中國夢論文精選(九篇)

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第1篇：中國夢論文范文

同志在十報告中指出，“建設社會主義文化強國，關鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚學術民主、藝術民主，為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)……中華文化國際影響力不斷增強的新局面?！蔽幕哂兴茉斓墓δ?，建設先進文化對于國家、社會同樣具有塑造的功能，這種塑造功能主要在于提高民族的素質(zhì)、國家的品格。“即通過提升整個民族和整個國家的文化素養(yǎng)和精神水平來獲得來自外部的地位或評價的認可?！崩缰袞|的諸多國家擁有豐富的石油資源使其確實在經(jīng)濟上成為“富裕國家”，但是國民的文化素質(zhì)落后，整個國家缺乏與其經(jīng)濟水平相配套的文化建設，導致其在經(jīng)濟發(fā)展上一味依賴石油、缺乏持續(xù)穩(wěn)定性和科學合理的經(jīng)濟發(fā)展結構，在國內(nèi)政治建設上至今不乏專制獨裁的例子，在國際地位上從來沒有以大國的角色出現(xiàn)過。相反，美國的頭號強國地位的確來自于強大的經(jīng)濟實力，但是其源源不斷的經(jīng)濟發(fā)展活力和創(chuàng)造力離不開二戰(zhàn)以后世界人才的大規(guī)模引進和美國歷屆政府政策對于文化發(fā)展事業(yè)的大力支持。因此，在實現(xiàn)“中國夢”的偉大歷史進程中，文化建設必將發(fā)揮著不可忽視的重要作用。以文化強國引領，塑造符合時代要求的民族文化，才能迸發(fā)強大的精神動力，為政治文明服務，為經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展做出貢獻。

二、中國社會轉(zhuǎn)型中文化建設的問題

（一）多元文化對主流文化發(fā)展提出挑戰(zhàn)

隨著中國社會主義市場經(jīng)濟以及經(jīng)濟全球化的發(fā)展，多元文化的輸入和發(fā)展對于中國主流文化的建設產(chǎn)生深遠的影響，對主流文化的發(fā)展提出新的挑戰(zhàn)。一方面，西方強勢文化的輸入，引起人們對于中國主流文化的迷茫，弱化對于中國主流文化的心理認同感。自由主義、民主社會主義等西方政治思潮聲名鵲起，中共十七大前夕圍繞“中國是否應該走民主社會主義道路”的學術爭鳴在中國學術界激起不小的波瀾是多元文化對中國主流文化沖擊的典型例證。多元文化的發(fā)展有利于社會民主的形成，但是就其消極方面來說，多元文化的發(fā)展使人們的思想意識混亂，弱化對于主流文化的認同感，必然會削減對于共同理想的信念，對于社會的有序穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生不良的影響。另一方面，多元文化沖擊主流文化，處于轉(zhuǎn)型期的中國社會公民存在價值沖突問題。隨著“社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，勢必打破計劃經(jīng)濟條件下舊的利益關系格局，帶來整個社會利益格局的重構”，由于文化建設發(fā)展工作相對滯后，市場經(jīng)濟中強調(diào)的功利主義、競爭第一、主體絕對自由等文化觀念與中國特色社會主義文化中提倡的共同富裕、團結協(xié)作、集體主義等價值取向發(fā)生強烈的沖擊，甚至一些行業(yè)出現(xiàn)道德滑坡、誠信缺失、惡心競爭的現(xiàn)象。

（二）中國傳統(tǒng)文化“熱”的“冷”思考

近年來，傳統(tǒng)文化“熱”在國內(nèi)迅速升溫，不管是理論界還是普通大眾都掀起了對于傳統(tǒng)文化高漲的熱情。面對這樣的現(xiàn)狀，我們需要以冷靜、理性的頭腦來分析這一現(xiàn)象背后存在的我國現(xiàn)階段文化發(fā)展面臨的問題。首先，區(qū)分傳統(tǒng)文化中精華和糟粕，批判地繼承傳統(tǒng)文化，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，提高人民的文化素養(yǎng)，建設符合中國現(xiàn)階段國情的先進文化。在繼承學習傳統(tǒng)文化的過程中要警惕“開歷史倒車”的行為，諸如八股文、貞節(jié)牌坊、姨太太等限制人的自由發(fā)展、等級觀念等等是必須堅決拋棄的。如果不加甄別的學習傳統(tǒng)文化不但不能夠發(fā)揮傳統(tǒng)文化在塑造人的道德倫理等方面的積極作用，還會影響整個社會的文明進步。其次，“國學熱”、“新儒學”等傳統(tǒng)文化熱的現(xiàn)象過分重視商業(yè)價值，忽視傳統(tǒng)文化的底蘊，是一種“虛熱”的現(xiàn)象。市場上琳瑯滿目的傳統(tǒng)文化課程和書籍的大規(guī)模涌現(xiàn)，傳統(tǒng)文化在商業(yè)的運作模式下，學者難以潛心研究其博大精深的深層內(nèi)涵，普通民眾更多的是一種盲目跟風的行為。浮躁的社會環(huán)境以及部分學者急功近利的利用傳統(tǒng)文化，不利于發(fā)揮傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)人崇高的道德情操方面的積極作用，更不利于深入探究傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)以及采取何種方式真正有效的保護和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（三）中國社會轉(zhuǎn)型期公民價值觀困境問題

正處在社會轉(zhuǎn)型關鍵時期的中國社會，社會體制的變革和改革開放的不斷深入為我國經(jīng)濟社會發(fā)展帶來了舉世矚目的成績。但是在經(jīng)濟社會繁榮的背后，原有的道德體系崩解，適應現(xiàn)代社會并且能夠為現(xiàn)代公民所接受的道德體系以及價值觀由于諸多社會因素的阻礙還沒有及時確立，“市場經(jīng)濟自身的消極方面總是要以不同的形式誘發(fā)拜金主義、個人主義和享樂主義，來消融、瓦解和反對馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，”公民的價值取向出現(xiàn)了“空窗期”的迷茫困境。當前中國社會的公民道德困境問題，不是簡單的我們應該遵守怎樣的道德規(guī)范的問題，最實質(zhì)的問題是當今中國社會還沒有建構適應中國現(xiàn)代社會發(fā)展、現(xiàn)代公民的民族文化。綜上所述，中國社會處在從傳統(tǒng)向走向現(xiàn)代型的社會轉(zhuǎn)型關鍵時期，由于存在多元文化對主流文化的沖擊、傳統(tǒng)文化自身發(fā)展繼承的問題以及公民的價值觀困境問題，中國社會文化建設問題值得思考。尤其是在“中國夢”的號召下，我們更需要從本質(zhì)上解決現(xiàn)階段文化建設和發(fā)展過程中遇到的問題，建設發(fā)展符合中國現(xiàn)代社會符合歷史發(fā)展潮流的先進文化，憑借強大的文化軟實力和內(nèi)聚力實現(xiàn)中國民族的偉大復興。

三、在實現(xiàn)“中國夢“的偉大實踐中加強民族文化建設

（一）走中國道路豐富和創(chuàng)新民族精神

主席在談到實現(xiàn)“中國夢”的具體路徑時這樣指出：“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路”。展望世界，日本戰(zhàn)后憑借“大和文化”的凝聚力量實現(xiàn)迅速崛起；美國正是憑借勇于開拓、民主法治的美國精神實現(xiàn)了200多年時間把自己國家建設成為世界上最發(fā)達國家的成就。大國崛起中離不開各具特色深入民族血液的民族精神、民族文化，通過極具本國特色的發(fā)展模式凝聚整合民族精神的力量，使其成為社會發(fā)展的重要精神動力。五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們不僅要繼承和弘揚民族文化民族精神，更要在走具有中國特色社會主義道路過程中豐富和創(chuàng)新民族精神。結合時展的新特點，新形勢，結合中國特色社會主義道路的精神實質(zhì)，深化民族精神的內(nèi)容，不斷賦予其時代精神。解放思想、實事求是、實踐是檢驗真理的唯一標準等體現(xiàn)辯證唯物主義的世界觀和方法論的主張；中國特色社會主義理論體系圍繞著共同理想的實質(zhì)和實現(xiàn)問題；中國特色社會主義建設改革過程中經(jīng)驗總結等一系列反映中國道路精髓、靈魂的內(nèi)容都應該與中華民族精神相結合，推動中華民族精神的不斷豐富和創(chuàng)新。

（二）弘揚中國精神積聚實現(xiàn)“中國夢”的精神動力

“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。愛國主義是始終把中華民族堅強團結在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們改革開放中與時俱進的精神力量?！泵褡寰窈蜁r代精神是構成一個民族精神狀態(tài)、精神支撐和精神動力的核心內(nèi)容。在社會轉(zhuǎn)型關鍵期，我們需要結合時代精神與中華民族精神實質(zhì)，形成具有鮮明中國特色中國力量的中華民族文化。只有符合時代的要求人民的要求，民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)在中國特色社會主義發(fā)展過程中才能獲得人民的心理認同和自覺維護，“豐富人民精神世界，增強人民精神力量”。全體人民對于民族文化的認同，同時發(fā)展為對于民族共同理想、價值觀念、行為方式的認同，積聚中華民族文化的精神動力，最終內(nèi)化成為全民族的向心力和全社會的凝聚力。

（三）凝聚中國力量推動民族文化復興

第2篇：中國夢論文范文

（一）傳統(tǒng)文化知識淡薄

對于什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的范疇更是不太了解。筆者在課堂上課或課下與學生交流時，曾做過一項調(diào)查，調(diào)查結果令人堪憂。大多數(shù)大學生表示對于傳統(tǒng)文化不了解，70%的學生對于中國古代思想家如孔子、孟子等古人的主要思想不太了解，87%的學生未讀過《道德經(jīng)》,70%的學生未讀過《三字經(jīng)》，65%的學生對中國傳統(tǒng)的戲劇、中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗不太了解。在談談對中國古代文學成就的認識時，一些同學竟然從歐美文學、建筑、影視等方面談起，缺少對傳統(tǒng)文化最基礎的知識的了解。

（二）傳統(tǒng)美德觀念淡化儒家思想將德行列于首位，強調(diào)仁愛、克己復禮，在人與人相處時也要注意美德，以“恭、寬、信、敏、惠”指導著人們處理人際關系

