數(shù)字插畫在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了數(shù)字插畫在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：本文以數(shù)字插畫在敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用為出發(fā)點(diǎn)首先闡述了數(shù)字插畫的概念；其次，介紹了敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀；最后，總結(jié)了數(shù)字插畫在敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用價值與應(yīng)用原則。通過本文的研究，以期為敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品更好地走向技術(shù)與藝術(shù)融合的發(fā)展道路提供新思路和新方法。

關(guān)鍵詞：數(shù)字插畫敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用

1數(shù)字插畫的概念內(nèi)涵

插畫作為一種藝術(shù)形式有著悠久的歷史，并且其本身在傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)歷了一定的發(fā)展與演變。狹義的插畫內(nèi)涵主要是指插附在書籍刊物內(nèi)，用于補(bǔ)充說明或者藝術(shù)欣賞的圖畫。而現(xiàn)如今現(xiàn)代數(shù)字插畫無論是在應(yīng)用范圍、應(yīng)用類型、插畫界定、訴求功能、審美特征、表現(xiàn)方法等方面上都產(chǎn)生了巨大的變化[1]?？梢哉f數(shù)字插畫是基于傳統(tǒng)插畫并依靠現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生的。因此，數(shù)字插畫立足于傳統(tǒng)繪畫，它的繪畫本質(zhì)并沒有改變。但是數(shù)字插畫是利用現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備完成的，由于創(chuàng)作方法和創(chuàng)作工具發(fā)生了改變，因此產(chǎn)生了全新的藝術(shù)效果，并且形成了獨(dú)特的數(shù)字插畫藝術(shù)效果。數(shù)字插畫擺脫了紙筆的物質(zhì)限制，利用電腦、手繪板、繪畫軟件等在數(shù)字設(shè)備上去模擬傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)風(fēng)格，給插畫師更多的發(fā)揮空間。

2敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀

現(xiàn)如今，在國家大力推行倡導(dǎo)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，各類優(yōu)秀文化IP相繼出現(xiàn)，文化與產(chǎn)品之間接連融合成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品。在敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)中壁畫成為了熱門的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)對象[2]。雖然目前敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)數(shù)量龐大，種類豐富，但仍具有一些問題。首先，在敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)中藝術(shù)紀(jì)念品的數(shù)量最多，可在藝術(shù)紀(jì)念品的設(shè)計題材選擇上卻有很大的局限性，如熱門賣點(diǎn)限制在飛天（如圖1）、九色鹿（如圖2）、藻井（如圖3）等壁畫主題，忽略了敦煌文化其他的精彩內(nèi)容，使得敦煌文化沒有得到真正意義上的充分開發(fā)。同時，線上敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品店鋪，更新速度緩慢，上架產(chǎn)品題材以及種類較少。其次，市場上大部分敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品僅是將敦煌壁畫素材轉(zhuǎn)移到實體產(chǎn)品之上，嚴(yán)重缺乏設(shè)計性與獨(dú)創(chuàng)性。如今，想要在以年輕消費(fèi)群體為主的文化創(chuàng)意市場中占有一席之地，必須要注重其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性、創(chuàng)新性、趣味性、審美性、實用性、價值性，以及文化創(chuàng)意設(shè)計可持續(xù)性。

3數(shù)字插畫在敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用價值

3.1可有效詮釋敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺信息

數(shù)字插畫作為現(xiàn)代圖形語言，在敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用具有重要意義。因為將數(shù)字插畫應(yīng)用于敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中，可以有效詮釋敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺信息。設(shè)計師可以借助圖像所具有的直觀性、傳播性、感召力，在最大程度上對敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的外觀以及包裝進(jìn)行視覺化設(shè)計，利用文字、色彩、圖形等綜合視覺元素快速地傳遞產(chǎn)品信息。

3.2為敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品增添獨(dú)特的藝術(shù)個性

數(shù)字插畫是一種獨(dú)特的藝術(shù)語言，人們通過數(shù)字插畫中的圖形符號去了解其所表達(dá)的思想內(nèi)容，所以如果插畫中的圖形內(nèi)容太過簡單就會給人以單調(diào)無趣的感受，反之如果插畫生動具體則會觸動人們的情感使之產(chǎn)生興趣。隨著計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字插畫的表達(dá)方式由靜態(tài)進(jìn)化為動態(tài)，不但保留了靜態(tài)插畫豐富的畫面細(xì)節(jié)、絢麗的畫面效果、多樣的繪畫風(fēng)格，而且還能由被動敘事轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訑⑹?，這使得插畫的信息承載功能更加多元化，表達(dá)內(nèi)容也更加細(xì)致。因此，在實際的敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，將數(shù)字插畫應(yīng)用于敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，能夠借助數(shù)字插畫豐富多彩的表達(dá)方式為敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品增添獨(dú)特的藝術(shù)個性，突出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價值、美學(xué)價值及藝術(shù)價值，使敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品得到升華。

