文學(xué)學(xué)術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)學(xué)術(shù)論文范文

1.動力是根本

搞寫作，沒有動力是寫不成的。那么，圖書館學(xué)論文寫作的動力來自何方？我們認(rèn)為，動力來自壓力，壓力產(chǎn)生動力。而壓力主要來自事業(yè)，來自自身。

1.1事業(yè)（社會）壓力

圖書館工作者（以下簡稱“圖書館人”）要發(fā)展我國圖書館事業(yè)，要發(fā)展圖書館學(xué)，就要有一顆強烈的事業(yè)心。沒有事業(yè)心，就沒有動力，就不能搞好圖書館建設(shè)，圖書館學(xué)也就不會發(fā)展。我們搞學(xué)術(shù)創(chuàng)作，從客觀上說，就是要達到如下目的。

1.1.1指導(dǎo)圖書館工作，促進圖書館事業(yè)發(fā)展

我們寫論文的目的之一是為了指導(dǎo)實踐，推動工作。圖書館工作中存在的問題就是論文選題的主要來源。寫論文，搞科學(xué)研究，主要目的就是為了解決這些問題。這些問題若解決不了，自然會產(chǎn)生壓力。這些問題解決不了，又會產(chǎn)生新的問題。一個個問題的解決，也就推動了圖書館工作和事業(yè)的發(fā)展。

1.1.2提高圖書館學(xué)學(xué)科水平，促進圖書館學(xué)發(fā)展,推動學(xué)術(shù)研究

圖書館學(xué)要發(fā)展，必須大力開展學(xué)術(shù)研究。圖書館人進行論文寫作，不僅指導(dǎo)了具體工作實踐，也同時解決了圖書館學(xué)發(fā)展中存在的一些問題。這些問題不解決，圖書館學(xué)就不會發(fā)展。這對圖書館人來說，自然也會產(chǎn)生壓力。

1.1.3提高教學(xué)質(zhì)量，促進圖書館學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展

圖書館人進行科研工作，撰寫學(xué)術(shù)論文，不僅指導(dǎo)工作實踐，推動圖書館學(xué)發(fā)展，而且也推動了圖書館學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展。圖書館學(xué)專業(yè)教育的一個重要環(huán)節(jié)就是撰寫畢業(yè)論文和學(xué)位論文。這些論文都是為了解決圖書館學(xué)教育和圖書館學(xué)發(fā)展中存在的問題解決圖書館事業(yè)發(fā)展中存在的問題。這些問題不解決，也會產(chǎn)生壓力。

1.1.4活躍學(xué)術(shù)氣氛，提高圖書館學(xué)術(shù)地位

圖書館的學(xué)術(shù)地位是靠圖書館人積極探索，勇于創(chuàng)新，獲得大量科研成果來爭得的。搞論文寫作，活躍了學(xué)術(shù)氣氛，取得了學(xué)術(shù)成果，而且水平不斷提高，自然會令社會刮目相看，學(xué)術(shù)地位就會提高。不然，無學(xué)術(shù)成果，別人看不起，同樣也有壓力。

1.2自身壓力

心理學(xué)家認(rèn)為，人們的各種各樣的行為，都出自一定的動機，而動機又產(chǎn)生于人們本身存在的各種需求。這些需求包括：生理需求、安全需求、社會交往的需求（或感情和歸屬的需求）、尊重需求和自我實現(xiàn)需求5種。圖書館人也不例外，同樣有這5種需求。圖書館人自己的成就（包括學(xué)術(shù)研究成果）需要得到社會的承認(rèn)，以滿足榮譽感。自己的學(xué)術(shù)成果要得到社會承認(rèn)，就要以論文等形式在期刊等載體公開發(fā)表，以滿足社會尊重的需求。如果不被發(fā)表，就會產(chǎn)生心理壓力。來自自身壓力的另一個重要方面是晉升職稱。因為職稱晉升不僅涉及個人榮譽感的滿足，更為重要和現(xiàn)實的是晉升職稱還涉及工資、住房等生活需求。這種需求如得不到滿足，壓力自然會更大。欲滿足這些需求，尤其是晉升職稱，不僅工作要好(“軟件”好)，還需“硬件”支持。所謂“硬件”，此處是指學(xué)術(shù)成果（包括論著、科研項目等形式）的數(shù)量和質(zhì)量，最多見的則是學(xué)術(shù)論文的數(shù)量和質(zhì)量。圖書館人欲晉升職稱，“軟件”首先要滿足要求，而“硬件”必不可少。這些又給圖書館人帶來一種強大的壓力。

上述種種壓力，必然促使圖書館人產(chǎn)生論文寫作的動力、促使圖書館人產(chǎn)生論文寫作的堅強信心和勇氣。有了動力、信心和勇氣，論文寫作的動機也就隨之產(chǎn)生了。

2. 選題是關(guān)鍵

有了寫論文的動機，就要寫作論文。而選題則是開展學(xué)術(shù)論文寫作的第一步，而且是十分關(guān)鍵的一步。有人說，“題好一半文”，把選好題目視為學(xué)術(shù)論文成功的一半，可見選題的重要程度。選題，就是要解決“研究什么”的問題，明確研究的目標(biāo)和范圍。

2.1需要性原則是前提

需要性原則主要從選題的重要性和現(xiàn)實性兩方面考慮。圖書館學(xué)論文的選題必須是圖書館工作、圖書館事業(yè)和圖書館學(xué)發(fā)展所需要的課題，不僅需要而且重要，還必須具備現(xiàn)實性。一般說，圖書館學(xué)研究重點、研究熱點和研究焦點就體現(xiàn)了圖書館學(xué)選題的需要性原則?！把芯恐攸c”的特征是：（1）在事業(yè)和學(xué)科發(fā)展中地位比較重要；（2)有較多人進行研究;

(3)研究時間較長；（4)產(chǎn)生論著較多?！把芯繜狳c”的特征是：（1)大多數(shù)從業(yè)人員投入研究；（2)是特別關(guān)注的熱門話題。“研究焦點”的特征是：（1）熱門話題中集中研究熱點；（2)觀點爭論中交叉研究熱點。

2. 2科學(xué)性原則和創(chuàng)造性原則是關(guān)鍵

科學(xué)性是學(xué)術(shù)論文的特點，也是學(xué)術(shù)論文的生命和價值，是選題成功的關(guān)鍵之一。選題的科學(xué)性主要體現(xiàn)在：（1)題目的論點要正確；（2)題目中的概念要明確；（3)要有科學(xué)性價值；（4）語言要準(zhǔn)確。圖書館學(xué)論文的題目必須體現(xiàn)科學(xué)性，即要按科學(xué)性原則選好論題。

創(chuàng)造性，是指論文的題目要有新意，要有發(fā)展。圖書館學(xué)的發(fā)展，就是一部創(chuàng)造史。圖書館學(xué)論文(題目和內(nèi)容）作為圖書館學(xué)的研究成果，當(dāng)然需具有創(chuàng)造性特點。論文的選題具有創(chuàng)造性，主要體現(xiàn)在：（1）別人未研究過或很少涉足——題目要新穎;(2)不要一般化要引人注目；（3)要體現(xiàn)學(xué)科前沿；（4)觀點要新，技術(shù)或方法要新。總之，題目對圖書館工作和事業(yè)發(fā)展，對圖書館學(xué)發(fā)展要能起到推動作用。創(chuàng)造性是學(xué)術(shù)論文的生命，題目的創(chuàng)造性是寫好論文的關(guān)鍵，必須特別注意。

2. 3可行性原則是基礎(chǔ)

可行，即力所能及，難易適中，行得通，辦得到。圖書館學(xué)論文的選題是應(yīng)在作者力所能及的范圍內(nèi)，且經(jīng)過奮力拼搏之后才能完成的。欲實現(xiàn)選題的可行性，必須根據(jù)作者個人的主客觀條件進行選題。主觀條件，包括個人的知識結(jié)構(gòu)、研究能力和寫作水平等?？陀^條件，包括文獻、資料、儀器、設(shè)備、時間、經(jīng)費和導(dǎo)師等。所以，選題時應(yīng)盡量揚長避短，在主客觀最佳點上選擇出符合自己的實際寫作能力、寫作水平的難易適中的論題。具體說，應(yīng)考慮從如下幾個方面選題才具有可行性：（1）自己長期實踐且已較為熟悉的領(lǐng)域（包括工作、研究、事業(yè)管理和教學(xué)及其管理)，如長期從事文獻分類工作，最好在分類方面選題；（2）自己感興趣且知識積累較為充足的領(lǐng)域；（3)自己長期跟蹤研究過的領(lǐng)域；（4）別人未研究或很少研究，但自己線索較多，知識儲備較多的領(lǐng)域；（5)自己善于爭鳴的且易于批判（評）的領(lǐng)域等。為增強選題的可行性，還應(yīng)特別注意以下幾個問題：（1）論文題目應(yīng)大小適中。題目太大，由于所掌握材料限制，文章容易膚淺，寫不深，寫不透，造成大題小作，沒有價值。題目太小，學(xué)術(shù)價值也不大。所以選題要適中，要根據(jù)“小題大作”的原則選題，這樣，小題目反而能寫出大章，容易駕馭，容易寫深寫透。（2)選題必須建立在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上。知己知彼，才能百戰(zhàn)百勝。只有當(dāng)你了解到前人或別人的研究成果、現(xiàn)狀時，你才能知道自己的題目是否具有創(chuàng)造性和重要性。當(dāng)然，這種調(diào)查主要靠自己平時的積累，有時也需要突擊性調(diào)查。

總之，圖書館學(xué)論文的選題是寫好論文的關(guān)鍵，但欲使論題符合上述四條原則，必須靠自己的知識積累，知識積累是寫好論文的基礎(chǔ)。

3 知識積累是基礎(chǔ)

從上述可知，僅有寫作動力和動機而無（或很少）知識積累，是寫不出好文章的。沒有（或很少）知識積累，就不能選好論題，同樣也寫不出好文章。因為，一個人知識累積的數(shù)量和質(zhì)量與其論文的質(zhì)量幾乎是成正比的。所以，研究學(xué)術(shù)論文寫作，必須研究作者的知識積累，要對作者的知識積累給予特別的關(guān)注.

