大學(xué)德育論文精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)德育論文范文

當(dāng)前本科教育中德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力的融合缺少有效載體，是導(dǎo)致當(dāng)前高等教育中創(chuàng)新能力與德育教育失衡的主要原因。高?？蒲衅脚_(tái)以其科技、人才和社會(huì)資源優(yōu)勢(shì)在本科生創(chuàng)新能力與德育素質(zhì)培養(yǎng)中彰顯其獨(dú)特的魅力。在實(shí)施過(guò)程中，我們打破傳統(tǒng)教育模式，依托科研平臺(tái)，建立了全程參與，整合培養(yǎng)新體制。通過(guò)平臺(tái)教師全員參與對(duì)學(xué)生的管理，做到全方位育人、全過(guò)程育人、全心身育人；通過(guò)召開(kāi)大會(huì)、老教師和學(xué)生自我介紹、參觀實(shí)驗(yàn)室、學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室規(guī)章制度、面對(duì)面談心等建設(shè)良好的師生關(guān)系。平臺(tái)教師除了負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生的具體科研項(xiàng)目外，從學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、科研設(shè)備分配、學(xué)術(shù)講座、文體活動(dòng)、后勤生活等各個(gè)方面都安排專(zhuān)人負(fù)責(zé)，做到教師人人培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生事事有人培養(yǎng)。通過(guò)團(tuán)隊(duì)統(tǒng)一管理，教師與學(xué)生、教師與教師、學(xué)生與學(xué)生猶如在一個(gè)大熔爐里相互交融，德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力在管理活動(dòng)中達(dá)到了共生互動(dòng)，相同互通，相異互補(bǔ)。

二、開(kāi)辟新渠道，促進(jìn)德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的相互滲透

科研平臺(tái)通過(guò)開(kāi)展一系列主題活動(dòng)，以實(shí)踐活動(dòng)作為滲透德育教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的載體，培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)。使創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具體化，人文素養(yǎng)、公德意識(shí)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)客觀化，教育形式趣味化，提高了大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)效果。

（1）開(kāi)展豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，提高學(xué)生人文修養(yǎng)：通過(guò)閱讀歷史書(shū)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神；閱讀勵(lì)志書(shū)，強(qiáng)化以集體主義為核心的價(jià)值觀念、道德觀念及奉獻(xiàn)精神；閱讀文學(xué)書(shū)，凈化心靈，陶冶情操。

（2）開(kāi)展學(xué)生自主管理活動(dòng)，提高自身管理水平：讓本科生參與科研平臺(tái)管理把自己當(dāng)作平臺(tái)的主人，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在日常管理過(guò)程中通過(guò)不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高自身的管理水平。

（3）開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感：利用假期組織大學(xué)生到東陽(yáng)光集團(tuán)、宜化集團(tuán)、人福藥業(yè)、神農(nóng)架聚能藥業(yè)等企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在實(shí)踐中接觸社會(huì)、了解社會(huì)，培養(yǎng)大學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、多思的良好品德，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的使命感和對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任感。

（4）開(kāi)展主體實(shí)踐活動(dòng)，催生個(gè)性成熟：將科技創(chuàng)新與德育教育有機(jī)結(jié)合，重視培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人文素質(zhì)的教育。重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室在開(kāi)展“產(chǎn)、學(xué)、研”合作的工作中，有目的要求學(xué)生以科技創(chuàng)新、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和“挑戰(zhàn)杯”活動(dòng)的方式參與到相關(guān)企業(yè)的管理和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力。

（5）注重畢業(yè)實(shí)習(xí)指導(dǎo)，全面提升創(chuàng)新能力和德育素質(zhì)：本科畢業(yè)實(shí)習(xí)是學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)、德育教育最佳整合期，也是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。我們通過(guò)科技的研究活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生追求真理、堅(jiān)持真理的精神，養(yǎng)成一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)，從而實(shí)現(xiàn)科研創(chuàng)新能力和德育素質(zhì)的全面提升。

三、構(gòu)建科研平臺(tái)內(nèi)部考核與社會(huì)評(píng)價(jià)結(jié)合的機(jī)制

我們對(duì)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)和科研期間的表現(xiàn)，從科研、管理和社會(huì)活動(dòng)等方面進(jìn)行綜合考核，檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室實(shí)施科學(xué)精神與德育素質(zhì)培養(yǎng)效果?？蒲猩希瑢W(xué)生的科研的成果為考核指標(biāo)之一，同時(shí)對(duì)學(xué)生在科學(xué)研究過(guò)程中的具體表現(xiàn)也進(jìn)行考核，指標(biāo)包括科學(xué)態(tài)度、科研成本、學(xué)習(xí)能力、工作效率、儀器設(shè)備和低值耐用品使用的完好率、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等。管理上，主要考核學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)室公共財(cái)產(chǎn)管理、安全衛(wèi)生管理、考勤管理和對(duì)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的建議與思考等。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)考核學(xué)生參加活動(dòng)的主觀能動(dòng)性、活動(dòng)的效果等。實(shí)驗(yàn)室對(duì)學(xué)生的考核改變單純通過(guò)理論考試評(píng)價(jià)學(xué)生能力的模式，以實(shí)踐工作能力考核為主，注重學(xué)生全面素質(zhì)的提高。同時(shí)，引入社會(huì)考核內(nèi)容，對(duì)在實(shí)驗(yàn)室走向社會(huì)的學(xué)生，通過(guò)對(duì)其社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力和用人單位滿(mǎn)意度以及學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)室人才培養(yǎng)模式的反饋調(diào)查，評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)室對(duì)人才培養(yǎng)的社會(huì)價(jià)值與意義。通過(guò)100份問(wèn)卷調(diào)查，我們科研平臺(tái)推行創(chuàng)新能力與德育素質(zhì)融合的培養(yǎng)模式受到社會(huì)和畢業(yè)學(xué)生的一致好評(píng)，用人單位對(duì)實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)的學(xué)生滿(mǎn)意度達(dá)到92.5％，畢業(yè)生對(duì)培養(yǎng)模式滿(mǎn)意度達(dá)到100％。用人單位對(duì)實(shí)驗(yàn)室畢業(yè)的學(xué)生評(píng)價(jià)為優(yōu)秀的包括職業(yè)道德，事業(yè)心、責(zé)任感，團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，創(chuàng)新能力，知識(shí)能力，實(shí)踐動(dòng)手能力，認(rèn)識(shí)能力。社會(huì)評(píng)價(jià)客觀反映了科研平臺(tái)將德育素質(zhì)與科學(xué)精神融合的培養(yǎng)模式，能夠培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的全面發(fā)展人才。

四、依托科研平臺(tái)培養(yǎng)大學(xué)生德育素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)效果

近3年來(lái)，我們通過(guò)“科研平臺(tái)—團(tuán)隊(duì)統(tǒng)一管理為主導(dǎo)—?jiǎng)?chuàng)新能力與德育素質(zhì)教育并重—活動(dòng)式教育為載體—內(nèi)部考核與社會(huì)評(píng)價(jià)結(jié)合”的綜合素質(zhì)培養(yǎng)模式，先后培養(yǎng)本科畢業(yè)生38人，有7人獲得湖北省優(yōu)秀學(xué)位論文，發(fā)表研究論文20篇，其中SCI論文2篇；接受大學(xué)生科技創(chuàng)新小組17個(gè)，培養(yǎng)科技創(chuàng)新學(xué)生45人，培育出科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)8個(gè)；指導(dǎo)的學(xué)生先后獲得了湖北省大學(xué)生化工設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)大賽、湖北省“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽、湖北省人福科技“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)大賽、三峽大學(xué)“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)；學(xué)生參與申報(bào)成功國(guó)家級(jí)項(xiàng)目2項(xiàng)，省級(jí)項(xiàng)目3項(xiàng)。申報(bào)專(zhuān)利5項(xiàng)。協(xié)助完成課題鑒定3項(xiàng)，獲得湖北省科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)2項(xiàng)；通過(guò)主體活動(dòng)提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。畢業(yè)生在社會(huì)各崗位的綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力及用人單位滿(mǎn)意度明顯提高。

五、體會(huì)

第2篇：大學(xué)德育論文范文

1.1西方網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊

擁有雄厚資金與先進(jìn)技術(shù)的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，他們擁有大量的先進(jìn)信息，他們的信息在對(duì)外輸出時(shí)主要在宣傳其自己的政治與文化，而且他們壟斷著網(wǎng)絡(luò)高端技術(shù)。我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，仍有很大差距。網(wǎng)民在線交往時(shí)多采用匿名的方式，想要調(diào)控輿論導(dǎo)向就遇到很大的困難。目前上網(wǎng)已成為一種時(shí)尚，飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也使得許多不健康的思想在網(wǎng)上蔓延，想進(jìn)行正確的輿論導(dǎo)向需克服重重困難。

1.2傳統(tǒng)德育的嚴(yán)重滯后

與快速的時(shí)展相比，我們傳統(tǒng)的德育觀念、教育理念、教育形式顯現(xiàn)出了明顯滯后。首先，在當(dāng)今時(shí)代，教育者的信息優(yōu)勢(shì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)部分喪失，尤其是一些老教育者處于年輕人學(xué)習(xí)的處境。其次，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代網(wǎng)上信息魚(yú)目混珠，許多有價(jià)值的信息被埋沒(méi)，大量的信息量容易分散學(xué)生的注意力。德育工作者傳達(dá)給學(xué)生的有益信息受到很大沖擊，嚴(yán)重削弱了高校德育對(duì)大學(xué)生的影響。第三，國(guó)際傳播網(wǎng)被一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家控制著，他們壟斷著主要的世界輿論，他們可以隨便地對(duì)外進(jìn)行政治滲透。這就使得傳統(tǒng)的德育在實(shí)施過(guò)程中面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1.3德育工作者的素質(zhì)有待提高

