爭(zhēng)艷，百花齊放”的良好氛圍。學(xué)生的個(gè)性也只有在這樣的思考、表達(dá)、辯論中才能生成。只有有了個(gè)性，才會(huì)有創(chuàng)造性。

第8篇：古文觀止作者范文

【摘要】語(yǔ)感,就是一種在長(zhǎng)期的語(yǔ)言的感知、運(yùn)用所形成的對(duì)語(yǔ)言的敏銳的領(lǐng)悟能力。在語(yǔ)感的培養(yǎng)過(guò)程中,要尊重語(yǔ)感的直覺(jué)性、整體性和經(jīng)驗(yàn)性特征。在語(yǔ)感培養(yǎng)中,既要重視語(yǔ)感的形成,更要注重語(yǔ)感的提高,在具體操作方法上,要建立語(yǔ)言環(huán)境,提供實(shí)踐機(jī)會(huì),提升綜合素質(zhì),注意情感教育,這樣才能形成一股合力,推動(dòng)培養(yǎng)語(yǔ)感培養(yǎng)教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 小學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)感培養(yǎng)

我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言文字銳敏的感覺(jué)。”呂叔湘先生也說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！币陨蟽晌徽Z(yǔ)文界老前輩的話(huà)，不但為語(yǔ)感下了一個(gè)明確的定義，而且認(rèn)定了語(yǔ)感是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，是語(yǔ)文教學(xué)中的支點(diǎn)和中心任務(wù)的重要地位。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中必須重視語(yǔ)感的培養(yǎng)。

一、審題、釋題感知語(yǔ)感

課題是課文內(nèi)容或中心的高度概括，許多課文可以從課題中悟出其整體內(nèi)容。通過(guò)審題、釋題教學(xué)，可以使學(xué)生弄清楚題目的意思，悟出課文內(nèi)容，并受到一定的語(yǔ)感訓(xùn)練。如《驕傲的孔雀》一文，其教學(xué)目的是使學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是真正的美，教育學(xué)生要虛心，不要驕傲、題中“驕傲”是中心詞，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生審題時(shí)，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)“驕傲”是什么意識(shí)，并用實(shí)際例子說(shuō)說(shuō)在自己周?chē)男┤藧?ài)驕傲，其結(jié)果怎樣。然后用啟發(fā)性的語(yǔ)言，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這篇課文為什么以《驕傲的孔雀》為題目？孔雀到底美不美？真正的美麗應(yīng)該是什么樣子的。它為什么那么驕傲？要求學(xué)生帶著這些問(wèn)題去讀書(shū)。這樣的教學(xué)可以把釋題、審題的教學(xué)與感知語(yǔ)感的訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)。

二、在情境中領(lǐng)會(huì)主旨，感悟語(yǔ)言?xún)?nèi)涵

主旨是文章的靈魂，是作者根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟和對(duì)題材的提煉形成的思想結(jié)晶。它蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字之中，學(xué)生不易準(zhǔn)確把握。由于情境教學(xué)中的“情境”是教師依據(jù)教材有意識(shí)創(chuàng)設(shè)的典型場(chǎng)景，因而在情境中學(xué)習(xí)不僅有助于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言表層意思的理解，而且使他們易于產(chǎn)生頓悟，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言?xún)?nèi)涵，這有利于提高學(xué)生感悟語(yǔ)言深層含義的能力。《將相合》一課寫(xiě)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)文官藺相如和武官廉頗之間一個(gè)千古流傳的動(dòng)人故事。在教“完璧歸趙”的故事時(shí)，我首先引導(dǎo)學(xué)生列出小標(biāo)題，接著讓學(xué)生理清這個(gè)故事的起因和結(jié)果，然后讓學(xué)生根據(jù)課文想象、討論并表演藺相如見(jiàn)秦王一段。在學(xué)生表演后，我結(jié)合課文內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的表演向扮演藺相如的學(xué)生提出了這樣幾個(gè)問(wèn)題：①你說(shuō)玉上有點(diǎn)小毛病是真的嗎？你為什么這樣說(shuō)？②你拿著璧為什么要靠柱子站？如果秦王派人來(lái)?yè)專(zhuān)阍趺崔k？③你為什么要提出舉行典禮的要求？由于學(xué)生在討論表演的過(guò)程中初步理解了課文內(nèi)容，所以，扮演的學(xué)生較好地回答了這些問(wèn)題。最后我再讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“完璧歸趙”的意思。這樣不僅使學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑，而且進(jìn)一步讓學(xué)生體會(huì)到了藺相如的機(jī)智勇敢。由此可見(jiàn)，教師在情境中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章的主旨，有助于學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)言?xún)?nèi)涵，提高感悟能力。