3.1知識積累與論文寫作的關(guān)系

知識積累與論文寫作對一個人來說是知識信息的輸入與輸出的關(guān)系。知識輸入（積累）的數(shù)量越多、質(zhì)量越高，所寫論文的質(zhì)量也就越高（排除其他因素）人們在輸入信息后，他原有知識結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)的變化，產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的新的知識結(jié)構(gòu)。如英國情報學(xué)家布魯克斯提出的方程式：k〔s〕+Ai=k〔s+As〕該方程式告訴我們，人們在吸收了情報后，原來的知識結(jié)構(gòu)（K〔S〕)就變成了新的有序的知識結(jié)構(gòu)(K〔S+AS〕)，這種知識結(jié)構(gòu)增強了創(chuàng)造性和思維能力，更富有智慧，他所從事的社會實踐活動能夠創(chuàng)造出新思想和新知識。如果他從事學(xué)術(shù)論文寫作，就會使成果具有創(chuàng)造性。

3. 2積累知識的內(nèi)容

圖書館人寫作學(xué)術(shù)論文，需要積累的知識種類很多，但就其內(nèi)容來說，不外乎以下三種類型，即圖書館學(xué)專業(yè)知識核心知識；相關(guān)知識內(nèi)圍知識；其它知識——外圍知識。關(guān)于相關(guān)知識，主要包括：哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、數(shù)學(xué)、計算機科學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文獻學(xué)、情報學(xué)、檔案學(xué)、目錄學(xué)等。其他知識如：科學(xué)學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等。以上是從整體上就一般寫作所需積累知識而言。而從具體上說，由于題目的性質(zhì)與論證角度不同，所涉及學(xué)科內(nèi)容不同，所需積累的知識、資料也不會相同。

具體到一個論題，應(yīng)當(dāng)積累（輸入）如下知識:(1)縱向知識：有關(guān)該論題的歷史、現(xiàn)狀及未來預(yù)測；（2)橫向知識：有關(guān)該論題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀、概況等。有關(guān)核心資料、知識，要全面系統(tǒng)重點收集、積累；內(nèi)圍資料、知識，要盡量收集、積累齊全；外圍資料、知識要視需要而收集積累。

3. 3積累知識的方法、手段

主要有調(diào)查法、觀察法、實驗法和文獻檢索法。圖書館學(xué)論文寫作需要收集、積累知識、資料，常用方法是文獻檢索法，其次是調(diào)查法、觀察法、實驗法。另外，要寫好論文，積累知識必須長期與臨時相結(jié)合，一般與重點相結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合。

要寫好論文，知識積累是基礎(chǔ)，是需要下大功夫才能打好這個基礎(chǔ)的?；A(chǔ)打好后，才能“下筆如有神文章寫好后只有公開發(fā)表，才能得到社會的承認(rèn)。如何投稿，這也是需特別注意的。

4. 對口投稿是方向

投稿有沒有策略？筆者認(rèn)為，不但有而且需要認(rèn)真研究和對待。

第2篇：文學(xué)學(xué)術(shù)論文范文

一、“學(xué)術(shù)失范”的社會學(xué)闡釋

學(xué)術(shù)規(guī)范是一個以學(xué)術(shù)界和學(xué)術(shù)共同體的大致認(rèn)同和確認(rèn)為前提的，具有歷史繼承性和動態(tài)性的系統(tǒng)，是在長期的科研學(xué)術(shù)活動中形成的多維度、多層次的道德公約和行為準(zhǔn)則，是一個具有普適性的指示系統(tǒng)，要求學(xué)術(shù)界和學(xué)術(shù)共同體必須嚴(yán)格遵守。其內(nèi)涵豐富，絕非僅僅指學(xué)術(shù)研究的道德規(guī)范和學(xué)術(shù)論文的格式規(guī)范。

1897年法國社會學(xué)家迪爾卡姆（EmileDurkheim）將“失范”一詞引入社會學(xué)，描述的社會規(guī)范和社會價值出現(xiàn)不協(xié)調(diào)時的一種混亂無序的社會狀態(tài)，他將失范注釋為：“一種準(zhǔn)規(guī)范缺乏、含混或者社會規(guī)范變化多端，以致不能為社會成員提供指導(dǎo)的社會情境“失范只是暫時的規(guī)則匱乏狀態(tài)，社會習(xí)俗仍舊可以規(guī)定和協(xié)調(diào)的社會器官和功能及其相互關(guān)系。（社會分工論，1893）“能夠限制個體欲望的特殊規(guī)范類型的缺席狀態(tài)”（自殺論，1897）。可見，失范是一種制度性，文化價值和道德倫理性的規(guī)則缺席或弱化的狀態(tài)。借用社會學(xué)“失范”理論“學(xué)術(shù)失范”表現(xiàn)為特定時期發(fā)生在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的、學(xué)術(shù)規(guī)范的弱化甚至喪失的一種無序狀態(tài)。學(xué)術(shù)失范的表現(xiàn)各式各樣，作為學(xué)術(shù)研究成果之一的學(xué)位論文失范也屬于其范疇。

二、行政管理專業(yè)本科學(xué)位論文學(xué)術(shù)失范的主要表現(xiàn)

行政管理專業(yè)本科學(xué)位論文的學(xué)術(shù)失范的主要表現(xiàn)為四類：

（一）學(xué)術(shù)道德層面的失范

學(xué)術(shù)道德規(guī)范是指學(xué)界或?qū)W術(shù)共同體在進行學(xué)術(shù)研究時，應(yīng)該具備的學(xué)術(shù)理想和核心價值觀念以及從事科學(xué)研究應(yīng)遵守的學(xué)術(shù)倫理準(zhǔn)則，強調(diào)的是一種嚴(yán)于律己的境界。行政管理專業(yè)本科生學(xué)術(shù)道德失范突出表現(xiàn)為不尊重他人勞動成果，截取拼湊和大篇幅抄襲剽竊的現(xiàn)象；或采取改頭換面篡改、編造、杜撰科研數(shù)據(jù)或參考文獻的現(xiàn)象。如此往復(fù)，大量低水平重復(fù)和學(xué)術(shù)垃圾導(dǎo)致了學(xué)術(shù)泡沬的產(chǎn)生，其危害不言而喻。

（二）學(xué)術(shù)研究程序?qū)用媸Х?/p>

學(xué)術(shù)研究程序規(guī)范包括選題要求、文獻調(diào)研、形成假說或觀點的要求、術(shù)語界定的要求、制定研究計劃的要求、收集和篩選資料的要求、擬定大綱的要求、格式行文的要求。程序性的失范其實是論文寫作過程中的操作技術(shù)性的失范。行政管理專業(yè)學(xué)位論文多數(shù)是對已學(xué)理論的梳理或重組，缺乏實證性、創(chuàng)新性；對文獻的檢索搜集不夠，積累不夠充分，對相關(guān)領(lǐng)域、相關(guān)研究的前沿和動態(tài)了解不足，選題缺乏新意和深度；學(xué)科的強應(yīng)用性決定了部分選題開展須建立在社會調(diào)查的基礎(chǔ)上，而多數(shù)學(xué)生懶于調(diào)查實踐、閉門造車，甚至編造數(shù)據(jù)，主觀臆造論文結(jié)論；參考文獻數(shù)量較少和質(zhì)量不高，外文資料的搜集不足，對文獻缺乏批判性和整體性的把握，所選文獻的信度沒有基本的判斷，文獻綜述不到位等。

（三）學(xué)術(shù)研究方法層面失范

“科學(xué)研究方法論探討科學(xué)研究的發(fā)生、形成、檢驗以及評價的方法論問題，以期在理論和實踐之間架起一座方法論的橋梁。不同的研究方法都有其自身的研究價值和學(xué)科特性，行政管理學(xué)在其學(xué)科發(fā)展過程中形成了三種研究取向，分別為解釋性研究、詮釋性研究和批判性研究。研究方法上以概念演繹和理論分析為主，缺乏科學(xué)主義的實證思維方式，缺乏方法論和研究方法的訓(xùn)練，尤其是實證研究方法的訓(xùn)練。行政管理專業(yè)本科生學(xué)位論文的研究和寫作過程中，幾乎沒有涉及研究方論的運用，有部分同學(xué)文章中提到研究方法的應(yīng)用，但是顯然不懂研究方法論和研究方法的關(guān)系。

（四）學(xué)術(shù)制度層面失范

制度規(guī)范是學(xué)術(shù)規(guī)范制度化的產(chǎn)物，是保證學(xué)術(shù)研究的價值得以實現(xiàn)的明文規(guī)定，具有約束性和強制性。主要包括程序規(guī)范，管理規(guī)范、評審規(guī)范和處罰規(guī)范等。目前，行政管理專業(yè)本科學(xué)位論文存在的制度性失范，主要是日常論文管理工作的統(tǒng)籌不夠科學(xué)，在相對較短的時間內(nèi)，安排學(xué)生實習(xí)、有指導(dǎo)論文進展、另外兼顧學(xué)生就業(yè)；評審規(guī)范設(shè)置相對科學(xué)合理，但是評審制度落實有待改進，使得評審不夠嚴(yán)格，有效的監(jiān)控流于形式，對違規(guī)者的處罰力度不夠，起不到防范的作用。

三、行政管理專業(yè)本科生學(xué)位論文失范原因探究

（一）生態(tài)因素：先天的規(guī)范缺失和后天能量釋放不足

從行政管理學(xué)學(xué)科建設(shè)和學(xué)科教育發(fā)展歷程以及我國學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)的歷程來看，該學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范先天不足，后天功能萎縮。我國行政管理學(xué)科教育和學(xué)科建設(shè)以及學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)歷程二者在時間上錯位，學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)晚于學(xué)科教育和學(xué)科建設(shè)，以致起步的符合中國實際的行政管理學(xué)術(shù)活動在十多年的進行中無章可循、無范可模；在行政管理學(xué)科發(fā)展中，忽視了行政管理專業(yè)學(xué)科特色的學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)，而且長時間的討論和爭鳴，沒有明確權(quán)威的規(guī)范加以規(guī)制行政管理學(xué)的學(xué)術(shù)研究。行政管理學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的功能發(fā)揮不夠充分，基本規(guī)范的實操內(nèi)容沒有很好的得到普及，本來具有的正能量沒有得到很好的釋放，功能趨于萎縮。