網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校德育的挑戰(zhàn)，追根問(wèn)底是對(duì)從事德育工作的人員素質(zhì)的挑戰(zhàn)。具有共享性的特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)信息，使得大學(xué)生們足不出戶(hù)就可知曉天下。對(duì)信息量極大的大學(xué)生進(jìn)行教育，就要求德育工作者必須擁有更大的信息量。目前，大多數(shù)德育工作者雖然具備一定的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，但是對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)真正能做到運(yùn)用自如的還不多。培養(yǎng)一支理論功底厚，又具備相當(dāng)?shù)男畔⒒降牡掠ぷ髡哧?duì)伍是推進(jìn)德育工作迅速前進(jìn)的當(dāng)務(wù)之急。

2網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的德育對(duì)策

2.1發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極引導(dǎo)作用

首先，要努力推廣互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)基礎(chǔ)的設(shè)施建設(shè)要加大投入，努力擴(kuò)大互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋空間。要為大學(xué)生們提供一個(gè)健康良好的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，建設(shè)高技術(shù)的校園網(wǎng)。應(yīng)進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)置，使大學(xué)生運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的水平得到快速地提高。把一些大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)站展現(xiàn)在他們面前，在網(wǎng)絡(luò)上向他們提供豐富多彩的文化活動(dòng)，多開(kāi)設(shè)一些有益大學(xué)生身心的項(xiàng)目，吸引他們的目光，讓互聯(lián)網(wǎng)為當(dāng)代大學(xué)生們營(yíng)造出一種嶄新的生活模式。其次，大力創(chuàng)建綠色網(wǎng)絡(luò)，為廣大學(xué)生營(yíng)造溫馨的新興網(wǎng)絡(luò)家園。營(yíng)造綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，主要工作包括綠色的文化內(nèi)容、綠色的文化載體、綠色的上網(wǎng)場(chǎng)所等方面，多給大學(xué)生推薦一些有利于智力開(kāi)發(fā)和身心健康的綠色網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容。最后，努力開(kāi)展各種網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，使大學(xué)生有展示才華的平臺(tái)。在網(wǎng)上開(kāi)展有意義的形式多樣的活動(dòng)，使大學(xué)生參與活潑、新穎的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)。要結(jié)合大學(xué)生自身的特點(diǎn)，堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)相一致的原則，借助網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展各種活動(dòng)。比如，借助網(wǎng)絡(luò)廣開(kāi)論壇，讓大學(xué)生參加討論各種與他們息息相關(guān)的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和現(xiàn)象；可借助各種才藝展示、能力大賽等活動(dòng)，把大學(xué)生的注意力從對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的好奇心轉(zhuǎn)移到科學(xué)地使用互聯(lián)網(wǎng)方面來(lái)。這些多彩的網(wǎng)上文化活動(dòng)為大學(xué)生展示自己的才華、體現(xiàn)自己的價(jià)值、豐富自己的業(yè)余文化生活提供了廣闊的平臺(tái)，備受大學(xué)生們推崇。

2.2克服互聯(lián)網(wǎng)的弊端

第3篇：大學(xué)德育論文范文

1“.天人合一”應(yīng)用于現(xiàn)代教育理念?！疤烊撕弦弧钡乃枷胱钤缬扇寮宜枷爰叶偈嫣岢觥Ｊ侵袊?guó)古代的政治哲學(xué)思想，它體現(xiàn)的是古人認(rèn)識(shí)世界的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為天、地、人三者是互相依存、互相關(guān)聯(lián)的。反映的是天（自然）決定人，人又定勝天的辯證理論，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境，人與自然的關(guān)系。在今天的德育教育實(shí)踐中，通過(guò)教學(xué)模式和教育方法的改變能夠反映學(xué)生的想法，適應(yīng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的需求，將教育客體與“人”（也就是我們的教育主體）、環(huán)境（社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境）建立密切的聯(lián)系，改變傳統(tǒng)的德育教育模式，在教育的形式上設(shè)立更加活潑的、真切的、輕松的體驗(yàn)。在教育的方式方法上改變?cè)械膯我缓涂贪澹òń處煂?duì)于學(xué)生教育態(tài)度和語(yǔ)氣）方式，傳統(tǒng)的德育課程也好，實(shí)踐活動(dòng)也好，都會(huì)令學(xué)生感覺(jué)到“又在說(shuō)這些大道理”老生常談，枯燥乏味，而且從當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際需求來(lái)看，認(rèn)為沒(méi)有學(xué)習(xí)價(jià)值，會(huì)出現(xiàn)應(yīng)付的心態(tài)，教育效果不好。但如果能夠以平等的方式進(jìn)行溝通和交流，形成新的教育方式，那么更能易于學(xué)生接受，營(yíng)造良好的教育氛圍。在德育教育的內(nèi)容上吸納學(xué)生關(guān)心的、熱議的話題以及社會(huì)元素，發(fā)生在身邊的故事，時(shí)政實(shí)事為德育教育的新的立足點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的關(guān)注度，與時(shí)俱進(jìn)，用身邊的真實(shí)事例教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同事物的看法，引起反思，這樣，才能使學(xué)生在接受教育的同時(shí)感同身受，主動(dòng)學(xué)習(xí)、認(rèn)真領(lǐng)悟，達(dá)到教育的真正目的。

2“.學(xué)思并重，循序漸進(jìn)”教育方式?！皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”是《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“學(xué)”與“思”辯證關(guān)系的觀點(diǎn)。學(xué)是思的基礎(chǔ)，沒(méi)有廣泛的學(xué)習(xí)思考也就變成了無(wú)水之源，無(wú)本之木。如果只知道學(xué)習(xí)而不會(huì)思考那也只是“雖知不廣矣”。因此，不論是哪種科目的教育都是需要“學(xué)”與“思”相結(jié)合的。在現(xiàn)代的大學(xué)德育教育中也同樣應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生要“學(xué)思并重”，善于思考。目前的德育教育工作涉及面較廣，教育內(nèi)容和形式也日趨多樣化，比較易于學(xué)生接受，但大多都是在開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)過(guò)后德育的教育過(guò)程也就隨之結(jié)束。久而久之不論是學(xué)生還是教師都十分適應(yīng)這種方式，形成慣性。沒(méi)有留出足夠的空間和時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生對(duì)每次教育過(guò)程進(jìn)行思考。浪費(fèi)了很多再教育的機(jī)會(huì)。清代學(xué)者王夫之曾說(shuō)過(guò)“學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博而思愈遠(yuǎn)，思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤”。這就是說(shuō)，學(xué)與思是不可分離的，不論學(xué)習(xí)什么，深入的思考都會(huì)推動(dòng)學(xué)習(xí)的效果，而思考遇到困難，不夠深入，就需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，只有做到二者并重，才能取得進(jìn)步。

3“.有教無(wú)類(lèi)”創(chuàng)造平等的教育環(huán)境?！墩撜Z(yǔ)》中曾講到：“子曰：有教無(wú)類(lèi)”，《墨子•所染》中也曾提到“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，孔子認(rèn)為人的天賦秉性相近，生來(lái)大體平等。這是中國(guó)古代最早的天賦人性論，也是他推動(dòng)貧民教育，實(shí)行有教無(wú)類(lèi)的理論依據(jù)。在《荀子•法行》中記載：南郭惠子曾問(wèn)自貢：“夫子之門(mén)何其雜也？”子貢答道“：君子正身以倭，欲來(lái)者，不拒，欲去者不止，且夫良醫(yī)之門(mén)多病人”。這是教育可以化愚為智，話惡為善的道理。學(xué)生是不分好壞、等級(jí)的，而且良好的道德素養(yǎng)也不是生來(lái)就有、永遠(yuǎn)不變的，這就像認(rèn)為學(xué)習(xí)好的學(xué)生思想品行就一定不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)習(xí)不好的學(xué)生思想道德就一定有問(wèn)題一樣。我們?cè)诰W(wǎng)頁(yè)、報(bào)紙上看到多少貌似品行端正、成績(jī)優(yōu)秀的青年其實(shí)是違法犯罪的罪犯，轟動(dòng)全國(guó)的化學(xué)系高材生因嫉恨室友的才能為其投毒等等。當(dāng)然這些僅僅是個(gè)案，但是不是也能反映出存在于優(yōu)秀青年中的有關(guān)思想道德的一些問(wèn)題呢？因此，學(xué)生的思想道德的好與壞并不是“物以類(lèi)聚，人以群分的”，而且也不是永遠(yuǎn)不變的。這就提示我們?cè)诘掠逃倪^(guò)程中不能忽視任何類(lèi)型的學(xué)生，應(yīng)重視后天教育環(huán)境對(duì)學(xué)生影響的巨大作用。

4“.讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”既理論聯(lián)系實(shí)踐。《朱子•語(yǔ)類(lèi)》中曾講：“論先后，知為先；論輕重，行為重。”這里的“知”是指理論要與實(shí)踐相結(jié)合。知識(shí)如不付諸于實(shí)踐，那就成了紙上談兵。二千年前，希臘人曾提出“：美德可以被教會(huì)嗎？”的問(wèn)題，而在蘇格拉底看來(lái)，智慧即道德，對(duì)道德的認(rèn)知會(huì)導(dǎo)向?qū)Φ赖碌膶?shí)踐。那么這樣一來(lái)，教給學(xué)生“美德”，究竟是指將“有關(guān)道德的知識(shí)”教給學(xué)生呢，還是指通過(guò)特定的方法培養(yǎng)學(xué)生的“德行”呢？而實(shí)際上，我們的《論語(yǔ)•學(xué)而》中早已有“敏于事而甚于行”的理論論述。這與今天我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，形成完美人格都是相互關(guān)聯(lián)貫通的。明代哲學(xué)家王守仁曾提出“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門(mén)知行合一之教”知是心之本體的良知；良知充塞流行、發(fā)而為客觀具體的行動(dòng)或事物，就是行。這是道德的自覺(jué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。

