大學(xué)語文比較文學(xué)研究

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一、影響研究在教學(xué)中的應(yīng)用

影響研究是比較文學(xué)法國學(xué)派的首創(chuàng)。所謂影響，并不是在一個(gè)民族內(nèi)部文學(xué)或者作家的相互影響，而是一個(gè)民族內(nèi)部所不具有的外來因素。影響研究就是要運(yùn)用充分可靠的材料來闡明不同民族文學(xué)之間互相影響、互相借鑒的事實(shí)，探討其中的規(guī)律。西方文學(xué)對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了形成性的影響?！?a href="http://saumg.com/lunwen/bjwx/19521.html" target="_blank">大學(xué)語文》中有許多是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的名篇，可以采用影響研究的方法來分析。比如用影響研究的方法分析教材中涉及的張愛玲的《我的天才夢》、王蒙的《語言的功能和陷阱》、戴望舒的《蕭紅墓畔口占》和馮至的詩歌《為什么能從我們身上脫落》等，主要探討西方文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)或者文化思想對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)造成的影響。

（一）分析外國文學(xué)藝術(shù)上的影響

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的許多文體均受到西方文學(xué)的影響，包括在我國古典文學(xué)中占主導(dǎo)地位的詩歌和散文。通過分析這種影響，可以加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。以《語言的功能和陷阱》為例。這是王蒙在2004年受聘南開大學(xué)兼職教授時(shí)發(fā)表的演講，可以看成是一篇論述語言功用的論文。筆者在分析這篇文章的藝術(shù)特點(diǎn)的時(shí)候，有意引導(dǎo)學(xué)生將這篇文章的論說方式與中國古代文論中詩話、詞話的形式進(jìn)行了對(duì)比。王蒙的文章是以邏輯分析為主，而傳統(tǒng)文論中的詩話、詞話則是主要采用感悟的方式。王蒙采取的這種言說方式，其實(shí)就是西方文論的言說方式，兩千多年前亞里士多德的《詩論》已經(jīng)采用了這種言說方式。許多同學(xué)認(rèn)為，這樣的講解方式加深了他們對(duì)中西方文論的認(rèn)識(shí)，也使他們認(rèn)識(shí)到中西思維方式的不同導(dǎo)致了中西文論言說方式的不同。

（二）探討外國文學(xué)思想上的影響

漢語不僅是文學(xué)形式的載體，在更深層次上它是思想的載體。西方文學(xué)不僅對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)產(chǎn)生了重大的影響，更為重要的是它給中國現(xiàn)代文學(xué)帶來了新的思想。通過分析現(xiàn)代文學(xué)中某些篇章的思想淵源，可以使學(xué)生更深刻地明白作者或者作品的深刻思想。筆者在講授張愛玲、錢鐘書和馮至等名家作品的時(shí)候，分析了西方文藝思想對(duì)他們的影響。在張愛玲一講中，以《傾城之戀》為例，與學(xué)生共同探討了西方個(gè)人主義對(duì)張愛玲的影響。張愛玲在其小說名篇《傾城之戀》中現(xiàn)身評(píng)論說：“在這兵荒馬亂的時(shí)代，個(gè)人主義者總是無處容身的，可是總有地方容得下一隊(duì)平凡的夫妻”。我們就以這句話為由頭，討論白流蘇和范柳原是不是個(gè)人主義者。大部分同學(xué)認(rèn)為白流蘇和范柳原是個(gè)人主義者，因?yàn)閮蓚€(gè)人都是自私的人，在戀愛的過程中機(jī)關(guān)算盡。在學(xué)生發(fā)表完意見之后，我給學(xué)生分析了個(gè)人主義的淵源以及個(gè)人主義的本質(zhì)。通過我的分析和講述，學(xué)生明白了張愛玲在某種程度上誤讀了西方的個(gè)人主義。真正的個(gè)人主義，不僅是高度重視個(gè)人自由、強(qiáng)調(diào)自我支配的個(gè)人或自我，而且是建立在不損害他人利益的基礎(chǔ)上的。通過影響分析，學(xué)生不但加深了對(duì)中國作家作品的認(rèn)識(shí)，而且認(rèn)識(shí)到了各種思想來到中國之后經(jīng)歷了一個(gè)“中國化”的過程。