三、品析語(yǔ)言,架建語(yǔ)感學(xué)習(xí)橋梁

語(yǔ)感,是由語(yǔ)言文字引起的心理活動(dòng)和認(rèn)識(shí)過(guò)程。語(yǔ)感的獲得不能停留在單純的言語(yǔ)直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)的低層次上,還必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)感分析,即品析語(yǔ)言。一般說(shuō)來(lái),從語(yǔ)言文字本身入手的語(yǔ)感訓(xùn)練應(yīng)著眼于以下幾類(lèi)詞句的品析:能夠表達(dá)文眼(詩(shī)眼)的語(yǔ)句;能表達(dá)聲音、色彩、氣味的詞語(yǔ);能表達(dá)作者感情態(tài)度的詞語(yǔ)(多為虛詞);表現(xiàn)力較強(qiáng)的動(dòng)詞、形容詞;作品中重復(fù)出現(xiàn)的重點(diǎn)詞語(yǔ);白話(huà)文中使用的文言詞語(yǔ):運(yùn)用了修辭手法的語(yǔ)句;敘事性作品中的議論和抒情性語(yǔ)句。在閱讀教學(xué)中,應(yīng)加強(qiáng)詞句方面的訓(xùn)練,從課文范例中尋找精彩的字、詞、句、段,引導(dǎo)小學(xué)生比較歸納,品味揣摩,激感,聯(lián)系想象,讓小學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)感的藝術(shù)魅力。

四、反復(fù)吟誦，培養(yǎng)語(yǔ)感

語(yǔ)感不是先天就有的，它是外部語(yǔ)言刺激和內(nèi)在知識(shí)能力迅速交融的產(chǎn)物，它的獲得是建立在對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)上的，它是有直覺(jué)的特征。古往今來(lái)，文學(xué)史上一些文學(xué)大家無(wú)一不是通過(guò)誦讀培養(yǎng)了語(yǔ)感，打?qū)嵙苏Z(yǔ)言功底而成為大家的。試想，三國(guó)的曹植、南朝的袁虎平時(shí)不廣泛誦讀詩(shī)書(shū)，不懂得語(yǔ)感的培養(yǎng)，那么，他們又怎能七步成詩(shī)、倚馬可待呢？魯迅如果從小不在私塾里打下扎實(shí)的古文基礎(chǔ)，巴金從小若不爛熟《古文觀止》，那么，《阿Q正傳》、《家》、《春》、《秋》等劃時(shí)代的扛鼎之作又由何而來(lái)？可見(jiàn)，反復(fù)誦讀對(duì)語(yǔ)感的養(yǎng)成多么重要。

語(yǔ)感是通過(guò)學(xué)生反復(fù)不斷的感覺(jué)實(shí)踐而產(chǎn)生的。作為教師，必須創(chuàng)造學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分地讀書(shū)、反反復(fù)復(fù)地對(duì)各種各樣的語(yǔ)言材料進(jìn)行感受和領(lǐng)悟，在此基礎(chǔ)上，再給予有針對(duì)性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生形成語(yǔ)感能力。這樣，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受就會(huì)逐漸從膚淺、狹窄、遲純走向深刻、全面、靈敏和迅速，而培養(yǎng)學(xué)生這種對(duì)語(yǔ)言的靈敏、全面、深刻的感知能力也正是我們語(yǔ)文教學(xué)的精髓。

參考文獻(xiàn)

[1]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（試驗(yàn)稿），北京師范大學(xué)出版社，2001年7月版

[2]《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社，1980年版

第9篇：古文觀止作者范文

 

一、什么是高中語(yǔ)文素質(zhì)教育

 

高中語(yǔ)文素質(zhì)教育關(guān)鍵是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)使學(xué)生掌握聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本能力，能在生活中貫通運(yùn)用。培養(yǎng)能力要做到重視實(shí)踐、立足未來(lái)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的生存創(chuàng)造能力;發(fā)展素質(zhì)，要重視差異、注重個(gè)性，切實(shí)解決“智育”與“德、智、體、美”各育全面發(fā)展的關(guān)系。使學(xué)生在提高語(yǔ)文素質(zhì)的同時(shí)，科學(xué)知識(shí)與技能素質(zhì)、身體與心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)得到發(fā)展，與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)。

 

第一，高中語(yǔ)文素質(zhì)教育從性質(zhì)上看是以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教育。高中語(yǔ)文素質(zhì)教育要突出學(xué)生的個(gè)性舒展，以學(xué)生為中心，依據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)選擇教學(xué)方法。教師起引導(dǎo)作用，重在激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)撥學(xué)習(xí)方法。

 

第二，高中語(yǔ)文素質(zhì)教育從對(duì)象上看是面向全體學(xué)生，培養(yǎng)多種人才的教育。人的素質(zhì)包含多方面內(nèi)容且有優(yōu)劣之別。高中語(yǔ)文素質(zhì)教育必須面向全體學(xué)生，必須將重心落在全體學(xué)生身上，促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展。

 

第三，高中語(yǔ)文素質(zhì)教育從實(shí)施途徑上看是全方位多途徑的教育。高中學(xué)生接觸社會(huì)的廣度和深度較初中生有較大差別，初步形成了世界觀。高中語(yǔ)文素質(zhì)教育要考慮學(xué)生的特點(diǎn)，超越課堂超越學(xué)校，多途徑的實(shí)施，將素質(zhì)教育的因素滲透到義務(wù)教育、學(xué)前教育、職業(yè)教育中。

 

