大學(xué)生形式政策論文精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生形式政策論文范文

個(gè)人高等教育投資成本收益分析開題報(bào)告 工商管理學(xué)院 財(cái)務(wù)管理

指導(dǎo)老師：

一、選題背景及意義

《中華人民共和國高等教育法》確立了以財(cái)政撥款為主，其他多渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)的體制。這使得我國高等教育經(jīng)費(fèi)由以前的政府財(cái)政獨(dú)立負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)橛啥嘣耐顿Y主體共同負(fù)擔(dān)，即由政府、個(gè)人等共同負(fù)擔(dān)高等教育經(jīng)費(fèi)。從上世紀(jì)90年代開始，我國開始試行高等教育收費(fèi)。1995年，我國普通高校生均學(xué)雜費(fèi)為800元左右。其后幾年，高等教育收費(fèi)漲幅很大，到2004年，全國高校生均學(xué)雜費(fèi)上漲到了5000元左右，進(jìn)入新校區(qū)的學(xué)生的學(xué)費(fèi)則在6000元左右;住宿費(fèi)從1995年的270元左右，上漲到了2004年的1000-1200元;再加上基本生活費(fèi)開支等，平均每個(gè)大學(xué)生每年費(fèi)用在萬元以上，4年大學(xué)需要4萬多元。這種大幅度上漲的收費(fèi)是否合理的問題，引起了社會(huì)各個(gè)方面的高度關(guān)注。高校向家長或?qū)W生收費(fèi)的基本理由是高等教育能夠帶來個(gè)人收益。因此，要解決這個(gè)問題，就必須解決如下幾個(gè)問題：高等教育是否能夠給個(gè)人帶來收益、帶來多少收益?目前個(gè)人承擔(dān)了多少高等教育成本?高等教育個(gè)人收益是否能夠彌補(bǔ)個(gè)人成本?

與此同時(shí)，高校不斷擴(kuò)招，畢業(yè)生人數(shù)的激增，2005年全國全日制普通高校畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到了338萬人，比2004年增加58萬人，2006年全國全日制普通高校畢業(yè)生413萬，比2005年增加75萬，增幅達(dá)22.2%。隨著本科畢業(yè)生人數(shù)的增加，其就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻，不少高校本科畢業(yè)生處于水深火熱之中。于是，社會(huì)上出現(xiàn)了不少這樣的聲音：上大學(xué)真的有用嗎?。要解決這個(gè)疑問，也必須解決上述的幾個(gè)問題。

本文將在具體分析高等教育投資的個(gè)人成本和個(gè)人收益的基礎(chǔ)上，對(duì)上述問題進(jìn)行解答。

二、研究方案擬定

第一部分：高等教育投資個(gè)人成本的分析

高等教育投資成本是指培養(yǎng)每一位高校畢業(yè)生所耗費(fèi)的全部費(fèi)用，也即大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間直接或間接消耗的物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)的總和。高等教育投資的個(gè)人成本就是指個(gè)人或家庭為了培養(yǎng)每一位大學(xué)生所消耗的全部資源。它主要包含兩類：直接成本和間接成本。

高等教育投資的個(gè)人直接成本主要是指由于接受高等教育所發(fā)生的直接費(fèi)用支出，主要有學(xué)費(fèi)以及學(xué)雜費(fèi)(包括住宿費(fèi))、交通通訊費(fèi)、書籍文具費(fèi)以及由上學(xué)帶來的其他任何額外生活支出。但在個(gè)人支出的費(fèi)用中，獎(jiǎng)學(xué)金以及任何形式的助學(xué)金必須從個(gè)人成本中扣除，因?yàn)樗砹艘环N轉(zhuǎn)移支付。轉(zhuǎn)移支付只是購買資源力量的轉(zhuǎn)移，并未真正使用某些資源，因此不含有任何機(jī)會(huì)成本。

高等教育投資的個(gè)人間接成本是指受教育者個(gè)人因?yàn)榻邮芨叩冉逃サ氖找妗Ｋ饕蓹C(jī)會(huì)成本、隱形成本、風(fēng)險(xiǎn)成本等組成。

接下來將以一個(gè)案例來說明高等教育投資個(gè)人成本的計(jì)算方法。 第二部分：高等教育個(gè)人投資收益的分析

高等教育投資的收益有一部分是受教育者本人獲得的，這一部分就是高等教育投 1

資的個(gè)人收益。而高等教育對(duì)個(gè)人收益的影響是多方面的，主要可以分為個(gè)人直接收益和個(gè)人間接收益。

高等教育投資的個(gè)人直接收益是指可以用貨幣來衡量的高等教育的接受者獲得的種種好處。這一部分將首先說明受教育程度與收入的一般關(guān)系，再具體介紹高等教育投資的個(gè)人直接收益的概念及計(jì)算方法。

大學(xué)本科教育的接受者還可以獲得種種貨幣以外的好處。具體表現(xiàn)有：獲得孜孜以求的工作崗位，更好的發(fā)展前途和更強(qiáng)的工作適應(yīng)能力;受教育者個(gè)人由于較強(qiáng)的能力而實(shí)現(xiàn)的消費(fèi)支出的節(jié)省;心理收益。

第三部分：高等教育投資的個(gè)人經(jīng)濟(jì)效益分析

在企業(yè)當(dāng)中，對(duì)投資項(xiàng)目的財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)，主要是通過一系列財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)指標(biāo)來進(jìn)行的。在此，本文主要借鑒企業(yè)當(dāng)中的財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)方法對(duì)高等教育個(gè)人投資的經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行分析，簡單介紹四種高等教育個(gè)人投資經(jīng)濟(jì)效益的測度方法，分別是教育收益成本比值法、凈現(xiàn)值法、內(nèi)部收益率法、收入函數(shù)法。

第四部分：高等教育投資個(gè)人成本收益的實(shí)證分析(以大學(xué)本科生為例)

這里主要引用上海財(cái)經(jīng)大學(xué)于2001年暑假進(jìn)行的兩次調(diào)查結(jié)果中的數(shù)據(jù)，對(duì)高等教育投資個(gè)人成本收益進(jìn)行實(shí)證分析。

三、研究方法

主要采用文獻(xiàn)法、統(tǒng)計(jì)分析、數(shù)量分析、實(shí)證分析、理論分析相結(jié)合的方法，大量閱讀有關(guān)書籍，收集相關(guān)的資料。

四、計(jì)劃安排

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北京工業(yè)大學(xué)研究生收益法開題報(bào)告篇二 學(xué)位級(jí)別：博士 碩士 ■工程碩士

學(xué) 號(hào)：

研究生姓名：

指導(dǎo)教師姓名：

專業(yè)名稱： 項(xiàng)目管理

所在學(xué)院： 經(jīng)管學(xué)院 開題報(bào)告時(shí)間：

北京工業(yè)大學(xué)研究生部制表

注意：本表基本情況及報(bào)告正文由研究生本人填寫，碩士不少于3000字，博士不少于5000字。

格式要求：正文文字部分為5號(hào)宋體、單倍行間距排版，A4紙雙面打印裝訂。

開題報(bào)告評(píng)價(jià)部分分別由指導(dǎo)教師及專家組書寫。開題報(bào)告會(huì)結(jié)束后一周之內(nèi)將報(bào)告原件交