。然而，當代大學生在道德、美德方面存在的問題恰恰比較多，存在著道德認知、道德行為嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象。一些大學生缺少最基本的公德意識，在教室、校園內(nèi)隨便扔垃圾。在人際關系道德方面，與同學相處時表現(xiàn)為人際關系緊張，缺乏團隊合作精神，不知道如何處理與同學、與老師、與朋友之間的關系，彼此之間相互猜疑，甚至出現(xiàn)打架、斗毆等暴力行為。大學生傳統(tǒng)文化的缺失既有社會的原因，也有學校的原因。一方面，受西方多元文化的影響，各種西方文化思潮在不同程度地沖擊著中國傳統(tǒng)文化。作為思維活躍、易受影響的當代大學生，在世界觀、人生觀、價值觀等方面尚不太穩(wěn)定，在人生價值觀方面更容易受物質(zhì)利益的影響，有的甚至片面地認為人與人之間的關系就是金錢關系、利益關系，造成一些學生為了利益不擇手段。另一方面，在就業(yè)形勢日益嚴峻、就業(yè)競爭日益激烈的今天，無論是學生還是家長，都或多或少地持有“具有一技之長更好就業(yè)”的心理，在這種功利驅(qū)使下，學校更加關注的是專業(yè)建設、學生就業(yè)、師資科研，在課程設置方面，高校開設人文社科課程是為了人文知識而開設，忽視了對大學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，失去了人文社科教育的靈魂。這種實用型的教育嚴重影響了大學生人文素養(yǎng)的提高，導致大學生中國傳統(tǒng)文化意識的缺失。

二、中國夢引領大學生傳統(tǒng)文化教育的路徑探索

（一）以中國夢增強大學生對傳統(tǒng)文化的認識

中國夢的實現(xiàn)離不開文化的感召，離不開文化自覺與文化自信。也正是淵博的傳統(tǒng)文化資源，使得中華民族不斷增強著文化自信。大學生是國家寶貴的人才資源，是國家的未來、民族的希望，大學生若不了解中國傳統(tǒng)文化，不能樹立、增強對中國文化的自信，“中國夢”的實現(xiàn)難免后繼無人。然而在實現(xiàn)“中國夢”的偉大征程中，文化自信的根本就是中國幾千年積淀的傳統(tǒng)文化資源。高校應該充分認識到中國傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢和發(fā)展前景，借力“中國夢”大力推進大學生傳統(tǒng)文化教育，充分講述好歷代中國文化資源，儒家思想的積極、道家思想的淡定、詩意的唐詩宋詞、精湛的文學藝術……激起大學生文化自信的力量和源泉，增進大學生對中國傳統(tǒng)文化的了解，堅定大學生對中國傳統(tǒng)文化的信念和信心。

（二）以中國夢培養(yǎng)大學生汲取傳統(tǒng)文化精神品質(zhì)的正能量

每個人都有自己的夢想，夢想的實現(xiàn)需要堅定的信念。正如所述，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’”。作為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中堅力量，大學生更應該樹立堅定的理想信念。樹立堅定的理想信念一是要注重學習先進的理論，增強自身的素質(zhì)，加強自身的修養(yǎng)。二是要注重從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓中汲取正能量。傳統(tǒng)文化蘊含的自強不息、積極進取的奮斗精神、“修身齊家治國平天下”的責任擔當、“天下為公”、“克己奉公”的理想價值，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的博大情懷，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的剛毅品質(zhì)……這些精神品質(zhì)對于培養(yǎng)大學生求實、務實、進取的態(tài)度，尋找適合自己的人生目標，實現(xiàn)自己的人生價值無疑具有十分重要的長遠意義。

（三）以中國夢引領創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的良好氛圍

校園文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，對于陶冶學生情操、塑造完美人格具有積極的作用。以中國夢引領創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的良好氛圍就治教育新載體的重要功能，要揚長避短，充分利用網(wǎng)絡的互動性、及時性和民主性等特點，積極開辟網(wǎng)絡思想政治教育的新陣地。要積極廣泛地利用校園網(wǎng)站、網(wǎng)絡博客、微博、手機微信等各種新興媒體手段，不斷提高宣傳的質(zhì)量和水平，不斷豐富“中國夢”宣傳教育的輿論氛圍，并且通過一定范圍的師生交流互動，以增強思想政治工作的實效性和感染力，讓學生愛聽愛看、產(chǎn)生思想共鳴。

（四)以社會實踐活動為平臺，促進知行同一

第3篇：中國夢論文范文

在人類思想史上，歷史唯心主義長期否認物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，把神靈或英雄奉為歷史創(chuàng)造者。十九世紀中葉，馬克思恩格斯從社會存在決定社會意識的立場出發(fā)去考察和說明歷史，系統(tǒng)批駁了神學史觀、英雄史觀等唯心主義史觀，提出歷史唯物主義即唯物史觀，科學揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，指出人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，也是社會變革和發(fā)展的決定性力量。恩格斯在講到歷史發(fā)展動力時，曾指出“如果要去探究那些隱藏在———自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地———歷史人物的動機背后并且構成歷史的真正的最后動力的動力，那么問題涉及的，與其說是個別人物、即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機”。［4］這就是說，人民群眾的意志、愿望、要求和實踐，反映著社會發(fā)展趨向，體現(xiàn)著社會發(fā)展規(guī)律。實現(xiàn)中國夢需要凝聚中國力量，而中國力量就是人民群眾的力量，人民群眾是實現(xiàn)中國夢的主體。指出，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)”。只有把人民群眾的積極性、創(chuàng)造性調(diào)動起來，充分重視每個人追逐夢想的權利，讓中國人民共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會，才能使中國夢的光明前景真正變?yōu)楝F(xiàn)實。離開了群眾積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，再好的藍圖規(guī)劃也只能是“紙上談兵”。

“一切依靠群眾”是黨領導改革開放和現(xiàn)代化建設的重要經(jīng)驗。改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化。人民群眾處在社會生產(chǎn)生活和改革實踐的第一線，對問題看得最清楚，感受和體驗最深，也最期盼在黨和政府的領導下提高社會生產(chǎn)效率和自身生活水平。馬克思曾指出：“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人。”［5］人民群眾在實踐中的創(chuàng)造和探索經(jīng)驗，具有自發(fā)和樸素的特點，但卻是本真、鮮活和生動的，為黨和政府進行制度政策設計以及理論總結提供了珍貴而豐富的養(yǎng)料、素材。列寧曾說：“群眾不是從理論上，而是根據(jù)實際來看問題的，我們的錯誤就在于總是從理論上來看問題?！保?］可以說，人民群眾中蘊藏著極大的改革動力和豐富的實踐智慧。無論多么高明的理論家和政治家都不可能取代群眾實踐的作用。鄧小平曾指出，“我們搞四個現(xiàn)代化，因為經(jīng)驗不足，會面臨多方面的困難?！@些問題，歸根到底，只有相信群眾，依靠群眾，充分走群眾路線，才能夠得到解決?！保?］改革開放之初，人民群眾的探索創(chuàng)造成果，諸如包產(chǎn)到戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、農(nóng)民工潮、村民自治等，曾推動了一次又一次制度創(chuàng)新，成為改革的“原動力”。歷史雄辯地證明，“改革開放在認識和實踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一方面經(jīng)驗的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實踐和智慧?！?/p>

改革越是向前推進，遇到的阻力越大、難度越大。我國改革開放具有循序漸進、先易后難的特征，容易的問題基本上都已得到解決，但一些妨礙社會發(fā)展進步的深層次矛盾和問題仍根深蒂固存在。當前任何一項改革都面臨利益調(diào)整的阻力，遭遇體制弊端的掣肘。情況越是復雜、任務越是艱巨，越要相信群眾，依靠群眾，不能閉門造車，也不能異想天開，應鼓勵基層群眾大膽探索，并深入進行調(diào)查研究，問政于民、問需于民、問計于民，如此才能最大限度釋放改革的紅利。正如劉少奇在黨的七大報告中強調(diào)的，“如果不向群眾學習，而自作聰明地從腦子中想出一套東西，或生硬地從歷史經(jīng)驗與外國經(jīng)驗中搬運一套東西，來啟發(fā)群眾與指導群眾，那是一定無用的?！保?］特別應當認識到，在當前我國利益分化嚴重的條件下，黨和政府尤其要警惕少數(shù)既得利益集團利用資本、特權綁架公權力和社會輿論，以“改革”之名，行一己和小集團之私，將廣大人民群眾邊緣化或虛擬化，干擾或主導改革的正確方向?？偠灾鎸碗s的國內(nèi)外形勢，實現(xiàn)中國夢必須相信、依靠人民的力量，突破階層和利益固化的藩籬，暢通黨與底層群眾的聯(lián)系渠道，唯有如此，才能充分激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能在逐夢征程上擁有不竭的前行動力。

二、“從群眾中來、到群眾中去”是實現(xiàn)中國夢的正確工作方法

如何增進、暢通與民眾的聯(lián)系，是任何執(zhí)政黨和政府都面臨著的基本命題。由于中國共產(chǎn)黨與西方政黨在現(xiàn)代國家建構和發(fā)展中的定位、功能不同，它們處理這一基本命題的方式和邏輯也有著鮮明的差異。西方政黨聯(lián)系民眾的內(nèi)在邏輯和機制集中體現(xiàn)為“圍繞競選搞黨建”，政黨主要是作為利益群體的政治性組織而存在，其根本目的在于爭取、維系政權；而中國共產(chǎn)黨聯(lián)系群眾的邏輯和機制集中表現(xiàn)為先進性和群眾路線理論，即中國共產(chǎn)黨是中國工人階級和中華民族的先鋒隊，具有宏大的價值追求和歷史使命，其宗旨在于實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，黨的領導和工作方法主要是“從群眾中來、到群眾中去”。西方國家治理模式的理論背景是建立在國家與社會二重對立基礎上的市民社會理論，而在中國，這種理論的適用度無疑是極為有限的，因為國家、社會的發(fā)展都離不開中國共產(chǎn)黨的領導，國家與社會之間存在復雜的關聯(lián)，而非簡單的對立關系。西方政黨依靠選舉獲得社會認同，這種政治倫理關系帶有鮮明的契約性和功利性，中國共產(chǎn)黨則主要通過扎實有效的群眾工作并為人民帶來實際福祉獲得執(zhí)政的正當性。美國政治學家弗朗茲•舒爾曼對于當代中國國家與社會關系的理解就是：“黨領導國家，但黨扎根于社會之中，通過群眾路線的政治實踐，黨代表社會的意志，也就是人民群眾意志。于是，國家雖仍然存在，但國家不再是凌駕于社會之上，而是服務于社會。換句話說，通過黨，社會馴服了國家?！?/p>