（二）價值因素：價值觀偏離和規(guī)范內(nèi)化的失敗

在社會轉(zhuǎn)型期，受到西方功利主義價值觀的負(fù)面影響和學(xué)術(shù)規(guī)范價值內(nèi)化失敗，導(dǎo)致功利主義和實用主義作祟，使學(xué)生越來越重視實用價值和實際利益，價值觀偏離了學(xué)術(shù)研究的核心價值觀。這是因為行政管理學(xué)科課程體系設(shè)置不夠合理，直接導(dǎo)致學(xué)生科研基礎(chǔ)能力的知識欠缺；教學(xué)方式傳統(tǒng)，學(xué)生的探索創(chuàng)新能力、社會實踐能力不足；寬松的學(xué)生管理和評價制度缺乏有力的外在監(jiān)督，使學(xué)生順利畢業(yè)，但是難以就業(yè)，求職時“萬金油”專業(yè)顯得毫無競爭力、加上外在就業(yè)環(huán)境的嚴(yán)峻沖擊，學(xué)生浮躁的心變得躁動，部分學(xué)生疏于學(xué)業(yè)參加沒有任何挑戰(zhàn)的社會鍛煉，部分學(xué)生致力于死記硬背備戰(zhàn)考研，努力提高自己的敲門磚，各屆學(xué)生如此往復(fù)地為現(xiàn)實利益奮斗著，現(xiàn)實利益的實現(xiàn)成了學(xué)生的核心價值觀，由學(xué)術(shù)規(guī)范內(nèi)化的學(xué)術(shù)求真意識、學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神從未和他們有過任何交集。

（三）能力因素：學(xué)生自身科研積累和科研能力不足

基于我國高等教育法的要求，本科生應(yīng)具有從事本專業(yè)實際工作和研究工作的“初步能力。但本科生的關(guān)注重點則是通過順利畢業(yè)，迅速找到心儀的工作，普遍對如何提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)能力不感興趣。本科生普遍缺乏問題意識和質(zhì)疑精神，習(xí)慣人云亦云；資料檢索和文獻鑒別、文獻批判、文獻整合綜述能力不足，通過分析、鑒別社會現(xiàn)象與其關(guān)鍵影響因素之間的關(guān)系，構(gòu)建研究假設(shè)、模型能力欠缺，選擇適宜測量指標(biāo)，設(shè)計調(diào)查問卷和抽樣方案的能力有待提高；力、和學(xué)術(shù)話語表達能力需加強；極為重要的是論文的科技創(chuàng)新能力和方法論理論和實踐訓(xùn)練的極度欠缺。

四、行政管理專業(yè)學(xué)位論文失范的矯正對策

（一）注重過程監(jiān)督和管理

本科畢業(yè)論文工作不是一般的等同于學(xué)科課程的教學(xué)工作，而是一個循序漸進的，須長期規(guī)劃的動態(tài)師生互動和學(xué)生成長過程。要樹立大論文觀念，即把本科生畢業(yè)論文作為凝聚其基本科研能力的體現(xiàn)，對本科生科研能力的培養(yǎng)貫穿大學(xué)四年全過程，時間長、方面多、環(huán)節(jié)多，做好過程控制和管理非常重要。在總體培養(yǎng)思路不變的前提下，進一步，把上述過程分解為若干階段，明確每個階段的任務(wù)，實施路徑和應(yīng)達到標(biāo)準(zhǔn)，真正形成前呼后應(yīng)的遞進關(guān)系。要根據(jù)培養(yǎng)要求，細(xì)化具體內(nèi)容，制定相應(yīng)措施，做到培養(yǎng)過程有布置、有檢查、有督促、有評價、有激勵，不斷促進學(xué)生科研能力的提升。

（二）加強學(xué)術(shù)道德教育，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲凶黠L(fēng)和態(tài)度

治理行政管理學(xué)術(shù)學(xué)位論文失范要從大學(xué)入學(xué)開始抓起。針對行政管理專業(yè)本科生的教育，學(xué)術(shù)界和高校要結(jié)合我國轉(zhuǎn)型時期新的時代特點不斷促進學(xué)科的自身建設(shè)和發(fā)展，引領(lǐng)行政管理學(xué)界逐漸形成“求真、創(chuàng)新”的良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣，建設(shè)專門的行政管理學(xué)學(xué)科特點學(xué)術(shù)研究規(guī)范，通過多種手段，切實落實在新一屆行政管理本科生的教育管理過程中，使這種規(guī)范通過長時間的約束逐漸內(nèi)化為學(xué)生的一種自覺行為和科學(xué)基本素養(yǎng)。另外，以本科生導(dǎo)師制為先導(dǎo)，從大學(xué)一年級開始，在重視基礎(chǔ)知識教育的同時，要有意識地開展專業(yè)化的研究方向的引導(dǎo)工作，讓學(xué)生了解導(dǎo)師的研究取向，最好能參與學(xué)術(shù)課題的相關(guān)活動，體驗和模擬科研的操作，激發(fā)學(xué)生的科研興趣和熱情。

（三）建立相應(yīng)課程及考評體系，奠定論文寫作基礎(chǔ)

遵循因材施教和循序漸進的規(guī)律，科學(xué)規(guī)劃和統(tǒng)籌本科生教育的培養(yǎng)階段和教學(xué)管理計劃。各高校要根據(jù)自身學(xué)校的類別、培養(yǎng)目標(biāo)等，建立科學(xué)的行政管理學(xué)課程評估體系，合理評估現(xiàn)有的課程設(shè)置，根據(jù)不同需求合理設(shè)置公共基礎(chǔ)及通識類課程模塊、專業(yè)核心課程模塊、專業(yè)基礎(chǔ)課程模塊、專業(yè)方法與技能課程等模塊的權(quán)重，加強學(xué)生基礎(chǔ)知識的積累，為學(xué)術(shù)研究提供基礎(chǔ)支撐。重點要協(xié)調(diào)理論課程和實踐課程之間的比例關(guān)系，均衡定性課程和定量課程的比例。加強過程性評價的考核方式，將學(xué)年論文、社會實踐調(diào)查報告與畢業(yè)論文融為一體，在研究生入學(xué)考試時凸顯本科學(xué)術(shù)研究成果的重要性，實際考察學(xué)生的基礎(chǔ)科研積累和科研訓(xùn)練狀況。

（四）遵循科研訓(xùn)練漸進原則，提升科研素養(yǎng)

在本科生教育階段就應(yīng)該科學(xué)規(guī)劃，將畢業(yè)論文撰寫要求的基本素養(yǎng)融入到整個學(xué)科教育和培養(yǎng)過程中，以必修學(xué)分的形式要求學(xué)生積累基本的科研素養(yǎng)，有了這種平時的積累并將平時的學(xué)術(shù)積累滲透到畢業(yè)論文中，就可以一定程度上減少論文撰寫環(huán)節(jié)的孤立和滯后，而且也可減輕指導(dǎo)教師的工作強度，以提高論文的指導(dǎo)質(zhì)量，進而提升論文水平。具體來講，就是要樹立大論文觀念，科學(xué)規(guī)劃，建立本科畢業(yè)論文工作的一般范式，將整個本科教育階段分為有機聯(lián)系的整體，把本科一、二年級作為專業(yè)基礎(chǔ)理論知識的儲備階段，奠定論文開展的知識性功底；在三年級開始以畢業(yè)論文寫作的流程為模擬，完成課程論文的考核，進而將基本學(xué)術(shù)規(guī)范內(nèi)化到學(xué)生的科研行動中。

（五）完善和落實相關(guān)制度，規(guī)約關(guān)聯(lián)主體的相應(yīng)行為

第3篇：文學(xué)學(xué)術(shù)論文范文

正所謂“親其師，信其道?！睂W(xué)生對學(xué)科濃厚的學(xué)習(xí)興趣是建立在對教師的尊重與喜愛基礎(chǔ)之上。學(xué)生喜愛教師，自然會對他所任教的學(xué)科感興趣。因此，要想上好每一節(jié)數(shù)學(xué)課，首先就需要教師加強自我修養(yǎng)，提升自我，以此來贏得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心對教師的尊敬、信任與愛戴。

（一）重視外在形象

教師要擁有一個良好的外在形象，這主要體現(xiàn)在平時的衣著打扮與言行舉止上。如果教師不修邊幅、口無遮攔，如何讓學(xué)生喜歡你。為此教師要衣著整潔大方、舉止文明得體，這樣學(xué)生才能從心里接受教師，愿意親近教師，如此才能對數(shù)學(xué)學(xué)科產(chǎn)生興趣。

（二）加強師德修養(yǎng)

教師是人類靈魂的工程師，其不僅在于傳授知識與技能，同時還肩負(fù)著提升學(xué)生道德品質(zhì)的重任，為此教師要重視師德修養(yǎng)，為人師表。不僅要熱愛教育事業(yè)，更要熱愛學(xué)生，將愛的暖流傳遞向?qū)W生的心田，唯有發(fā)自內(nèi)心的教育教學(xué)才能取得成功。同時，還要樂于助人、關(guān)心集體等，不斷提高自身的道德修養(yǎng)。

（三）提升專業(yè)技能

教師不僅要精通本學(xué)科的知識，同時還要跨越學(xué)科限制，擁有廣博而深厚的知識體系，這樣才能將數(shù)學(xué)知識生動活潑地展現(xiàn)出來，才能將學(xué)生的學(xué)習(xí)置于更為寬廣的平臺上，引導(dǎo)學(xué)生展開主動探究，才能促進學(xué)生綜合能力的發(fā)展與提高，推進數(shù)學(xué)教學(xué)改革的步伐。