院(所)研究生教學(xué)秘書處。

一、基本情況

報(bào) 告 正 文

(一)選題依據(jù)與研究內(nèi)容

1、選題依據(jù)(研究意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀等)

研究意義：

隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入，現(xiàn)代航空運(yùn)輸服務(wù)企業(yè)逐漸向多元化、規(guī)?；较虬l(fā)展，其后勤基建領(lǐng)域的投資金額不斷擴(kuò)大，日益凸現(xiàn)出其對(duì)公司發(fā)展運(yùn)營的重要性。就新設(shè)立的基地航空公司來講，為滿足龐大的行政人員辦公和空勤人員餐飲住宿等基礎(chǔ)設(shè)施需求，究竟是購買、租用、還是投資新建寫字樓、住宿酒店，是擺在經(jīng)營決策層面前的現(xiàn)實(shí)問題。尤其是在北京第二國際機(jī)場即將通過規(guī)劃的大背景前提下，這筆基礎(chǔ)設(shè)施投資因其數(shù)額較大，考慮其在時(shí)間價(jià)值上與企業(yè)發(fā)展存在的的函數(shù)關(guān)系變得非常有意義。如果該項(xiàng)投資測算得準(zhǔn)確、宏觀控制得高效，不僅會(huì)因辦公和餐飲住宿場所的投入使用直接給企業(yè)帶來后勤費(fèi)用的節(jié)省，而且也會(huì)因固定資產(chǎn)的升值給公司帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

在北京首都航空有限公司基地項(xiàng)目中，企業(yè)希望能采用科學(xué)的項(xiàng)目管理技術(shù)，測算出合理的辦公和餐飲住宿使用需求，依之進(jìn)行投資分析，并制定有效的投資控制措施來保障項(xiàng)目資金的高效使用。本文正是運(yùn)用項(xiàng)目投資管理的理論和方法，結(jié)合北京首都航空有限公司基地項(xiàng)目，通過對(duì)項(xiàng)目的工作分解(Work Breakdown Structure，WBS)分析先后邏輯關(guān)系，采取資金時(shí)間價(jià)值和運(yùn)籌學(xué)決策論測算，構(gòu)建科學(xué)的項(xiàng)目投資模型，并通過項(xiàng)目施工前預(yù)控進(jìn)行動(dòng)態(tài)的管理和控制，保證了項(xiàng)目建設(shè)投資目標(biāo)的完成。

本文研究的內(nèi)容對(duì)于北京首都航空有限公司基地項(xiàng)目的基建項(xiàng)目管理，有著十分重要的意義，并可供其他基地航空公司近年在國內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施投資管控提供參考、借鑒：

(1)有利于確保北京首都航空有限公司基地項(xiàng)目按公司發(fā)展需求完成任務(wù)，避免投資浪費(fèi)。通過對(duì)影響工程投資的各種因素進(jìn)行分析，可以找出主要影響因素，在投資控制時(shí)采取相應(yīng)措施，使工程投資按計(jì)劃進(jìn)行，從而確保工程按合同要求完工，為企業(yè)利潤目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

(2)有利于降低北京首都航空有限公司基地項(xiàng)目成本，提高項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)效益。時(shí)間價(jià)值計(jì)算和運(yùn)籌學(xué)決策論在北京首都航空有限公司基地項(xiàng)目投資控制上的應(yīng)用可以實(shí)現(xiàn)公司對(duì)自用基建投資的組合與合理優(yōu)化，避免不必要的支出和浪費(fèi)，從側(cè)面降低項(xiàng)目建筑成本，實(shí)現(xiàn)成本目標(biāo)，完成決策階段、乃至整個(gè)項(xiàng)目建設(shè)期的投資控制。

(3)有利于提高企業(yè)的管理水平和市場競爭力。通過對(duì)北京首都航空有限公司基地項(xiàng)目決策階段的投資測算與控制研究，總結(jié)項(xiàng)目管理技術(shù)在實(shí)踐中的應(yīng)用，積累同類型工程相關(guān)管理經(jīng)驗(yàn)，并且通過運(yùn)籌學(xué)方法建立基地航空公司普遍碰到的基礎(chǔ)設(shè)施投資與時(shí)間的線性模型，將企業(yè)由服務(wù)效益型向綜合管理技術(shù)型轉(zhuǎn)變，合理高效的利用投資，使企業(yè)在競爭環(huán)境中得到發(fā)展和壯大。 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀：

據(jù)有關(guān)資料顯示,建設(shè)項(xiàng)目的前期決策工作影響工程建設(shè)投資的可能性為35% - 75% , 而在工程實(shí)施階段影響工程建設(shè)投資的可能性只有5% ~ 25%。由此可見, 建設(shè)項(xiàng)目的前期決策既是項(xiàng)目投

[1-2]資的首要環(huán)節(jié), 也是影響建設(shè)工程能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的重要方面。

在國際成熟市場，投資者衡量固定資產(chǎn)投資的價(jià)值有很多方法，包括：銷售比較法、總租金乘數(shù)法、直接資本化法、收入支出法和貼現(xiàn)現(xiàn)金流法(包括內(nèi)部收益率法和凈現(xiàn)值法)。其中直接資本

[3-4]化法和貼現(xiàn)現(xiàn)金流法是國際成熟房地產(chǎn)市場(如美國)普遍采用的。而國外工程建設(shè)領(lǐng)域進(jìn)行投資

決策比較權(quán)威的方法是全生命周期成本分析方法。它的原理是以工程項(xiàng)目從擬建開始到項(xiàng)目報(bào)廢終結(jié)全部生命周期內(nèi)總的周期成本最小為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從各個(gè)備選方案中進(jìn)行項(xiàng)目決策。這種思想和方法可以指導(dǎo)人們自覺地、全面地從工程項(xiàng)目全生命周期出發(fā), 綜合考慮項(xiàng)目的建造成本和運(yùn)營維護(hù)

成本(使用成本) 費(fèi)用, 從而實(shí)現(xiàn)更為科學(xué)合理的投資決策。

[8]國內(nèi)企業(yè)進(jìn)行工程項(xiàng)目投資決策主要采取財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)的方法與原理。財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)方法是應(yīng)用資金時(shí)間

價(jià)值原理，采用折現(xiàn)方式，把建設(shè)期總造價(jià)和未來運(yùn)營期總成本按預(yù)先確定的折現(xiàn)率換算成當(dāng)期的

[9]投入資金，再按照一定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)， 來進(jìn)行項(xiàng)目投資決策的方法。財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)是在國家現(xiàn)行會(huì)計(jì)制