這種特殊的國家與社會關系主要是由“從群眾中來、到群眾中去”的工作方法和行動機制建構而成?！皬娜罕娭衼怼⒌饺罕娭腥ァ笔侵冈邳h的實際工作中，凡屬正確的領導，必須是深入群眾，把群眾的分散、無系統(tǒng)的意見集中起來，經(jīng)過分析和綜合，化為系統(tǒng)的意見，又到群眾中去做宣傳和解釋，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾的實踐中檢驗這些意見正確與否。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此循環(huán)往復，使領導的認識更正確、更生動、更豐富。實現(xiàn)中國夢需要依靠人民群眾的力量，而只有做到“從群眾中來、到群眾中去”，才能充分調(diào)動、發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，凝聚人民群眾的力量和智慧。從此意義上說，“從群眾中來、到群眾中去”是黨的領導方法和根本工作路線，也是實現(xiàn)中國夢提供了正確方法和途徑。首先，“從群眾中來、到群眾中去”是我們黨進行科學決策及保障政策有效落實的基本方法。實現(xiàn)中國夢的航程不可能是一帆風順的。作為我國社會主義建設事業(yè)的領導核心，中國共產(chǎn)黨只有在改革發(fā)展的關鍵時期具備充分的科學決策能力及政策執(zhí)行力，正確處理好頂層設計與摸著石頭過河的關系，才能保障中國夢的實現(xiàn)。而無論是科學決策，還是推動政策的落實，都需要領導干部“從群眾中來、到群眾中去”，深入群眾和基層，與群眾打成一片，進行扎實細致的調(diào)查研究，尊重和吸收群眾的意見建議。之所以要“從群眾中來”，主要是因為群眾的實踐是我們黨認識的源泉，又是改造客觀世界的物質(zhì)力量；群眾的認識、經(jīng)驗最接地氣，群眾的建議和意見中通常蘊含著解決問題的要害因素。共產(chǎn)黨人只有虛心地向群眾學習，善于總結、提煉群眾的經(jīng)驗與訴求，才能形成科學的認識和決策。之所以要“到群眾中去”，是因為黨的政策主張只有轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動，才有真正意義。群眾的自覺行動一般情況下不可能自發(fā)形成，需要組織和引領。黨只有深入群眾、組織群眾、啟發(fā)群眾，黨的政策主張才能得到群眾的理解和認同，進而變?yōu)槿罕姷淖杂X行動?？梢钥闯?，與西方流行的各種公共參與模式相比，“群眾路線可以說是一種逆向參與模式；它所強調(diào)的是，決策者必須主動深入到人民大眾中去，而不是坐等群眾前來參與?！?/p>

這已成為中國式民主的鮮明特色。其次，“從群眾中來、到群眾中去”為實現(xiàn)中國夢提供了力量凝聚的保障。人民群眾中蘊藏著無窮的力量，但如果沒有先進的政治路線、組織路線和工作路線作指導，就不可能有效挖掘、利用這種力量，它往往處于壓抑和潛在狀態(tài)，近代中國歷史的曲折發(fā)展充分證明了這一點。“從群眾中來，到群眾中去”與民主集中制的原則息息相通，強調(diào)尊重群眾的歷史主體地位，有利于保障干群之間的平等、和諧關系，為黨有效地把群眾組織起來，集思廣益、群策群力，順利貫徹黨的方針政策，提供了具體而有力的指引。領導干部只有與群眾打成一片，真誠、平等地對待群眾，才能贏得群眾理解、認同，減少干群之間的思想、心理距離，才能做好群眾工作，使群眾發(fā)揮出更大的積極性和創(chuàng)造能量。再次，“從群眾中來、到群眾中去”為實現(xiàn)中國夢提供了可靠的領導和組織保障。辦好中國的事情關鍵在黨。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，必須保持黨的先進性和純潔性，才能為堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中國夢的偉大目標提供堅強有力的政治和組織保障，而保持黨的先進性和純潔性的一個基本途徑就在于堅持“從群眾中來、到群眾中去”，密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。劉少奇在《論黨》一文中曾深刻指出，黨的群眾路線“就是要使我們黨與人民群眾建立正確關系的路線”。［12］在深入群眾、與群眾打成一片的過程中，黨的各級領導干部能夠逐步樹立牢固的群眾觀點，增進對群眾的理解和與群眾的感情，使自身的思想心靈得到凈化，才干不斷提高，成為德才兼?zhèn)涞念I導者。人民群眾主要通過黨的領導干部的行動了解黨、認識黨、考察黨。只要黨的各級領導干部心里裝著人民，堅持“從群眾中來、到群眾中去”，誠心誠意為人民謀利益，黨的領導能力和執(zhí)政基礎就能夠不斷得到提高和加強，實現(xiàn)中國夢就獲得了強有力的領導和組織保障。

三、實現(xiàn)中國夢過程中踐行群眾路線的著力點

與30多年前相比，當前我國改革進入了“啃硬骨頭”、“涉險灘”階段，黨所面臨的長期執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險，更加尖銳地擺在全黨面前。但只要我們黨始終踐行群眾路線，堅定地與人民群眾站在一起，依靠群眾、服務群眾，就能夠激發(fā)、凝聚億萬群眾的力量，應對各種風險和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

（一）以解決人民群眾最關心、最現(xiàn)實的民生問題為重點，滿足人民群眾的利益訴求，增進黨在人民群眾中的凝聚力、感召力民生連民心，民心聚民力。民生問題直接影響人民群眾的幸福感及對黨和政府認同感。抓住了民生問題，就抓住了貫徹群眾路線的關鍵。貫徹群眾路線，開展群眾工作，應該從群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的民生問題入手，下大氣力解決好事關群眾切身利益的突出問題。群眾是最講實際的，不解決群眾的實際問題，就難以取得群眾的信任，贏得群眾的支持和擁護。當前我國正處于新的戰(zhàn)略機遇期，經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢良好。全國財政收入連續(xù)多年高速增長，且增速高于GDP增長，2013年達到12.91萬億元，表明國家積累了較為雄厚的財政實力，解決突出的民生問題正當其時。實行民生政治已成為黨在新時期最重要的意識形態(tài)。因此，我們必須千方百計幫助群眾解決最關心的現(xiàn)實問題，加快健全基本公共服務體系，不斷改進公共服務方式，在教育、住房、醫(yī)療、社會保障、就業(yè)方面不斷取得新進展。要始終堅持民生為先、民生為重、民生為本，堅持把有限的資源向困難群眾傾斜、向農(nóng)村傾斜、向基層傾斜、向社會事業(yè)傾斜，不斷縮小收入差距，促進社會公平正義，使發(fā)展成果更多更公平惠及人民。

（二）不斷增進人民群眾對公共事務的知情權、參與權、管理權和監(jiān)督權，激發(fā)人民群眾投身改革發(fā)展的積極性和創(chuàng)造力目前我國的改革發(fā)展面臨著許多復雜艱巨的難題和任務，更應該深入踐行群眾路線，充分發(fā)揮人民群眾中蘊藏的智慧和力量。群眾路線是中國政治邏輯中民主的基本概括與本質(zhì)。我們必須堅持以人為本，尊重人民群眾在國家事務中的主體作用，聆聽人民群眾的探索經(jīng)驗和建議呼聲，使人民群眾真切感受到自己的主人翁地位，激發(fā)人民群眾為民族復興努力奮斗的責任動力和創(chuàng)造能量。從黨的歷史經(jīng)驗來看，貫徹群眾路線在實踐中往往容易局限于思想教育、組織要求層面，具有一定的主觀性和隨意性，缺乏制度和規(guī)范的保障。目前，我國正從權力社會轉(zhuǎn)向權利社會，群眾的權利意識逐漸增強，群眾的權益表達將成為社會常態(tài)。在這種時代背景下，應該將群眾路線的民主精髓長效化、常態(tài)化，探索通過制度建設保障群眾自身權益，特別是要實現(xiàn)群眾路線與民主政治的有機結合。鄧小平曾指出，制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。我們必須完善聯(lián)系和服務群眾的制度建設，暢通人民群眾參與社會管理的渠道，諸如人民代表大會制度、政治協(xié)商制度、基層民主自治制度以及制度、聽證制度、信息公開制度、民意調(diào)查制度等，保障人民群眾對公共事務的知情權、參與權、管理權和監(jiān)督權，推動黨的民主執(zhí)政、科學執(zhí)政和依法執(zhí)政，為實現(xiàn)民族復興的中國夢創(chuàng)造健康的制度和機制環(huán)境。

第4篇：中國夢論文范文

中國夢已經(jīng)正式走入了中國人的生活，成為凝聚中國人力量和扎實推進中國特色社會主義事業(yè)的重要精神元素。夢想照進現(xiàn)實，關鍵還在行動。我們必須把中國夢的偉大精神力量和我們的各項工作結合起來，貫徹其中。一方面我們要在中國夢精神的關照下推進我們的各項工作，從而促進中國的早日實現(xiàn)；另一方面，我還要時刻關照中國夢的指引方面，讓我們的各項工作方向正確、推進有力。在當前，推進高校廉政文化建設就是一項很重要的工作，它不但直接影響著中國教育改革的成敗，更間接影響著中國的未來。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，一旦被各種貪腐所“污染”，那么就從源頭“污染”了中國的人才高地，就很難培養(yǎng)出合格的、具有清廉素養(yǎng)的中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人。因此，我們必須站在中國夢的高度來思考我們當前的高校廉政文化建設，理清它和中國夢的辯證統(tǒng)一關系。

一、中國夢思想是高校廉政文化建設的重要指導

中國夢是馬克思主義中國化的最新成果，是中國特色社會主義理論體系的最新組成部分?！爸袊鴫粽驹跉v史和時代的高度，把馬克思主義的基本原理與現(xiàn)階段基本國情的新特征、人民群眾的新期待和現(xiàn)代化建設的新實踐緊密結合，科學回答了新形勢下如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重大問題，為馬克思主義中國化的最新成果――中國特色社會主義理論體系注入了新的科學內(nèi)涵?！币虼酥袊鴫羲枷胧侵笇磥碇袊ㄔO發(fā)展的重要思想理論，推進高校廉政文化建設也必須以中國夢作為自己的重要指導思想。

首先，高校廉政文化建設必須堅持理想教育。高校本身就是一個“織造”夢想，實現(xiàn)理想的舞臺。高等教育從它誕生之日起，理想教育就是它的特征之一。它雖然立足于現(xiàn)實，但它必須與現(xiàn)實拉開距離，高于現(xiàn)實，把一些超越性的東西作為自己的追求，作為自己的理想，比如真理、自由等。很多世界著名高校的校訓都往往把這些寫入其中，作為本校的“氣質(zhì)”。哈弗大學的校訓是：“與亞里士多德為友，與柏拉圖為友，更與真理為友”；耶魯大學的校訓是：“真理與光明”。沒有對這些理想的追求，就沒有高等教育的生命力。完全世俗化，破除夢想是高校走向“衰落”的標志，沒有夢想的高校不會永恒。無論世界如何變化，在高校理念中都必須有一個“圣壇”存在，高校的根本宗旨不僅僅是培養(yǎng)合格的社會勞動者，更是培養(yǎng)人，讓人在高校的熏陶下“成長為人”。