二、國(guó)學(xué)中的德育思想對(duì)德育教育的意義

1.國(guó)學(xué)中所體現(xiàn)的民族精神是中華民族立于世界之根本。清末以前本無(wú)國(guó)學(xué)的說(shuō)法，它的產(chǎn)生是與西學(xué)東漸分不開(kāi)的，在民族危難，國(guó)勢(shì)衰微的形勢(shì)下，為了挽救迷茫中的中華民族，找回民族尊嚴(yán)與自信，多少仁人志士將這一理想寄予國(guó)學(xué)身上，希望能夠通過(guò)國(guó)學(xué)達(dá)到中國(guó)民族精神的認(rèn)同，喚起中國(guó)人民族意識(shí)的重新覺(jué)醒。這種獨(dú)特的精神認(rèn)同和民族思想是中華民族屹立于世界的根本。在這一點(diǎn)上看來(lái)，國(guó)學(xué)的產(chǎn)生便肩負(fù)起了教育國(guó)人要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，熱愛(ài)民族，熱愛(ài)中華的重任，這與我們今天的德育教育思想是高度一致的。

2.國(guó)學(xué)中的哲學(xué)思想對(duì)樹(shù)立正確的人生觀具有指導(dǎo)意義?！罢軐W(xué)”中的“哲”在國(guó)學(xué)中訓(xùn)作“知”，意思是說(shuō)求知的學(xué)問(wèn)，討論哲學(xué)的內(nèi)容在《子》部最多，諸子百家中的儒、道、法、墨、名都曾談及，但以儒道二家最為突出，儒家除《論語(yǔ)》以外還有《孟子》《荀子》有涉及哲學(xué)的名篇。例如在我們熟知的《論語(yǔ)》中就包含著這樣的思想即“未能事人，焉能事鬼”強(qiáng)調(diào)凡是要通過(guò)人的努力去達(dá)成目標(biāo)；在政治上提倡“克己復(fù)禮”，“學(xué)而優(yōu)則仕”，在教育上認(rèn)為“學(xué)而知之”“，困而學(xué)之”，提倡“舉一反三”，“溫故而知新”等等。在儒家經(jīng)典名篇《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)明德、親民，止于至善，把“修身”視為“齊家”“治國(guó)”，“平天下”之根本。我們?cè)凇兑住方?jīng)中又學(xué)習(xí)到“：天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。諸如此類(lèi)，在國(guó)學(xué)經(jīng)典中還有很多，這些哲學(xué)思想不僅是當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)的經(jīng)典教材，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理對(duì)于今天的青年人奮發(fā)向上，積極進(jìn)取形成完整的人格，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀仍具有深刻的教育意義。

三、總結(jié)

第4篇：大學(xué)德育論文范文

（1）幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)正確的價(jià)值觀念。高校思想政治教育能夠結(jié)合社會(huì)和學(xué)生的實(shí)際情況，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，幫助其樹(shù)立科學(xué)正確的價(jià)值觀念。當(dāng)前我國(guó)一部分大學(xué)生在思想觀念方面存在諸如價(jià)值取向功利化、拜金主義、享樂(lè)主義等一些問(wèn)題，因此，加快構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育長(zhǎng)效機(jī)制，不斷調(diào)整和完善思想教育工作方式、方法，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生健康全面地發(fā)展具有非常重要的意義與作用。只有這樣，才能不斷提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，及時(shí)糾正大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的錯(cuò)誤的思想觀念，引導(dǎo)其樹(shù)立正確價(jià)值觀、人生觀，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)出優(yōu)秀的高素質(zhì)人才。（2）提高高校思想政治教育工作的成效。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了很多新情況、新問(wèn)題，通過(guò)各種途徑給我國(guó)高校思想政治教育工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，因此，高校應(yīng)結(jié)合當(dāng)前這些具體情況與問(wèn)題，加快構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育長(zhǎng)效機(jī)制，不斷更新高校思想政治教育理念，不斷完善評(píng)價(jià)機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、溝通機(jī)制、保障機(jī)制、實(shí)踐育人機(jī)制等教育機(jī)制，提高學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)工作與當(dāng)展特點(diǎn)的契合度，真正做到高校思想政治教育長(zhǎng)效機(jī)制與時(shí)代接軌，推進(jìn)高校思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)。

二、新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育特點(diǎn)

1．思想與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)前的大學(xué)生在心理上已發(fā)生了很大的變化。大學(xué)生在上大學(xué)之前，普遍都是在家庭的保護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的，他們?nèi)狈ι瞠?dú)立的能力以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力，但是他們內(nèi)心渴望獨(dú)立，且獨(dú)立意識(shí)較以往更強(qiáng)，對(duì)獨(dú)立的訴求表現(xiàn)行為上就是逃避家庭的“庇護(hù)”。然而，大學(xué)生又是沒(méi)有固定收入的群體，在生活消費(fèi)上很大程度都依賴(lài)于家庭的經(jīng)濟(jì)支持，即時(shí)有獨(dú)立的想法也沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，這就束縛了他們獨(dú)立的行為，不得不依賴(lài)于父母。

2．個(gè)性與心理問(wèn)題

當(dāng)前的大學(xué)生思想活躍，張揚(yáng)個(gè)性，不拘泥于傳統(tǒng)，具有強(qiáng)烈的求新意識(shí)，渴望變革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自我。他們渴望得到社會(huì)的尊重與理解，卻又不想讓這個(gè)社會(huì)束縛他們的思想。他們希望通過(guò)自己的方式去生活，然而，卻缺少成熟的心理素質(zhì)以及較強(qiáng)的心理承受能力，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活上就是不敢直面遇到的挫折、問(wèn)題，易灰心喪氣，造成心理失衡，導(dǎo)致各種不健康的心理問(wèn)題，甚至?xí)霈F(xiàn)特別嚴(yán)重的情況，比如個(gè)別學(xué)生因?yàn)槌惺懿涣松钪械膲毫Χヌ鴺亲詺ⅰ?/p>

3．思想趨于功利化

受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，一些大學(xué)生的價(jià)值取向越來(lái)越趨于功利化?，F(xiàn)階段，一些大學(xué)生把物質(zhì)利益放在很高的位置，過(guò)于重視物質(zhì)方面的需求，考慮問(wèn)題通常都是從自身的利益角度出發(fā)，一旦沒(méi)有利益可圖就會(huì)輕易放棄。把大部分精力放在了追逐物質(zhì)方面，卻忽視了對(duì)精神層面的追求，導(dǎo)致很多大學(xué)生思想道德素質(zhì)出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象。比如，一些大學(xué)生參與班級(jí)或者社團(tuán)干部的競(jìng)選，其初衷不是想著如何為同學(xué)們服務(wù)，而是主要從自身的利益考慮。

4．網(wǎng)絡(luò)依附性較強(qiáng)

現(xiàn)階段，手機(jī)、電腦越來(lái)越普及，大學(xué)生幾乎人人都有，利用這些設(shè)備獲取網(wǎng)絡(luò)信息非常便捷。大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，思想觀念也得以更快更早的形成。然而，當(dāng)前不少大學(xué)生或沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，或陷進(jìn)虛擬的網(wǎng)絡(luò)社交不可自拔，比如校園里有很多“低頭族”，這直接影響了他們正常的交往溝通能力，而且長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)他們的思想發(fā)展也有損害。

5．信仰和理想缺失

大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)擁有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和高尚的信仰，立志將來(lái)干一番大事業(yè)。近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷推進(jìn)，社會(huì)發(fā)展很快，對(duì)很多大學(xué)生的精神世界帶來(lái)了很大的沖擊和困惑，導(dǎo)致一些學(xué)生出現(xiàn)信仰危機(jī)。一些學(xué)生認(rèn)為商業(yè)社會(huì)來(lái)臨，一心只想著進(jìn)入社會(huì)后如何賺錢(qián)，大學(xué)時(shí)期就把很多精力放在各種兼職上，卻不注重加強(qiáng)自身修養(yǎng)，也荒廢了學(xué)業(yè)。還有些學(xué)生覺(jué)得社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)太過(guò)殘酷，認(rèn)為自己不會(huì)取得成功，產(chǎn)生了消極的處事態(tài)度。

三、新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育長(zhǎng)效機(jī)制構(gòu)建

1．樹(shù)立開(kāi)放性的教育理念

思想政治教育在本質(zhì)上是要求主體與客體之間的思想交流，思想交流就是要求思想政治教育者必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求樹(shù)立起開(kāi)放性的思想政治教育理念。在大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題上，高校應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)籌全局，引進(jìn)外國(guó)優(yōu)秀的教育思想、理論與方法為我所用。在教學(xué)方式上，不能僅僅要求“兩課”教育，要把課堂教育延伸到社會(huì)實(shí)踐，加深學(xué)生對(duì)理論的理解。在教學(xué)內(nèi)容上，不要僅僅限于課本教材，要充分利用網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)上的豐富的資源展開(kāi)教育工作。在教學(xué)評(píng)價(jià)上，要打破傳統(tǒng)的單一的以學(xué)生考試成績(jī)?yōu)橹鞯脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立起多元化的更富有彈性的教學(xué)評(píng)價(jià)制度，等等。通過(guò)開(kāi)放性教學(xué)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)教育，有助于其良好道德素質(zhì)形成。

