多元文化交匯中公民核心價(jià)值觀培育

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［摘要］多元文化交匯時(shí)代，廣州公民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有著其鮮明特色。分析多元文化背景下公民核心價(jià)值觀的培育困境，優(yōu)化構(gòu)建公民核心價(jià)值觀培育機(jī)制，這是我們?cè)诙嘣幕尘跋聢?jiān)定立場(chǎng)，明確方向的必然選擇。

［關(guān)鍵詞］多元文化;廣州公民;核心價(jià)值觀培育;困境;優(yōu)化構(gòu)建

一、文化交匯與廣州

文化交匯現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜，豐富多彩的，目前在學(xué)界，對(duì)于文化交匯的分類還沒有統(tǒng)一說(shuō)法，文化因其產(chǎn)生的地域、環(huán)境、種族等多方面的因素的差異，決定了某種文化在形成發(fā)展中與其他文化有明顯差異的特性，這些成為不同的文化“源”。本文采用從文化的歷史淵源將文化交匯分為同源文化和異源文化。同源文化，指文化的歷史淵源相同或相近，并經(jīng)歷一定時(shí)期的歷史發(fā)展而始終保持自己獨(dú)特的民族特性和魅力。同源文化即使處在不同歷史時(shí)期或者不同地域，但始終具有一個(gè)民族的烙印。異源文化，是相對(duì)于同源文化而言，主要指由于文化的歷史淵源不同，而在思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則等方面有明顯差異。如果說(shuō)中華民族是同源文化，那么異源文化主要指外國(guó)文化。在本文中，采用同源和異源文化分類法。

(一)廣州的文化交匯種類

廣州的文化歷史演變，受到社會(huì)、歷史條件、地理環(huán)境、種族、族裔數(shù)量、等各種條件的影響，是長(zhǎng)期演變發(fā)展的復(fù)雜過(guò)程。作為一個(gè)典型的多元文化交匯城市，廣州多元文化交匯現(xiàn)狀如下:①同源文化。廣州建城距今已經(jīng)2000多年，城址一直未變，從秦朝開始，廣州就是郡治、州治、府治的行政中心;亦是華南地區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和科教中心。廣州是廣府文化的核心區(qū)域，是嶺南文化的發(fā)源地和興盛地之一，越秀區(qū)更是廣州建城兩千多年來(lái)未曾變更的中心城區(qū)，是廣府文化發(fā)祥地，千年商都核心。廣州從3世紀(jì)30年代起成為海上絲綢之路的主港，唐宋時(shí)期成為中國(guó)第一大港，是世界著名的東方港市，明清兩代成為中國(guó)唯一的對(duì)外貿(mào)易大港，是世界上唯一的2000多年長(zhǎng)盛不衰的大港。廣州自古以來(lái)就是一座移民城市，今天的廣府文化就是中原華夏、嶺南百越和海外移民長(zhǎng)久融合而形成的結(jié)果。無(wú)論是廣府文化還是嶺南文化，或是保留下來(lái)的其他民族的文化，雖然有著地域差異和表現(xiàn)形式上的不同，但與其他民族文化一樣，都同屬于中華民族傳統(tǒng)文化，有著共同的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則;②異源文化。廣州是中國(guó)的南大門，自古就是中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的門戶，有“千年商都”之稱。秦漢時(shí)期廣州是對(duì)外貿(mào)易重鎮(zhèn)和海上絲綢之路發(fā)祥地，隋唐時(shí)期在廣州設(shè)立市舶司，清代乾隆時(shí)期廣州是全國(guó)唯一的通商口岸，正是由于廣州對(duì)外貿(mào)易的特殊位置，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)從這里點(diǎn)燃。建國(guó)后，廣交會(huì)成為廣州對(duì)外交易的一張閃亮名片，改革開放伊始，廣州又走在國(guó)家對(duì)外開放最前沿。1992年，廣州提出了建設(shè)“國(guó)際化大都市”的目標(biāo)，是廣州正式提出城市國(guó)際化戰(zhàn)略的開始，廣州正向國(guó)際中心城市的發(fā)展邁開大步。

(二)廣州文化交匯特點(diǎn)和趨勢(shì)①

由于廣州城址一直未變，大量民俗文化標(biāo)志和物件得以保留，民俗古樸的特征一直流傳下來(lái)，廣府文化和嶺南文化未曾經(jīng)歷過(guò)支離破碎的分割，得以很好地保留和傳承;②廣州自古以來(lái)遠(yuǎn)離政治中心，又因是商貿(mào)中心，因此政治氛圍寬松，城市性格自在，包容性強(qiáng)，本土居民和外來(lái)居民相處融洽;③20世紀(jì)20年代，在西方政體和異源文化傳播的影響下，廣州的社會(huì)思潮和文化等呈現(xiàn)出開放多元和中西合璧的特征。西方近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)、宗教藝術(shù)、價(jià)值觀念與嶺南本土文化觀念有廣泛的交流和融通，廣州既保留了廣府文化和嶺南文化特色，又對(duì)其他異源文化兼容并收，文化交匯融合程度較高;④20世紀(jì)80年代末，廣州作為中國(guó)改革開放的排頭兵，進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，又一次在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面發(fā)生深刻變革;⑤隨著“一帶一路”倡議和亞投行戰(zhàn)略的實(shí)施，廣州作為中國(guó)的南大門，將扮演好國(guó)際航運(yùn)中心、國(guó)際商貿(mào)中心和粵港澳開放合作聚集區(qū)的角色，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各種領(lǐng)域?qū)a(chǎn)生深度的交匯融合，對(duì)廣州文化多元政策和執(zhí)行將產(chǎn)生重要的影響。