二、趣味游戲

讓學(xué)生在玩中主動學(xué)習(xí)小學(xué)生活潑好動，游戲是他們的最愛，將游戲引入數(shù)學(xué)教學(xué)機制，順應(yīng)了學(xué)生的天性，真正實現(xiàn)了寓教于樂，使得原本枯燥的數(shù)學(xué)教學(xué)更加生動活潑、富有趣味性，從而激起小學(xué)生強烈的參與熱情，使學(xué)生主動而積極地投入到游戲中來，在游戲中主動求知，這樣更能取得事半功倍的效果。因此，在教學(xué)中我們要有意識地來設(shè)計與組織學(xué)生開展游戲活動，讓全體學(xué)生都能參與到游戲中來。如在學(xué)習(xí)能被3整除的數(shù)的特征時，我設(shè)計了這樣的游戲活動：數(shù)字王國里要舉辦一個盛大的晚會，但只有能被3整除的數(shù)字才有資格參加。現(xiàn)在你就是審查員，來看哪些數(shù)字符合要求，并頒布通行證。這樣學(xué)生在游戲中可以切身感受到樂趣，更是在不知不覺中鞏固與掌握了所學(xué)知識，這樣比起枯燥而機械的訓(xùn)練更加能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，自然能夠取得事半功倍的效果。

三、生動故事

激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)熱情將故事與數(shù)學(xué)教學(xué)結(jié)合起來，可以避免以往枯燥而單純地數(shù)字、公式與字母的講解，使得教學(xué)更加富有生命力，這符合學(xué)生的心理特點與年齡特征，不失為激發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的一個重要手段。如在學(xué)于號、小于號這節(jié)內(nèi)容時，學(xué)生往往很容易混淆，鑒于此我編排孿生兄弟歷險記的故事，以講故事的形式來將整個教學(xué)串聯(lián)起來。這樣學(xué)生不再是被動參與與機械記憶，而是在聽故事的愉悅氛圍中，滲透知識。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更濃，對于知識的理解更透徹，掌握更牢固。實踐證明故事的引入，大大改變了以往數(shù)學(xué)教學(xué)的枯燥與無味，更加貼近學(xué)生的心理特點與認(rèn)知規(guī)律，可以讓整個教學(xué)有血有肉，更加富有生命力，讓教學(xué)更加生動活潑，能夠調(diào)動起學(xué)生身體的每個細(xì)胞，讓學(xué)生在無形中將思維與注意力集中于新知的學(xué)習(xí)上來，從而在聽故事中快樂而有效地掌握所學(xué)。四、巧設(shè)疑問，激活學(xué)生思維的火花小學(xué)生有著很強的好奇心與求知欲，這正是學(xué)生學(xué)習(xí)的強大動力。因此，在教學(xué)中我們要保護與不斷激發(fā)學(xué)生的好奇心，巧設(shè)疑問，以問題來激發(fā)學(xué)生的好奇心、喚醒學(xué)生的求知欲，激活學(xué)生思維的火花，徹底改變以往學(xué)生的被動接受，讓學(xué)生獨立思考、積極思維，展開主動探究，讓學(xué)生在釋疑的過程不斷生疑。如在學(xué)習(xí)“梯形面積計算”時，我用兩張顏色不同的紙片來制作大小不同的兩個梯形，提出：兩個梯形的面積哪個大、哪個小？相差多少？對于第一個問題，學(xué)生通過觀察便可以直接回答，但是對于差多少就無法回答。這樣學(xué)生自然就會產(chǎn)生強烈的求知欲，要先求出兩個梯形的面積是多少。這樣的提問激起了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣與強烈的探究熱情，使學(xué)生帶著強烈強烈的學(xué)習(xí)動機與明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)來展開有效的學(xué)習(xí)，這樣更能達到預(yù)期的教學(xué)效果。

四、總結(jié)

第4篇：文學(xué)學(xué)術(shù)論文范文

一．?dāng)?shù)學(xué)入詩

一去二三里，煙村四五家，

亭臺六七座，八九十枝花。

這是宋代邵雍描寫一路景物的詩，共20個字，把10個數(shù)字全用上了。這首詩用數(shù)字反映遠(yuǎn)近、村落、亭臺和花，通俗自然，膾炙人口。

一片二片三四片，五片六片七八片。

九片十片無數(shù)片，飛入梅中都不見。

這是明代林和靖寫的一首雪梅詩，全詩用表示雪花片數(shù)的數(shù)量詞寫成。讀后就好像身臨雪境，飛下的雪片由少到多，飛入梅林，就難分是雪花還是梅花。

一窩二窩三四窩，五窩六窩七八窩，

食盡皇家千鐘粟，鳳凰何少爾何多。

這是宋代政治家、文學(xué)家、思想家王安石寫的一道《麻雀》詩。他眼看北宋王朝很多官員，飽食終日，，反對變法，故把他們比作麻雀而諷刺之。

一篙一櫓一漁舟，一個漁翁一釣鉤，

一俯一仰一場笑，一人獨占一江秋。

這是清代紀(jì)曉嵐的十“一”詩。據(jù)說乾隆皇帝南巡時，一天在江上看見一條漁船蕩槳而來，就叫紀(jì)曉嵐以漁為題作詩一首，要求在詩中用上十個“一”字。紀(jì)曉嵐很快吟出一首，寫了景物，也寫了情態(tài)，自然貼切，富有韻味，難怪乾隆連說：“真是奇才！”

一進二三堂，床鋪四五張，

煙燈六七盞，八九十枝槍。

清末年間，鴉片盛行，官署上下，幾乎無人不吸，大小衙門，幾乎變成煙館。有人仿邵雍寫了這首啟蒙詩以諷刺。

西漢時，司馬相如告別妻子卓文君，離開成都去長安求取功名，時隔五年，不寫家書，心有休妻之念。后來，他寫了一封難為卓文君的信，送往成都。卓文君接到信后，拆開一看，只見寫著“一二三四五六七八九十百千萬萬千百十九八七六五四三二一”。她立即回寫了一首如訴如泣的抒情詩：

一別之后，二地相懸，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心撫彈，八行書無信可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭我眼望穿，百思想，千系念，萬般無奈叫丫環(huán)。萬語千言把郎怨，百無聊賴，十依闌干，九九重陽看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香點燭祭祖問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ耍脑妈凌宋袋S我梳妝懶，三月桃花又被風(fēng)吹散！郎呀郎，巴不得二一世你為女來我為男。

司馬相如讀后深受感動，親自回四川把卓文君接到長安。從此，他一心做學(xué)問，終于成為一代文豪。

二．?dāng)?shù)字

明代書畫家徐文長，一天邀請幾位朋友蕩游西湖。結(jié)果一位朋友遲到，徐文長作一上聯(lián)，罰他對出下聯(lián)。

徐文長的上聯(lián)是：

一葉孤舟，坐了二、三個游客，啟用四槳五帆，經(jīng)過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲。

遲到友人的下聯(lián)是：

十年寒窗，進了九、八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書，考了三番兩次，今日一定要中。

據(jù)說明朝中葉，江西九江有一船夫，見一位連中“三元”的狀元坐在他的船里，就道出一個上聯(lián)給這位狀元去對。這位狀元冥思苦想，還是對不出。以后也無人對出，成了絕對。時過幾百年，直到解放后的1959年，佛山一工人用輪船裝運木料“九里香”（一種名貴香樟木），觸發(fā)靈感，對出下聯(lián)。

船夫的上聯(lián)是：

一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八尺風(fēng)帆，下九江，還有十里。工人的下聯(lián)是：

十里運，九里香，八七六五號輪，雖走四三年舊道，只二日，勝似一年。南陽諸葛武候的祠堂里有一副對聯(lián)：

取二川，排八陣，六出七擒，五丈原明燈四十九盞，一心只為酬三顧。

平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳變卦土木金爻，水面偏能用火攻。

此副對聯(lián)不僅概述了諸葛亮的豐功偉績，而且用上了“一二三四五六七八九十”各個數(shù)字和“東南西北中金木水火土”十個字，真是意義深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)奇巧。

我國小說家、詩人郁達夫，某年秋天到杭州，約了一位同學(xué)游九溪十八澗，在一茶莊要了一壺茶，四碟糕點，兩碗藕粉，邊吃邊談。結(jié)帳時，莊主說：“一茶、四碟、二粉、五千文”。郁達夫笑著對莊主說，你在對“三竺、六橋、九溪、十八澗”的對子嗎？

有“吳中第一名勝”之稱的江蘇省蘇州虎丘，有一個三笑亭，亭中有一副對聯(lián)：

橋橫虎溪，三教三源流，三人三笑語；

蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。

下面是民間流傳的一副對聯(lián)。它既是一副對聯(lián)，又是兩則拆字謎語，讀后細(xì)想，別有一番情趣。

涼雨灑人，東兩點西兩點；

切瓜分客，上七刀下八刀。

解放前，有人作如下一副對聯(lián)：

二三四五，六七八九。

橫批是：南北。

這副對聯(lián)和橫批，非常含蓄，含意深刻。上聯(lián)缺“一”一與衣諧音；下聯(lián)缺“十”，十與食諧音。對聯(lián)的意思是“缺衣少食”，橫批的意思是“缺少東西”，也是內(nèi)涵極其豐富的兩則謎語。

三．妙題

清乾隆五十年，朝廷為了表示國泰民安，把全國65歲以上的老人請到京城，為他們舉行一次盛大宴會。在宴會上，乾隆看見一位老壽星，年高141歲，非常高興，就以這位壽星的歲數(shù)為題，說出上聯(lián)，并要紀(jì)曉嵐對出下聯(lián)：

乾隆帝的上聯(lián)是：花甲重開，又加三七歲月。

紀(jì)曉嵐的下聯(lián)是：古稀雙慶，更多一度春秋。

上、下兩聯(lián)都是一道多步計算應(yīng)用題，答案都是141歲。上聯(lián)的“花甲”是指60歲，“重開”就是兩個60歲，“三七”是21歲，就是60×2＋7×3＝141（歲）。下聯(lián)的“古稀”是指70歲，“雙慶”就是兩個70歲，多“一度春秋”就是多1歲，也就是70×2＋1＝141（歲）。