2．做好輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)工作

在大學(xué)輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生的影響很大，因此，應(yīng)充分發(fā)揮大學(xué)輔導(dǎo)員的作用，做好輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)工作。首先，加強(qiáng)輔導(dǎo)員選拔制度管理，建立一支專(zhuān)業(yè)過(guò)硬的思想政治工作隊(duì)伍。當(dāng)前很多高校的輔導(dǎo)員隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化水平不高，其中有些輔導(dǎo)員還是由其他的教師隊(duì)伍過(guò)來(lái)兼職的，因此，在選拔的過(guò)程中必須嚴(yán)格篩選，擇優(yōu)聘用。其次，強(qiáng)化輔導(dǎo)員競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，建立一支富有積極性的思想政治工作隊(duì)伍。在大學(xué)輔導(dǎo)員隊(duì)伍中引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，督促輔導(dǎo)員端正態(tài)度，學(xué)習(xí)一些教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)，有助于學(xué)生的思想教育工作。第三，要完善合理評(píng)價(jià)制度，建立一支不斷進(jìn)取的思想政治工作隊(duì)伍。制定科學(xué)合理的輔導(dǎo)員工作評(píng)價(jià)制度，劃分各項(xiàng)工作細(xì)則，合理配置權(quán)重，督促輔導(dǎo)員隊(duì)伍不斷進(jìn)步。

3．重視普及心理健康知識(shí)

當(dāng)前大學(xué)生心理問(wèn)題越來(lái)越突出，高校引起足夠的重視，要把大學(xué)生心理健康教育納入到教學(xué)計(jì)劃中，通過(guò)校園廣播、開(kāi)展心理講座、心理測(cè)驗(yàn)等形式，普及心理健康知識(shí)。要面向全校學(xué)生開(kāi)展心理咨詢(xún)活動(dòng)。高校思想政治教育工作中的心理咨詢(xún)就是運(yùn)用心理學(xué)方法，對(duì)大學(xué)生的心理問(wèn)題進(jìn)行調(diào)試、治療。為了更好地解決學(xué)生的心理問(wèn)題，高校要組建專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)隊(duì)伍，隊(duì)伍成員以具備心理學(xué)、教育學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教師為主，思想道德水平較高的學(xué)生為輔。要為那些有心理問(wèn)題的學(xué)生提供傾訴的途徑，及時(shí)幫助他們解決心理上的問(wèn)題，并要授之以漁，教會(huì)他們掌握對(duì)自己心理問(wèn)題進(jìn)行調(diào)試的方法，以緩解來(lái)自各方面的壓力。

4．營(yíng)造良好校園文化氛圍

營(yíng)造良好的校園文化氛圍能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供和諧的校園環(huán)境，已成為構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育工作長(zhǎng)效機(jī)制的主要載體。首先，應(yīng)抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)，將考風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，通過(guò)提倡誠(chéng)信考試、規(guī)范化教學(xué)、利用校園廣播進(jìn)行宣傳教育等做好學(xué)風(fēng)建設(shè)工作。其次，高校應(yīng)積極開(kāi)展內(nèi)容豐富的文娛活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情操，通過(guò)舉辦演講比賽、歌手比賽、舞蹈比賽等，激發(fā)大學(xué)生自主創(chuàng)造性，陶冶大學(xué)生的道德情操。最后，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一種重要的教學(xué)組織形式，也是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的一種有效辦法，高校應(yīng)積極開(kāi)展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，深化理論知識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神。

四、結(jié)語(yǔ)

第5篇：大學(xué)德育論文范文

(一)大學(xué)英語(yǔ)教材中英美國(guó)家意識(shí)形態(tài)的色彩濃厚

英美國(guó)家一貫實(shí)施大國(guó)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，特別是美國(guó)在謀求“全球霸主”的道路上不惜利用文化滲透的手段改變他國(guó)公民的政治取向與價(jià)值觀念，最終達(dá)到影響和控制甚至顛覆他國(guó)政權(quán)的罪惡目的。語(yǔ)言是交際和知識(shí)傳播的工具，在當(dāng)今時(shí)代也成為西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透和文化霸權(quán)的有力載體，借助英語(yǔ)中包含的文化和價(jià)值觀念使英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不自覺(jué)的認(rèn)同和接受。另外，英語(yǔ)教材中大多以英美文化和西方價(jià)值觀為內(nèi)容，甚至存在帶有強(qiáng)烈政治意識(shí)的詞匯。

(二)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生群體普遍為“90后”，他們大多對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化與歷史文明缺乏深入透徹的了解，他們強(qiáng)調(diào)以自我為中心，對(duì)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和公民基本道德規(guī)范抱以漠視和批判的態(tài)度，卻盲目崇拜和推崇西方文化與自由散漫的生活方式，且缺乏科學(xué)分析和判斷的能力。此外，當(dāng)代社會(huì)存在的分配不公與貧富差距現(xiàn)象致使部分學(xué)生出現(xiàn)道德滑坡和信仰危機(jī)。高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，教師理應(yīng)成為實(shí)施者;英語(yǔ)是高等教育中重要的公共必修課程，英語(yǔ)教師理應(yīng)在英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展有效的德育滲透，在潛移默化中提高學(xué)生的道德修養(yǎng)與綜合素質(zhì)。

(三)英語(yǔ)教學(xué)的功利性?xún)A向明顯

目前，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)中充滿(mǎn)了濃郁的功利主義色彩，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的或?yàn)榭甲C，或?yàn)樽x研，或?yàn)槁毞Q(chēng)，或?yàn)槌鰢?guó)，或?yàn)樵黾泳蜆I(yè)籌碼……大部分學(xué)習(xí)者僅僅關(guān)注英語(yǔ)的實(shí)用價(jià)值;大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中亦是如此，很多學(xué)生抱著獲取學(xué)位證、通過(guò)英語(yǔ)四/六級(jí)考試、就業(yè)等功利性目的學(xué)習(xí)英語(yǔ)，缺少對(duì)于語(yǔ)言自身文化魅力的追尋與探索。

(四)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)誤區(qū)

英語(yǔ)教學(xué)界存在“大學(xué)英語(yǔ)是工具”的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致教學(xué)中普遍重視技能性與操作性知識(shí)的傳授，也就是“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯”能力;很多英語(yǔ)教師重在教學(xué)語(yǔ)音語(yǔ)法、詞匯講解、怎樣順利通過(guò)等級(jí)考試等內(nèi)容，忽視了語(yǔ)言的育人功能，導(dǎo)致英語(yǔ)教學(xué)死板，學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣不斷喪失，甚至形成惡性循環(huán)，談?dòng)⒄Z(yǔ)“色變”，講英語(yǔ)“卡殼”，英語(yǔ)教學(xué)的深度和感染力極度匱乏。

(五)德育滲透是創(chuàng)新英語(yǔ)教學(xué)模式的必要途徑

在傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂中，教師往往注重語(yǔ)法基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講授，導(dǎo)致教學(xué)無(wú)熱情、學(xué)習(xí)無(wú)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)模式單一且枯燥。在英語(yǔ)課堂上滲透德育必將促使教師重新思考課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，給課程建設(shè)與教學(xué)模式提出有效的整改思路。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展德育的有效策略

(一)英語(yǔ)教師的榜樣示范

教師被稱(chēng)為“人類(lèi)靈魂的工程師”，他的一言一行、一顰一笑都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)深刻的影響。因此，英語(yǔ)教師需要率先垂范、言傳身教，真正做到學(xué)高為師、身正為范;不僅在教學(xué)過(guò)程中傳授廣博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要以真誠(chéng)的從教態(tài)度、高尚的思想品德和創(chuàng)新的教學(xué)模式影響學(xué)生，使課堂教學(xué)不再索然無(wú)味，令學(xué)生在潤(rùn)物無(wú)聲中接受教育。另外，英語(yǔ)教師需要轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者和合作者，在生活中關(guān)心、在學(xué)習(xí)上指導(dǎo)、在情感上幫扶，真正做到曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、待之以誠(chéng)、勉之以恒，成為學(xué)生的良師益友。

(二)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)與文化自信

大學(xué)生處于人生發(fā)展的重要時(shí)期，也是文化自覺(jué)的關(guān)鍵時(shí)期。隨著全球化進(jìn)程、英語(yǔ)霸權(quán)以及外來(lái)文化思潮的涌入，中國(guó)文化呈現(xiàn)“失語(yǔ)”的狀態(tài)，晨讀學(xué)英語(yǔ)、宿舍聽(tīng)英語(yǔ)、自習(xí)做英語(yǔ)……一些學(xué)生過(guò)于關(guān)注中國(guó)文化中的負(fù)面因素，把中國(guó)在近代的落后原因歸結(jié)于文化，從而盲目地推崇和仿效西方文化、貶低本民族的傳統(tǒng)文化，以至于很多大學(xué)生都無(wú)法運(yùn)用英語(yǔ)介紹、傳播和宣揚(yáng)中國(guó)文化，他們普遍缺乏文化自覺(jué)和文化自信。因此，教師在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信，倡導(dǎo)跨文化的英語(yǔ)交際，使學(xué)生既能運(yùn)用英語(yǔ)流暢地表達(dá)西方文化，也可以講解中國(guó)文化，一定不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)國(guó)際和全球視野而忽視了本土立場(chǎng)和本國(guó)文化。

(三)在教學(xué)中注重學(xué)生的理想信念教育

理想是人們對(duì)未來(lái)美好生活的向往，是人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想是希望的燈塔，是人生的精神支柱，引領(lǐng)人生的航向。英語(yǔ)教師在教學(xué)中滲透理想信念教育能幫助大學(xué)生樹(shù)立崇高的理想，帶給他們前進(jìn)的力量，引導(dǎo)他們努力學(xué)習(xí)、勤勉工作、刻苦奮斗，對(duì)他們今后的人生之路產(chǎn)生重要的作用。因此，教師在教學(xué)中要把英語(yǔ)教學(xué)與德育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念，樹(shù)立正確的生活理想、職業(yè)理想、政治理想、社會(huì)理想及道德理想，進(jìn)而樹(shù)立正確的做人準(zhǔn)則和人生目標(biāo)，形成正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀。

