傳統(tǒng)符號(hào)傳承與工業(yè)設(shè)計(jì)

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摘要:文化反映著一個(gè)國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)象與民族精神，是傳承，創(chuàng)造，發(fā)展的總和。把文化融入到工業(yè)設(shè)計(jì)中，在保護(hù)和利用的基礎(chǔ)上，更多的是對(duì)文化傳承與創(chuàng)造。中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)起步較晚，未能像日本設(shè)計(jì)那樣在全球工業(yè)設(shè)計(jì)中獨(dú)樹(shù)一幟有著自己民族的風(fēng)格，雖然中國(guó)正逐漸由中國(guó)制造轉(zhuǎn)向中國(guó)創(chuàng)造，但早期的盲目復(fù)制，殘留了一些它國(guó)設(shè)計(jì)的影子。本文綜合工業(yè)設(shè)計(jì)的特性，結(jié)合民族文化符號(hào)，分析工業(yè)設(shè)計(jì)如何推進(jìn)文化傳承與科技的融合，面對(duì)消費(fèi)需求和激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，怎樣通過(guò)產(chǎn)品真正傳達(dá)出本民族文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞:工業(yè)設(shè)計(jì);文化傳承;民族符號(hào)

1中國(guó)傳統(tǒng)文化與符號(hào)

文化是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉淀積累漸漸形成的，其實(shí)到現(xiàn)在為止對(duì)于文化也沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)定義，但東西方的辭書(shū)或百科中卻有一個(gè)較為共同的解釋和理解:文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品。五千年的歷史沉淀，中國(guó)從古到今，集合者歷代先祖?zhèn)兊闹腔劢Y(jié)晶，回看今天他們給我們留下了許多不朽的財(cái)富。在物質(zhì)文化上:氣勢(shì)恢宏的中國(guó)宮殿，神奇的魯班制造，精美絕倫的陶瓷工藝品等無(wú)不令人咂舌。行為文化上:孔孟儒家思想，程朱理學(xué)等。從觀念文化上看，包含了大量無(wú)意識(shí)成分，存在于社會(huì)文化心理、歷史文化傳統(tǒng)和民族文化性格之中。什么是符號(hào)?符號(hào)充斥在我們的周?chē)?，?dāng)你去到一個(gè)陌生的城市旅游，你可能會(huì)根據(jù)路標(biāo)和標(biāo)志性的建筑物確定方向;當(dāng)你旅行結(jié)束時(shí)你會(huì)選擇各種特色的產(chǎn)品贈(zèng)與親朋好友;你會(huì)去品嘗這個(gè)地方的特色食物;一個(gè)城市的生活方式和它的歷史故事、一個(gè)企業(yè)的工作秩序和企業(yè)精神、一個(gè)雕塑的精神象征和創(chuàng)造手法往往就是從這些無(wú)言的形式感受中捕捉符號(hào)的信息。在符號(hào)成了溝通人與世界的橋梁和精神媒介。古時(shí)候人們通過(guò)甲骨文、壁畫(huà)巖畫(huà)進(jìn)行交流，以傳達(dá)某種符號(hào)信息。［1］在歷經(jīng)千年的古文物中，讓我們又感受了古人的藝術(shù)審美和他們所留下的文化內(nèi)涵。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)從火炬的設(shè)計(jì)到開(kāi)幕式都運(yùn)用的極具中國(guó)特色的祥云符號(hào)還有畫(huà)軸元素;到2010年上海世博會(huì)上的中國(guó)紅等等。隨著我們的國(guó)家正在逐漸的強(qiáng)大，中國(guó)文化也被推向全球。該怎樣做到把中國(guó)文化與產(chǎn)品結(jié)合，使消費(fèi)者能了解它背后的歷史文化傳承。

2工業(yè)設(shè)計(jì)與文化傳承

從工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展來(lái)看，它不僅在實(shí)踐層次上造就了琳瑯滿目的各式各樣的產(chǎn)品，也使得我們能更多地在理論層次上思考設(shè)計(jì)與哲學(xué)、設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系。包豪斯“宣言”中曾說(shuō)過(guò)“工業(yè)設(shè)計(jì)是為了人而不是設(shè)計(jì)”，這句話揭示了工業(yè)設(shè)計(jì)的文化本質(zhì)［2］。工業(yè)設(shè)計(jì)師的職責(zé)不單單是設(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)品，一個(gè)機(jī)械零件，應(yīng)該還需要具有文化意識(shí)、美的意識(shí)、哲學(xué)思考、社會(huì)的責(zé)任感和一個(gè)必要的設(shè)計(jì)倫理。文化它是抽象的也是具象的，中國(guó)文化是凝聚著我們的人文歷史，它有著深厚的底蘊(yùn)，我們應(yīng)該怎樣的從設(shè)計(jì)師的角度，通過(guò)設(shè)計(jì)整合這些文化，利用我們的專業(yè)知識(shí)把它加工與現(xiàn)代化結(jié)合衍生出一個(gè)新的東西，使它延續(xù)傳承下去。