度、稅收法規(guī)和價(jià)格體系下, 預(yù)測項(xiàng)目的財(cái)務(wù)效益與費(fèi)用。編制財(cái)務(wù)報(bào)表和計(jì)算評(píng)價(jià)指標(biāo), 進(jìn)行財(cái)

[10-11]務(wù)能力分析, 據(jù)此判別項(xiàng)目的財(cái)務(wù)可行性的方法。進(jìn)行財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)時(shí)涉及的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)很多。 按其

作用分為計(jì)算用數(shù)據(jù)和參數(shù)以及判別(基準(zhǔn)) 參數(shù)。計(jì)算用數(shù)據(jù)和參數(shù)又分為初級(jí)數(shù)據(jù)和派生數(shù)據(jù)

[12-14]。初級(jí)數(shù)據(jù)是通過調(diào)查研究、分析、預(yù)測定或由相關(guān)人員提供的。如產(chǎn)品產(chǎn)量、人員工資、折舊及各種費(fèi)用、各種匯率、利率等。判別參數(shù)是用于判別項(xiàng)目效益是否滿足要求的基準(zhǔn)參數(shù)，如基準(zhǔn)收益率、基準(zhǔn)投資回收期、基準(zhǔn)投資利潤率等。這類基準(zhǔn)參數(shù)決定著項(xiàng)目效益的判斷， 是項(xiàng)目取

[15-18]舍的依據(jù)。就企業(yè)項(xiàng)目投資決策來說，綜觀國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn),可以將項(xiàng)目評(píng)估與投資決策理論、方法的變化與發(fā)展分為三個(gè)階段: 第一階段是現(xiàn)金流貼現(xiàn)(DCF) 方法及在此基礎(chǔ)上的決策樹和Monte Carlo 模擬方法,我們稱之為傳統(tǒng)的項(xiàng)目評(píng)估與投資決策方法;第二階段是隨著Fisher Black和Myron Scholes的期權(quán)定價(jià)理論的出現(xiàn)并由Myers(1977)首次將其用于實(shí)物投資決策而形成的實(shí)物期

[19-20]權(quán)方法; 第三階段為期權(quán)博弈理論與方法。它是在采用期權(quán)定價(jià)理論思想方法基礎(chǔ)上, 對(duì)包含

實(shí)物期權(quán)的項(xiàng)目價(jià)值進(jìn)行評(píng)估的同時(shí), 利用博弈論的思想、建模方法對(duì)項(xiàng)目投資進(jìn)行科學(xué)管理決策的理論方法, 是項(xiàng)目投資決策方法的最新發(fā)展。其基本依據(jù)是擴(kuò)展的凈現(xiàn)值最大化, 考慮競爭性企業(yè)的行為后, 投資項(xiàng)目價(jià)值將下降, 不確定條件下競爭的投資項(xiàng)目價(jià)值可以表示為: 投資項(xiàng)目價(jià)值= 傳統(tǒng)凈現(xiàn)值+ 實(shí)物期權(quán)價(jià)值- 競爭的影響。影響投資項(xiàng)目價(jià)值的因素主要有3 個(gè): 項(xiàng)目未來收入的現(xiàn)金流( NPV) , 投資機(jī)會(huì)的價(jià)值( 即所說的實(shí)物期權(quán)的價(jià)值) , 競爭者之間的交互博弈作用對(duì)項(xiàng)

[21-22]目投資價(jià)值的影響。在以上研究的基礎(chǔ)上，近年投資決策的分析已經(jīng)逐步向綜合性、動(dòng)態(tài)化發(fā)

展。國網(wǎng)能源研究院的陳武于2011年在企業(yè)投資決策方法中就運(yùn)用了四維決策框架體系。在企業(yè)項(xiàng)目投資決策四維框架體系中,四個(gè)維度分別為投資項(xiàng)目的特征、市場競爭的特征、外部環(huán)境的特征和

[23-24]企業(yè)自身的特征。一個(gè)科學(xué)合理的項(xiàng)目投資決策, 首先項(xiàng)目本身必須達(dá)到預(yù)期的投資效益和目

標(biāo); 其次市場競爭環(huán)境必須能夠有效地容納該投資項(xiàng)目并有合理的生存空間, 再次就是外部環(huán)境因素允許項(xiàng)目的實(shí)施和存在, 最后它還必須符合企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略要求, 同時(shí)企業(yè)自身還必須具備相應(yīng)

[25-26]的投資實(shí)力。只有在這些條件依次滿足的情況下, 企業(yè)的投資決策才能滿足科學(xué)合理的要求。

對(duì)民航機(jī)場區(qū)域而言，它作為航空運(yùn)輸?shù)闹匾A(chǔ)和依托,在相當(dāng)程度上決定了航空運(yùn)輸?shù)囊?guī)模和水平。 同時(shí)也有力地改善了城市的交通條件和投資環(huán)境,促進(jìn)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。機(jī)場建設(shè)的社會(huì)效益和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益十分明顯。根據(jù)國外統(tǒng)計(jì)， 投資于民用機(jī)場建設(shè), 機(jī)場本身的經(jīng)濟(jì)效

[27-29]益和社會(huì)效益之比至少為1：10, 我國在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展階段，這個(gè)比值可能大大高于此數(shù)。因此，

[30]在機(jī)場區(qū)域等交通基礎(chǔ)設(shè)施投資決策上，我國目前普遍采用的是國民經(jīng)濟(jì)分析和社會(huì)評(píng)價(jià)體系。

本文研究的對(duì)象是北京首都航空有限公司行政及空勤自用的基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目，這類項(xiàng)目屬于民航機(jī)場區(qū)域總圖規(guī)劃中的一部分。北京首都航空有限公司是2010年新開航的民用航空公司，目前行政辦公和后勤住宿場所租用在其他航空公司的基地內(nèi)，每年的租賃綜合成本約1400萬元。在北京市正在規(guī)劃首都第二國際機(jī)場、部分基地航空公司不久即將遷建的大背景下，新興的航空公司面對(duì)著投資額巨大的基礎(chǔ)設(shè)施究竟是該繼續(xù)租賃、去購買還是新建的決策問題。針對(duì)此問題，以上投資決策測算方式要么過于宏觀，要么是僅著重討論客觀的工程經(jīng)濟(jì)和財(cái)務(wù)指標(biāo)，未能充分考慮影響企業(yè)投資決策的相對(duì)的主觀因素。本文在時(shí)間價(jià)值計(jì)算的基礎(chǔ)上，結(jié)合決策論對(duì)影響企業(yè)投資決策的相對(duì)主觀意見進(jìn)行了分析，彌補(bǔ)了其中的不足。 [5-7]

2、選題的研究內(nèi)容、研究目標(biāo)以及擬解決的關(guān)鍵問題等

研究內(nèi)容：

(1)項(xiàng)目可行性研究相關(guān)理論基礎(chǔ)：通過對(duì)當(dāng)前公司發(fā)展預(yù)測、項(xiàng)目需求測算進(jìn)行闡述，為本論文