因此，高校廉政文化建設也必須堅持理想教育，這個理想就是實現(xiàn)中華民族的偉大復興。只有在中國夢的指引下，高校廉政文化建設才會有動力，才能不斷深入下去，也才能創(chuàng)造出更多的成就。作為廉政文化建設的重要陣地，作為人們的精神家園，高校必須把“理想現(xiàn)實化”，把中華民族的明天作為自己現(xiàn)實的目標，一步一步地去為之奮斗；同時，也必須把“現(xiàn)實理想化”，拉開與現(xiàn)實的距離，不斷地反思和批判現(xiàn)實，超越現(xiàn)實的高度，不斷地把廉政文化建設深入下去，成為社會廉政文化建設的“風向標”。

其次，高校廉政文化建設必須與個人的成功成才結合起來。如前所述，中國夢不僅是中華民族的偉大夢想，它也是每個人的夢想。夢的實現(xiàn)不但是國家更加強盛、人民更加幸福的到來，也是每一個人自身價值的實現(xiàn)。中國夢的實現(xiàn)不但取決于整個國家和民族的努力，更是依賴于每個人的自覺追求。要讓每個普通人都要在中華民族偉大復興的道路上實現(xiàn)“出彩”的機會，成功成才，實現(xiàn)自己的夢想。

高校廉政文化建設也必須與個人的成功成才結合起來。高校領導干部的貪腐行為不僅敗壞了校園的教育環(huán)境，也把自己帶上了“毀滅”之路。近年來，不乏高校的高層領導、知名專家、學術精英、科研精英等因貪腐行為毀掉自己光明前途的案件，這既是社會損失，也是個人的損失?！扒败囍b，后事之師”，必須引起重視和深刻反思。

推進高校廉政文化建設，進行廉政教育也必須和當代大學生的成功成才結合起來。當代大學生就是國家和民族的未來，必須讓他們在一個廉政校園文化下接受教育，樹立其正確的世界觀、價值觀和人生觀，讓他們牢固樹立“以貪為恥，以廉為榮”觀念，使他們將來走向各種工作崗位，在中國特色社會主義事業(yè)建設中能夠成為一個廉潔的人。

二、高校廉政文化建設對于實現(xiàn)中國夢具有重要意義

高校是一種特殊的場合，教育是一種特殊的職業(yè)。我國的高校肩負著培養(yǎng)中國特色社會主義建設者和接班人的神圣使命，同時它也是弘揚和引領社會主義先進文化的主要陣地。因此，在高校中進行廉政文化建設具有重要而深遠的意義，它是順利實現(xiàn)中國夢的重要保證之一。

首先，推進高校廉政文化建設可以凈化校園環(huán)境，實現(xiàn)文化強國目標。高校是教書育人的地方，它的發(fā)展不但需要良好的政治環(huán)境、寬松的學術氛圍以及和諧的生態(tài)文化環(huán)境，更需要一個清廉的校園環(huán)境。最近一段時間以來，我國高校中的貪腐案件頻發(fā)，學術造假事件不斷被曝光，再加上一些師德敗壞的“害群之馬”被揪出來，人們對學校的教育環(huán)境產(chǎn)生諸多疑問和擔憂，連號稱“一片凈土”的高校校園都是如此的腐敗不堪，何以教書育人？何以培養(yǎng)國家和民族的棟梁？何以傳遞文化薪火？

在實現(xiàn)文化強國方面，高校被寄予厚望，是引領先進文化的重要陣地。“大學應成為全社會先進文化的引領者和風向標，成為文化傳承創(chuàng)新的主要力量和載體，成為中國五千年文化走向世界的重要平臺，為我國推進社會主義文化改革發(fā)展作出應有貢獻?！贝髮W就應該成為國民的文化家園，守好人民的精神陣地。通觀人類社會歷史的發(fā)展我們可以發(fā)現(xiàn)，任何一個民族的強大都離不開其強大的文化，軍事和經(jīng)濟實力強大也許都可以強大一時，但是離開強大的文化支撐的話，這種強大就是虛弱的，就是只有軀體，沒有精神的。一個國家、一個民族如果其文化強大，生生不息，就是永遠不可戰(zhàn)勝的。所以很多侵略者在入侵一個國家和民族時總是想盡一切辦法毀掉其文化，其中最主要的就是從教育人手，推行自己的教育理念，因為教育是文化的載體，是文化生發(fā)的本源。

推進高校廉政文化建設就是要凈化校園環(huán)境，讓高?；貧w其本源，教書育人，守好人民的精神家園，弘揚社會主義先進文化，實現(xiàn)文化強國，從而助力中國夢的實現(xiàn)。

其次，推進高校廉政文化建設可以造就大批具有廉政文化素養(yǎng)的高級人才。實現(xiàn)中國夢，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，關鍵還在于人才，在于人才強國戰(zhàn)略。高校是培養(yǎng)高級人才的專門場所和主要陣地，當前的高校學生就是中國未來發(fā)展的中堅力量，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵一代。沒有現(xiàn)在的成功教育，就沒有他們的成功，那么實現(xiàn)中國夢就是一句空話。

當代青年學子受教育的關鍵時期就在于高等教育階段，這是完成他們世界觀、價值觀、人生觀的階段。如果一個國家的高校里腐敗文化盛行，大搞權錢交易、行賄受賄等，那么這種高等教育只能是“毀三觀”教育，當今的耳濡目染就會成為他們未來的人生指南?？上攵坏┊斀袂嗄陮W生走向社會，走向各自的工作崗位會帶來什么樣的嚴重后果。這一點我們不乏前車之鑒。目前查處的很多貪腐案件，涉案領導干部都是接受過高等教育，有知識、有文化的年輕一代。他們正處于奉獻社會、實現(xiàn)理想的關鍵時期，卻因廉政觀念不強，受到各種貪腐觀念的影響最終走向了貪腐之路。

推進高校廉政文化建設，抓好廉政教育，在當今青年學子的成長關鍵時期，應該使他們樹立起正確的世界觀、價值觀和人生觀，使他們按照祖國和人民的需要成長成才，在中國夢的旗幟下建功立業(yè)，在奉獻社會，實現(xiàn)自身理想中實現(xiàn)人生價值。只有如此才能造就大批具有廉政文化素養(yǎng)的高級人才，才能為實現(xiàn)中國夢筑就堅實的人才基礎。

最后，推進高校廉政文化建設可以引領社會廉政風尚。自從以習近平總書記為核心的新一代領導集體上任以來，一手以中國夢號召中國人民攜手齊心致力于中國的現(xiàn)代化事業(yè)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興為奮斗；一手緊抓反腐倡廉，大力打擊貪腐行為，建立清廉政治，為經(jīng)濟社會發(fā)展保駕護航。不鏟除貪腐這顆社會的“毒瘤”，中國特色社會主義事業(yè)就走不遠，就不穩(wěn)固，就時刻會有“崩塌”之虞。

第5篇：中國夢論文范文

文化作為軟實力，越來越被人們重視。文化的功能和作用也被更多人的研究。我國悠久的歷史文化對國民的影響是巨大的，傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，對群眾文化的影響也是深遠的。君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱等等三從四德這樣的思想不可能隨著舊制度的滅亡而消失，依然會影響著群眾的思想、思維、行為。這是當前中國夢認同并實踐化的過程中，現(xiàn)實存在的社會心理、價值觀念和思想意識方面的障礙。這樣的糟粕思想會導致群眾文化缺乏現(xiàn)代意義上的責任意識、文化自覺意識，公眾無法對國家、社會的產(chǎn)生應有責任心，不關心國家和社會的發(fā)展，無法形成社會發(fā)展合力。因此，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，群眾文化的現(xiàn)代化至關重要，沒有社會主體角色由傳統(tǒng)人向現(xiàn)代公民的轉(zhuǎn)變，中國夢不可能取得成功。

二、群眾文化建設自身發(fā)展的自發(fā)性與盲目性

只有積極向上的群眾文化，才能孕育出正確的社會價值觀和良好社會共識，這是凝聚中國力量的前提條件。群眾文化建設的本質(zhì)目的是實現(xiàn)社會需要與滿足群眾需要的統(tǒng)一。但是群眾文化具有原生態(tài)性、自發(fā)性等特征，當缺乏社會主導文化引導的情況下，群眾主體的文化需求就可能會處于自發(fā)狀態(tài)，受到內(nèi)外環(huán)境的影響，它就會產(chǎn)生各種魚龍混雜的現(xiàn)象，影響群眾共同的價值觀、行為準則的形成。在群眾文化發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些盲目性問題。如:有些群眾文化活動因種種原因無法持續(xù)堅持下去，因臨時需求而開展，缺乏持續(xù)影響力，無法對當?shù)厝罕娦纬删哂谐掷m(xù)影響力的活動;很多群眾文化活動處于自發(fā)、隨意性狀態(tài)，無法發(fā)揮群眾文化集體的效應;有些群眾文化活動缺乏內(nèi)涵，缺乏精雕細琢，缺乏對歷史文化內(nèi)涵的深刻挖掘與加工，導致群眾無法從群眾文化活動中真正體驗到群眾文化的感染力;有些群眾文化活動則是創(chuàng)新性不足，只注重休閑性、娛樂性，忽略如何從形式上創(chuàng)新來展現(xiàn)文化藝術魅力，導致群眾文化缺乏鮮活的感染力。

三“、中國夢”背景下群眾文化建設的路徑

（一）激發(fā)群眾文化的活力，增強主旋律文化的影響力

群眾文化要求服務于全體人民，符合群眾意愿需求，具有獨特的傳播載體和優(yōu)勢。它所具有的鮮活性為群眾文化建設賦予強大的生命力，因此，要強化主流文化的導向和示范作用，發(fā)揮文化的影響力。文化傳播中，要發(fā)揮群眾文化的草根性，激發(fā)文化的活力，以積極健康的主旋律文化感召群眾，以和諧向上的文化環(huán)境感染群眾，增加草根階層的文化參與和文化創(chuàng)造。群眾文化建設是文化建設的重要環(huán)節(jié)，從文化功能和價值來講，更具有實踐意義。以往文化宣傳被人指責是政治說教，流于形式，所以群眾文化要改變嚴肅、呆板的傳播形態(tài)，結合人民群眾的實際生活，形成具有地域特色和活力的群眾文化。人民群眾是群眾文化的主體，群眾文化建設中，堅持以人為本，為人民而服務，為社會主義服務。要重視發(fā)揮群眾文化的特色，激發(fā)群眾文化創(chuàng)造的活力。人民群眾既是物質(zhì)財富創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者，我國深厚的文化底蘊離不開眾多普通大眾的創(chuàng)造活動。在中國夢背景下，更應該激勵群眾勤學善思，發(fā)揮自身的主體創(chuàng)造力，實現(xiàn)個人價值，促進社會新文化和新風尚。為此，要加快促進公益文化事業(yè)的發(fā)展，在信息化時代下，為人民群眾信息全面科學可靠的信息，為群眾文化創(chuàng)造健康的社會環(huán)境，推動群眾文化的和諧向上。同時，發(fā)揮群眾文化的活力，堅持以人為本，為人民服務就必須接受和尊重群眾的文化趣味，體現(xiàn)價值關懷。對于大眾文化中的一些不高雅現(xiàn)象，要給以引導，促進雅俗共賞。文化從學術走向大眾，讓文化融入群眾生活，讓群眾文化活動成為社會主義文化主旋律的載體，帶動群眾文化的發(fā)展，使群眾精神生活更加富足，在實現(xiàn)“中國夢”的過程中發(fā)揮文化的功能。