(四)在教學(xué)中要注重學(xué)生的集體主義教育

教師在英語(yǔ)教學(xué)中要努力養(yǎng)成學(xué)生的集體主義觀念，使學(xué)生關(guān)心集體、樂(lè)善好施，使個(gè)人主義服從集體主義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人主義與集體主義的辨證統(tǒng)一。以獨(dú)生子女為主的大學(xué)生群體當(dāng)中，他們受到社會(huì)環(huán)境、家庭教育和成長(zhǎng)過(guò)程中諸多因素的影響，存在利己主義、個(gè)人主義嚴(yán)重等問(wèn)題。在王守仁主編《實(shí)用綜合教程(第二版)》第二冊(cè)第三單元TextAMyFirstDayatMcDonald’s一文中，主人公第一天在麥當(dāng)勞上班，由于她不能熟練使用收銀機(jī)，一位總是對(duì)“臨時(shí)工”特別關(guān)照的麥當(dāng)勞工作人員便幫助了她;如果沒(méi)有人對(duì)她施以援手，可能導(dǎo)致她錯(cuò)誤地輸入食品金額。因此，教師在講解課文時(shí)可以教育學(xué)生以集體利益為重，勇于承擔(dān)責(zé)任，以大局為重，樂(lè)于助人，講誠(chéng)實(shí)守信用，懂感恩會(huì)報(bào)恩。

(五)在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的民族精神教育

在經(jīng)濟(jì)全球化與世界一體化的大背景下，英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中既要教育大學(xué)生養(yǎng)成世界眼光、具備國(guó)際知識(shí)，又要引導(dǎo)他們樹(shù)立民族自尊心和自信心;教育他們?cè)趫?jiān)持民族價(jià)值規(guī)范體系的同時(shí)融入世界優(yōu)秀文化潮流，努力成為“有根”的世界公民。從本土性視角看，“有根的世界公民”指人們?cè)跓釔?ài)自己鄉(xiāng)土的同時(shí)更要熱愛(ài)自己的國(guó)家和本民族的優(yōu)秀文化;從全球性視角來(lái)看，“有根的世界公民”不僅能傳承民族精神，更能夠欣賞和借鑒各民族的優(yōu)秀文化，并努力做到為我所用。

三、結(jié)語(yǔ)

第6篇：大學(xué)德育論文范文

需要政府加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的宏觀控制和領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。同時(shí)高校要積極響應(yīng)國(guó)家政策，做好網(wǎng)絡(luò)宣傳教育，營(yíng)造積極向上的網(wǎng)絡(luò)氛圍。可以實(shí)行校園網(wǎng)絡(luò)屏蔽或網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的管理，引導(dǎo)學(xué)生的上網(wǎng)方向，加強(qiáng)管制，凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。在校園網(wǎng)上多共享一些符合現(xiàn)代大學(xué)生價(jià)值體系的資源。

(二)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)和監(jiān)督

為防止大學(xué)生受到極端錯(cuò)誤言論的影響，必須健全網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理機(jī)制。及時(shí)全面掌握網(wǎng)絡(luò)輿論，正確疏導(dǎo)負(fù)面輿論。高校要積極進(jìn)行自身的網(wǎng)站建設(shè)，學(xué)生在學(xué)校上的最集中的網(wǎng)站就是校園網(wǎng)，因此校園網(wǎng)要做到提高吸引力，努力摸索大學(xué)生所喜愛(ài)的方向。要及時(shí)關(guān)注像貼吧之類(lèi)的公共平臺(tái)，了解他們的輿論興趣點(diǎn)和思想方向。建立學(xué)校自己的微信平臺(tái)，吸引學(xué)生參與這些公共平臺(tái)。

(三)結(jié)合專(zhuān)業(yè)課堂，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源

大學(xué)生課上課下手機(jī)不離身，24小時(shí)隨時(shí)隨地用手機(jī)上網(wǎng)。然而這種行為大多數(shù)無(wú)目的性，也就是說(shuō)，學(xué)生不是有意識(shí)的尋找自己想要的信息，而是被隨便什么信息牽著視線走。所以，高校教師可以利用學(xué)生喜歡使用手機(jī)上網(wǎng)這一特征，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注網(wǎng)上的某些有益資源，經(jīng)常給學(xué)生推薦網(wǎng)上的文字視頻圖像，或者布置作業(yè)讓學(xué)生帶著疑問(wèn)去搜索網(wǎng)上關(guān)于某個(gè)話題的信息資源。這樣把學(xué)生從混亂無(wú)意義的八卦焦點(diǎn)中抽出身來(lái)，養(yǎng)成主動(dòng)尋找有意義的網(wǎng)絡(luò)話題的習(xí)慣。

(四)結(jié)合思政理論，解讀網(wǎng)絡(luò)輿論事件

教師可通過(guò)結(jié)合思政理論，解讀網(wǎng)絡(luò)輿論事件，使枯燥的理論生動(dòng)化、生活化，進(jìn)而更好地幫助大學(xué)生提高實(shí)際處理問(wèn)題的能，使思想政治教育工作發(fā)揮實(shí)際效果。教師可以通過(guò)和學(xué)生一起分析一連串的網(wǎng)絡(luò)相關(guān)事件，啟發(fā)學(xué)生用客觀的方法理性地觀察社會(huì)，洞察事物發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)，不被一些錯(cuò)誤思潮所誤導(dǎo)，從而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

(五)梳理各種信息，拓寬知識(shí)視野

每天海量的網(wǎng)絡(luò)輿論充斥著人們的眼球。然而任何事物的發(fā)展都有他不為人知的歷史淵源，教育工作者可以把網(wǎng)絡(luò)輿論中一些橫向的、孤立的事件拿來(lái)，告訴學(xué)生們這些事件共同的歷史脈絡(luò)，使學(xué)生的視野向縱深拓展最終于生活中、實(shí)踐中和課堂中潛移默化的實(shí)現(xiàn)人生觀與價(jià)值觀的確立。

(六)引導(dǎo)學(xué)生自我教育，挖掘參與網(wǎng)絡(luò)輿論時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題

參與網(wǎng)絡(luò)輿論行為就像人們進(jìn)行的心理活動(dòng)一樣，不容易被外人直接感知。所以，只有自己最了解自己的網(wǎng)絡(luò)行為，就像自己最了解自己的想法一樣。

第7篇：大學(xué)德育論文范文

目前，全疆本科高等院校共13所，專(zhuān)科院校16所（數(shù)據(jù)來(lái)源于高校之窗網(wǎng)和維基百科網(wǎng)）。本次調(diào)研選擇了本科院校共13所，專(zhuān)科院校1所，其中11所在烏魯木齊、周邊城市及伊犁，2所在南疆地區(qū)。新疆大學(xué)和石河子大學(xué)均為國(guó)家“211工程”重點(diǎn)建設(shè)高校，國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)重點(diǎn)建設(shè)高校，新疆師范大學(xué)、新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)、新疆醫(yī)科大學(xué)、新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)在疆內(nèi)都享有很高聲譽(yù)，它們都是疆內(nèi)綜合性大學(xué)或某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中的頂尖高校，學(xué)生的素質(zhì)處于新疆整個(gè)大學(xué)生群體的高層次，伊犁師范學(xué)院作為除烏魯木齊及周邊地區(qū)以遠(yuǎn)的北疆地區(qū)的代表院校，喀什師范學(xué)院和塔里木大學(xué)作為南疆地區(qū)的兩所本科院校均在此次調(diào)查之中。這些院校涵蓋了文史、政法、經(jīng)濟(jì)、管理、藝術(shù)、醫(yī)藥、工學(xué)、農(nóng)學(xué)等學(xué)科門(mén)類(lèi)，應(yīng)該是具有代表性和說(shuō)服力的。

二、調(diào)查方法

主要采用訪談法、問(wèn)卷法、文獻(xiàn)法等方法。

三、調(diào)查結(jié)果及問(wèn)題分析

本次調(diào)查內(nèi)容從大學(xué)語(yǔ)文課程的基本建設(shè)入手，涉及教研室建設(shè)、課程性質(zhì)、教學(xué)方法、考核方式、教材建設(shè)和民族學(xué)生（指民考民學(xué)生，以下同）大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)等多個(gè)問(wèn)題。

（一）教研室建設(shè)

僅有3所院校有獨(dú)立的大學(xué)語(yǔ)文教研室，占被調(diào)查院?？倲?shù)的23.1%。沒(méi)有獨(dú)立教研室的院校的大學(xué)語(yǔ)文教師均從人文學(xué)院或基礎(chǔ)部等相關(guān)教研室教師抽調(diào)，平時(shí)他們各屬別的教研室，有教研活動(dòng)時(shí)再集中在一起，這勢(shì)必使教學(xué)人員分散，不便管理，教師自身責(zé)任感減弱，教學(xué)內(nèi)容盲目，教研活動(dòng)缺乏了良好的環(huán)境和有效的平臺(tái)，教學(xué)呈松散性、隨意性，老師之間的交流受到制約。

（二）課程性質(zhì)