又如下面一副對聯(lián)，也是兩道算題，并巧妙用上一、三、七、九、十各數(shù)，不嫌生拼硬湊。

尺蛇入穴，量量九寸零十分；

七鴨浮江，數(shù)數(shù)三雙多一只。

上聯(lián)是講蛇的長度，九寸加十分是一尺（舊制長度單位進率是1尺＝10寸，1寸＝10分）；下聯(lián)是講鴨的只數(shù)，三雙加一只是七只。

四．詩歌趣題

1.百羊問題

明代大數(shù)學(xué)家程大位著的《算法統(tǒng)宗》一書，有一道詩歌形式的數(shù)學(xué)應(yīng)用題，叫百羊問題。

甲趕羊群逐草茂，乙拽一羊隨其后，

戲問甲及一百否？甲云所說無差謬，

所得這般一群湊，再添半群小半群，

得你一只來方湊，玄機奧妙誰猜透？

此題的意思是：一個牧羊人趕著一群羊去尋找青草茂盛的地方。有一個牽著一只羊的人從后面跟來，并問牧羊人：“你的這群羊有100只嗎？”牧羊人說：“如果我再有這樣一群羊，加上這群羊的一半又1/4群，連同你這一只羊，就剛好滿100只?！闭l能用巧妙的方法求出這群羊有多少只？

此題的解是：

（100－1）÷（1＋1＋1/2＋1/4）＝36只

2.李白打酒

李白街上走，提壺去打酒；

遇店加一倍，見花喝一斗；

三遇店和花，喝光壺中酒。

試問酒壺中，原有多少酒？

這是一道民間算題。題意是：李白在街上走，提著酒壺邊喝邊打酒，每次遇到酒店將壺中酒加一倍，每次遇到花就喝去一斗（斗是古代容量單位，1斗＝10升），這樣遇店見花各3次，把酒喝完。問壺中原來有酒多少？

此題用方程解。設(shè)壺中原來有酒x斗。得［（2x－1）×2－1］×2－1＝0，解得x＝7/8。

3.百饃百僧

明代大數(shù)學(xué)家程大位著的《算法統(tǒng)宗》中有這樣一題：

一百饅頭一百僧，大僧三個更無增；

小僧三人分一個，大小和尚各幾?。?/p>

這題可用假設(shè)法求解?，F(xiàn)假設(shè)大和尚100個，（3×100－100）÷（3－1÷3）＝75（人）…………小和尚人數(shù)100－75＝25（人）大和尚人數(shù)

4.啞子買肉

這也是程大位《算法統(tǒng)宗》中的一道算題：啞子來買肉，難言錢數(shù)目，一斤少四十，九兩多十六。試問能算者，今與多少肉？此題題意用線段圖表示，就一目了然。附圖{圖}

由圖可以看出：

每兩肉價是：（40＋16）÷（16－9）＝8（文）啞子帶的錢：8×16－40＝88（文）啞子能買到的肉：88÷8＝11（兩）（注：舊制1斤＝16兩）

5.及時梨果

元代數(shù)學(xué)家朱世杰于1303年編著的《四元玉鑒》中有這樣一道題目：

九百九十九文錢，及時梨果買一千，

一十一文梨九個，七枚果子四文錢。

問：梨果多少價幾何？

此題的題意是：用999文錢買得梨和果共1000個，梨11文買9個，果4文買7個。問買梨、果各幾個，各付多少錢？

解

梨每個價：11÷9＝12/9（文）

果每個價：4÷7＝4/7（文）

果的個數(shù)：

（12/9×1000－999）÷（12/9－4/7）＝343（個）梨的個數(shù)：1000－343＝657（個）梨的總價：

12/9×657＝803（文）

果的總價：

4/7×343＝196（文）

6.隔壁分銀

只聞隔壁客分銀，不知人數(shù)不知銀，四兩一份多四兩，半斤一份少半斤。

試問各位能算者，多少客人多少銀？

此題是民間算題，用方程解比較方便。

設(shè)客人為x人。則得方程：

4x＋4＝8x－8

解

x＝3，4×3＋4＝16

答：客人3人，銀16兩。

（注：舊制1斤＝16兩，半斤＝8兩）

7.寶塔裝燈

這是明代數(shù)學(xué)家吳敬偏著的《九章算法比類大全》中的一道題，題目是：

遠(yuǎn)望巍巍塔七層，紅光點點倍加增，

共燈三百八十一，請問頂層幾盞燈？

第5篇：文學(xué)學(xué)術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)德育數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育

1993年聯(lián)合國在我國召開的“面向21世紀(jì)教育”國際會議認(rèn)為：世界第一位的挑戰(zhàn)不是新技術(shù)革命，而是道德問題。專家們一致認(rèn)為，如果將來科學(xué)技術(shù)更進一步發(fā)達了，而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)又掌握在沒有道德的人手里，那就是人類的災(zāi)難了，因為他手中已經(jīng)不是一把槍，而是原子彈。因此，當(dāng)代世界各國都把國民德育作為一項緊迫的任務(wù)，并積極探索新形勢下的德育模式。在市場經(jīng)濟條件下，努力探討學(xué)科德育的特點、規(guī)律，充分發(fā)揮其德育主渠道的作用，是我們教師義不容辭的責(zé)任。

數(shù)學(xué)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，以它獨特的風(fēng)格，承擔(dān)著德育的任務(wù)。首先，數(shù)學(xué)是客觀物質(zhì)世界的數(shù)量關(guān)系及空間形式的客觀規(guī)律的反應(yīng)。其次，數(shù)學(xué)本身具有結(jié)論確定的特點，數(shù)學(xué)教學(xué)可以說是培養(yǎng)學(xué)生理性的教學(xué)。第三，數(shù)學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生繼承基礎(chǔ)知識的同時，無形中培養(yǎng)了他們的進取心和創(chuàng)新精神。第四，數(shù)學(xué)課是學(xué)校教育的基礎(chǔ)課之一，數(shù)學(xué)教育是一種文化基礎(chǔ)教育。在數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生進行德育不僅是必要的，而且是可行的。

一、數(shù)學(xué)教學(xué)中德育的特點

1．隱蔽性數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育并不是讓教師在數(shù)學(xué)課堂上進一種說教，而是寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中，追求的是德育和智育的有機結(jié)合。

2．深刻性數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育反映出一種遲效性，它不能收到立竿見影的功效，而需要利用數(shù)學(xué)的特點，長期熏陶方能見效。但這種德育的功效一旦獲得，將不易被改變，終身受益無窮。因此，它又顯現(xiàn)出長效性、深刻性。

3．整體性數(shù)學(xué)之德育，是對人的素質(zhì)的全面提高，既可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人生觀、世界觀，培養(yǎng)理性精神，又可以培養(yǎng)意志與毅力，提高抗挫能力，因而能夠提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

4．層次性德育內(nèi)容本身是個層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，一方面，教材的知識帥淺入深的，以教材為載體的數(shù)學(xué)德育，也是同步由淺入深地構(gòu)成德育系列；另一方面，學(xué)生思想品德發(fā)展的順序性和階段性也要求德育要有層次性。

5．制約性數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育內(nèi)容受教學(xué)內(nèi)容的制約，途徑和方法受教學(xué)過程的制約。教材是課堂德育的當(dāng)然載體，依據(jù)教材挖掘德育因素是課堂教學(xué)的前提。脫離教學(xué)內(nèi)容，德育和智育就成了兩張皮，油水兩分離；找到了切入點，智育和德育就可以水融，雙管齊下。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)的德育功能

1．培養(yǎng)科學(xué)的人生觀和世界觀

數(shù)學(xué)本身充滿著唯物辯證法。在數(shù)學(xué)的發(fā)生與發(fā)展過程中，概念的形成與演變，重要思想方法的確立與發(fā)展，重大理論的創(chuàng)立與沿革等，無不體現(xiàn)唯物辯證法的核心思想——發(fā)展、運動與變化。數(shù)學(xué)對象源于現(xiàn)實世界，說明了認(rèn)識論的唯物論，體現(xiàn)存在決定意識的觀點。通過數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，認(rèn)識數(shù)學(xué)的價值，認(rèn)識科學(xué)的發(fā)展是永無止境的，而人生有限，必須善待人生，充分實現(xiàn)自己生命的價值，樹立正確的人生觀。

2．培養(yǎng)理性精神

誠實、求是，是數(shù)學(xué)理性精神的本質(zhì)特征。數(shù)學(xué)語言的精確性使得數(shù)學(xué)中的結(jié)論不會模棱兩可，數(shù)學(xué)中不存在偽科學(xué)，不允許有任何弄虛作假的行為存在。數(shù)學(xué)讓人不迷信權(quán)威，不屈服于權(quán)貴；數(shù)學(xué)讓人堅持原則，忠于真理。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信、自愛，培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格。

理智、自律，是科學(xué)文化人的重要人格特征，數(shù)學(xué)能夠去其浮躁，凈化人的靈魂。數(shù)學(xué)的思維方式，教育人們理智地思考問題，三思而后行。數(shù)學(xué)的公理化方法、結(jié)構(gòu)方法、數(shù)學(xué)模型方法、拓廣方法等，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性、整體性、創(chuàng)造性、深刻性，久而久之，養(yǎng)成從全局出發(fā)，抓住事物的本質(zhì)，自覺按客觀規(guī)律辦事的習(xí)慣。

3．培養(yǎng)高尚情操，提高思想修養(yǎng)