的研究提供相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。

(2)影響項(xiàng)目投資的原因分析：對(duì)北京首都航空基地決策階段可能影響項(xiàng)目投資的原因進(jìn)行了挖掘和分析，為該工程的投資管理提供參考。

(3)項(xiàng)目投資收益的分析：通過對(duì)北京首都航空基地項(xiàng)目投資的收益測算，采取資金時(shí)間價(jià)值計(jì)算方法和運(yùn)籌學(xué)決策論，提供了可供比較的收益測算。

(4)項(xiàng)目投資計(jì)劃的控制管理:對(duì)北京首都航空基地項(xiàng)目投資進(jìn)行了分析控制，并且提出了項(xiàng)目投資控制中有效的實(shí)施策略和原則。

研究目標(biāo)：

(1)根據(jù)使用需求測算，探討項(xiàng)目在決策階段的投資控制，對(duì)在北京首都航空有限公司基地項(xiàng)目投資進(jìn)行決策分析和管控。

(2)通過對(duì)項(xiàng)目投資管理理論與實(shí)踐的研究，為現(xiàn)代航空企業(yè)自用工程項(xiàng)目投資決策和管控實(shí)踐提供一個(gè)可參考的案例。

擬解決的關(guān)鍵問題：

(1)運(yùn)用資金時(shí)間價(jià)值計(jì)算和運(yùn)籌學(xué)決策論測算投資方案的可行性并提供決策。

(2)運(yùn)用精細(xì)化管控思想對(duì)建筑工程項(xiàng)目投資計(jì)劃進(jìn)行控制與管理。

3、擬采取的研究方案(研究思路、技術(shù)路線或研究方法)及可行性分析

研究思路：

(1)北京首都航空有限公司基地工程項(xiàng)目投資存在的問題，分析問題產(chǎn)生的原因。

(2)對(duì)該工程項(xiàng)目投資方向進(jìn)行測算，并運(yùn)用運(yùn)籌學(xué)相關(guān)理論進(jìn)行優(yōu)化。

(3)針對(duì)該工程投資管理中的具體問題進(jìn)行分析并采取相應(yīng)的解決措施，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目投資有效管控。 技術(shù)路線圖如下：

第2篇：大學(xué)生形式政策論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)課程；回顧；反思；本質(zhì)功能

中圖分類號(hào)：G6423 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1610（2014）01-0013-06

一、大學(xué)課程定義的回顧

“大學(xué)課程是什么”的問題規(guī)制著大學(xué)課程研究的起點(diǎn)與取向，因而常常被認(rèn)為是“大學(xué)課程論的中心和基調(diào)”。自20世紀(jì)80年代高等教育理論研究在我國興起以來，眾多研究者從不同的角度對(duì)大學(xué)課程進(jìn)行了界定?？偟膩碚f，可分為如下幾種：

（一）計(jì)劃方案說

建國后，由于受蘇聯(lián)教育模式的影響，大學(xué)課程一詞很少在教育文本中出現(xiàn)，即便是在出現(xiàn)的地方，也往往是在教學(xué)計(jì)劃下進(jìn)行探討，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的規(guī)定性和框架性。在計(jì)劃的層面上，大學(xué)課程意味著政策和方案。如有的學(xué)者指出，高等學(xué)校的課程，可以定義為一種為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)計(jì)劃[1]。還有的學(xué)者認(rèn)為大學(xué)課程是組織和展開具有合社會(huì)目的性與學(xué)生發(fā)展合理性的知識(shí)體系的方案[2]。作為計(jì)劃框架的大學(xué)課程，強(qiáng)調(diào)專業(yè)設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃和教材，作為一種靜態(tài)的、可操作的、為實(shí)現(xiàn)特定教育目標(biāo)的工具而存在。

（二）科目總和說

由于受凱洛夫（N.A.Kaiipob）教育學(xué)的影響，我國高等教育理論界在很長的一段時(shí)期內(nèi)把課程看作是科目或科目的總和。如有的研究者指出，課程一般指教學(xué)科目的設(shè)置，如某年級(jí)或某專業(yè)全部課目或一組教學(xué)科目[3]。有的研究者認(rèn)為課程是教學(xué)科目的總和，包括科目的類別、排列順序和時(shí)間安排等，是教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)程的體系[4]。當(dāng)然，這里的“總和”的概念已經(jīng)從靜態(tài)的組合向動(dòng)態(tài)的“進(jìn)程”傾斜。有的學(xué)者認(rèn)為“科目總和說”是一種狹義的課程概念。如謝安邦教授認(rèn)為，狹義的課程是指被列入教學(xué)計(jì)劃的各門學(xué)科，及其在教學(xué)計(jì)劃中的地位和開設(shè)順序的總和。廣義的課程則是指學(xué)校有計(jì)劃地為引導(dǎo)學(xué)生獲得預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果而付出的綜合性的一切努力[5]。有的學(xué)者指出，大學(xué)課程是大學(xué)為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而開設(shè)的學(xué)科及其目的、內(nèi)容、范圍、活動(dòng)、進(jìn)程等的總和[6]。常思亮在《大學(xué)課程決策論》中提出，狹義的大學(xué)課程即微觀課程，是指學(xué)科，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等。廣義的課程，或稱宏觀課程，是為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容的總和，也即作為某種人才培養(yǎng)方案的課程總體或結(jié)構(gòu)，它包括了大學(xué)所教的各門學(xué)科、專業(yè)、教學(xué)活動(dòng)和課外活動(dòng)等[7]8。

（三）系統(tǒng)體系說

科目總和說雖然在一定程度上擴(kuò)展了大學(xué)課程的范圍，但是它仍然是在相互隔離的狀態(tài)下談?wù)摯髮W(xué)課程的各個(gè)因素。隨著歐美大課程論在國內(nèi)的介紹，“大學(xué)課程系統(tǒng)說”逐漸走入人們的視野?！按髮W(xué)課程系統(tǒng)說”強(qiáng)調(diào)課程因素之間的相互作用對(duì)于大學(xué)教育目的達(dá)成的價(jià)值。潘懋元先生和王偉廉教授認(rèn)為，根據(jù)教育是一種有目的的活動(dòng)，并結(jié)合我國高等教育當(dāng)前的研究狀況，“課程”這一概念采用這樣的定義是比較恰當(dāng)?shù)模捍髮W(xué)課程是指學(xué)校按照一定的教育目的所建構(gòu)的各學(xué)科和各種教育、教學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)。這一系統(tǒng)可以分解為課程目標(biāo)的確立與表述、課程內(nèi)容的選擇與組織和課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)[8]。在這個(gè)廣義的課程概念之下，高等學(xué)校中的許多起著中介、手段和途徑作用的有目的的教學(xué)內(nèi)容、方式和活動(dòng)都可以稱為課程[9]。大學(xué)課程是一個(gè)旨在適應(yīng)與促進(jìn)社會(huì)、大學(xué)生發(fā)展的包括課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)在內(nèi)的有機(jī)的、動(dòng)態(tài)的體系[10]。大學(xué)課程是大學(xué)按照一定的教育目的所建構(gòu)的各學(xué)科和各種教育、教學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)，也即包括課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)在內(nèi)的有機(jī)、動(dòng)態(tài)系統(tǒng)[7]10。