除了1所院校外，其余院校均已開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，學(xué)時(shí)從24至72不等，有的院校定為必修，有的定為選修?？傮w來(lái)看，將大學(xué)語(yǔ)文定為必修還是選修有兩種情況，一是依專(zhuān)業(yè)而定，如新疆醫(yī)科大學(xué)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)為必修，其余專(zhuān)業(yè)學(xué)生自主選修。塔里木大學(xué)7個(gè)專(zhuān)業(yè)的漢族本科班必修，伊犁師范學(xué)院兩個(gè)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文是必修，新疆藝術(shù)學(xué)院也是如此。二是依學(xué)生族別而定，如新疆師范大學(xué)的民考民學(xué)生和雙語(yǔ)班學(xué)生均開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文，而且是必修課，其余學(xué)生分專(zhuān)業(yè)班級(jí)開(kāi)設(shè)，作為指定選修（或稱(chēng)限定選修）。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生大四時(shí)開(kāi)設(shè)，是指定選修。課程性質(zhì)一般分為兩大類(lèi)：必修課和選修課。選修課又以可分為指定選修（也叫限定選修）和任意選修，必修和指定選修無(wú)太大差別，指定選修和任意選修差別較大。由于課程性質(zhì)不同，必修課受學(xué)校重視，教學(xué)要接受校級(jí)或院級(jí)的各類(lèi)檢查，教研室的要求多而嚴(yán)，因而，教師在制定教學(xué)計(jì)劃、設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)都比較謹(jǐn)慎、周密和細(xì)致。從調(diào)研的13所院校看，只有5所院校的大學(xué)語(yǔ)文為必修課，占調(diào)查院校總數(shù)的38.5%，2所院校部分專(zhuān)業(yè)是必修課，占15.4%，其它院校則設(shè)為選修課或閱讀、寫(xiě)作和作品欣賞等相關(guān)課程，占38.5%。從這些數(shù)據(jù)可知，新疆高校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的重視程度不一。雖說(shuō)教師應(yīng)該對(duì)所授課程一視同仁、不分“貴賤”，但一些眾所周知的原因造成教師厚此薄彼。

（三）教學(xué)方法

幾乎均以講授為主，占92.3%?？v觀全國(guó)院校，限于多種原因在教學(xué)方法上都是以教師講授為主，從眾多相關(guān)的大學(xué)語(yǔ)文教改論文中可知，很多在一線從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)多年的教師都嘗試過(guò)教學(xué)方法改革，比如課堂討論，講讀并重，師生互動(dòng)等，但不是推行不下去，就是效果差，學(xué)生動(dòng)不起來(lái)，浪費(fèi)課時(shí)，又延誤了教學(xué)任務(wù)的完成，新疆高校也不例外。所以改變教學(xué)方法不是靠教師單方面的努力就能做到的，與學(xué)生群體、學(xué)生人數(shù)、教學(xué)文本、學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)、感興趣度不無(wú)相關(guān)。

（四）考核模式

必修課多以閉卷為多，占46.2%，有教研室統(tǒng)一命題的，有任課老師自主命題的，考核內(nèi)容比較全面，題型、題量、分值都有一定要求。選修課多是開(kāi)卷或?qū)懻n程論文，占53.8%。各校的選修課管理辦法中都有對(duì)考核方式的規(guī)定，比如，“選修課程的考核一般采用隨堂考核，可選擇開(kāi)卷、閉卷或其它考試方式”“考試課程應(yīng)采用試卷（閉卷）考核，考查課程由主講教師根據(jù)課程要求自主決定考查形式”“公選課可以采取閉卷筆試、開(kāi)卷筆試、網(wǎng)上在線考試、口試、小組匯報(bào)、分組討論、作業(yè)、論文、讀書(shū)報(bào)告、設(shè)計(jì)、操作等多樣化的方式進(jìn)行考核并確定學(xué)生的成績(jī)”。由此推之，選修課考核模式有較大的自由空間。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)讓我們不能否認(rèn)的是，無(wú)論哪種考核形式都有局限性，偏終結(jié)輕過(guò)程是普遍問(wèn)題，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程評(píng)價(jià)不被重視，一考或一寫(xiě)定乾坤。即使上面第三所院校的公選課考核形式多樣化，但實(shí)際中很難操作。這樣的考核對(duì)愛(ài)學(xué)與不愛(ài)學(xué)的學(xué)生都是一種挫傷，喜歡學(xué)的學(xué)生無(wú)法通過(guò)課堂表現(xiàn)、討論或作業(yè)等形式展示自己的語(yǔ)言能力和文學(xué)作品鑒賞能力，漸漸失去學(xué)習(xí)興趣，只是被動(dòng)接受教師的講授；不喜歡學(xué)的學(xué)生樂(lè)得教師的疏于管理和一言堂，更便于他們各行其事。大學(xué)語(yǔ)文不僅沒(méi)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而助長(zhǎng)了一部分學(xué)生的“休閑”意識(shí)，大學(xué)語(yǔ)文課堂成了歇息地和自習(xí)室。

（五）教材建設(shè)

基本上選用國(guó)家規(guī)劃教材，集中在陳洪的《大學(xué)語(yǔ)文》、溫儒敏的《高等語(yǔ)文》、徐中玉的《大學(xué)語(yǔ)文》等教材。新疆醫(yī)科大學(xué)多年前曾組織編寫(xiě)適合醫(yī)學(xué)院校使用的大學(xué)語(yǔ)文教材，但沒(méi)有通過(guò)學(xué)校的審核。伊犁師范學(xué)院也在計(jì)劃“編寫(xiě)具有新疆特色的、適合伊犁師范學(xué)院學(xué)生實(shí)際情況的大學(xué)語(yǔ)文教材”。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)針對(duì)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的學(xué)生自編《漢語(yǔ)文選》，校內(nèi)使用。如果是選修課，一般不強(qiáng)行要求學(xué)生購(gòu)書(shū)，教師向?qū)W生提供教學(xué)主教材和參考書(shū)。不論是學(xué)校對(duì)教材使用版本的選擇權(quán)，還是學(xué)生（選修課）是否購(gòu)買(mǎi)教材的決定權(quán)都呈現(xiàn)出很大的自由度和自主性?，F(xiàn)行大學(xué)語(yǔ)文教材不下千種，優(yōu)秀教材受到關(guān)注的也很多，這反倒令院校在教材選擇時(shí)無(wú)所適從。這一現(xiàn)狀表明新疆高校自主研發(fā)適合新疆高校學(xué)生的教材的能力還有待提高，教材建設(shè)工作也應(yīng)該放到課程建設(shè)的重要位置了。

（六）教學(xué)研究

新疆醫(yī)科大學(xué)大學(xué)語(yǔ)文教研室多年來(lái)一直在做大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革嘗試，但成效甚微。伊犁師范學(xué)院2012年前進(jìn)行過(guò)教學(xué)改革，還有老師參與了新世紀(jì)地方高等院校大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)。受調(diào)研學(xué)校的課程建設(shè)經(jīng)費(fèi)均為零，無(wú)精品課程，無(wú)教學(xué)成果獎(jiǎng)，更談不上教學(xué)名師。不難想見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)水平、科研能力等方面正面臨怎樣的尷尬處境。各高校之間缺乏交流溝通，教師身兼多課，有的甚至身跨兩三個(gè)教研室，這種多重身份令教師難以在科研上投入更多的精力，大學(xué)語(yǔ)文課成了無(wú)味的“佐料”。全疆沒(méi)有大學(xué)語(yǔ)文教育研究機(jī)構(gòu)和師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教師難以在學(xué)術(shù)層面接受更多的研修，整體處于各自為陣，閉關(guān)獨(dú)修的局面。

（七）民族學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

有3所院校民漢合班上大學(xué)語(yǔ)文課，即民考民學(xué)生預(yù)科結(jié)業(yè)后，與漢族學(xué)生一樣選修大學(xué)語(yǔ)文，教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核方法都相同。本文所說(shuō)的民漢合班中的民族學(xué)生特指民考民學(xué)生。民考民是我國(guó)高考中的一項(xiàng)針對(duì)使用本民族語(yǔ)言文字的少數(shù)民族考生的特殊政策，符合條件的少數(shù)民族學(xué)生高考時(shí)使用本民族語(yǔ)言試卷，報(bào)考時(shí)也必須報(bào)考民考民的相關(guān)學(xué)校和專(zhuān)業(yè)。民考民學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后接受一年預(yù)科漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，成績(jī)合格才有可能進(jìn)入專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)。專(zhuān)業(yè)課除本民族語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)、維吾爾醫(yī)學(xué)、哈薩克醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)外，其余均用漢語(yǔ)授課。大學(xué)語(yǔ)文講授的內(nèi)容是用漢語(yǔ)文描述和解釋的文化，所選文本以漢語(yǔ)文經(jīng)典為主，涵蓋古今中外優(yōu)秀名家名篇，囊括文學(xué)、歷史、天文、藝術(shù)、美學(xué)等多方面知識(shí)，民族學(xué)生沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)背景和基礎(chǔ)知識(shí)，即使是漢語(yǔ)水平測(cè)試達(dá)到MHK四級(jí)的學(xué)生也很難聽(tīng)懂，更別說(shuō)漢語(yǔ)基礎(chǔ)更薄弱的民族學(xué)生了，所以民漢合班的大學(xué)語(yǔ)文課難以做到“兩全齊美”，民考民學(xué)生上課的狀態(tài)是選而不修或隱形逃課。

（八）教師態(tài)度

態(tài)度“積極”的占30.7%，而態(tài)度“一般”的占53.8%，80%以上的院校認(rèn)為教育行政部門(mén)應(yīng)給大學(xué)語(yǔ)文課程政策保障。態(tài)度決定行動(dòng)，教師的專(zhuān)業(yè)理論水平高低、教學(xué)實(shí)踐能力強(qiáng)弱等都決定著教師對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的態(tài)度，而對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的熱心與否又決定了他們是否愿意投入。