數(shù)學(xué)是一門既美又真的科學(xué)，不但擁有真理，而且具有至高的美。包括數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，數(shù)學(xué)命題從未知到已知的轉(zhuǎn)化，充滿了發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的愉悅和歡樂。對科學(xué)問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂。對科學(xué)問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂，是人生秘不可少的體驗。還包括數(shù)學(xué)表示中的美學(xué)修養(yǎng)，如數(shù)學(xué)概念的簡單性、統(tǒng)一性，結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性、對稱性，數(shù)學(xué)命題與數(shù)學(xué)模型的概括性、典型性和普遍性，數(shù)學(xué)中的奇異性等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生獲得數(shù)學(xué)的審美能力，既有利于激發(fā)對數(shù)學(xué)的興趣，也有助于提高創(chuàng)造能力，數(shù)學(xué)美是激發(fā)求知欲、形成內(nèi)驅(qū)力的源泉。

4．培養(yǎng)意志與毅力，提高抗挫能力

數(shù)學(xué)史是數(shù)學(xué)家的奮斗拼搏史，展示著數(shù)學(xué)家為真理而獻身的偉大人格和崇高精神。數(shù)學(xué)每前進一步，都充滿艱難險陰，需要數(shù)學(xué)家們的膽識、勇氣和毅力，甚至甘冒生命的代價而百折不回。希帕薩斯因發(fā)現(xiàn)無理數(shù)而葬身大海，阿基米德因醉心數(shù)學(xué)而被亂兵所殺。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，把定理、公式與數(shù)學(xué)家逸事聯(lián)系起來介紹給學(xué)生，有僅有助于學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶，而且可以培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶，而且可以培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志與毅力。學(xué)生聽了數(shù)學(xué)家的事跡，必然會心潮澎湃，備受鼓舞，將百折不撓的磨煉，體驗成功的喜悅，從而認(rèn)識到只有經(jīng)過自己奮斗才能取得激勵人和鼓舞人的成就。

5．培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識，提高科技修養(yǎng)

由于在教學(xué)中，經(jīng)常討論最大值、最小值和最佳解題對策等問題，因此，數(shù)學(xué)教學(xué)可以使學(xué)生從事物發(fā)展的眾多可能性中尋找最佳途徑，培養(yǎng)優(yōu)化意識。

在學(xué)生將來的生活和學(xué)習(xí)中，能被直接應(yīng)用的現(xiàn)成數(shù)學(xué)理論知識很少，真正起作用的是學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的數(shù)學(xué)意識，才是解決問題的關(guān)鍵。教師要結(jié)合適當(dāng)?shù)膶嶋H問題，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)建模能力，讓學(xué)生“跳起來能摘到桃子”。同時，讓學(xué)生從了解數(shù)學(xué)發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折和里程碑事件中，如三次數(shù)學(xué)危機，幾何作圖三大問題，五次方程不可解與群論，集合論與數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，“李約瑟難題”和“陳省身猜想”等等，懂得數(shù)學(xué)落后即科技落后，就會挨打，就會喪權(quán)辱國。從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，增強責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)和追求真理的良好品質(zhì)。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)的德育原則

1．科學(xué)性原則數(shù)學(xué)教學(xué)為形成學(xué)生科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)提供了堅實的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)需要正確的動機和科學(xué)的思維方法，遵循認(rèn)識論的規(guī)律。因此，德育滲透要符合的科學(xué)性原理，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，注意數(shù)學(xué)課的本質(zhì)特征，把握德育滲透的適度、力度、結(jié)合度，才能收到良好的教育效果。

2．滲透性原則教學(xué)中要將智育和德育融為一體，防止?fàn)繌姼綍?，貼政治標(biāo)簽。要找好德育的切入點，抓住道德的基本點，由此深入、輻射，才能收效。要根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點將德育與教材內(nèi)容有機結(jié)合，相互滲透，達到課堂教學(xué)融知識性、思想性于一體的最高境界。

3．系統(tǒng)性原則科學(xué)世界觀和良好的道德品質(zhì)的形成要經(jīng)歷一個耳濡目染、潛移默化的漸變過程，不可能畢其功于一役，要根據(jù)每學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容和德育目標(biāo)制定德育計劃，長期地熏陶、滲透，才能水到渠成，見到功效。

4．量力性原則數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育，必須根據(jù)學(xué)生的心理和生理特征，認(rèn)知基礎(chǔ)和思維發(fā)展水平，確定符合學(xué)生實際的目標(biāo)，有目的、有計劃、循序漸進地進行。學(xué)生能力的提高，思想品德的形成，總是因人而異，不可能是同一模式，因此，在保證共同施教達到統(tǒng)一要求的前提下，還要照顧不同學(xué)生的層次特點，注意個別教育與共同教育相結(jié)合。

5．情感性原則數(shù)學(xué)教學(xué)中德育要講究藝術(shù)性，充分發(fā)揮情感效應(yīng)。在師生交往中，建立一種平等、民主、新切、和諧的師生關(guān)系。如果教師在課內(nèi)外均以教育者自居，表情嚴(yán)肅，態(tài)度嚴(yán)厲，學(xué)生就會產(chǎn)生壓抑感和約束感，甚至?xí)斐尚睦碚系K，日積月累就會對教師敬而遠(yuǎn)之，這時的教育自然是低效甚至無效。反之，尊重學(xué)生，真誠地關(guān)心和理解學(xué)生，對學(xué)生嚴(yán)格要求，而心幫助，一視同仁，就會使學(xué)生在一種輕松、愉快的氣氛中接受知識，領(lǐng)悟道理，在感情交融的情境中獲得啟迪，在不知不覺中受到熏陶和感染。

四、實施中應(yīng)重視的兩個問題

1．寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)中的關(guān)鍵是教師教師應(yīng)面向新世紀(jì)，充分認(rèn)識數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的深遠(yuǎn)意義，轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，真正將每節(jié)課的德育目標(biāo)落到實處，明確自己的職責(zé)是教書育人?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師的舉止言行，學(xué)生都在細(xì)心觀察，甚至效仿。教師通過講授的科學(xué)性、思想性，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，負(fù)責(zé)始終的教風(fēng)，詼諧幽默的語言感染著學(xué)生，激勵他們以堅忍不拔的頑強精神，向理想目標(biāo)進取。因此，數(shù)學(xué)教師要不斷提高自身修養(yǎng)，除了精通自己所教的知識，還要有一定的數(shù)學(xué)史知識和數(shù)學(xué)思想方的知識，能把握中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的脈絡(luò)，理出思想教育的層次，探索一些具體的德育方法。這就要求教師以全面提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)新一代為已任，樹立新的教學(xué)觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，準(zhǔn)確把握學(xué)生所思、所求、所感、所愛，有的效矢地教育，才能收到實交效。

2．著眼課內(nèi)，放眼課外學(xué)生個體品德心理的形成，是內(nèi)部條件和外部條件相互作用的結(jié)果。實踐性活動是實現(xiàn)這種相互作用的具體過程。教學(xué)中要著眼課內(nèi)，放眼課外，課內(nèi)長期滲透，課外集中拓寬，才能促進學(xué)生把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與崇高的理想結(jié)合起來，使學(xué)生興趣化為更大的求知內(nèi)驅(qū)力，進而深化德育效果。豐富多彩的課外數(shù)學(xué)活動，是課內(nèi)教學(xué)的延伸，又是德育的生動的大課堂。如組織數(shù)學(xué)美育討論，組織數(shù)學(xué)興趣小組，開展數(shù)學(xué)競賽，收集數(shù)學(xué)在社會經(jīng)濟動中的應(yīng)用實例等，以此擴大學(xué)生的知識視野，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，促進學(xué)生個性自由發(fā)展。

參考文獻

1．劉隆華、蔣國范：《論中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育》，載《數(shù)學(xué)教師》，1997年第7期。

第6篇：文學(xué)學(xué)術(shù)論文范文

1．1教學(xué)課時過多，學(xué)生獨立思考的時間少，很難激發(fā)他們的創(chuàng)造力

由于專業(yè)課的課時設(shè)置得過多，使得學(xué)生個人自學(xué)、獨立思考的時間變得很少，留給學(xué)生自由發(fā)揮的空間也很少，很難激發(fā)他們的創(chuàng)造力。一直以來，我國的高等教育的主要目的是培養(yǎng)教學(xué)型人才和科研型人才，而當(dāng)前的數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式和課程內(nèi)容都呈現(xiàn)出陳舊老化的狀態(tài)，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前社會對新型人才培養(yǎng)的要求了。無論在哪種時期，經(jīng)濟理論都是為當(dāng)前時期的經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展而服務(wù)的，是為指導(dǎo)當(dāng)前時期的經(jīng)濟活動而服務(wù)的，而教育體制的改革常常滯后于經(jīng)濟體制的改革，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容很難滿足現(xiàn)階段的市場經(jīng)濟發(fā)展的需求。

1．2不夠重視課外動手能力的培養(yǎng)環(huán)節(jié)，設(shè)置的實踐環(huán)節(jié)層面不高

縱觀現(xiàn)階段我國的數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)的教學(xué)實踐來看，還存在很多有待改進的地方，主要表現(xiàn)為學(xué)生學(xué)習(xí)課堂知識的環(huán)節(jié)設(shè)置很多，而動手實踐的環(huán)節(jié)設(shè)置很少，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力的環(huán)節(jié)設(shè)置更少。因此，要對現(xiàn)階段的教育模式進行調(diào)整，改變傳統(tǒng)的學(xué)生聽老師講的方式，而是多創(chuàng)造師生之間交流探討的機會?？陀^條件的限制也會影響教學(xué)模式的改進，有些學(xué)校由于一些客觀原因只能以傳統(tǒng)教學(xué)方式為主，使得教學(xué)質(zhì)量得不到很大的提高，學(xué)生創(chuàng)造水平的發(fā)揮也受到了限制。

2．對于數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)教育方案的探討

2．1明確數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)，改進教學(xué)模式，及時更新教學(xué)內(nèi)容