（二）融合傳統(tǒng)文化的精華，提升群眾文化建設的深厚內(nèi)涵

中國民族文化歷史悠久，其深厚的文化底蘊為實現(xiàn)“中國夢”提供了源源不斷的文化資源和精神力量。任何形式文化的發(fā)展都離不開歷史文化的支撐，浩瀚而博大的歷史文化精華為文化發(fā)展增添了更多的內(nèi)涵，而且提高了文化自身的深度，具有強大的感染力。將傳統(tǒng)文化融合于群眾文化之中，不僅是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的一種繼承與沿襲，而且是群眾文化建設發(fā)展的要求。汲取傳統(tǒng)文化的精髓，來豐富群眾文化的表達，有助于群眾文化發(fā)展具有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新和豐富我國社會文化的內(nèi)涵。所以，要不斷挖掘和研究傳統(tǒng)文化，領略博大精深的中國文化的深厚內(nèi)涵，從中汲取筑夢圓夢的精神養(yǎng)分，滋養(yǎng)人民群眾的精神生活?！爸袊鴫簟痹谧呦虼蟊姷倪^程中，發(fā)揮深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊是非常必要的，但是群眾文化建設不能僅僅依靠傳統(tǒng)文化的資源，還應該從群眾生活工作的實踐中去探討和挖掘。也就是說，群眾文化建設是對傳統(tǒng)文化的過濾和加工，是對通過不斷開發(fā)、挖掘、研究，找出和時代精神吻合以及符合人民發(fā)展的合理成分，巧妙地將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的合理融合，挖掘傳統(tǒng)文化的時代價值和現(xiàn)實意義，讓中國優(yōu)秀文化為更多人所接受和認可。中國夢是民族夢，是每個人的夢，只有廣大群眾都親身參與到文化建設的創(chuàng)造實踐中去，感受文化的魅力，提升個人文化素養(yǎng)，凝聚社會力量，將中國夢融入群眾文化建設中，轉(zhuǎn)換為群眾文化創(chuàng)造的動力。

（三）健全群眾文化工作機制，完善群眾文化建設設施

首先是工作機制的建立。工作機制作為一項工作順利展開與進行的關鍵，其貫穿于整個工作的基本環(huán)節(jié)之中，良好的工作機制是完成一項工作的基本保證。因此，實現(xiàn)群眾文化建設水平的提高從根本上來說還是要建立健全群眾文化工作機制。其基本包括以下幾個方面，第一，領導機制建立。高質(zhì)量、高效率的領導階層，是工作正常與及時展開的關鍵。第二，文化體制的改革。發(fā)展群眾文化最基本的是鼓勵群眾自發(fā)自主的經(jīng)營文化，這就需要對現(xiàn)行的文化體質(zhì)進行改革，以為群眾興辦文化社團、文化單位以及文化經(jīng)濟體提供機制上的保證。第三，基層群眾文化隊伍的加強。基層文化隊伍是整個群眾文化建設最重要的建設主體，也是文化建設工作的基本保證。因此培養(yǎng)一些具體有高素質(zhì)與創(chuàng)新思維的群眾文化建設人才便迫在眉睫。其次是文化基礎設施。群眾文化基礎設施建設屬于政府群眾工作的民心工程，其建設與發(fā)展必然要依托一定的文化基本設施，作為群眾文化建設與發(fā)展的重要載體，各級政府部門在投建時，務必要高瞻遠矚、未雨綢繆，站在長遠的發(fā)展角度審視目前的文化基礎設施建設。同時，各地方政府部門還應根據(jù)國家相關文化建設政策，統(tǒng)籌民眾力量，結合本地群眾文化發(fā)展實際需要，建立一種結構合理、功能齊全、效率高速且覆蓋面廣闊的群眾文化基礎設施。

四、總結

第6篇：中國夢論文范文

具體而言，開展群眾文化活動必須做到以下：第一，做好群眾文化需求調(diào)研，抓住群眾的需求，有的放矢地開展群眾喜聞樂見的文化活動。第二，群眾文化活動必須立足本土，對于遷西縣來說，可選取如陜北皮影戲等富有民俗特色的形式。加大對民間藝術團、鄉(xiāng)村電影隊的支持力度，鼓勵其發(fā)展。第三，合理借鑒外來優(yōu)秀文化形式，如火爆中國的“廣場舞”。可與縣電視臺合作，開展“鄉(xiāng)村達人秀”等主題的高水準的電視節(jié)目。此外，還可在轄內(nèi)行政村，建立鄉(xiāng)村圖書館、讀書室。第四，積極開發(fā)拓展多種形式的精神文明活動，針對目標群眾開展不同形式的文化活動，比如轄內(nèi)的青少年、企業(yè)、老年人、社區(qū)等對象有針對性的開展適合其特征的文化活動，組建老年人舞蹈隊，青少年輪滑社，企業(yè)文化講座，農(nóng)民水稻豐收的奧秘等活動?？傊_展活動的原則是：形式多元化，內(nèi)容豐富。團結群眾，提高人民群眾對社會主義核心價值觀的的認知。

二、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境

群眾文化建設工作也需要政府提供一個優(yōu)良的文化活動環(huán)境。第一，要解決群眾活動場地，遷西縣屬于山區(qū)縣，且人口較為分散，應從實際出發(fā)，選取人口聚居程度高的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，開展基礎設施建設，如建設活動廣場等。同時，也要高度注意不良的文化環(huán)境，反對一切低俗、媚俗的文化產(chǎn)品，拒絕黃賭毒、非法教會，為農(nóng)村基層群眾文化建設提供一個正氣、肅然的文化環(huán)境。第二，要多宣傳，多動員。通過各種渠道宣傳先進、文明教育，調(diào)動群眾積極參與性，提高群眾對文化活動的審美體驗。第三，積極組織和指導社會力量開展鄉(xiāng)村、社區(qū)文化娛樂活動，豐富娛樂活動的內(nèi)容與形式，并在活動中對社會主義主流價值觀進行宣傳，使群眾能夠得到美的感悟，增強群眾之間的溝通，有利于幫助群眾之間培養(yǎng)團結友愛的社會主義精神文明價值觀。

三、推進群眾文化創(chuàng)新

在十提出中國夢后，舉國上下，對中國夢的實現(xiàn)達到了空前的熱度。遷西縣在開展群眾文化建設，在人力、物力和財力上并不占優(yōu)勢，尤其是山區(qū)人口分布分散，有的行政村基本上就沒有開展文化活動。所以要協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌行政村之間、城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村之間資源，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化資源共享，積極部署工作，滿足遷西縣偏遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾的精神文化需求，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化資源的共享、共鳴，協(xié)調(diào)發(fā)展。

第7篇：中國夢論文范文

關鍵詞：中國夢；大學生思想政治教育；模式

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）03-0240-03

大學是一段追夢的黃金歲月，大學生處于有夢的年齡，有著圓夢的期待；思想政治教育需要把深奧的理論具體化、大眾化、通俗化、生活化。中國夢是國家夢、民族夢和個人夢的統(tǒng)一。實現(xiàn)中國夢的理想信念對大學生的健康成長具有重要意義，有利于引導大學生做什么人、走什么路，激勵大學生為什么學。劉云山在深化中國夢宣傳教育座談會上強調(diào)要把中國夢的宣傳教育融入各級各類學校教育教學之中。這為進一步加強和改進大學生思想政治工作提出了新的要求，即把中國夢融入大學生思想政治教育全過程。高校要踐行“三嚴三實”精神，推進中國夢融入大學生思想政治教育的模式創(chuàng)新，切實增強大學生中國夢教育的針對性、實效性。

一、轉(zhuǎn)變理念，堅持以學生為本

以人為本是科學發(fā)展觀的核心，也是高校思想政治教育的出發(fā)點和歸宿。在大學生學習生活成長的過程中，高校要以關于中國夢的經(jīng)典論述為指導，要關注、關心、關愛大學生，要傾聽大學生心聲、鼓勵大學生成長，支持大學生成才。在強化以學生為本的理念上要實，堅持育人為本。以學生為本，要堅持德育為先。高等學校要以高度的責任感和使命感，堅持立德樹人，引導青年學生胸懷中國特色社會主義理想、堅定中國夢信念。認真學習宣傳貫徹五四重要講話精神，深化中國夢宣傳教育活動。強化理論武裝，把促進大學生全面發(fā)展作為高校教學、科研、文化、服務等一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到嚴格要求、嚴格考核。以關于中國夢的經(jīng)典論述為指導，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確處理個人與社會、國家的關系，自覺地將個人命運與國家命運緊密相連、把個人夢想融入到中國夢之中；積極推進中國特色社會主義理論體系特別是系列重要講話精神進教材、進課堂、進頭腦，使大學生堅定“三個自信”，進一步增強理論認同、政治認同和情感認同；教育引導大學生與時俱進形成與“四個全面”相適應的新理念；引導大學生把勤學作為一種習慣，努力提高自身素質(zhì)，積極參加“三下鄉(xiāng)”和學雷鋒志愿服務活動，為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻青春力量。堅持以學生為本，還必須認真解決好關系學生健康成長的各種困難和問題，滿足學生的需求，實現(xiàn)教育事業(yè)和諧發(fā)展。一切為了學生、為了學生的一切、為了一切學生，應該是大學永恒的精神追求。以學生為本要堅持人文關懷和心理疏導原則。堅持做到愛護學生要實，把對學生的關心愛護落實在德智體等全面發(fā)展各個方面，落實在大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新上，落實在關心大學生生活和心理上。以學生為本，必須走進學生的生活世界，將宏大的中國夢化為若干層面的夢想，并進一步細化成貼近學生實際的夢想。對于大學生群體而言，中國夢是“學業(yè)夢”、“成才夢”、“創(chuàng)業(yè)夢”、“報國夢”，而每一個人的夢想又可能各不相同，只有真正把學生的健康成長、創(chuàng)新發(fā)展放在首位，全面服務于每個學生的小夢想，“中國夢”走進學生的頭腦就會水到渠成。