二、平行研究在教學(xué)中的應(yīng)用

平行研究是比較文學(xué)美國學(xué)派的理論基石。平行研究是對(duì)那些沒有事實(shí)聯(lián)系的不同民族的作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究，比較其異同，并在此基礎(chǔ)上引出有價(jià)值的結(jié)論。相對(duì)于影響研究而言，平行研究擺脫了“事實(shí)聯(lián)系”的限制，具有更大的自由性。在大學(xué)語文的教學(xué)過程中，既可以將文中的某些內(nèi)容拿來進(jìn)行平行比較，也可以將整部作品與其他民族的文學(xué)作品進(jìn)行比較。

（一）課文局部內(nèi)容的平行分析

大學(xué)語文教材中有一些篇章是學(xué)貫中西的大學(xué)者所創(chuàng)作。在這些文章中，學(xué)者站在中西文化交匯的立場上，將中西文化進(jìn)行了對(duì)比。其中一些言論是這些學(xué)者多年思考和深入體味中西文化的結(jié)果，因此是振聾發(fā)聵的。但是由于多種原因，論者沒有將一些觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步論述。在教學(xué)中可將一些觀點(diǎn)作進(jìn)一步解釋，以便學(xué)生能夠更好地理解作者的思想?！缎蚨肥羌玖w林和陳省身為范曾所作詩劇《莊子顯靈記》寫的序。季羨林在序文中說，中西方在處理人和大自然關(guān)系的時(shí)候采用了不同的態(tài)度，西方主張“征服自然”，而中國則主張“天人合一”。這個(gè)論點(diǎn)無疑是非常深刻的。為了讓學(xué)生理解這個(gè)觀點(diǎn)，我們在分析這兩種態(tài)度時(shí)，將愛琴海的地理特點(diǎn)、黃河中下游的地理特點(diǎn)與中西文明的產(chǎn)生聯(lián)系起來。愛琴海的地理特點(diǎn)導(dǎo)致了西方商業(yè)社會(huì)的發(fā)達(dá)，而黃河中下游一馬平川、適合耕作的特點(diǎn)，則導(dǎo)致了中國農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)達(dá)。西方商業(yè)社會(huì)的發(fā)達(dá)使人們傾向于“征服自然”，而中國農(nóng)業(yè)社會(huì)使人們更傾向于“天人合一”。接下來還分析了這兩種態(tài)度在文學(xué)上的表現(xiàn)。深入分析季羨林、傅雷等學(xué)術(shù)大師對(duì)中外文學(xué)、文化的看法，可以使學(xué)生更好地了解大師們的思想，也可以進(jìn)一步引發(fā)他們對(duì)大學(xué)語文的興趣。

（二）作品的平行比較

作品的平行比較是一個(gè)較為自由的研究范圍，它既可以把不同民族文學(xué)作品的藝術(shù)特點(diǎn)放在一起進(jìn)行比較，也可以將它們的藝術(shù)思想進(jìn)行比較。在大學(xué)語文教學(xué)中引入作品平行比較，將大大增加教學(xué)的信息量。許多學(xué)生覺得《詩經(jīng)》里面的許多詩歌已經(jīng)耳熟能詳，《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)已經(jīng)爛熟于心，因此對(duì)學(xué)習(xí)教材中所選《蒹葭》不怎么感興趣。為此，筆者嘗試了一種新的方法。在講述這篇詩歌的時(shí)候，將它與象征主義詩人里爾克的《嚴(yán)重的時(shí)刻》進(jìn)行對(duì)比。我將兩首詩歌誦讀之后，許多學(xué)生憑直覺發(fā)現(xiàn)這兩首詩歌具有不同的美學(xué)特色，但不知道是什么原因?qū)е铝藘善姼栾L(fēng)格的迥異。當(dāng)學(xué)生急切想知道原因的時(shí)候，我展開了層層分析。最終學(xué)生認(rèn)識(shí)到，《嚴(yán)重的時(shí)刻》表現(xiàn)了生命的真實(shí)存在狀態(tài)———人生的荒謬，而《蒹葭》則體現(xiàn)了一種虛無縹緲的審美意境?！秶?yán)重的時(shí)刻》表現(xiàn)的是生活的“真”，而《蒹葭》反映的是生活的“審美”。教學(xué)中運(yùn)用平行比較的方法，可以使學(xué)生產(chǎn)生耳目一新的感覺，從而提高他們對(duì)大學(xué)語文的興趣；同時(shí)也可使學(xué)生加深對(duì)具體作品的理解，深化對(duì)不同民族文學(xué)特性的認(rèn)識(shí)。