（四）經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程說

隨著人們對(duì)校園文化等其他隱蔽載體價(jià)值的認(rèn)識(shí)，隱性大學(xué)課程逐漸走入人們的視野，大學(xué)課程的外延更加擴(kuò)大。與此同時(shí)，由于學(xué)生在學(xué)習(xí)中主體地位的日益凸顯，大學(xué)課程的界定逐漸由對(duì)計(jì)劃和內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)向?qū)W生的體驗(yàn)傾斜。我國最早從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的角度對(duì)大學(xué)課程進(jìn)行界定的是華東師范大學(xué)的王良志，他在1995年發(fā)表的《大學(xué)課程的文化選擇》一文中明確指出，大學(xué)課程是大學(xué)生在大學(xué)這個(gè)環(huán)境里所獲得的全部知識(shí)經(jīng)驗(yàn)[11]。

（五）實(shí)踐說

基于對(duì)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)在大學(xué)課程中地位的重要作用的認(rèn)識(shí)，有研究者認(rèn)為，課程不是一種用來實(shí)現(xiàn)某種特定目的的工具，而是一種作為人的存在方式的實(shí)踐活動(dòng)，是師生生命價(jià)值的創(chuàng)造和完善活動(dòng)，是主體與主體的雙向?qū)ο蠡?、?dòng)態(tài)的、開放的、創(chuàng)造的生成過程[12]。有研究者指出，作為“公共框架”和“教學(xué)計(jì)劃”的課程概念，把課程視為在課堂之外先于實(shí)踐決定的固定的框架，顯示出凝固性和局限性的特征。大學(xué)課程不是“公共框架”和“教學(xué)計(jì)劃”，大學(xué)課程應(yīng)該包括動(dòng)態(tài)的教和學(xué)的過程， 這個(gè)過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過程，它既包括教師“教”的制度性特征，也包括學(xué)生“學(xué)”的成長過程[13]?？傊汛髮W(xué)課程看作是實(shí)踐的存在，把大學(xué)課程定位在實(shí)踐中，反映為課程實(shí)踐主體的實(shí)踐活動(dòng)，突破“計(jì)劃”和“框架”的制度性課程范疇，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)中問題的把握和尋求有效解決問題的途徑[14]。

（六）文化說

張楚廷教授認(rèn)為，課程概念內(nèi)涵的三個(gè)方面是必不可少的，第一方面核心的內(nèi)涵是文化，而且還必須是積極意義上的文化。第二方面是習(xí)得或?qū)W習(xí)，必須是學(xué)習(xí)活動(dòng)，不能將生活中甚至工作中所涉及的內(nèi)容也看作課程。第三方面是在學(xué)校里，這一限定也是必不可少的。因此課程也就是學(xué)生在學(xué)校里習(xí)得的文化[15]。

二、傳統(tǒng)大學(xué)課程定義的困境

應(yīng)該說，從橫向擴(kuò)展的角度來說，上述關(guān)于大學(xué)課程的界定從不同的角度解釋了大學(xué)課程某一方面的特征；從縱向發(fā)展的角度來說，上述對(duì)大學(xué)課程的界定在一定程度上說明了我國理論界對(duì)大學(xué)課程認(rèn)識(shí)和反思能力的提升。但是，這些繁雜的關(guān)于大學(xué)課程的界定在一定程度上反而阻礙了我們對(duì)大學(xué)課程的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。正如索爾蒂斯（Jonas F.Soltis）指出的：“那些尋求課程定義的人，就像一個(gè)真誠而又誤入歧途的騎獵手，他和供給充分的狩獵遠(yuǎn)征隊(duì)一起，攜帶子彈上膛的獵槍，卻永遠(yuǎn)不需要標(biāo)本制作者的幫助?！盵16] 大學(xué)課程到底是什么呢？當(dāng)我們執(zhí)著于對(duì)大學(xué)課程的外延進(jìn)行界說的時(shí)候，恰恰陷入了忽視其本質(zhì)的形式主義的困境。換句話說，正是對(duì)大學(xué)課程 “現(xiàn)象集合與歸納分類”的界定方法的執(zhí)著，使得我們對(duì)于大學(xué)課程的認(rèn)識(shí)在一定程度上陷入困境。

首先，現(xiàn)象描述的方法，是從外延入手的，這種外延式課程定義，使得人們對(duì)課程的認(rèn)識(shí)從未超出羅列標(biāo)志的階段。從這個(gè)視角出發(fā)，隨著人們對(duì)課程認(rèn)識(shí)的逐漸深入，這種外延式的課程定義便日漸其多而紛繁不一。這種隨認(rèn)識(shí)的深入而日漸擴(kuò)充的大學(xué)課程界定清晰地呈現(xiàn)在我國大學(xué)課程的發(fā)展歷程中。在我國，最初由于對(duì)蘇聯(lián)大學(xué)課程的國家控制模式的模仿，大學(xué)課程沒有自身地位而主要是在教學(xué)的框架下進(jìn)行探討。因此，人們對(duì)大學(xué)課程的理解便只能指向相對(duì)靜止的學(xué)習(xí)內(nèi)容、計(jì)劃和框架。隨著課程論獨(dú)立地位的獲得以及對(duì)蘇聯(lián)課程模式弊端的認(rèn)識(shí)，我國高等教育理論研究者開始關(guān)注大學(xué)課程的實(shí)施過程，在這種狀況下，“進(jìn)程”進(jìn)入了課程研究者的視野，大學(xué)課程也從靜態(tài)的內(nèi)容進(jìn)入了動(dòng)態(tài)的進(jìn)程和總和。隨著對(duì)大學(xué)課程關(guān)注范圍的逐步擴(kuò)展，研究者發(fā)現(xiàn)，在具體的教學(xué)過程之前預(yù)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容和計(jì)劃，畢竟只反映了計(jì)劃制定者和教育者的某種理想，并不代表這些理想真的就能在具體的教育情境中得以實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，在具體的教學(xué)過程中，那些無計(jì)劃的教學(xué)因素反而在很多情況下發(fā)揮著重要的教育價(jià)值。在這種狀況下，伴隨著學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中主體地位的日益凸顯，規(guī)劃、計(jì)劃性的課程最終的合理性就只能由學(xué)生的實(shí)際收獲來檢驗(yàn)，大學(xué)課程作為學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)就成為課程界定的另一個(gè)維度。我們知道，學(xué)生在高校中獲得經(jīng)驗(yàn)的途徑是多樣的，經(jīng)驗(yàn)概念的提出注定使得大學(xué)課程的外延無限的擴(kuò)大，在這種狀況下，那些隱含于校園的大學(xué)精神、觀念、信仰、文化，也即隱性課程，自然成為了大學(xué)課程的一個(gè)必不可少的組成部分，課程外延的又一次擴(kuò)充最終使得大學(xué)課程成為了大學(xué)中的文化?？傊瑥囊陨蠈?duì)大學(xué)課程界定的歷史發(fā)展進(jìn)程的描述中，我們自然可以得出這樣的結(jié)論：隨著人類認(rèn)識(shí)能力的提高，新的課程現(xiàn)象仍然會(huì)繼續(xù)出現(xiàn)。這種外延歸納的界定大學(xué)課程的方法，根本不可能窮盡生生不已的課程現(xiàn)象。