二、充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，增強大學生對中國夢的認知認同

1.思想政治理論課是對大學生進行中國夢教育的主渠道，要充分發(fā)揮思想政治理論課的理論導向功能、政治引導功能和行為指導功能，培養(yǎng)大學生實現(xiàn)中國夢的高度自覺。人不學，不知義。做什么人，立什么志，具備什么樣的道德素養(yǎng)，擁有什么樣的世界觀、人生觀和價值觀，教育是關鍵。劉云山指出：要把中國夢的宣傳教育融入各級各類學校教育教學之中。根據(jù)大學生不同年齡階段生理、心理特點、認知水平和課程特點的實際，以中國夢教育為主線，創(chuàng)新思想政治理論課，構建一個科學的教材體系和細化一批鮮活的教學專題。使中國夢進教材、進課堂、進大學生頭腦。要加強理論解讀，使中國夢通俗化。要堅持思想政治理論課教學的科學性，要把對中國夢的宣傳教育做細做實，教育和引導學生全面準確理解“中國夢”的歷史背景、文化底蘊、時代特征、重要意義、科學內(nèi)涵、實現(xiàn)中國夢的根本途徑和根本保證，增強大學生對中國夢的認知認同。要堅持思想政治理論課教學的政治性，教育引導大學生樹立正確的價值觀和中國夢理想信念，做到學而信、學而用、學而行，把個人夢同民族夢、國家夢統(tǒng)一起來，讓每個人都敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青想，都為實現(xiàn)中國夢增添正能量。

2.改進教育方法。批示“必須辦好”高校思想政治理論課?！敖痰闷涞馈窞橛靡?，教不得法、無益于事?！睉粩鄤?chuàng)新理念、形式、手段，在增強針對性、有效性上下功夫。思想政治理論課教師要增強政治意識、責任意識、陣地意識、底線意識，增強本領意識，樹立終身學習意識，用關于中國夢的經(jīng)典論述武裝自己，把教材與黨報黨刊相結合，密切關注重大時事，在思想政治理論課教學中開展中國夢教育。用獨特的視角與敏銳的洞察力捕捉新聞要旨，堅持擺事實、講道理，以理服人、以情感人，讀懂學生，接地氣向?qū)W生科學闡述科學內(nèi)涵和基本要求，堅持教與學相結合，充分發(fā)揮大學生學習中國夢理論的主觀能動性，激發(fā)學生在思考中感悟，從而使大學生深刻把握中國夢的科學內(nèi)涵和基本要求。一是要堅持情理交融，在教學過程中循循善誘，在教學過程之外熱愛學生、關心學生、尊重學生。所謂“親其師，信其道”。堅持理論教育與體驗式教育相結合。探尋創(chuàng)新思想政治理論課教學方式，調(diào)動大學生學習的積極性，使學生真正成為中國夢融入思想政治理論各門課教學過程的參與者和教學模式創(chuàng)新的實踐者。樹立實踐理念，既著眼全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨實現(xiàn)中國夢的生動實踐，明確新時期高校思想政治理論課改革發(fā)展的新要求，又著眼學生學習生活實踐，滿足學生的學習生活需求和精神需要。二是要堅持身教與言教相結合，思想政治理論課教師要嚴以修身、嚴以律己，“學高為師，身正是范”，以自己的人格魅力吸引學生。好師德培養(yǎng)好教師，好教師造就好學生，好學生譜寫好未來。三是善于運用手機短信、社交網(wǎng)絡、微博微信等平臺，運用現(xiàn)代教育技術等手法，進行形象化展示，故事化表達，進一步增強吸引力、感染力。充分利用“BBS網(wǎng)絡平臺”延伸教學時空，實現(xiàn)課上課下一體化。四是加強愛國主義教育基地建設。思想政治理論課老師要帶領大學生深入愛國主義教育基地現(xiàn)場教學，通過圖片、文字、建筑等對大學生價值觀進行教育。通過喜聞樂見的形式，將愛國情感潛移默化地注入大學生的心靈。重要節(jié)慶日蘊藏著豐富教育資源，要充分發(fā)揮重要節(jié)慶日傳播中國夢的獨特優(yōu)勢。充分利用重大紀念日、重要傳統(tǒng)節(jié)日開展中國夢主題實踐活動，開展升國旗、入黨入團等有莊嚴感的禮儀活動，讓大學生更好感悟中國夢的真諦和要義。五是堅持教與學的有機統(tǒng)一，要把中國夢的理論講授與播放《百年潮?中國夢》《復興之路》《延安頌》《長征》等愛國勵志教育影片相結合，在QQ群里、學校官方微博、微信中展開互動、討論，深化大學生對中國夢的理解與認識。要引導大學生認真研讀圍繞什么是中國夢、怎樣實現(xiàn)中國夢，提出的一系列富有創(chuàng)新的新思想、新觀點，自覺運用中國夢理論的立場、觀點和方法辨析批駁錯誤思潮和觀點，筑牢思想防線。

3.要做到四個結合。一是把中國夢宣傳教育同中國特色社會主義宣傳教育緊密結合，強化理論武裝，堅定理想信念。中國特色社會主義是實現(xiàn)中國夢的必由之路，要堅持理論聯(lián)系實際，擺事實講道理，使大學生增強中國特色社會主義和中國夢的政治認同、理論認同和情感認同，在堅定“三個自信”中走好中國道路，舉好圓夢旗幟。二是把中國夢宣傳教育同培育和踐行社會主義核心價值觀緊密結合。社會主義核心價值觀是實現(xiàn)中國夢的精神力量，引導大學生掌握培育和踐行社會主義核心價值觀的科學途徑，教育引導大學生要勤學、修德、明辨、篤實，把社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行。在培育和踐行社會主義核心價值觀中凝聚中國力量，匯聚圓夢正能量，激發(fā)大學生實現(xiàn)中國夢的精神力量。三是把中國夢宣傳教育同學習在山東考察時發(fā)表的重要講話緊密結合，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入思想政治理論課教育教學全過程，科學闡釋中國夢是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用，使大學生在增強文化自覺、文化自信、文化自強中弘揚中國精神，提升圓夢軟實力。四是把中國夢宣傳教育同促進大學生健康成長緊密結合，使大學生認識到空談誤國，實干興邦，樹立奮斗的青春最美麗和青春中國夢奮斗新常態(tài)意識，進一步煥發(fā)大學生實現(xiàn)中國夢的青春激情。

三、推進中國夢主題校園文化建設

要充分發(fā)揮校園文化對大學生進行中國夢教育的熏陶作用，用校園文化蘊含的精神財富來以文化人、以文育人。要以關于中國夢的經(jīng)典論述為指導推進中國夢主題校園文化建設。把宣傳中國夢做細做實。充分利用傳統(tǒng)媒體與新興媒體通過政策解讀、時事評論、熱點解析、讀書體會等形式，多角度、多層次地探討“中國夢”的現(xiàn)實意義和“四個全面”與中國夢的關系，探討中國夢與青年夢的關系，用中國夢教育引導大學生，堅定中國夢的理想信念。廣泛開展“愛學習、愛勞動、愛祖國”、“節(jié)水、節(jié)糧、節(jié)電”的“三愛”、“三節(jié)”活動，使之成為深入開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育的有效載體。以關于文化建設的經(jīng)典論述為指導本著“著眼未來，關注現(xiàn)實，著重建設”的精神，整體設計校園文化建設，發(fā)揮各方面力量在校園文化建設中的整體效應，培養(yǎng)大學生人文素養(yǎng)和科學精神，培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新能力，提升他們的“圓夢”能力。以關于中國夢的經(jīng)典論述統(tǒng)領網(wǎng)絡文化建設，堅持文明辦網(wǎng)，校園網(wǎng)、微博、微信等要堅守陣地意識，傳播正能量。努力探尋網(wǎng)絡思想政治教育規(guī)律，建設一批融思想性、教育性、知識性、趣味性、服務性于一體的主題教育網(wǎng)站、網(wǎng)頁和欄目，使之成為傳播中國夢和社會主義核心價值觀、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和為學生學習、生活服務的重要渠道。按照《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的要求加強傳統(tǒng)文化教育，使大學生從傳統(tǒng)文化中汲取實現(xiàn)中國夢的精神力量。組建系列重要講話精神研究會等理論社團，讓中國夢理論扎根大學生心底；寓中國夢教育于大學生學術科技活動之中，形成大學生中國夢培育和踐行的氛圍和環(huán)境；科學指導學生會、團委、學生班級、學生社團等學生組織，鼓勵和支持大學生廣泛參與校園建設與管理，提高大學生自理自立能力，充分調(diào)動和發(fā)揮大學生自我教育、自我管理、自我服務的積極性和主動性，努力實現(xiàn)大學生自我教育的目的。要充分發(fā)揮校訓、校風等在大學生中國夢教育的作用。

四、注重實踐養(yǎng)成，開展中國夢社會實踐活動

“最小的善行勝過最大的善念”?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。”早在中國古代大教育家孔子就提出“學而時習之”的思想，強調(diào)理論學習之后，再在社會實踐中加以驗證和鞏固的重要性。自古至今，大思想家、教育家、科學家、文學家等往往都是歷經(jīng)實踐的磨練，才鍛煉出超人的品格和才能。大學生中國夢理想信念的生命力在于實踐，在于青年大學生在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青想的自覺行動。對大學生進行中國夢教育，使大學生培育和踐行中國夢應當堅持不懈地抓好實踐養(yǎng)成，引導大學生在行動中深化理解、增進中國夢理論認同、政治認同和情感認同。社會實踐活動的外化和日常行為的固化等是把“中國夢”融入大學生思想政治教育之中的關鍵教育環(huán)節(jié)。指出，廣大青年要勇敢擔負起時代賦予的重任、志存高遠、腳踏實地，努力在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的深入實踐中放飛青想。要扎實推進實踐育人常態(tài)化。積極引導大學生走出校門，到社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村參加專業(yè)實習、三下鄉(xiāng)、學雷鋒志愿服務等社會實踐和公益活動，使學生在用所學專業(yè)知識服務社會的社會實踐中了解社會、體驗生活、認識自我，使中國夢內(nèi)化為大學生自己的世界觀、人生觀、價值觀，引導大學生努力成為中國夢的積極傳播者和忠實踐行者。引入社會教育資源，深入開展社會調(diào)查，讓大學生感受新中國成立以來特別是改革開放三十多年來祖國的滄桑巨變，培養(yǎng)他們用馬克思主義的思想、觀點、方法發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，使他們增強“三個自信”，堅定中國特色社會主義共同理想信念和中國夢理想信念。

