高校古代文學課程教學如何傳承中華傳統(tǒng)文化

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【摘要】目前社會掀起了朗誦經(jīng)典、傳承中國傳統(tǒng)文化的熱潮，而高校古代文學課程剛好包含了眾多傳統(tǒng)文化知識，我們古代文學教師要利用自身優(yōu)勢來傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時代潮流。具體來說，我們可以在古代文學的教學目標、教學組織兩個方面進行傳統(tǒng)文化的傳播教育。

【關(guān)鍵詞】古代文學；傳統(tǒng)文化；教學目標；教學組織

隨著中華傳統(tǒng)文化的弘揚，全國人民對中華傳統(tǒng)文化有著越來越強烈的認可度和積極飽滿的熱情，我們古代文學老師也應(yīng)該順應(yīng)這一潮流，利用自己的學術(shù)優(yōu)勢大力在課堂中宣揚我們中華傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的微薄之力。古代文學課程乃是我國高等院校中文系學生的基礎(chǔ)課程和必修課程，然而，因為古代文學課程內(nèi)容穩(wěn)定，授課方式呆板，因此這門課程顯得過于老套，從而處于比較微妙的境地，往往并不受到眾多學生的喜歡。而在弘揚中華傳統(tǒng)文化的大背景下，我們古代文學的教學過程中又恰恰包含了眾多中華傳統(tǒng)文化的素材，因此，我們古代文學老師完全應(yīng)該承擔傳承中華傳統(tǒng)文化的責任，借助古代文學這門課程來對學生進行傳統(tǒng)文化教育。

一、古代文學課程肩負傳承傳統(tǒng)文化重任的理論支持 

2014年教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)綱要》，明確規(guī)定了加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則、主要內(nèi)容、方法步驟與實施保障等，為各級各類學校立德樹人的人才培養(yǎng)目標提出了新的標準和要求。《綱要》要求“有條件的高等學校統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面?！庇纱宋覀兛梢钥闯鰢覍霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常重視。正因為有這樣的國家政策和社會背景，高校古代文學課程理所應(yīng)當擔負起傳承傳統(tǒng)文化的職責。

二、中華傳統(tǒng)文化傳承在古代文學課程教學中的具體實施途徑

（一）古代文學教學里首先應(yīng)以提高人文素養(yǎng)為教學目標

弘揚傳統(tǒng)文化并不是一句口號，在實施的過程中我們應(yīng)首先做到在教學目標上以提升學生的人文素養(yǎng)為目的。現(xiàn)在我們的大學生雖然有知識，但是自身素養(yǎng)比較差，這樣的學生將來進入社會很難適應(yīng)環(huán)境。我們的大學教育不應(yīng)該也不能培養(yǎng)出這樣的大學生，學校應(yīng)該培養(yǎng)出既熟練掌握職業(yè)技能，也通曉為人處世之法則，并同時擁有豐富的人文情懷和精神世界的當代大學生。古人云“世事洞明皆學問，人情練達即文章”；現(xiàn)代人說“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方”。我們的學生只有先學會如何做人，再學習如何勝任將來的工作。為了達到這一目的，古代文學教師在課堂教學上應(yīng)注重對學生進行文學審美教育，豐富他們的精神世界。因此，我們在古代文學教學的過程中，應(yīng)讓學生產(chǎn)生對古代文學的興趣，使我們古代傳統(tǒng)的民族文化扎根于學生的心中。因此，在教學里應(yīng)找到傳統(tǒng)文化教育的切入點，使古代文學作品和人的精神追求、人格魅力、為人處世結(jié)合起來，不斷更新教學方法，對學生進行人文素養(yǎng)的熏陶。具體來說，我們不能像初中、高中那樣對作品進行逐字逐句的翻譯講解，最后總結(jié)歸納，算是完成教學任務(wù)。如果這樣，那么古代文學課程必然不會引起學生的興趣，也不會對提升人文素養(yǎng)有太大的幫助。我們既要針對難解字詞進行講解，又要從宏觀上把握作品，最后以作者的人生選擇成為學生該向往或者拋棄的對象。要讓學生在學習的過程中感受傳統(tǒng)文化之美，領(lǐng)悟人生真諦，這樣才能提高人文素養(yǎng)。教學的最終目的是要讓學生感受中華傳統(tǒng)文化精神、文化內(nèi)涵，并影響學生的三觀和今后的人生選擇。

