地域文化對(duì)兩漢文學(xué)的影響分析
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一、對(duì)兩漢文學(xué)地域化研究的意義
通過對(duì)兩漢的文學(xué)進(jìn)行研究，探討其與地域文化之間存在的關(guān)系，可以擴(kuò)大研究者的視野范圍，令其可以從多層次的角度進(jìn)行文學(xué)研究。在當(dāng)代的兩漢文學(xué)研究中，已經(jīng)探討了文學(xué)的多個(gè)方面，然而對(duì)于地域文化的研究仍然較為稀缺，因此對(duì)其進(jìn)行探究可以在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)兩漢文學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充和拓展。通過對(duì)不同區(qū)域的文學(xué)作品進(jìn)行考察，并對(duì)作者的創(chuàng)作背景進(jìn)行分析，探究其創(chuàng)作的過程，可以為歷史文學(xué)的研究提供全新的觀點(diǎn)及看法[1]。
（一）文學(xué)創(chuàng)造者在對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。人因處于不同的地域中，感受著不同的自然景物、風(fēng)土人情，就會(huì)導(dǎo)致兩漢文學(xué)創(chuàng)造者形成不同的文化情節(jié)，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)就會(huì)抒發(fā)不同的自身情感。例如，在西漢時(shí)期，文學(xué)家揚(yáng)雄在《蜀都賦》一文中，以一句“郁乎青蔥，沃壄千里”來隱喻表達(dá)其對(duì)于國家兵強(qiáng)馬壯、固守河山的城邦自豪感。另外，詩人韋孟也在《在鄒詩》中通過“濟(jì)濟(jì)鄒魯，禮義唯恭，誦習(xí)弦歌，于異他邦?！眮碇笔阈匾?，充分表達(dá)了其對(duì)于故土的留戀與贊美之情。而到了東漢末年，同樣描寫故土、城邦，然而那種贊美之情已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)化為一種惋惜與失意。例如，在《古詩十九首•去者日以疏》一篇中，詩人將人生的失意與濃濃的鄉(xiāng)思相結(jié)合，詩未言幾句便已經(jīng)令人深感作者之思，識(shí)字而感其境。同樣，在王粲的《登樓賦》一文中，也表達(dá)了作者的萬縷愁思，在“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留。”“人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心。”的表述中，可以充分領(lǐng)會(huì)到作者濃郁的鄉(xiāng)邦之思，如果沒有文中濃郁的戀鄉(xiāng)情節(jié)的表述，便也不會(huì)讓整篇賦文如此感人至深，甚至于令人觸景生情。此外，在文中我們亦可讀到那種國家分裂、戰(zhàn)亂四起的場(chǎng)景，作者空有一腔熱血與豪情壯志，卻郁結(jié)于心難以抒懷的悲憫之情。此外，“建安七子”中有人所作的《魯都賦》和《齊都賦》也都謳歌了作者戀戀不舍的熟識(shí)故鄉(xiāng)。（二）地域環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。地域環(huán)境包括了一片地域內(nèi)的自然環(huán)境以及由風(fēng)土人情和歷史傳承等共同組建的人文環(huán)境，其對(duì)于兩漢文學(xué)的創(chuàng)作也產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。在文學(xué)作品的表述中，常常有人將地域環(huán)境作為文學(xué)的創(chuàng)作對(duì)象，通過景物的描寫來寓情于景、借景抒情。通過對(duì)文學(xué)作品的主旨和氛圍進(jìn)行烘托，使讀者能夠更為容易進(jìn)入到作者所描繪的情境之中，以便于理解作者所表達(dá)的真實(shí)含義與情感[2]。例如，司馬相如在《上林賦》的創(chuàng)作中，通過“其南則隆冬生長(zhǎng)，涌水躍波。”“其北則盛夏含凍裂地，涉冰揭河?！钡染?，來對(duì)上林苑的景色進(jìn)行描繪，通過文中對(duì)上林苑南北環(huán)境運(yùn)用羅列與夸張的手法，來表達(dá)自然環(huán)境中所存在的不同，引領(lǐng)讀者對(duì)上林苑的宏大規(guī)模進(jìn)行了解。（三）文學(xué)閱讀者對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。文學(xué)作品的價(jià)值和影響力的實(shí)現(xiàn)，都是依托于文學(xué)閱讀者來實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)閮蓾h的文學(xué)閱讀者自身也是地域文化的載體，所以他們對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)和談?wù)摃r(shí)也會(huì)受到地域文化知識(shí)和地域文化色彩的影響。通常來講，文學(xué)作品中所表述的地域文化與兩漢文學(xué)閱讀者之間所具同質(zhì)性越高，文學(xué)作品越能夠被廣大的讀者所接受、理解與認(rèn)同。例如，西漢時(shí)期的揚(yáng)雄，在其早年間一直對(duì)司馬相如深深崇拜，經(jīng)常仿照司馬相如的作品來寫賦文，直至后來閱讀到屈原的《離騷》，將其驚為天人，認(rèn)為其文采勝于相如，便在今后的作品中模仿離騷的文體，并在賦文的寫作中常常哀悼屈原。這也就是揚(yáng)雄認(rèn)為“屈原文過相如”的由來。其認(rèn)為屈原的才能已經(jīng)超越了當(dāng)代大才子司馬相如，引發(fā)了其對(duì)于文學(xué)作品認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，司馬相如的文學(xué)作品在這其中起到了一個(gè)對(duì)比的作用。此外，揚(yáng)雄對(duì)不同文學(xué)的認(rèn)同階段也取決于其自身所經(jīng)歷的地域環(huán)境，在不同的年齡階段對(duì)地域文化的認(rèn)知程度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致了其同質(zhì)性在不同的階段與不同的人產(chǎn)生了最高的契合度。
三、結(jié)語
通過對(duì)影響兩漢文學(xué)的文學(xué)創(chuàng)造者、地域環(huán)境和文學(xué)閱讀者進(jìn)行研究，探討兩漢的文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)自身所處地域文化色彩的描繪及對(duì)地域情節(jié)的抒發(fā)。通過對(duì)兩漢文學(xué)的研究，一方面推動(dòng)了兩漢文學(xué)相關(guān)主題的文學(xué)創(chuàng)作；另一方面又提升了作品自身的藝術(shù)表現(xiàn)力，促使兩漢文學(xué)作品被人們廣為接受與理解。
參考文獻(xiàn)：
[1]宮偉偉.論地域文化對(duì)兩漢文學(xué)的影響[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2019,35(02):36-40.
[2]林木陽，陳燕玲.關(guān)于兩漢文學(xué)瑰寶漢賦之研究——以《司馬相如賦》為例[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2018,26(02):113-115.
作者：李娜 單位：江蘇大學(xué)