五、要加強制度轉(zhuǎn)化，使中國夢宣傳教育日?；?/p>

高等學校要切實把深化大學生中國夢宣傳教育擺在突出位置，端正辦學指導思想，堅持立德樹人德育為首，充分認識到高校意識形態(tài)工作是一項極端重要的工作，加強對深化大學生中國夢宣傳教育的組織領導，充分發(fā)揮好領導核心作用。要把深化大學生中國夢宣傳教育工作擺上黨委工作的重要議事日程，與教學、科研、文化傳承創(chuàng)新、社會服務工作緊密結合起來同研究、同部署、同檢查、同評估。建立健全黨委統(tǒng)一領導、黨政齊抓共管、專兼職隊伍相結合、全校緊密配合、學生自我教育的領導體制和工作機制。要以中國夢為引領，把中國夢轉(zhuǎn)化到高校人才培養(yǎng)、科學研究、文化傳承創(chuàng)新、管理服務的各項制度中，轉(zhuǎn)化到高校校園的文化氛圍中，轉(zhuǎn)化到高校學生的日常行為準則中，滲透到學生學習、生活的各個方面，讓學生隨時隨地感受中國夢，從而不斷深化對中國夢的理解和認同。應當樹立法治思維、運用法治思維，健全學校規(guī)章制度，完善大學生守則等行為規(guī)則，使中國夢和社會主義核心價值觀成為青年學生日常工作生活的基本遵循。學校管理應堅持正確價值導向，使符合中國夢和社會主義核心價值觀的行為得到鼓勵和表彰、違背中國夢和社會主義核心價值觀的錯誤行為受到制約和懲處。堅持把長遠規(guī)劃和階段性安排結合起來，把大學生“中國夢”學習宣傳教育工作作為經(jīng)常性工作，一以貫之、久久為功。

六、抓典型，注重榜樣引領

發(fā)揮學生黨員在政治上的核心作用、組織上的凝聚作用、道德上的表率作用、學習科研上的標兵作用，用大學生身邊典型示范深化中國夢宣傳教育。

大學生黨員是大學生中思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)較高的先進分子，是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)可靠接班人和建設者的重要后備力量，是高校大學生思想政治教育最成功的體現(xiàn)，是大學生自我教育、自我管理和自我服務的中堅力量，他們的中國夢理想信念對身邊的廣大同學和國家的未來前途都具有重要影響，是對大學生進行中國夢教育的鮮活教材。榜樣的力量是無窮的。一個優(yōu)秀的學生干部和一個優(yōu)秀的學生黨員就是一個榜樣、一面旗幟，對周圍的同學起著其他方式不可替代的示范作用和傳幫帶作用。相反，如果學生干部和學生黨員的先進性發(fā)揮不夠、威信不高，不僅在同學中發(fā)揮不了示范作用，還會疏遠學校和學生之間的感情，弱化大學生中國夢教育的影響力。學生黨員、干部在聯(lián)系、團結、教育大學生方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，對學生黨員要通過豐富多彩的黨內(nèi)活動不斷堅定信念，增強黨性修養(yǎng)，增強凝聚力和戰(zhàn)斗力，結合黨的群眾路線教育活動和“三嚴三實”教育活動，引導學生對中國特色社會主義理論體系和中國夢的理解，認真學習貫徹，加強黨性、黨風、紀律教育，堅定理想信念，堅持黨的宗旨，增強黨的觀念，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，腳踏實地地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領而奮斗，充分發(fā)揮學生黨員在政治上的核心作用、組織上的凝聚作用、道德上的表率作用、學習科研上的標兵作用。教師要以身作則、率先垂范，堅定中國夢的理想信念，感召學生。

參考文獻：

[1].在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青想在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章[N].人民日報，2013-05-05.

[2]劉云山.在深化中國夢宣傳教育座談會上的講話[N].人民日報，2013-04-09.

第8篇：中國夢論文范文

【關鍵詞】“中國夢” 中國近現(xiàn)代史綱要 教學模式 設計

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0060-01

“中國夢”是振興中華的發(fā)展目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的主題貫穿“綱要”課的全部內(nèi)容。因此，以整合教學內(nèi)容凸顯中國夢，是中國夢融入“綱要”課的切入點。本文嘗試從宏觀歷史格局與現(xiàn)實社會實踐的視域下，在中國近現(xiàn)代史綱要教學中設計理論教學專題、主題教學講座及實踐教學創(chuàng)新三大模式來闡釋中國夢，并幫助學生了解“中國夢”的“尋根”、“萌芽”、“成形”和“圓夢”的歷史進程。

一、宏觀歷史格局下中國夢的理論教學專題模式設計

從宏觀歷史格局來看，中國夢是對《中國近現(xiàn)代史綱要》教材的高度概括。實現(xiàn)民族振興和國家富強既是“中國夢”的內(nèi)涵，也是中國近現(xiàn)代史的主線。這條主線是探索“中國夢”的具體歷史進程，也是“中國夢”在中國近現(xiàn)代史發(fā)展的必然結果。基于此，筆者認為“中國近現(xiàn)代史綱要”課的理論教學應從近現(xiàn)代中國宏觀歷史格局與中國夢的視域下重新整合新的理論教學體系，即緊扣中國近現(xiàn)代史綱要的“一個主題”：實現(xiàn)中華民族的偉大復興的“中國夢”；“兩個了解”：了解“中國夢”形成發(fā)展的國史與國情；“探索“中國夢”的三條主線”：1.中華民族“雄關漫道真如鐵”的昨天；2.中華民族“人間正道是滄?！钡慕裉?；3.中華民族“長風破浪會有時”的明天；“實現(xiàn)‘中國夢’的四個選擇”：中國歷史和人民選擇了馬克思主義；選擇了中國共產(chǎn)黨；選擇了社會主義；選擇了改革開放；在課堂理論教學中以“一個主題――中國夢”為經(jīng)，以探索中國夢“三條主線”為緯，來進行實現(xiàn)‘中國夢’“四個選擇”的理論講授，做到“史散而中國夢不散”，從而使理論教學達到歷史延續(xù)性與理論系統(tǒng)性有機結合。經(jīng)過精煉的選擇，重新整合教材，凸顯中國夢，特地設計為四個大的“中國夢”理論教學專題，主要分為四講：（1）選擇馬克思主義開辟實現(xiàn)中國夢新道路的探索。（2）選擇中國共產(chǎn)黨奠定復興中國夢的中國力量。（3）選擇社會主義踐行中國夢的初步探索。（4）選擇改革開放實現(xiàn)中國夢圓夢的光榮與夢想。

二、復興“中國夢”視角下的主題教學講座模式設計

復興“中國夢”，既是“中國近現(xiàn)代史綱要”的主題，也是“中國近現(xiàn)代史綱要”課程教學的“綱”?！熬V要”課在大力推進中國夢主題教育活動中應積極發(fā)揮著主渠道作用。筆者在中國近現(xiàn)代史綱要教學中，把講授“中國夢”的主題與現(xiàn)實結合起來施行以講座為創(chuàng)新教學模式的主題教學，并對“中國夢”的授課設計為四大主題講座：第一講 學習西方、夢想中國：近代中國先進中國人“救國夢”的探索。第二講 跨越峽谷，振興中華：進行社會主義改造與社會主義建設的“強國夢”。第三講 改革開放，崛起中國：中國特色社會主義道路上的“富國夢”。第四講 兩岸同夢，民族復興：二十世紀中國歷史坐標上的“統(tǒng)一夢”。

三、踐行“中國夢”社會行動中的實踐教學創(chuàng)新模式設計

實踐教學是高校思想政治理論課教學的一個重要環(huán)節(jié)和組成部分?！熬V要”課的實踐教學應讓學生在課堂上學到的歷史理論、歷史規(guī)律運用到實際問題中。圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢這一“綱要”主題，通過實踐教學讓學生在具體社會實踐過程，增強他們實現(xiàn)中國夢的責任感和使命感，進而提升學生高尚的愛國主義情操。為此，筆者認為以讓學生踐行“中國夢”的社會行動來設計“綱要”實踐教學的三大創(chuàng)新模式：

一是“三接流”踐行“中國夢”的實踐教學模式，即（1）歷史主題與現(xiàn)實問題相對流。（2）中國近現(xiàn)代宏觀歷史與地方微觀歷史文化相匯流。（3）與其他三門思想政治理論課的實踐教學相交流。

二是廣開資“源”踐行“中國夢”的實踐教學模式。其設計可分為三大類：（1）拓展歷史閱讀與影視資源。以開闊歷史的視野增強了解“中國夢”的歷史感，并要求學生撰寫讀書心得與觀后感等；（2）開發(fā)現(xiàn)實社會資源。讓學生運用所學的理論知識，從歷史發(fā)展的視角進行調(diào)研，深入了解國史與國情，并撰寫調(diào)研報告。（3）利用校園社團資源。指導學生參與歷史類社團建設，鼓勵學生積極參與“什么是中國夢，怎樣實現(xiàn)中國夢？”的實踐探討活動。

總之，圍繞實現(xiàn)“中國夢”這一主線，把“中國近現(xiàn)代史綱要”進行理論專題、主題講座、接“流”開“源”社會實踐三大教學模式設計，既有利于增強“綱要”課教學的針對性與實效性，也有利于增強當代大學生“中國夢”的歷史擔當與振興中華的使命感。

作者簡介：

第9篇：中國夢論文范文

[關鍵詞]中國夢 高校思政教育

[作者簡介]鄧喜英（1976- ），女，湖南攸縣人，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院，講師，碩士，研究方向為大學生思想政治教育、輔導員隊伍建設。（湖南 衡陽 421005）

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）30-0068-02

2012年11月29日，在參觀國家博物館舉辦的《復興之路》基本陳列展覽時首次提出了“中國夢”這一時代最強音。嗣后，他在國內(nèi)國際多個場合，結合不同工作內(nèi)容就“中國夢”具體內(nèi)涵、奮斗目標、總體布局、實現(xiàn)路徑等進行了系統(tǒng)闡釋。作為高校思想政治工作者，如何在“中國夢”語境下開展思想政治教育，培育一代新人，是我們探索的新命題。

一、“中國夢”為高校思想政治教育提出了新視角

2013年5月4日，同志在同各界優(yōu)秀青年代表座談時，寄語廣大青年要成為一個“理想信念堅定，本領過硬，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，艱苦奮斗，高尚品格”的時代新人，勇敢肩負起時代賦予的重任，志存高遠，腳踏實地，努力在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的生動實踐中放飛青想。這在某種意義上，為高校育人才提出了新的德育目標與要求。