實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的創(chuàng)新，要從以下三點入手:一是從注重知識結(jié)論變成注重知識體系的構(gòu)建;二是從注重知識傳授變成注重能力培養(yǎng);三是從注重技能訓(xùn)練變成注重思維訓(xùn)練。實現(xiàn)教學(xué)模式的改進，首先，要做到將教學(xué)模式從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心;其次，將教師的灌輸性教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)作互助的教學(xué)模式;再者，從純教學(xué)知識講解的模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)學(xué)生邏輯思考能力和創(chuàng)新能力為主的模式。以此來實現(xiàn)課堂模式從“一言堂”向“群言堂”的轉(zhuǎn)變，調(diào)節(jié)課堂氣氛，鼓勵學(xué)生積極發(fā)言，說出自己的見解和觀點，形成自己的邏輯思維，才能激發(fā)他們的好奇心，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。在教學(xué)內(nèi)容上，要注意將經(jīng)典性與現(xiàn)代性相結(jié)合，將學(xué)科性與專業(yè)性相結(jié)合，提高課程的實用性，檢驗學(xué)生的認(rèn)知水平和實踐能力。

2．2完善數(shù)學(xué)課程體系，開設(shè)選修模塊，發(fā)展學(xué)生的個性

數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)課程體系的建立是由專業(yè)定位和社會需求所決定的，并在具體的實施過程中不斷完善和改進的。課程體系的建立是基于“三和模塊，四個平臺”的構(gòu)件，三個模塊是指專業(yè)選修模塊、能力拓展模塊以及素質(zhì)拓張模塊，四個平臺是指公共教學(xué)平臺、專業(yè)教學(xué)平臺、學(xué)科教學(xué)平臺以及實踐教學(xué)平臺。在課程體系的設(shè)置上，要從學(xué)生的后續(xù)發(fā)展出發(fā)，為其以后的發(fā)展奠定扎實的理論基礎(chǔ)，增加應(yīng)用數(shù)學(xué)類的學(xué)時數(shù)，培養(yǎng)學(xué)生初步運用數(shù)學(xué)知識的能力。

2．3培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，重視應(yīng)用型人才的培養(yǎng)

培養(yǎng)數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力是我國培養(yǎng)教育的一個全新領(lǐng)域，還有很多問題需要去研究和探討?，F(xiàn)階段在數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)所實行的新能力培養(yǎng)模式還不夠完善，存在很多弊端，例如，很多學(xué)校還在使用灌輸式教育模式，忽視了訓(xùn)練學(xué)生的獨立思考能力和批判性思維，使學(xué)生處于被動地位，難以為其創(chuàng)造良好的個性發(fā)展空間。在培養(yǎng)數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力的過程中必須突出“創(chuàng)新”，高校要采取相關(guān)措施，努力適應(yīng)社會變革和科技發(fā)展的需求，不斷更新教育觀念，改革教育體制。實現(xiàn)教育模式從應(yīng)試教育向創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育的過渡，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展、生理心理健康發(fā)育、社會適應(yīng)能力強的復(fù)合型和創(chuàng)新型人才。更好地為我國的社會主義現(xiàn)代化和經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。

2．4提高實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置層面，突出人才的素質(zhì)培養(yǎng)

實踐教學(xué)體系由能力拓展平臺以及實踐教學(xué)平臺兩部分組成，其中，實踐教學(xué)平臺又可分為實驗與實訓(xùn)、綜合訓(xùn)練課程、各類實習(xí)等。隨著近年來數(shù)學(xué)建模教育的普及，數(shù)學(xué)建模對于增強學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)所起的作用已得到大家的共識。數(shù)學(xué)建模的一般步驟可分為問題的提煉、假設(shè)的提出、模型的建立、模型的求解、模型的檢驗和分析、模型的實施。進行數(shù)學(xué)建模的目的是通過觀察、類比、歸納和分析等環(huán)節(jié)，結(jié)合數(shù)學(xué)知識和思想，構(gòu)造數(shù)學(xué)模型解決所遇到的問題，其是一個分析和解決實際問題的過程，或者說，數(shù)學(xué)建模的過程是一個“做數(shù)學(xué)”的過程。該模型已經(jīng)成為數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域的新觀點，有助于學(xué)生主動學(xué)習(xí)課本上的理論知識，主動參與到生動的思維實踐活動中，實現(xiàn)創(chuàng)新，提高自身素質(zhì)。

3．結(jié)束語

第7篇：文學(xué)學(xué)術(shù)論文范文

“形”與“數(shù)”是數(shù)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中兩個最重要也最古老的研究對象;兩者可以在固定條件下進行互相轉(zhuǎn)化．“數(shù)形結(jié)合”思想具體指的是依照數(shù)學(xué)結(jié)論與問題條件之間的深層關(guān)系，對幾何意義與代數(shù)意義進行分析．這種思維方式需要將直觀可見的幾何圖形與抽象的數(shù)學(xué)關(guān)系進行融合，進而將抽象的數(shù)學(xué)問題具象化、將繁雜的問題簡單化，從而達到簡化解題的效果．

二、數(shù)形結(jié)合在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用

1．對初高中數(shù)學(xué)內(nèi)容的連接有利

初中時期的數(shù)學(xué)課程內(nèi)容相對更加具體，以模仿型的習(xí)題為主，但高中數(shù)學(xué)課程更多以抽象內(nèi)容為主，注重在把握理解數(shù)學(xué)概念的前提下增強知識運用的靈活性，而且對學(xué)生的擴散性思維能力及計算能力也有較高的要求．對剛剛進入高中的學(xué)生來說，需要經(jīng)過一段時間來適應(yīng)高中數(shù)學(xué)教育方式，但借助“數(shù)形結(jié)合”的思想模式來對高中數(shù)學(xué)進行講解，能使學(xué)生快速了解和掌握高難度的數(shù)學(xué)知識，進而跟上高中數(shù)學(xué)教學(xué)的進度．

2．對于激發(fā)思維有利

數(shù)形結(jié)合的思想模式，在高中的數(shù)學(xué)課堂中能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的擴散性思維，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性．高中數(shù)學(xué)所具有的符號化、抽象性的特點，給予學(xué)生一種生冷、刻板、不易理解也不易掌握的感覺，所以多數(shù)學(xué)生都因此產(chǎn)生了恐懼感，甚至產(chǎn)生了厭學(xué)情緒．但數(shù)形結(jié)合的思想有效地將數(shù)學(xué)題目的難度進行了簡化．通過圖形數(shù)字的結(jié)合，能夠培養(yǎng)學(xué)生的擴散性思維，讓學(xué)生學(xué)會舉一反三，多方面對問題進行思考，進而減輕了學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心．

三、數(shù)形結(jié)合在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

1．?dāng)?shù)形結(jié)合在集合問題中的應(yīng)用

高中數(shù)學(xué)的一項基礎(chǔ)內(nèi)容是集合，集合的基本概念及表達形式都與圖象有著很大的關(guān)聯(lián)性，使用數(shù)形結(jié)合的方式來對集合問題進行思考，總體來說，就是把繁雜、抽象的數(shù)學(xué)關(guān)系轉(zhuǎn)變成簡單具象的圖象關(guān)系，指引學(xué)生更直觀地了解與掌握集合知識的要點．其中使用文氏圖就能夠高校而且直觀地對集合難題進行解決．文氏圖主要是指利用封閉的曲線圖形結(jié)合來體現(xiàn)集合本身以及集合與集合之間的關(guān)系．在對集合問題進行解答時，如果能夠有效地利用文氏圖能夠達到簡化題目的效果．

2．?dāng)?shù)形結(jié)合在函數(shù)方程問題中的應(yīng)用

高中的數(shù)學(xué)教育中引入了坐標(biāo)元素，有效地拓展了數(shù)學(xué)知識點的圖形化，使用數(shù)形結(jié)合的思想模式來對方程問題進行解決，基礎(chǔ)的思路主要是把方程的算式兩端分式作為函數(shù)來進行圖象的繪制，之后對坐標(biāo)與圖象及圖象與圖象的交叉情況來進行分析，用此方式來對問題進行解答．

3．持續(xù)提升學(xué)生對數(shù)學(xué)問題的解決能力

多媒體教育設(shè)備的使用也為“數(shù)形結(jié)合”提供了很好的應(yīng)用條件，高中的數(shù)學(xué)科目有著很多抽象而且繁雜的知識點，只憑借教師的單純講解和學(xué)生的生硬理解很難掌握這些內(nèi)容，這時就應(yīng)當(dāng)使用多媒體的教學(xué)設(shè)備進行輔助，把靜態(tài)的數(shù)學(xué)概念知識換變?yōu)橹庇^的內(nèi)容，借由計算機的動畫及繪制等功能將繁雜的數(shù)學(xué)概念用更易理解更靈活的方式體現(xiàn)出來，協(xié)助學(xué)生對于知識進行更深入的了解．特別是有關(guān)曲線運動及點移動的問題，通過多媒體技術(shù)的協(xié)助可以更直觀的體現(xiàn)出題中所給的部分提示，達到協(xié)助學(xué)生解決問題的同時也能實現(xiàn)對學(xué)生擴散性思維進行培養(yǎng)的目標(biāo)．

四、結(jié)語

第8篇：文學(xué)學(xué)術(shù)論文范文

[關(guān)鍵詞]：創(chuàng)新教育、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和個性發(fā)展

創(chuàng)新教育是由于知識經(jīng)濟時代的到來，為培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新能力的人才，以適應(yīng)全球綜合國力競爭的需要，而提出的新的教育觀念。它是素質(zhì)教育的靈魂，實施創(chuàng)新教育是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，那么在中學(xué)數(shù)學(xué)中如何實施創(chuàng)新教育？怎樣把學(xué)生引入創(chuàng)造的宮殿，使學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造才能？我們可以從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和促進學(xué)生的個性發(fā)展等四個方面入手。

一、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識，就是不墨守成規(guī)，思想活躍，具有對新異事物的敏感和強烈的好奇心，以及旺盛的求知欲。其次表現(xiàn)為強烈的開拓進取精神及自信心。因此在教學(xué)中教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，克服思維定勢的干擾，激發(fā)學(xué)生思維的靈活性、開拓性和創(chuàng)造性。

例1、設(shè)是正數(shù)，證明：

證明一：因為對任意都成立

即對任意都成立

故判別式小于零，

所以

函數(shù)和方程思想是中學(xué)數(shù)學(xué)重要的思想方法之一，在不等式教學(xué)中巧妙地融合函數(shù)與方程的思想解題，使學(xué)生潛移默化中克服思維定勢，領(lǐng)會不等式、方程與函數(shù)之間的轉(zhuǎn)化，激發(fā)學(xué)生思維的靈活性。