四、對(duì)策與建議

在整個(gè)調(diào)研中，筆者深感新疆的高等教育的規(guī)模不斷擴(kuò)大，結(jié)構(gòu)日趨合理，質(zhì)量明顯提高。但由于各院校的辦學(xué)性質(zhì)、辦學(xué)條件、師資力量等軟硬件條件不同，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的重視程度亦有差異，總的說(shuō)來(lái)，仍處于邊緣化地位，與“各校將大學(xué)語(yǔ)文課程作為一、二年級(jí)‘文化素質(zhì)教育’或‘通識(shí)教育的核心課程’，列入必修課程系列”的設(shè)想有很大差距，主要存在教學(xué)內(nèi)容隨意化、教學(xué)方法單一化、考核評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化、教師隊(duì)伍拼湊化、學(xué)習(xí)態(tài)度功利化等傾向。我們都知道，個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)不是一朝一夕能夠養(yǎng)成的，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，大學(xué)語(yǔ)文的主要功能之一就是教育學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)自己的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和審美能力。為此，提出以下建議：

（一）明確政策導(dǎo)向，建立課程規(guī)范

教育行政部門(mén)不但要在理念上充分認(rèn)識(shí)“大學(xué)語(yǔ)文”的重要地位，還要將之付諸實(shí)踐，應(yīng)進(jìn)一步明確開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的政策導(dǎo)向，就課程性質(zhì)、學(xué)時(shí)數(shù)、師資等做出硬性規(guī)定，并予以課程建設(shè)經(jīng)費(fèi)、教學(xué)科研、師資培訓(xùn)等更有力的支持，在各高校應(yīng)積極配合協(xié)作下，進(jìn)一步出臺(tái)規(guī)范教學(xué)，如《大學(xué)語(yǔ)文課程規(guī)范》等相關(guān)文件規(guī)定。

（二）加強(qiáng)教研室建設(shè)，穩(wěn)定教師隊(duì)伍

教研室是教學(xué)和科研機(jī)構(gòu)，大學(xué)語(yǔ)文教研室承擔(dān)著全校各專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文基礎(chǔ)課和公共選修課教學(xué)任務(wù)。無(wú)論學(xué)校是什么類(lèi)型，都應(yīng)該設(shè)立獨(dú)立的大學(xué)語(yǔ)文教研室，為教研教學(xué)提供有效的平臺(tái)，配備有敬業(yè)心和較高水準(zhǔn)而且熱愛(ài)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的穩(wěn)定的師資隊(duì)伍。

（三）改變教學(xué)方法，形成新的教學(xué)模式

各校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，也可根據(jù)專(zhuān)業(yè)不同選擇不同的教材或自編教材。同一專(zhuān)業(yè)切忌不同大綱、不同計(jì)劃、不同教材。教學(xué)方法雖不可統(tǒng)一，但應(yīng)該遵循提高學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和欣賞審美能力的原則，樹(shù)立以學(xué)生為本的理念，打破一言堂的灌輸，采取以靈活、多樣、生動(dòng)為主調(diào)的教學(xué)方式，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與，形成以師生互動(dòng)、交流研討為主的教學(xué)模式。

（四）民族學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)

2009年11月出臺(tái)的《高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改期研討會(huì)紀(jì)要》明確指出：“大學(xué)語(yǔ)文課程只能進(jìn)一步加強(qiáng)，而不可忽視、削弱。大學(xué)語(yǔ)文在高等院校專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)和課程體系中不可或缺，不可替代。”所以，民族學(xué)生不僅不應(yīng)該被排除在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之外，更不能任其自然地被邊緣化。大學(xué)語(yǔ)文教師需要更深入地了解各少數(shù)民族文化及傳統(tǒng)，研究民族學(xué)生的接受心理，在民漢一體化的教育背景下，重新構(gòu)建民族學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課程設(shè)置、準(zhǔn)確定位，把握教學(xué)目標(biāo)，合理制定教學(xué)大綱，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和考核模式，編寫(xiě)具有地域文化和邊疆文化特色的大學(xué)語(yǔ)文教材。

（五）建立學(xué)術(shù)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，提高教師素質(zhì)

由大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)做得好的院校牽頭成立新疆高校大學(xué)語(yǔ)文研究機(jī)構(gòu)，加大對(duì)全疆大學(xué)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，定期開(kāi)展教研活動(dòng)，促進(jìn)校際交流，使教師培訓(xùn)工作制度化、常態(tài)化，同時(shí)加大優(yōu)秀教學(xué)資源的流通和共享，開(kāi)展互訪、觀摩和資源借鑒等。各院校也有必要建立大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)研究部門(mén)，發(fā)揮教育教學(xué)的指導(dǎo)作用。教師自身應(yīng)勤奮鉆研專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)理論，更要具備時(shí)代精神，研究學(xué)生的心理，關(guān)注社會(huì)文化的動(dòng)向，積極開(kāi)展如專(zhuān)題講座、知識(shí)競(jìng)賽、演講、朗誦等多種形式的人文素質(zhì)活動(dòng)，擴(kuò)大大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)空間，呈現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的多樣性，促進(jìn)文化知識(shí)的傳播與弘揚(yáng)。

五、結(jié)束語(yǔ)

第8篇：大學(xué)德育論文范文

一、跨文化語(yǔ)境下大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)面臨的現(xiàn)狀以及問(wèn)題

當(dāng)下國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)大多數(shù)呈現(xiàn)一種難以打破的規(guī)則，即很多英語(yǔ)教師不會(huì)區(qū)分英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)和英語(yǔ)文化教學(xué)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)很有語(yǔ)感，答題思路明晰，但是真正置身于國(guó)外語(yǔ)境時(shí)完全無(wú)所適從。英語(yǔ)教學(xué)分為具體的語(yǔ)言?則教學(xué)、系統(tǒng)的語(yǔ)言使用，其中就包括我們常見(jiàn)的語(yǔ)法、詞匯、發(fā)音等基礎(chǔ)性客觀問(wèn)題，這是學(xué)習(xí)英語(yǔ)操作技能的范疇；另一方面則是不常規(guī)的跨國(guó)文化知識(shí)，體現(xiàn)在跨文化交際的意識(shí)和實(shí)際能力上[1]?，F(xiàn)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)就沒(méi)有對(duì)這兩方面內(nèi)容進(jìn)行明顯區(qū)分，受到長(zhǎng)期的固性思維，一成不變的教學(xué)模式以及應(yīng)試教學(xué)的影響，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)將更多的精力投放到英語(yǔ)技能培訓(xùn)上，忽視了文化的重要性，最明顯的例子就是，每一年的傳統(tǒng)四六級(jí)考試。我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期存在著重視語(yǔ)言教學(xué)輕視文化因素的問(wèn)題，因而許多大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在學(xué)?？荚嚦煽?jī)優(yōu)異，出去卻難以找到合適的工作。單純的學(xué)會(huì)一門(mén)語(yǔ)言容易，困難的是融合這門(mén)語(yǔ)言的發(fā)源史和它在所處文化中產(chǎn)生的巨大變遷，將這門(mén)語(yǔ)言當(dāng)做母語(yǔ)一樣爛熟于心，唯一的辦法就是了解這門(mén)語(yǔ)言的文化背景，切身的將自己當(dāng)做本國(guó)人，盡量縮小跨文化帶來(lái)的交流問(wèn)題。事實(shí)上，并非完全的掌握了英語(yǔ)語(yǔ)法和發(fā)音就意味著完全掌握了這門(mén)語(yǔ)言，不能夠在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行順利的溝通和交際，就是不夠了解英語(yǔ)?？缥幕浑H意識(shí)的缺乏會(huì)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生巨大影響，甚至決定著跨文化交流的成敗。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，老師應(yīng)該盡可能多的強(qiáng)調(diào)跨文化語(yǔ)境對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性，著重培養(yǎng)學(xué)生自主生成跨文化交際的意識(shí)。

二、語(yǔ)言和文化的相互作用關(guān)系

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中無(wú)論是文字的創(chuàng)造還是語(yǔ)言的發(fā)展都不能脫離文化的作用獨(dú)自支撐，脫離了文化的文字只是一個(gè)符號(hào)，甚至起不到傳播作用；脫離了文化的語(yǔ)言同樣沒(méi)有說(shuō)服力。語(yǔ)言是文化的一種常見(jiàn)形式，是文化存在的基礎(chǔ)，更是文化存在的標(biāo)志性?xún)?nèi)容，同樣的，人們所擁有的語(yǔ)言形式，也受到了當(dāng)代文化下所產(chǎn)生的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的影響，所擁有的思維方式也是所處文化背景下的產(chǎn)物，語(yǔ)言和文化成為了不可分割的一體，兩者相互聯(lián)系，相互影響[2]。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言的傳遞不僅僅是一種聲調(diào)、一種規(guī)則的傳遞，更是一種文化象征的傳達(dá)，除卻字面上的意思，還有更深層次的意向表達(dá)。因而，在跨文化語(yǔ)境下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)一定要沖出陳舊的教學(xué)習(xí)慣，摒棄劣質(zhì)的中國(guó)式英語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中適當(dāng)?shù)募尤雵?guó)外的常識(shí)性文化知識(shí)，使學(xué)生不至于籠統(tǒng)的看待英語(yǔ)，能夠精準(zhǔn)的判斷每一句話在什么語(yǔ)境、什么狀態(tài)下應(yīng)該處于什么樣的情緒，將語(yǔ)言教育與文化教育有效結(jié)合，擺脫“聾子英語(yǔ)”、“啞巴英語(yǔ)”的現(xiàn)狀。

三、跨文化語(yǔ)境下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)具體改進(jìn)措施

1.通過(guò)課堂上教學(xué)主動(dòng)導(dǎo)入文化

教學(xué)一詞，顧名思義教在前學(xué)在后。因而教師在課堂上的作用就尤為重要，學(xué)生從老師那里學(xué)到什么完全取決于老師教授什么內(nèi)容，要想在大學(xué)英語(yǔ)課堂上培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和跨文化交際能力，教師一定要提升自己的文化素質(zhì)，對(duì)國(guó)外文化有一定的了解，在課堂上有意識(shí)的導(dǎo)入一些與課文內(nèi)容相關(guān)的國(guó)外文化，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。同時(shí)在選擇教材和教學(xué)資料時(shí)盡量選擇一些帶有顯著本邦文化特色的教材，文章都是本族語(yǔ)者的作品，教材上對(duì)文章進(jìn)行詳細(xì)的介紹，包括創(chuàng)作背景，創(chuàng)作風(fēng)格以及其中的價(jià)值觀進(jìn)行一定的注解。這樣的課堂導(dǎo)入能夠有效的拓展學(xué)生對(duì)跨文化語(yǔ)境的理解，在學(xué)習(xí)上發(fā)揮出主觀能動(dòng)性，提高自己對(duì)跨文化交際的能力，養(yǎng)成自己跨文化交際的意識(shí)。