其次，這種外延式的大學(xué)課程界定存在著定義之間的相互矛盾性，在一定程度上甚至消解了大學(xué)課程的本質(zhì)。廖哲勛認(rèn)為課程的上位概念是教育，因此，必須從教育看課程。大學(xué)課程的上位概念是大學(xué)教育，從大學(xué)教育的角度看，大學(xué)課程在一定程度上內(nèi)秉著一種規(guī)劃的維度，是一種可以計(jì)劃或應(yīng)該規(guī)劃的東西，具有一定的價(jià)值指向性。而經(jīng)驗(yàn)的“大學(xué)課程”觀強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的個(gè)體性、主觀性的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)課程聽起來很有吸引力，具有很強(qiáng)的主觀性和效用性，但卻不具有操作性。因?yàn)椴煌膶W(xué)生對(duì)課程有不同的體驗(yàn)，即便是同一個(gè)學(xué)生在不同的情景下也會(huì)有不同的體驗(yàn)。也就是說，同樣的課程對(duì)有些學(xué)生可能產(chǎn)生很好的發(fā)展效果，而對(duì)另外的學(xué)生可能只有很小的效果甚至沒有發(fā)展效果。在這種狀況下，這種強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的課程就只承認(rèn)對(duì)人產(chǎn)生了發(fā)展效果的東西是“大學(xué)課程”，而那些被人們當(dāng)作課程規(guī)劃和組織但沒有產(chǎn)生發(fā)展效果的東西就不是“大學(xué)課程”。從這個(gè)角度出發(fā)，大學(xué)課程就成了一種不可計(jì)劃也無法計(jì)劃的神秘的個(gè)人體驗(yàn)。在一定程度上，對(duì)大學(xué)課程經(jīng)驗(yàn)性的過分強(qiáng)調(diào)造成了對(duì)大學(xué)課程計(jì)劃與規(guī)劃維度的忽視，最終消解大學(xué)教育的本質(zhì)。

最后，這種現(xiàn)象描述的方法，只是在單一的平面上，去收集大學(xué)課程的實(shí)證。隱藏在這種單一的平面化現(xiàn)象描述的定義方法背后的是這樣的預(yù)設(shè)：大學(xué)課程是一個(gè)與人無關(guān)的“實(shí)體”性的客觀存在。在這種主客二分的思維模式的影響下，對(duì)于研究者來說，大學(xué)課程就是一個(gè)外在于主體的、等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去認(rèn)識(shí)、去探索的客體。這種主客二分的界定模式，使得我們根本不可能認(rèn)識(shí)到大學(xué)課程在整個(gè)教育結(jié)構(gòu)中的位置，不能解釋大學(xué)課程和人之間的動(dòng)態(tài)的功能，更不能揭示大學(xué)課程和人的發(fā)展之間真正的本質(zhì)的意義關(guān)系。這種現(xiàn)象描述的界定方法，重心往往局限在對(duì)大學(xué)課程所包含的成分的分析，重在強(qiáng)調(diào)“大學(xué)課程是什么”而相對(duì)忽視“大學(xué)課程為什么”。但我們知道，離開了大學(xué)課程本身的目的和意義，這些成分不過是一堆沒有靈魂的材料而已。此外，從實(shí)踐的角度出發(fā)，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)從外延的角度理解大學(xué)課程時(shí)，隨著我們對(duì)大學(xué)課程外延認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展，我們常常習(xí)慣于在大學(xué)課程中秉持添加的理念，缺什么課程就增添什么課程，什么環(huán)節(jié)以前沒有重視到就著重強(qiáng)調(diào)什么環(huán)節(jié)。這種單一強(qiáng)調(diào)外延組成的大學(xué)課程觀使得高校課程呈現(xiàn)出“拼盤化”的趨勢：高校課程的增加和擴(kuò)充并沒有取得預(yù)期的教育效果。

三、大學(xué)課程本質(zhì)功能定義及其意義

席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）在其《人本主義研究》一書中指出：一個(gè)真正的定義要恰如其分，確乎牽涉到對(duì)被定義之事物的性質(zhì)的全面認(rèn)識(shí)[17]。從上述的分析可以看出，傳統(tǒng)上從描述和歸納的角度對(duì)大學(xué)課程進(jìn)行界定顯然不能窮盡大學(xué)課程的所有性質(zhì)。在這種狀況下，我們必須從新的角度對(duì)大學(xué)課程的本質(zhì)進(jìn)行審視。維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）認(rèn)為，透視一個(gè)深層且棘手的問題，最為關(guān)鍵的辦法是“開始以一種新的方式來思考。這一變化具有決定性的意義。打個(gè)比方說這就像從煉金術(shù)的思維方式過渡到化學(xué)的思維方式一樣。難以確立的正是這種新的思維方式。一旦新的思維方式得以確立，舊的問題就會(huì)消失；實(shí)際上人們很難再意識(shí)到這些舊的問題。因?yàn)槟切┡f的問題滲透在我們的表達(dá)方式之中，一旦我們采用一種新的表達(dá)方式，它們就會(huì)隨著舊的語言外套一起被拋棄”。[18] 雖然我們并不贊同對(duì)舊視角的完全拋棄，但是課程現(xiàn)象的生生不已已經(jīng)迫使我們必須提出一個(gè)非現(xiàn)象集合而是本質(zhì)分析的、非外延而是內(nèi)涵的、非實(shí)體而是功能的、非靜態(tài)的而是動(dòng)態(tài)的、非共時(shí)的而是歷時(shí)的大學(xué)課程定義。也就是說，我們應(yīng)該從本質(zhì)的角度思考大學(xué)課程。什么是本質(zhì)呢？黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）認(rèn)為：“根據(jù)就是內(nèi)在存在著的本質(zhì)，而本質(zhì)實(shí)質(zhì)上即是根據(jù)?！盵19]大學(xué)課程的本質(zhì)也就是大學(xué)課程存在的根據(jù)。作為大學(xué)中功能性的存在，大學(xué)課程的真正內(nèi)涵遠(yuǎn)非一本學(xué)生手冊(cè)里的學(xué)分規(guī)定那樣簡單。課程傳達(dá)的是一所大學(xué)對(duì)教育本質(zhì)的詮釋[20]。因此，對(duì)大學(xué)課程本質(zhì)的探討自然需要從對(duì)大學(xué)教育本質(zhì)的探討入手。