3.3使敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品更具商業(yè)色彩

一個優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅僅要具有審美性、功能性和文化內(nèi)涵，同時還要具有商業(yè)性。文化消費(fèi)的核心是使文化資源透過消費(fèi)設(shè)計得以呈現(xiàn)[3]。首先，數(shù)字插畫設(shè)計發(fā)展至今越來越走向商業(yè)化，與敦煌文化創(chuàng)意緊密結(jié)合，可以為敦煌文化創(chuàng)意市場增添商業(yè)價值；其次，數(shù)字插畫在敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用可以為其傳達(dá)出明確直接的商業(yè)信息；最后，數(shù)字插畫作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式，可以使消費(fèi)者的審美與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺美感相契合，從而能夠激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望，最終提高敦煌文化創(chuàng)意市場的消費(fèi)數(shù)據(jù)[4-5]。

4數(shù)字插畫在敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用原則

4.1要符合敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化定位

數(shù)字插畫在敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品中進(jìn)行應(yīng)用時，要注重遵循其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化定位，消費(fèi)者可以透過產(chǎn)品直觀地感受到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的理念、主題、文化、內(nèi)涵等，從而被文化創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)魅力所吸引。在這一過程中，設(shè)計師所繪制的數(shù)字插畫就要符合文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化定位，把核心文化與創(chuàng)意設(shè)計巧妙結(jié)合，為靈魂披上外衣。通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳遞情感與文化，讓消費(fèi)者在情感上產(chǎn)生認(rèn)同感，從而樂于接受文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

4.2要確保對敦煌文化有效提煉

當(dāng)設(shè)計師開始去設(shè)計一件文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，首先要對所選取的文化信息進(jìn)行提煉，之后將提煉的視覺內(nèi)容與選取的實體產(chǎn)品相結(jié)合，最終將其轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)品。而將數(shù)字插畫應(yīng)用于敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計時，同樣要確保數(shù)字插畫中所承載的敦煌文化是經(jīng)過設(shè)計師進(jìn)行提煉后再應(yīng)用的。這是由于敦煌文化是經(jīng)歷千年才形成的地域文化，是多元文化交融的碩果。

4.3要賦予敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品以創(chuàng)新性

數(shù)字插畫具有多樣的表現(xiàn)風(fēng)格，這就為設(shè)計師提供了更廣闊的設(shè)計空間，合理地利用數(shù)字插畫可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)品帶來新的活力。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是否具有生命力，在于其是否有足夠的吸引，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅要具有豐厚的文化底蘊(yùn)與歷史價值，而且還要有創(chuàng)意性。如果只是將敦煌文化簡單地復(fù)制粘貼到文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，就會使產(chǎn)品缺乏內(nèi)涵，因此可以利用數(shù)字插畫的藝術(shù)表現(xiàn)力賦予敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品以新的生命力，進(jìn)而深化其文化內(nèi)涵。

5結(jié)語

數(shù)字插畫與文化創(chuàng)意產(chǎn)品有著密不可分的關(guān)系，數(shù)字插畫可以對文化信息進(jìn)行提煉、整合、加工、應(yīng)用、傳播，從而推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，使人們更易理解和獲取傳統(tǒng)文化，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化煥發(fā)全新的活力。所以，將數(shù)字插畫應(yīng)用于敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，能有效提升敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的新穎度與厚重感，為敦煌文化帶來新的表現(xiàn)內(nèi)容，從而使敦煌文化內(nèi)涵得到更好地展示。

參考文獻(xiàn)

[1]王菡麟．新媒體時代數(shù)字插畫的藝術(shù)研究[J]．科技傳播，2020，12（13）：166-167．

[2]鄧雨欣．敦煌文化元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究[J]．今古文化創(chuàng)意，2021（03）：74-75．

[3]楊建生，岳芬．文化消費(fèi)產(chǎn)品的價值賦值、市場認(rèn)同及其實現(xiàn)路徑[J]．學(xué)習(xí)與實踐，2020（12）：102-107．

[4]王?。瀹嬙谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究[J]．美術(shù)教育研究，2020（16）：65-66．

[5]王韻．創(chuàng)意插畫在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的原則研究[J]．藝術(shù)品鑒，2020（24）：28-29．

作者:魏妍妍 廖斌 單位:長春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院