2.結(jié)合課外活動(dòng)進(jìn)行文化教學(xué)

除了課堂上的正常英語(yǔ)教學(xué)以外，老師還可以利用課外時(shí)間組織學(xué)生足夠多的活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的平臺(tái)去了解英語(yǔ)，提供培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的機(jī)會(huì)。例如，學(xué)校在課外的時(shí)間里可以發(fā)起一些英語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽，國(guó)外文化知識(shí)辯論賽，開(kāi)展英語(yǔ)講座，邀請(qǐng)留學(xué)教師或者外籍教師定期的宣講國(guó)外文化習(xí)俗的相關(guān)知識(shí)[3]。在圣誕節(jié)或者情人節(jié)這樣的泊來(lái)節(jié)日里，開(kāi)展主題晚會(huì)，按照國(guó)外的習(xí)俗布置會(huì)場(chǎng)，結(jié)合西方元素安排晚會(huì)內(nèi)容，組織學(xué)生來(lái)參與其中，通過(guò)此類(lèi)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)拓展學(xué)生眼界，讓學(xué)生更為直觀的了解西方文化，了解英語(yǔ)國(guó)家人們的生活常態(tài)，更為真切的感受文化差異，欣賞不同國(guó)家的民俗風(fēng)情，將英語(yǔ)學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)文化活動(dòng)。此外學(xué)生可以自主的尋找一些優(yōu)秀的帶有明顯本族語(yǔ)特色的影視劇或者音樂(lè)劇來(lái)觀看，揣摩其中語(yǔ)法的用處和語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)，這樣不僅能豐富課外活動(dòng)還能達(dá)到課堂上達(dá)不到的輕松效果。

第9篇：大學(xué)德育論文范文

 

關(guān)鍵詞:跨文化教育;語(yǔ)言教學(xué);真實(shí)語(yǔ)境;交際實(shí)踐 

 

一、引言 

 

當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,仍存在過(guò)份強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)傳授,忽略英語(yǔ)語(yǔ)言中體現(xiàn)的西方價(jià)值體系、思維方式、審美情趣和文化現(xiàn)象的傳授,導(dǎo)致學(xué)生跨文化交際不強(qiáng)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行跨文化教育也是為了加強(qiáng)中西文化交流和、順應(yīng)高等教育國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)的需要。本文擬通過(guò)寓文化意識(shí)于語(yǔ)言教學(xué)中、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境理解西方文化、開(kāi)展跨文化交際實(shí)踐活動(dòng)三方面著手對(duì)大學(xué)生進(jìn)行跨文化教育。 

 

二、寓文化意識(shí)于語(yǔ)言教學(xué)中 

 

語(yǔ)言使用上的差異是由文化的差異引起的,在教學(xué)中,要使學(xué)習(xí)者關(guān)注語(yǔ)言的運(yùn)用上體現(xiàn)的母語(yǔ)文化與英語(yǔ)文化的差異之處,把文化差異融入到語(yǔ)言教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)文化的洞察力和跨文化意識(shí)。 

(一)詞匯的文化差異 

1、詞匯在中西文化中的字面差異 

龍?jiān)跐h語(yǔ)中為圖騰與吉利的象征,dragon在西方文化中卻是罪惡、邪惡的象征。as wise as an owl中作為智慧的象征的owl與漢語(yǔ)中視為壞兆頭的貓頭鷹。漢語(yǔ)中農(nóng)民無(wú)貶義,而peasant則是沒(méi)有教養(yǎng),社會(huì)地位低的人。紅在漢語(yǔ)中常與喜慶相關(guān),red則有多樣化含義。red letter day 為“喜慶日子或紀(jì)念日”,to see red 為“使人生氣”,wave a red flag為“做惹別人生氣的事”,one’s face glowing with health為“紅光滿(mǎn)面”。to cast pearls before the swine則為漢語(yǔ)中的“對(duì)牛彈琴”。 

2、詞匯在不同文化背景下的聯(lián)想意義 

涉及到歷史、傳說(shuō)、文學(xué)或宗教中人物或事件的詞匯,意義深遠(yuǎn),要越過(guò)字面意義去了解聯(lián)想意義。英語(yǔ)中shylock是《威尼斯商人》中的角色,意為惟利是圖、心腸歹毒的小人。童話中灰姑娘cinderella指貧窮、善良的最終獲得幸福的女孩子。willow是和莎士比亞的戲劇中奧菲莉、黛絲泰蒙娜的悲慘命運(yùn)聯(lián)系在一起的,成為悲傷命運(yùn)的象征,“楊柳”形容離別與女子情感以及妓院等。林黛玉代表指弱不禁風(fēng)、多愁善感的形象。 

(二)語(yǔ)用上的文化差異 

語(yǔ)言總是體現(xiàn)了某種特定的思維方式、價(jià)值觀念、文化背景,關(guān)注這些差異,有助于進(jìn)行成功的跨文化交際。漢語(yǔ)習(xí)慣以詢(xún)問(wèn)別人到哪里去作為寒喧語(yǔ),西方則是對(duì)于天氣的評(píng)論和預(yù)測(cè)。年齡、婚姻、收入等是西方禁忌的話題,屬個(gè)人隱私,美國(guó)人對(duì)于稱(chēng)贊語(yǔ)一般坦然接受并回以“thankyou!”,中國(guó)人則謙虛地加以否定。再如對(duì)某個(gè)場(chǎng)所的表達(dá)。美國(guó)英語(yǔ)中rest room是劇院、商店等大建筑物中的設(shè)有廁所、盥洗設(shè)備等,供顧客、雇員等使用的房間,即是浴室、廁所的委婉說(shuō)法,并非漢語(yǔ)中的“休息室”。 

 

三、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境理解西方文化 

 

利用教材、多媒體、原版材料創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境,通過(guò)情景化的教學(xué)氛圍讓學(xué)生全方位感受語(yǔ)言,達(dá)到語(yǔ)言與文化的整合。

(一)挖掘教材、充分使用多媒體 

以教材為核心,將英語(yǔ)國(guó)家的文化習(xí)俗、歷史背景和故事傳說(shuō)介紹給學(xué)生,讓學(xué)生了解其文化現(xiàn)象和文化內(nèi)涵。同時(shí)利用多媒體營(yíng)造視覺(jué)、聽(tīng)力的真實(shí)語(yǔ)言場(chǎng)景,把教學(xué)中的相關(guān)文化背景知識(shí)加以形象化、具體化,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文化進(jìn)行探詢(xún),引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注同一事物在不同文化語(yǔ)境中的表達(dá)差異,提高學(xué)生的跨文化意識(shí)。 

(二)選擇原版材料進(jìn)行補(bǔ)充 

選擇適量能反映西方文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系的視聽(tīng)材料,了解真實(shí)語(yǔ)言環(huán)境下英語(yǔ)的運(yùn)用情況,加深對(duì)中西文化內(nèi)涵的理解,積累相關(guān)的材料。如體現(xiàn)了社會(huì)理念和文化背景的文學(xué)作品,介紹當(dāng)前社會(huì)動(dòng)態(tài)和社會(huì)問(wèn)題的報(bào)刊,收看中央電視臺(tái)英語(yǔ)頻道(cctv-9)和收聽(tīng)中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)(china radio international)的節(jié)目,鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身英語(yǔ)基礎(chǔ)選擇部分國(guó)外英語(yǔ)電視電臺(tái)節(jié)目觀看,英語(yǔ)原版電影更是展現(xiàn)了英語(yǔ)民族如何進(jìn)行交際的真實(shí)情景和鮮活語(yǔ)言,這

些材料既煅煉了閱讀與聽(tīng)力能力,又是了解英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)的重要途徑。 

 

四、開(kāi)展跨文化交際實(shí)踐活動(dòng) 

 

《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》中明確指出:“語(yǔ)言是交際工具,語(yǔ)言教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生以書(shū)面或口頭方式進(jìn)行交際的能力?！狈e極開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的跨文化交際實(shí)踐活動(dòng),通過(guò)這些活動(dòng)讓學(xué)生品味和體驗(yàn)文化異同,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用能力,增強(qiáng)他們的跨文化意識(shí),創(chuàng)造英語(yǔ)交流的機(jī)會(huì)。如定期開(kāi)設(shè)中西方文化知識(shí)講座,用媒介語(yǔ)或英語(yǔ)向?qū)W生全面介紹英語(yǔ)國(guó)家的民族傳統(tǒng)、文化特點(diǎn)、社會(huì)風(fēng)俗等;以某個(gè)西方文化元素為主題開(kāi)展英語(yǔ)沙龍、英語(yǔ)演講比賽,選擇教材中故事性較強(qiáng)、情景性突出的文章進(jìn)行情景劇表演等等;擴(kuò)展交際空間,與在中國(guó)學(xué)習(xí)和工作的外國(guó)人進(jìn)行語(yǔ)言交流,直接感受到文化的差異;創(chuàng)造機(jī)會(huì)參與涉外工作的翻譯與服務(wù)工作。 

 

參考文獻(xiàn): 

[1]賈玉新.跨文化交際學(xué),上海外語(yǔ)教育出版社,1997。 

[2]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論,外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1999。