第四，高中語(yǔ)文素質(zhì)教從過(guò)程看是重方法講效率的啟發(fā)式教育。素質(zhì)教育具有創(chuàng)造性，高中生已經(jīng)具備了一定的自學(xué)能力，教師要依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的教法，提高單位課時(shí)教學(xué)效果。高中語(yǔ)文的教學(xué)方法應(yīng)該有啟發(fā)性，不能滿(mǎn)堂灌，要按照教學(xué)大綱的要求，把重點(diǎn)放在指導(dǎo)學(xué)法上。

 

二、以擴(kuò)展閱讀突破僵化的語(yǔ)文教材

 

擴(kuò)展閱讀分兩條線(xiàn)進(jìn)行：一是假期課外閱讀，二是日常課外閱讀。建議在寒暑假，語(yǔ)文老師都要給學(xué)生留課外閱讀作業(yè)，建議中外名著2部，《古文觀止》12篇，唐詩(shī)宋詞鑒賞文章13篇。其中文學(xué)名著只要求泛讀，不做檢測(cè);古文和詩(shī)詞鑒賞則要求精讀，并做考查。

 

日常課外閱讀，我們選擇了《中學(xué)生閱讀》為教材。每期《中學(xué)生閱讀》都是在老師指導(dǎo)下閱讀的，大體分自讀篇和教讀篇。自讀篇憑興趣讀，靠悟性品，課外獨(dú)立完成。教讀篇，按要求讀，靠毅力啃，在老師幫助下完成。

 

選讀名句的好處，在于提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平;從寫(xiě)作上說(shuō)，在于豐富學(xué)生的理論論據(jù)。選讀文言文訓(xùn)練的好處，在于促進(jìn)課本知識(shí)遷移，增強(qiáng)文言語(yǔ)感;選讀語(yǔ)體文訓(xùn)練的好處，在于加大習(xí)題難度，刺激學(xué)生現(xiàn)代文學(xué)習(xí)的積極性;同時(shí)，那些針貶時(shí)弊或領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)新的時(shí)文佳作，又為學(xué)生的頭腦源源不斷地引入思想和藝術(shù)的“源頭活水”。

 

三、鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)言，化被動(dòng)為主動(dòng)

 

要想真正實(shí)行素質(zhì)教育，首先教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，再改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念。教師要以高度的熱情和極大的耐心，喚醒學(xué)生的心靈，要求他們踴躍發(fā)言，如教師可試著作主題為“課堂發(fā)言敢死隊(duì)宣言”的演講，論述課堂發(fā)言的好處，深刻剖析學(xué)生不敢發(fā)言的病根，鼓勵(lì)學(xué)生積極報(bào)名參加。待學(xué)生敢于發(fā)言并有發(fā)言的激情后，為使學(xué)生的熱情持續(xù)下去，教師可制訂課堂發(fā)言競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，把學(xué)生分成幾個(gè)小組，每組派一位學(xué)生負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)學(xué)生登記本組成員舉手次數(shù)，每周總結(jié)一次，進(jìn)行評(píng)比，評(píng)比獲勝的組張貼在班級(jí)的光榮榜上。在發(fā)言過(guò)程中，學(xué)生難免會(huì)有錯(cuò)誤，教師萬(wàn)不可批評(píng)，以免打消其積極性。

 

四、優(yōu)化教學(xué)方法和手段，提高課堂教學(xué)效益

 

教學(xué)有法，但無(wú)定法。語(yǔ)文教學(xué)常用的教學(xué)方法有講述法、討論法、練習(xí)法、自學(xué)法等，要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生等實(shí)際情況加以選擇，進(jìn)行優(yōu)化組合。教學(xué)方法運(yùn)用的關(guān)鍵在一個(gè)“活”字，必須適應(yīng)教材、學(xué)生的變化和教師自身?xiàng)l件，采用不同的教法，使學(xué)生不斷具有新鮮感，以激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要善于獨(dú)立思考，博采眾長(zhǎng)，從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造符合教學(xué)規(guī)律的方法。學(xué)法和教法同是教學(xué)過(guò)程中的重要因素。要著眼于全體學(xué)生的發(fā)展，使教法符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，適合學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，從而培養(yǎng)學(xué)生終身受益的學(xué)習(xí)能力。

 

五、說(shuō)話(huà)訓(xùn)練

 

訓(xùn)練學(xué)生日常口語(yǔ)的交際能力，學(xué)會(huì)即席發(fā)言、演講、交談、采訪(fǎng)、討論、表演(對(duì)白)、辯論等七種口語(yǔ)樣式，掌握必要的談話(huà)技巧?？煞譃閮蓚€(gè)階段：高一上期，培養(yǎng)口語(yǔ)單向表達(dá)能力，訓(xùn)練內(nèi)容有即席發(fā)言、演講、口語(yǔ)單向表達(dá)和雙向交際的技巧;高一下期和高二，培養(yǎng)口語(yǔ)雙向交際的能力，訓(xùn)練內(nèi)容有體態(tài)語(yǔ)、交談、采訪(fǎng)、討論、表演(對(duì)白)、辯論等。