3文化傳承中的符號(hào)應(yīng)用

愛(ài)美之心人皆有之，老祖宗們?cè)煳飳徝赖恼J(rèn)識(shí)早已貫穿古今，留下許多豐富而深刻的造物美學(xué)思想和作品，對(duì)后世的設(shè)計(jì)審美觀有著重要的指導(dǎo)作用?！独献印诽岢隽擞钪姹倔w論的“道”，以事例說(shuō)明“有無(wú)相生”“虛實(shí)互補(bǔ)”的空間觀念?！兜赖陆?jīng)》中講:“誕值以為器;當(dāng)其無(wú)，有器之用?！睘槠魑锖涂臻g造型的原理提供了方向。計(jì)成的《園冶》中提出的“雖由人用，宛自天開(kāi)”“巧于因借，精在體宜”體現(xiàn)了天人合一的系統(tǒng)觀造園思想［3］。在《天工開(kāi)物》及《考工記》等論著中也詳細(xì)闡述了古人對(duì)造物的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及哲學(xué)思考。中國(guó)符號(hào)有很多，在傳統(tǒng)文化符號(hào)中取精華去糟粕，被留下的都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。今天，我們談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，立馬能夠聯(lián)想儒、釋、道、易文化，讓人通過(guò)這些符號(hào)聯(lián)想到屬于那個(gè)時(shí)代的思想文化。儒、釋、道、易文化各自承擔(dān)著不同的使命，又相互交叉作用，共同維持著這個(gè)社會(huì)文化的平衡和穩(wěn)定。在工業(yè)設(shè)計(jì)中，點(diǎn)、線、面是構(gòu)成設(shè)計(jì)的符號(hào)，通過(guò)這些符號(hào)元素的融合演變，結(jié)合機(jī)械結(jié)構(gòu)參考人機(jī)工程學(xué)等方面的因素，最終得到我們預(yù)期的設(shè)計(jì)效果。不論是從已有的古文典籍中，還是在我們現(xiàn)在能夠看到摸到的中國(guó)古建、服飾紋樣中，無(wú)一不是經(jīng)過(guò)了傳承流傳下來(lái)的。我們可以把古書(shū)中的理念拿來(lái)出來(lái)“天人合一”“道法自然”等，把他們轉(zhuǎn)換為我們需要的元素，整理加工成設(shè)計(jì)的元素放入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。例如2008年的北京奧運(yùn)會(huì)火炬就是很好的運(yùn)用了我們傳統(tǒng)的祥云圖案;2010年上海世界博覽會(huì)中的中國(guó)館的設(shè)計(jì)理念“東方之冠、鼎盛中華、天下糧倉(cāng)、富庶百姓”表達(dá)了中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)。不得不提的還有近幾年很火熱的故宮博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品，包含著故宮的文化底蘊(yùn)融合了時(shí)尚的流行元素，跨界做了美妝、文具、首飾等一系列具有較高附加值的產(chǎn)品。

4總結(jié)

文化傳承與工業(yè)設(shè)計(jì)相輔相成，他們無(wú)法獨(dú)立的發(fā)展。在這個(gè)文化大融合的時(shí)代里，互聯(lián)網(wǎng)的全面發(fā)展可以讓我們吸取外來(lái)文化補(bǔ)充自己的不足，從而繼承傳統(tǒng)文化、彰顯新時(shí)期文化內(nèi)涵，但是我們也要不忘初心，不要隨波逐流失了本心。這才應(yīng)該是屬于我們的工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)該有的設(shè)計(jì)態(tài)度，我們作為未來(lái)的設(shè)計(jì)師需要理解文化，深人地研究文化，之后才會(huì)具有傳承文化的能力。時(shí)代、科技在不斷進(jìn)步，需要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展變化的眼光看待設(shè)計(jì)。工業(yè)設(shè)計(jì)必須跟上時(shí)代的節(jié)奏，更要把握設(shè)計(jì)的本質(zhì)，在商業(yè)化愈演愈烈的今天和未來(lái)，發(fā)揮自己的作用，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn):

［1］徐恒醇．設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)［M］．北京:清華大學(xué)出版社，2008．

［2］李樂(lè)山．工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)［M］．北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001．

［3］徐恒醇．設(shè)計(jì)美學(xué)［M］．北京:清華大學(xué)出版社，2006．

作者：孫曼熙 王盼盼 楊永發(fā) 單位：西南林業(yè)大學(xué)機(jī)械與交通學(xué)院