大學(xué)形成于中世紀(jì)，種子卻埋在古希臘的土壤中。在《理想國》中，柏拉圖（Platon）認(rèn)為高等教育的實(shí)質(zhì)就是尋求理念，尋求概念，尋求事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律和理想狀態(tài)[21]。高等教育在于對(duì)人的理性進(jìn)行培植，使得激情和欲望能在理性的指揮下成為真正的人。維柯（Giovanni Battista Vico）把教育（包括大學(xué)教育，筆者加）概念建立在教化（peideia）之上，強(qiáng)調(diào)教育是一個(gè)富有人性和使人具有人性的過程，這與只是學(xué)習(xí)和掌握課程的主要內(nèi)容截然不同[22]?？档拢↖mmanuel Kant）在《實(shí)用人類學(xué)》的序言中明確提出“人用來構(gòu)成學(xué)問的文化的一切進(jìn)步都有一個(gè)目的，即把得到的知識(shí)和技能用于人世間，但他能將之運(yùn)用于其上的最重要的對(duì)象是人，因?yàn)樗撬约旱淖罱K目的?！盵23]36在康德這里，文化就是教育，人的目的是做人，教育的目的就是“教人如何做人”。[24]費(fèi)希特（Johann Gottlieb Fichte）認(rèn)為，人被看作是有理性的感性生物，就是達(dá)到人的終極目的，達(dá)到完全自相一致的最終和最高手段[23]179。雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers）認(rèn)為，教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向靈魂之本源和根基，而不是導(dǎo)向由原初派生出來的東西和平庸的知識(shí)[25]3?！敖逃侨说撵`魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！盵25]4大學(xué)，就是一個(gè)人們必須被允許通過真正的思考和生活來發(fā)現(xiàn)自我的地方[26]12。“如果說大學(xué)是服務(wù)于科學(xué)和學(xué)術(shù)的，而科學(xué)與學(xué)術(shù)又是只有在它們作為整個(gè)精神生活的組成部分時(shí)才是有意義的，那么，這種精神生活無疑就是大學(xué)安身立命的根本所在?！盵26]26加賽特（Jose Ortega Y.Gasset）指出，大學(xué)是傳授“文化修養(yǎng)”的場所，這種文化修養(yǎng)是關(guān)于世界和人性的一種思想體系，這種體系是那個(gè)時(shí)代的人所固有的[27]。一所不進(jìn)行普通教育的大學(xué)是不可想象的，大學(xué)通過普通教育致力于發(fā)掘我們共同的人性要素，發(fā)掘種族的品質(zhì)。在我國的傳統(tǒng)文化中，人的完善同樣是大學(xué)從事高深學(xué)問的根本價(jià)值取向。錢穆先生認(rèn)為，中國的學(xué)問傳統(tǒng)向來有三大系統(tǒng)：第一系統(tǒng)是“人統(tǒng)”，其系統(tǒng)中心是一人。也即所謂的“學(xué)問，學(xué)做人也?！币磺袑W(xué)問，主要用意在學(xué)如何做人，如何做一個(gè)有理想有價(jià)值的人。第二系統(tǒng)是“事統(tǒng)”：即以事業(yè)為其學(xué)問系統(tǒng)之中心者，此即所謂“學(xué)以致用”。第三系統(tǒng)是“學(xué)統(tǒng)”，此即以學(xué)問本身為系統(tǒng)者，近代中國人常講的“為學(xué)問而學(xué)問”即屬此系統(tǒng)。其中最重要的是第一系統(tǒng)，即“人統(tǒng)”[28]?？傊谄竦娜魏螘r(shí)代，人們不僅規(guī)定了人究竟應(yīng)該怎么樣，規(guī)定了人的理想狀態(tài)，而且也在不斷尋找有助于人盡可能逼近所設(shè)定人格理想目標(biāo)發(fā)生影響的手段和方法[29]1。大學(xué)正因這樣的尋找而存在，大學(xué)是培養(yǎng)“成人”的地方，“成人”在中國古代特指完整的人，在西方世界里就是哲學(xué)家赫拉克里特（Heraclitus）大白天打著燈籠在人頭攢動(dòng)的大街上要找的人[30]119。正如張應(yīng)強(qiáng)教授所指出的，大學(xué)在變化中所保有“不變”者，大學(xué)在演進(jìn)中之所“承續(xù)”者，是大學(xué)的精神傳統(tǒng)。而這個(gè)精神傳統(tǒng)，也就是大學(xué)的使命，在于“完善人格、教化社會(huì)、澤被人類”，其中提升人性是大學(xué)之使命的核心和根本[30]28。從大學(xué)教育的人性培育本質(zhì)出發(fā)，大學(xué)課程存在的根據(jù)只能與人的需要、人的發(fā)展、人的完善聯(lián)系在一起，只能從本質(zhì)功能的角度進(jìn)行界定。換句話說，與描述性定義旨在描述一個(gè)用概念來指稱的對(duì)象，或者說明一個(gè)專業(yè)術(shù)語的實(shí)用方式不同，本質(zhì)功能的定義追隨了一個(gè)道德目標(biāo)，并包含了相關(guān)行動(dòng)的計(jì)劃[29]44。從這個(gè)角度出發(fā)，筆者認(rèn)為，所謂“大學(xué)課程”，乃是不同個(gè)體在大學(xué)場域中發(fā)生的個(gè)體總體生成的動(dòng)態(tài)過程。在這里，“不同個(gè)體”指不同角色身份、社會(huì)階層、文化背景、種族傳統(tǒng)、受教育程度等的參與者；“個(gè)體總體生成”指人類本質(zhì)的形成與發(fā)展。從本質(zhì)功能的角度界定大學(xué)課程具有以下幾方面的價(jià)值：