三、跨學(xué)科研究在教學(xué)中的應(yīng)用

跨學(xué)科研究是比較文學(xué)中后起的一種研究類型，它以文學(xué)研究為中心，探討文學(xué)與其他學(xué)科之間的關(guān)系。20世紀(jì)后半葉，文學(xué)的跨學(xué)科研究如文學(xué)與哲學(xué)、文學(xué)與宗教、文學(xué)與人類學(xué)、文學(xué)與心理學(xué)、文學(xué)與其他藝術(shù)等，已有長足的進(jìn)步。中國語言文學(xué)與其他學(xué)科之間存在著或隱或顯、或大或小的關(guān)系。從這種關(guān)系入手，可以使學(xué)生觸類旁通，深化對(duì)課文的感悟和認(rèn)知。大學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用跨學(xué)科研究方法，可從語文與藝術(shù)學(xué)科之間的關(guān)系、語文與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系入手。

（一）語文與藝術(shù)學(xué)科之間的打通

在中國古代，詩、樂、舞三者是緊密結(jié)合的。音樂、舞蹈、美術(shù)的變遷往往也影響著語言文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展。許多大學(xué)語文老師在講述中國古代文學(xué)作品的時(shí)候，只是考慮到了文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)與思想主旨，而淡化或者忽略了文學(xué)與其他藝術(shù)學(xué)科之間的聯(lián)系，因此難以收到理想的效果。應(yīng)當(dāng)將文學(xué)與其他藝術(shù)學(xué)科聯(lián)系起來。比如講解《詩經(jīng)》，就可以適當(dāng)分析《詩經(jīng)》文本與音樂之間的關(guān)系；講授《春江花月夜》，可以將詩歌與音樂、繪畫、舞蹈聯(lián)系起來。筆者在講授《春江花月夜》的過程中，先朗誦詩歌文本，接著讓學(xué)生初步分析這首詩歌的藝術(shù)特色，然后讓他們聽同名的民族管弦樂曲、欣賞同名的舞蹈、觀看同名的繪畫。同學(xué)們發(fā)現(xiàn)《春江花月夜》在不同的藝術(shù)形式下，呈現(xiàn)出形態(tài)各異卻又大致相似的藝術(shù)特點(diǎn)。于是，引導(dǎo)大家共同尋找它們的相似點(diǎn)。最后，同學(xué)們終于發(fā)現(xiàn)各種形態(tài)的《春江花月夜》都有一個(gè)共同的特點(diǎn)———意境美。這樣，通過學(xué)習(xí)《春江花月夜》，同學(xué)們不但深化了對(duì)中國古典詩歌藝術(shù)特點(diǎn)的了解，而且明白了意境美是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的共同特點(diǎn)。

（二）語文與人文社會(huì)科學(xué)的打通

大學(xué)語文教學(xué)中，不僅可以打通語文與藝術(shù)科學(xué)之間的關(guān)系，而且可以打通語文與人文社會(huì)科學(xué)之間的關(guān)系。僅僅局限在文學(xué)作品本身，認(rèn)識(shí)的境界就不大寬廣。將文學(xué)與哲學(xué)、歷史等學(xué)科聯(lián)系起來，大學(xué)語文的講授就會(huì)達(dá)到一個(gè)新的境界，使學(xué)生覺得既生動(dòng)又深刻。講解教材中的許多古代文學(xué)名篇，都可以從歷史、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)等角度去挖掘它們所蘊(yùn)含的社科內(nèi)容。比如講授《莊子•秋水》，不僅分析它藝術(shù)特點(diǎn)和思想主旨，而且還應(yīng)該進(jìn)一步從歷史和文化的角度分析莊子思想對(duì)中國古代文人的影響，使學(xué)生看到道家思想的積極意義。

總之，在大學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用跨學(xué)科的方法，將文學(xué)與其他學(xué)科聯(lián)系起來，可以增強(qiáng)課堂的趣味性，深化學(xué)生對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。四、結(jié)語在當(dāng)今信息空前發(fā)達(dá)的社會(huì)背景下，大學(xué)語文的教學(xué)不能局限在文學(xué)作品的字詞知識(shí)、段落大意、藝術(shù)特點(diǎn)等方面，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都需要與時(shí)俱進(jìn)。比較文學(xué)是一門以跨越與打通為宗旨的學(xué)科，將它的一些研究方法運(yùn)用于大學(xué)語文教學(xué)中，可以使大學(xué)語文的課堂產(chǎn)生更多會(huì)意的微笑和深沉的思考，可以使學(xué)生的思維跨越學(xué)科、民族之間的界限，做到融會(huì)貫通，從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美水平達(dá)到一個(gè)新的高度。