證明二：構(gòu)造向量

，，而即

所以成立

利用向量和三角函數(shù)等工具，巧妙地構(gòu)造出所證明的不等式的空間向量模型，使學(xué)生在學(xué)會用幾何方法解決代數(shù)問題的過程中領(lǐng)會數(shù)學(xué)方法的多樣性，從而激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維就是通過教育教學(xué)活動訓(xùn)練學(xué)生的聚合思維能力，特別是發(fā)散思維能力，以及二者相互結(jié)合、靈活運用的能力。創(chuàng)新思維是整個創(chuàng)新活動的關(guān)鍵，創(chuàng)新教育必須著力于這種可貴的思維品質(zhì)，它具有五個明顯的特征，即積極性、敏銳的觀察力、創(chuàng)造性的想象、獨特的知識結(jié)構(gòu)用活躍的靈感，這種創(chuàng)新思維能保證學(xué)生順利解決問題、高水平地掌握知識，并能把知識廣泛地運用到學(xué)習(xí)新知識的過程中，使學(xué)習(xí)活動順利完成。

例2、已知實數(shù)滿足，求證：

證明一：（利用均值不等式）

故

證明二、（構(gòu)造函數(shù)）因為，

所以

構(gòu)造函數(shù)：

故

證明三：（利用直線與圓的位置關(guān)系）本題等價于：實數(shù)，滿足和，求的最小值。

顯然的最小值是圓心（-2，-2）到直線的距離

即

故

教師恰當(dāng)?shù)膯l(fā)，通過這三種方法層層深入，使學(xué)生更深刻地理解函數(shù)、方程、不等式之間的聯(lián)系，使學(xué)生的思維由單一型轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘟嵌劝l(fā)散型，顯得積極靈活，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。

三、提高學(xué)生的創(chuàng)新能力

美國奧斯本創(chuàng)立的創(chuàng)造學(xué)的基本原則是：人人皆有創(chuàng)造力，創(chuàng)造力水平可經(jīng)訓(xùn)練提高。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，主要是把學(xué)習(xí)的思想和方法介紹給學(xué)生，使他們掌握創(chuàng)新的鑰匙，開啟一扇問題之門。在教學(xué)過程中強調(diào)的是發(fā)現(xiàn)知識的過程，創(chuàng)造性解決問題的方法和探究精神，而不是簡單地獲得結(jié)果。

例3、求證：

證明：左邊可變形為

可看成點到點A（1，1）的距離

可看成點到點B（5，2）的距離

因而本題等價于：點P是X軸上的任一點，求最小值

點A（1，1）關(guān)于X軸的對稱點的坐標(biāo)為（1，－1）

所以

故成立

如果按常規(guī)方法來解本題，過程非常煩長，但觀察不等式的特點，再結(jié)合兩點間距離公式來解就非常簡單，因此，在解題教學(xué)時，若啟發(fā)學(xué)生從多角度、多渠道進行廣泛的聯(lián)想，則能得到許多構(gòu)思巧妙、簡捷有效的解題方法，而且還能加深學(xué)生對知識的理解，有利于激發(fā)學(xué)生分析問題和解決問題的創(chuàng)新能力。

四、促進學(xué)生的個性發(fā)展

第9篇：文學(xué)學(xué)術(shù)論文范文

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)文化；數(shù)學(xué)教學(xué)

數(shù)學(xué)文化走進小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，不僅緣于它的獨特性，而且與其它的文化特性密切相關(guān)，更緣于素質(zhì)教育的需要和數(shù)學(xué)學(xué)科在自然與社會鄰（領(lǐng)）域的廣泛應(yīng)用。分析數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中的價值，探尋小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中數(shù)學(xué)文化的滲透教育，是本文探究的主題。

一、數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的價值

眾所周知，在人類文明的發(fā)展過程中，數(shù)學(xué)是一種文化，也是一門充滿力量及人文精神的重要學(xué)科，是促進人類社會快速發(fā)展的金鑰匙。越來越多的國內(nèi)外學(xué)者來探討數(shù)學(xué)文化的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，并進一步滲透在中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)中，極力打造教育文化品牌，開展各種數(shù)學(xué)文化課堂教學(xué)活動。在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)活動中，不僅要學(xué)習(xí)簡單的數(shù)字、公式、符號、各種規(guī)則，也要探究數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法、思想及精神意義等，這也是對數(shù)學(xué)知識本身的一個超越。實施數(shù)學(xué)文化教育，能幫助學(xué)生更好更快的認(rèn)識自然界，盡快的適應(yīng)社會及日常交際活動；能培養(yǎng)學(xué)生的邏輯推理能力及辯證思維能力，有效的分析問題、解決問題；能培養(yǎng)學(xué)生的實事求是，勇于進取，謙虛謹(jǐn)慎，打破沙鍋問到底的學(xué)習(xí)精神；也能培養(yǎng)學(xué)生高尚的愛國情操及審美觀，提高自身素質(zhì)等。

二、數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透

1.認(rèn)識數(shù)學(xué)之美。數(shù)學(xué)精神是理性的，是崇高的，但同樣存在一種獨特的美，讓學(xué)生通過提高自身數(shù)學(xué)文化素質(zhì)與修養(yǎng)來領(lǐng)悟數(shù)學(xué)文化的美，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，應(yīng)在小學(xué)階段的數(shù)學(xué)教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生去認(rèn)識它，去挖掘它，去體味數(shù)學(xué)之美。具體而言，數(shù)學(xué)的美是“實實在在”，而并非“空穴來風(fēng)”，如它體現(xiàn)在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，還體現(xiàn)在數(shù)學(xué)方法上，從簡單的數(shù)學(xué)概念，到統(tǒng)一整齊的公式結(jié)構(gòu)，再到典型奇特的數(shù)學(xué)模型等都醞（蘊）含著豐富的數(shù)學(xué)之美。如：加法交換律（a+b=b+a），乘法交換律（a×b=b×a）的對稱之美、變幻與和諧之美。

2.培養(yǎng)數(shù)學(xué)意識與數(shù)學(xué)觀念。數(shù)學(xué)意識與觀念體現(xiàn)在對數(shù)字、符號、空間、意識、推理能力等的認(rèn)識，如下對符號感的認(rèn)知，數(shù)學(xué)中各種數(shù)量關(guān)系、規(guī)律變化、程序方法的解決等都需要用符號來解決和轉(zhuǎn)換。對于小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的符號感認(rèn)識，用字母表示數(shù)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識，是數(shù)學(xué)符號學(xué)習(xí)的重點，從起初學(xué)生對一個特定的數(shù)的認(rèn)識到用字母來表示一定的數(shù)，是學(xué)生思想和認(rèn)識上的一個重要轉(zhuǎn)變，基于數(shù)學(xué)文化的教育視角，結(jié)合實際讓學(xué)生來理解并予以升華到數(shù)學(xué)文化的高度，讓他們感受到用字母來表示數(shù)的趣味和意義，并建立數(shù)學(xué)符號的認(rèn)知。例如：對加法結(jié)合律a+（b+c）=（a+c）+b，乘法分配律a（b+c）=ab+ac等的符號表示，與符號變換的表達演繹，讓學(xué)生完全知曉這里a、b、c可以代表任意實數(shù)，令其認(rèn)識數(shù)學(xué)符號的本質(zhì)與意義。

3.數(shù)學(xué)課堂活動中的文化滲透。數(shù)學(xué)課堂活動是數(shù)學(xué)教育的重要組成部分，將數(shù)學(xué)文化滲透到各種各樣豐富有趣的數(shù)學(xué)活動中，不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，增長見識，開闊視野，更能激發(fā)他們的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)他們對科學(xué)文化的探索精神。

例如可舉行以下課堂活動以滲透文化教學(xué)：①舉行故事演講比賽。通過講述數(shù)學(xué)家成長的艱辛歷程及數(shù)學(xué)思想形成的曲折，讓學(xué)生體會到，數(shù)學(xué)不僅能激發(fā)自己的思維能力，而且它更具有豐富的人文內(nèi)涵，是人類學(xué)習(xí)進步的榜樣。②開展實踐活動，進行數(shù)學(xué)建模比賽。比如比賽內(nèi)容：某種規(guī)格的鐵棒原材料每根長10m，現(xiàn)需要這種鐵棒長為4m的28根，長為1.8m的33根，問至少需要幾根原材料？怎樣切割？讓學(xué)生通過建立鐵棒的模型進行研究、證明，也學(xué)習(xí)一下科學(xué)家們的探討精神。③動手操作活動。讓學(xué)生對一些數(shù)學(xué)知識，原理與規(guī)律等，親自動手畫一畫，做一做，擺一擺，量一量，不僅動手，而且動腦，更使得數(shù)學(xué)理論知識和實踐緊密的結(jié)合在一起。以提高學(xué)生們的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。

三、小學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)文化教學(xué)實踐的總結(jié)與思考

1.小學(xué)數(shù)學(xué)文化教學(xué)的核心問題。以前，我國數(shù)學(xué)教育的普遍模式都是通過對知識結(jié)構(gòu)的掌握，進行課堂訓(xùn)練及課后習(xí)題練習(xí)來鞏固老師所講授的知識?，F(xiàn)在很多學(xué)者意識到這種數(shù)學(xué)教學(xué)的弊端，極力改變這種教學(xué)模式，但由于現(xiàn)實中有很多客觀因素的制約，老師對數(shù)學(xué)文化的認(rèn)知度有所不同，導(dǎo)致他們在教學(xué)中的側(cè)重點有所差異，也導(dǎo)致學(xué)生們對數(shù)學(xué)文化的認(rèn)知有所偏差。怎樣把數(shù)學(xué)文化的精神理念貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)中，引導(dǎo)數(shù)學(xué)教育走上一個新的臺階，是數(shù)學(xué)教育的核心問題。