（一）意義性

關(guān)于意義的界定也是一個(gè)眾說紛紜的問題。斯特勞斯（Claude LeviStrauss）指出，有一件非常奇怪的事情，那就是在整個(gè)語言里，對(duì)“意義”這個(gè)詞，你想找出它的意義恐怕是最難的了。在現(xiàn)代漢語中，“意義”一般有兩個(gè)義項(xiàng)：一是含義與意義，大體相當(dāng)于英文的“meaning”，指“語言文字或其他符號(hào)所表達(dá)的內(nèi)容”；二是價(jià)值與作用，大體相當(dāng)于英文“significance”，指某事物對(duì)另一事物的價(jià)值、影響、重要性等[31]。筆者認(rèn)為，大學(xué)課程自然具有語言文字或其他符號(hào)表達(dá)的內(nèi)容層面的意義，但價(jià)值層面的意義應(yīng)該是大學(xué)課程的核心，也是所有課程問題的指向和歸宿。因?yàn)榇髮W(xué)課程的上位概念是大學(xué)教育，而大學(xué)教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，是一種“使人成為人的”教化活動(dòng)。大學(xué)課程，作為一種本質(zhì)功能的存在，其最終目的是要解答“人為什么要生存”以及“如何生存”等與人關(guān)系緊密的意義問題，最終指向“完滿人”的生成。從本質(zhì)功能的角度界定課程，可以使我們從對(duì)文本層面的課程意義的強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)向?qū)r(jià)值層面的課程的強(qiáng)調(diào)，可以使我們正本清源，從大學(xué)教育的本質(zhì)來看大學(xué)課程，確立人的完善在大學(xué)課程中的目的指向作用，使得大學(xué)課程最終實(shí)現(xiàn)提升學(xué)習(xí)者的精神意義層面，促進(jìn)個(gè)體的“靈魂轉(zhuǎn)向”，從而真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育培養(yǎng)完美人性的最終目的。強(qiáng)調(diào)大學(xué)課程的意義性，重新確立了大學(xué)課程和學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系，使得大學(xué)課程不再是獨(dú)立于學(xué)習(xí)者之外的等著學(xué)習(xí)者去占有的客體，而成為學(xué)習(xí)者探尋生存的意義和生活的價(jià)值的載體。我們知道，大學(xué)課程不僅僅是追問其范圍的解釋之學(xué)，更是規(guī)范人的價(jià)值之學(xué)。與其追問大學(xué)課程包括什么，倒不如追問大學(xué)課程對(duì)人有何意義，怎樣的課程才是合理的，什么樣的課程才有利于促進(jìn)完人的培育。而這種價(jià)值意義性的追問，只有在本質(zhì)功能的界定框架下才能進(jìn)行。

（二）整體性

在傳統(tǒng)現(xiàn)象集合與歸納分類的大學(xué)課程界定的思維模式下，大學(xué)課程往往呈現(xiàn)為單元化、碎片化和分割化的狀態(tài)。這些單元化和分割化的大學(xué)課程在分化的學(xué)科規(guī)訓(xùn)制度的強(qiáng)化下，往往步步為營，困守在自我的天地中而忽視甚至無視整體的大學(xué)教育目標(biāo)的統(tǒng)整作用。這種無視整體性的大學(xué)課程觀致使大學(xué)課程設(shè)置隨意，課程體系散亂有余而整體凝聚不足。在具體的執(zhí)行過程中，課程門類的增加并未使得學(xué)生素質(zhì)明顯地得到改善。赫欽斯（Robert Maynard Hutchins）在芝加哥大學(xué)（University of Chicago）推行課程改革時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，包括大學(xué)的整個(gè)教育系統(tǒng)，首要的問題是認(rèn)清自己的目標(biāo)，目標(biāo)是配置的原則，目標(biāo)具有指引和限制的作用，其根本目的使課程具有整體性[32]。博克（Derek Bok）強(qiáng)調(diào)，大學(xué)無論開辦多久，如果沒有明確的為達(dá)到一定目標(biāo)而開設(shè)的連貫性和整體性的課程，本科教育就可能辦得很糟糕[33]。而從本質(zhì)功能的角度界定大學(xué)課程，所有的大學(xué)課程就可以在培養(yǎng)“人之為人”的價(jià)值指向性上予以統(tǒng)一。在價(jià)值統(tǒng)整的作用下，大學(xué)課程本身就成為了有機(jī)的整體；在價(jià)值統(tǒng)整的作用下，任何一門課程的開設(shè)都需要在是否實(shí)現(xiàn)或在多大程度上實(shí)現(xiàn)了大學(xué)課程的價(jià)值指向上審視自我；在價(jià)值統(tǒng)整的作用下，大學(xué)課程的任何一個(gè)環(huán)節(jié)都實(shí)現(xiàn)著完善人性的價(jià)值取向。從完善人的視野去組織課程，從而使得大學(xué)課程成為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。

（三）反思性

我國研究者葉信治把大學(xué)課程實(shí)踐分為常識(shí)、科學(xué)和哲學(xué)三種水平[34]。實(shí)際上，對(duì)于大學(xué)課程的認(rèn)識(shí)同樣存在著這樣的三個(gè)階段。傳統(tǒng)的現(xiàn)象描述、歸納分類的大學(xué)課程界定方式往往對(duì)應(yīng)著在常識(shí)水平和科學(xué)水平上理解課程。在這個(gè)層面上認(rèn)識(shí)課程，僅僅強(qiáng)調(diào)大學(xué)課程的內(nèi)容、大學(xué)課程的實(shí)施和大學(xué)課程評(píng)價(jià)的客觀性，更多地關(guān)注外在目標(biāo)的完成，具有外在指向性而缺乏內(nèi)在的反思性。缺乏反思的課程設(shè)置的一個(gè)危險(xiǎn)之處在于：它暗示學(xué)生有選擇的差異性并不重要，課程與課程之間的差異不大，在重要性和價(jià)值之間，它們是沒有區(qū)別的。而哲學(xué)水平上對(duì)于大學(xué)課程的認(rèn)識(shí)，正是從價(jià)值的層面上來探討大學(xué)課程，這種層面的探討具有反思性的特點(diǎn)。反思，是對(duì)思想的思想，即人的思維反過來以其自身為對(duì)象加以思維，但也可以引申為人能夠立足于自身之外對(duì)自己的行動(dòng)進(jìn)行批判地考察。通過反思，主體不僅可以使自己的行動(dòng)更加合理，也可以使自己的思想走向成熟。布魯納（Jerome Seymour Bruner ）指出，教育過程很大程度上包括一種能力，即通過反思自己的思想從而以某種方式將自身與自己所知道的區(qū)別開來[35]。一方面，走向反思的大學(xué)課程能夠?qū)徱曌约旱睦砟?、批判自己的目?biāo)、追問自己的前提，不斷克服被動(dòng)、機(jī)械和片面的觀念和行為，增強(qiáng)觀念和行為的自主性與能動(dòng)性，關(guān)注課程與人之間的關(guān)系，關(guān)注完人培養(yǎng)的終極的大學(xué)教育目標(biāo)。另一方面，大學(xué)課程本質(zhì)功能的界定方式的反思性還體現(xiàn)在促進(jìn)學(xué)習(xí)者個(gè)體成長上。在大學(xué)課程本質(zhì)功能的價(jià)值指引下，學(xué)習(xí)者在通過大學(xué)課程的學(xué)習(xí)而達(dá)致精神普遍性的基礎(chǔ)上，能夠返回自身，在對(duì)大學(xué)課程的個(gè)人反思的基礎(chǔ)上，成為獨(dú)特的、主體的存在。而不會(huì)像在主客二分的模式下，強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)課程的把握和占有，從而使得主體迷失在課程所構(gòu)建的知識(shí)的海洋之中。在價(jià)值關(guān)系的大學(xué)課程中，學(xué)習(xí)者經(jīng)由自己對(duì)課程的價(jià)值層面的反思，“在精神上走出自身的局限性而獲致普遍性，同時(shí)又返回自身的雙向歷程。”[36]

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