（二）其次古代文學教學過程中應(yīng)結(jié)合具體作品來傳播中國傳統(tǒng)文化

我們的古代文學課本中，囊括了眾多中國古代優(yōu)秀的文學作品。因此我們應(yīng)該利用具體作品、具體作家對學生進行傳統(tǒng)文化教育，提升學生對我國傳統(tǒng)文化的認知水平。作為古代文學老師，我們一定要尋找到引起學生興趣的著力點。比如“天下興亡，匹夫有責”，中國人民自古以來從沒忘記對國家的熱愛和以天下為己任的胸懷。因此中國古代流傳下很多優(yōu)秀的愛國主義篇章：杜甫《春望》、文天祥《過零丁洋》、陸游《示兒》、辛棄疾《永遇樂．京口北固亭懷古》等等，不再列舉。這些作品無一例外地體現(xiàn)了愛國主義精神，我們在講解這些篇目時就可以適當?shù)芈?lián)系作家生平、作品感情對學生進行傳統(tǒng)文化教育。再如，我們現(xiàn)代人正在構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中國夢，而和諧不正是從我國古代天人合一的自然精神演變而來的嗎？所以我們看看古人是如何與自然相處的：比如李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”，比如王禹偁“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽”，這不都是人和自然地融合嗎？再比如講解蘇軾的《前赤壁賦》，這篇作品堪稱蘇軾集儒、釋、道三家精神的大成，因為除了體現(xiàn)作者樂觀積極曠達的思想性格以外，還更深刻地揭示了人與自然相處的規(guī)律?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？”多么深刻的道理?。∵@樣的作品在教學中除了對它進行文學欣賞，還應(yīng)把作品精神和今天的社會、今天的人相結(jié)合起來?？傊?，古代文學教學過程中一定要聯(lián)系教學內(nèi)容，將古代文學作家作品與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，尋找合適的入口，既講授了古代文學，又傳播了傳統(tǒng)文化，一舉兩得。

（三）再者古代文學教學應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實來傳播中國傳統(tǒng)文化

現(xiàn)在的大學生喜歡接受新鮮事物，很多同學喜歡看手機，玩電腦。尤其喜歡流行的詞語、段子。其實我們用點心就會發(fā)現(xiàn)有很多的新名詞、新段子是從古代就有的了，并且和中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系密切。比如這幾年流行的一句網(wǎng)絡(luò)段子：“內(nèi)事不懂問百度，外事不決問谷歌”，其實這句話是從我們古典名著《三國演義》演變來的。出處在第二十九回，孫策病危時對孫權(quán)交代的遺言：“內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜”。所以我們講解《三國演義》的赤壁之戰(zhàn)時，完全可以在這里臨場發(fā)揮，告訴同學們出處，并聯(lián)系當今流行語，進行比較，引起學生興趣。再比如“呵呵”二字，同學們并不陌生。而事實上，這個詞早在一千多年前被蘇軾引用過了。蘇軾寫完《江城子．密州出獵》后給鮮于子駿寫了封信：“盡日頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。呵呵。數(shù)日前，獵于郊外，所獲頗多……”，由此可見，今天的呵呵也只是拾人牙慧罷了。

（四）最后古代文學教學應(yīng)使用靈活的教學方法來提升學生興趣

古代文學的教學效果一般，很大程度上源于教師的教學方法單一老套。所以，我們古代文學教師應(yīng)該積極變換教學方法，激發(fā)學生學習熱情，從而提升對中華傳統(tǒng)文化的認知。比如，在教學過程里傳插使用體驗法、比較法、誦讀法、討論法等幾種教學手段，擺脫過去的老師一言堂上法，使學生積極參與教學，身臨其境地感受古代文學詩詞之美，古代文化之博大精深，從而增強教學效果，傳承傳統(tǒng)文化。再者，我們可以利用手機、電腦這些新鮮的科技產(chǎn)品在課堂上對學生進行教學探討，現(xiàn)在很多的大學已經(jīng)實現(xiàn)無線網(wǎng)絡(luò)全面覆蓋，學生在校園任何地方都能上網(wǎng)，所以我們完全能夠在課堂中拋出一個文學問題，由學生現(xiàn)場或者課后上網(wǎng)搜索，進行回答，最后總結(jié)。這樣既杜絕了學生上課玩手機的情況，又利用了手機的長處為學生增加知識點。因此這種方法可以達到很好的教學效果，我們完全可以采納。

結(jié)語

傳承中華傳統(tǒng)文化的道路漫長而艱辛，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！鄙頌楣糯膶W教師，我們不敢忘記自己的使命，傳道授業(yè)解惑；但是我們也身為泱泱中華之兒女，我們也肩負著傳承中華傳統(tǒng)文化的職責，更不可忘記初心。因此，我們古代文學教師應(yīng)在這條路上越走越遠，越走越堅定。

參考文獻：

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[3]李冰燕.《汲取古代文學傳統(tǒng)文化精華,提升大學生人文素養(yǎng)》[J].雞西大學學報,2014.1.

作者:楊慧 單位:漢江師范學院