1.新的教育著力點。在描繪偉大“中國夢”教育中牽引出“民族夢”“時代夢”等諸多下位夢想目標以幫助大學生繪制“個人夢”。

同志指出，“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想”，“中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的”。實現(xiàn)中華民族偉大復興是一項偉大、光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。馬克思主義也指出，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。歷史的車輪是靠將每個人的力量凝聚成一股強大的合力而推動的。當代大學生作為中國社會主義事業(yè)的建設者和接班人，作為實現(xiàn)“中國夢”的生力軍，每個人都懷揣著一個自己的夢想。為此，高校思想政治教育工作者理應以民族魂和“中國夢”為著力點，在大學生中深入開展“我的中國夢”主題教育實踐活動，將“中國夢”教育系統(tǒng)進教材、生動進課堂和扎實進頭腦，為每個大學生播種夢想、點燃夢想，增強其為實現(xiàn)“中國夢”應擔負的歷史責任感和使命感，把個人夢、青和“中國夢”自覺結合起來，把個人價值和社會價值融合起來，把個人命運和國家命運聯(lián)系起來，讓更多大學生敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，讓每個大學生都為實現(xiàn)“中國夢”增添強大青春正能量。

2.新的教育價值取向。在實現(xiàn)偉大“中國夢”教育中幫助大學生樹立“道路自信、理論自信、制度自信”的人生觀、價值觀和世界觀。

誠如同志所說那樣，“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼”。在這個“繪夢”“追夢”“踐夢”的歷史進程中，先進的中國仁人志士依靠自己的智慧與力量，不斷總結經(jīng)驗教訓，大膽進行理論創(chuàng)新，最終找到了適合中國國情的革命、建設和改革之路；建立起了一整套中國特色社會主義制度以及以“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為主要科學內(nèi)涵的社會主義核心價值觀；形成了思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等把握規(guī)律性、體現(xiàn)時代性、富于創(chuàng)造性的科學合理的理論體系。所有這些，都為實現(xiàn)“中國夢”提供了路徑選擇、制度保障、精神動力和思想基礎。這也是廣大青年應該牢固確立的人生信念。高校思想政治教育工作者就是要把理想信念建立在對科學理論的理性認同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認識上，建立在對基本國情的準確把握上，幫助大學生以科學發(fā)展觀武裝頭腦，以社會主義核心價值觀指引自己的行為，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信，把個人的夢融入“中國夢”當中去，把個人的力量融入集體的力量當中去，把實現(xiàn)個人夢的奮斗融入實現(xiàn)“中國夢”的奮斗當中去。

3.新的德育目標系。在踐行偉大“中國夢”教育中幫助當代大學生塑造成為一個具有“信念、擔當、創(chuàng)新、德行”人格品質(zhì)的新公民。

同志說：“中國夢是我們的，更是你們青年一代的。中華民族偉大復興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實?！睋Q言之，廣大青年尤其是當代大學生是實現(xiàn)“中國夢”的生力軍。而培育具有什么樣人格品質(zhì)從而能承載實現(xiàn)“中國夢”歷史使命的生力軍，無疑就成了高校德育的目標，也是高校思想政治教育工作者必須思考的命題。對此，同志在同各界優(yōu)秀青年代表座談時給出了明確的答案：這支生力軍的每位個體應是一個具有“理想信念堅定，本領過硬，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，艱苦奮斗，品格高尚”的時代新人。因此，高校思想政治教育必須把堅定“道路自信、理論自信、制度自信”的理想信念教育作為核心，把“中國夢”與大學生個人夢、個人發(fā)展緊密聯(lián)系起來，不斷創(chuàng)新大學生思想政治教育方法和路徑，提高大學生的思想素質(zhì)和能力，為踐行“中國夢”培養(yǎng)一批批有堅定理想信念，有擔當，敢于創(chuàng)造、敢于突破，有愛國心、公德心和人文情懷等道德特質(zhì)的社會新公民。這就是當代高校思想政治教育所應承擔的價值目標和歷史使命。正如有人曾經(jīng)講過那樣：“一個好的教育必須教會學生你可以有夢想，夢想所需要的素質(zhì)、品質(zhì)和所需要付出的堅持和承受的擔當，這才是好的教育?！?/p>

二、“中國夢”背景下高校思想政治教育的途徑

同志提出的“中國夢”思想，不僅僅是描繪了這幅宏偉藍圖的具體內(nèi)涵、奮斗目標，更重要的是，系統(tǒng)地闡釋了實現(xiàn)這一藍圖的總體布局與實現(xiàn)路徑等內(nèi)容。因而，探索如何將“中國夢”教育系統(tǒng)進教材、生動進課堂和扎實進頭腦，是高校思想政治教育的客觀需要。對此，筆者做初步探討，權作拋磚引玉。

1.變革傳統(tǒng)教育方式，注重“個人夢”與“中國夢”的互動探討。長期以來，高校思想政治教育活動基本上是以“說教”方式開展，教師只是一味地向?qū)W生“灌輸”思想政治理論，學生則被動地成為接收理論知識的“容器”。倘若“中國夢”語境下的高校思想政治教育仍然沿用這一“知”與“行”相脫節(jié)的教育方式，毋庸置疑，這不僅不會使“中國夢”思想真正進入大學生頭腦，相反，仍會使教育主體與客體落入“同床異夢”困境的窠臼之中。學生們會認為實現(xiàn)“中國夢”事不關己。事實上，“中國夢”與“個人夢”之間是一種休戚相關的內(nèi)在聯(lián)系，即“國家好，民族好，大家才會好”。個人的奮斗離不開國家，離不開國家夢的實現(xiàn)。同時，國家夢的實現(xiàn)，特別是中華民族偉大復興的實現(xiàn)，又有賴于每一個人最大限度地把自己的聰明才智和創(chuàng)造力發(fā)揮出來。因此，高校思想政治教育必須契合“中國夢”與“個人夢”，轉(zhuǎn)變教育方式，圍繞“我的中國夢”“我的夢?中國夢”“最美中國”“放飛夢想?勵志青春”等主題，開展諸如學術研討征文比賽、演講比賽、校園文藝展演、攝影及微電影創(chuàng)作大賽以及社會實踐服務等活動，讓大學生參與其中思考、研討、辯論與實踐，使其真正體認到“有國才有家，有家才有我”的道理；真正認識到“中國夢”的具體內(nèi)涵、總體布局與實現(xiàn)路徑等，并付之于行動，在自己的實踐中放飛個人夢想。

2.創(chuàng)新課堂教學方法，注重“中國夢”與“民族魂”的雙層挖掘?！爸袊鴫簟焙汀懊褡寤辍笔侵腥A民族在實現(xiàn)偉大復興過程中先后建立起來的兩大精神動力?！懊褡寤辍钡膶嵸|(zhì)就是精神品格問題，是一個民族的精髓，它體現(xiàn)一種民族精神，是民族存在的精神支柱；而“中國夢”的實質(zhì)是理想信念問題，它是“富強之夢”“民主之夢”“文明之夢”，更是“復興之夢”。兩者之間互為表里、相互依附。我們在“中國夢”實現(xiàn)道路進程中產(chǎn)生了實現(xiàn)夢想的中國精神――以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這兩種精神又是我們凝心聚力的興國之魂、強國之魄。

為此，如何在敘述先進的中國仁人志士的“繪夢”憧憬史、“追夢”抗爭史、“踐夢”奮斗史的教學過程中，師生共同參與、深入探究其中的“民族魂”，以此武裝大學生頭腦，是高校思想政治教育亟須解決的教學命題。要真正將“中國夢”和“民族魂”內(nèi)化為大學生的實際行動，無疑就要變革以往“教師學生”單向傳遞式的教學法，實行“交互”式教法。中國著名教育家葉瀾教授就指出：“教學活動的內(nèi)容、形式可以各種各樣，但其本質(zhì)是必須有雙邊、雙向乃至多向溝通，沒有溝通就無所謂教育影響，也不會發(fā)生教與學的轉(zhuǎn)化?！?/p>

因此，“中國夢”語境下的高校思想政治教育，可以采取學術探究，或者分組討論，或者現(xiàn)場觀摩等諸多形式，既要探究先輩們?yōu)閷崿F(xiàn)“中國夢”而孜孜追求的理想信念，又要探究他們在追尋“中國夢”道路進程中所體現(xiàn)出來的民族精神和時代精神。據(jù)此，加強學生理想信念教育和民族精神教育，使其堅定“中國夢”是國家強盛夢、民族復興夢、人民幸福夢和個人夢的匯聚與結合，是國家、民族、個人三重價值維度的有機統(tǒng)一體。

3.搭建多種載體平臺，注重“中國夢”多層面多維度的宣傳教育。劉云山同志指出，要把“中國夢”的宣傳教育融入各級各類學校教育教學之中，融入大學生思想政治教育之中，融入校園文化建設之中，做到進教材、進課堂、進學生頭腦，為實現(xiàn)“中國夢”的偉大實踐提供有力支撐。為此，我們應充分利用課堂、校園文化、社會實踐三大平臺和載體，不斷推進“中國夢”教育系統(tǒng)進教材、生動進課堂、扎實進頭腦，引導學生讀懂“中國夢”、構筑“中國夢”、實現(xiàn)“中國夢”。

具體實施包括：一要充分利用好課堂教學主陣地，結合學生專業(yè)和特點，有意識地滲透“中國夢”教育，引導學生讀懂“中國夢”，并找到自己與中國夢的共鳴點，引導學生自覺為實現(xiàn)“中國夢”夯實自己的知識基礎。二要以校園文化建設平臺為載體，扎實推進“中國夢”主題教育活動，如可以通過海報、簡報、櫥窗等，圖文并茂、翔實地解讀“中國夢”的時代內(nèi)涵、歷史文化基礎、意義和實現(xiàn)路徑；可以利用校園網(wǎng)、微博、微信、博客、QQ群等媒介開展“中國夢”的學習討論，建立“中國夢”網(wǎng)上論壇，深化學生對“中國夢”的理解；可以開展諸如“中國夢?青?我的夢”主題班會，征文比賽等活動，引導學生大膽筑夢，自覺把個人夢、青和“中國夢”緊密結合起來，投身到實現(xiàn)“中國夢”的洪流之中。三要開展“中國夢”社會實踐主題活動，如三下鄉(xiāng)、中國農(nóng)村變化社會調(diào)查、中國環(huán)境狀況社會調(diào)查等，讓學生在實踐中體驗和感受中國的成就和瓶頸，感悟“中國夢”是強國夢、民族夢，人民夢、是每一個人的夢，從而引導學生自覺加強學習，不斷增長才干，成為“中國夢”的忠誠踐行者。

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