二、核心價(jià)值觀與多元文化交匯

(一)文化層次分類與文化交匯

當(dāng)今學(xué)界普遍認(rèn)同的文化層次分類包括物態(tài)文化層、精神文化層、制度文化層和行為文化層四層次。物態(tài)文化層，由物化的元素構(gòu)成，是人物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，是具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。例如說(shuō)具有嶺南特色的自然環(huán)境、建筑布局、園林綠化和飲食服飾等都是物態(tài)文化層的重要構(gòu)成。精神文化層，是指人類在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中形成的價(jià)值觀念和思維方式等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是屬于精神文化層的范疇。制度文化層，是由人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中形成的各種社會(huì)規(guī)范構(gòu)成。行為文化層，在社會(huì)生活中表現(xiàn)為民風(fēng)民俗等形態(tài)，例如“早茶”文化，是廣東傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆。在廣州這個(gè)多元文化城市，文化交匯存在于精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化的各個(gè)層面，并且在這四個(gè)層面融會(huì)貫通，互相聯(lián)系，互相影響，共同構(gòu)成了這個(gè)城市的多元化繽紛色彩。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在廣州多元文化交匯背景下應(yīng)起引領(lǐng)作用

在文化四層次中，精神文化層是文化的靈魂與核心，體現(xiàn)著一個(gè)地域或者一個(gè)族群的價(jià)值追求和品格特征。一個(gè)城市的精神文化是這所城市經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沉淀而積累下來(lái)的最富有典型意義的精神內(nèi)涵，是城市公民所擁有的相對(duì)穩(wěn)定的群體心理定勢(shì)和精神狀態(tài)，影響著全體公民的信念、情感、價(jià)值判斷、意志和行為方式。精神文化層也是多元文化交匯與碰撞的主要場(chǎng)域和核心。價(jià)值觀又是精神文化的核心，核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的核心，在社會(huì)價(jià)值體系中處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位。一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族有其民眾普遍認(rèn)可的價(jià)值觀，在普遍得到認(rèn)同的價(jià)值觀基礎(chǔ)上凝練總結(jié)出的核心價(jià)值觀，恒久地、穩(wěn)定地存在于公民的價(jià)值意識(shí)中，成為人們不斷追求的價(jià)值信仰和價(jià)值理想。①社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練過(guò)程伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷探索和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程，它是中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，更是中華民族的靈魂所在;②在廣州這個(gè)既古老又現(xiàn)代的城市，廣府文化、嶺南文化和其他同源的中國(guó)民族文化中，能延續(xù)和傳承至今的文化精髓，都承載了中華民族炎黃子孫幾千年的智慧和格局，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容也是在此基礎(chǔ)上傳承創(chuàng)新;③廣州正向國(guó)際中心城市建設(shè)邁開步伐，在“一帶一路”倡議、亞投行戰(zhàn)略和粵港澳開放合作聚集區(qū)建設(shè)的浪潮中，在各種領(lǐng)域產(chǎn)生深度交匯融合的趨勢(shì)下，更應(yīng)提升文化引領(lǐng)功能，“從世界各國(guó)城市發(fā)展趨勢(shì)看，城市之間的競(jìng)爭(zhēng)正朝著資源競(jìng)爭(zhēng)———資本競(jìng)爭(zhēng)———技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)———文化競(jìng)爭(zhēng)的方向發(fā)展，未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)將轉(zhuǎn)向文化領(lǐng)域，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就掌握了可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”;④在廣州多元文化交匯的時(shí)代背景下，各種價(jià)值觀交鋒，沖突，公民的思想和行為更需要一種社會(huì)普遍認(rèn)可的核心價(jià)值觀的思想引領(lǐng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)仍不讓地承擔(dān)此重任。

三、廣州公民核心價(jià)值觀在四個(gè)層面培育現(xiàn)狀概述

(一)建設(shè)了獨(dú)具特色的文化基礎(chǔ)設(shè)施體系，為公民核心價(jià)值觀傳播提供媒介和場(chǎng)地。例如根據(jù)廣州市政府于2013年討論通過(guò)的《關(guān)于加強(qiáng)廣州市“十二五”時(shí)期文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的工作意見》，全面開展包括“十館”(四大文化建筑、粵劇藝術(shù)博物館、南漢二陵博物館、海事博物館、南粵先賢館、十三行博物館、市國(guó)家檔案館二期)、“兩園”(嶺南文化大觀園、東園廣場(chǎng))大小書院在內(nèi)的39項(xiàng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)保護(hù)。廣州市的新一輪文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，充分考慮了未來(lái)幾年乃至幾十年的文化發(fā)展需求，建設(shè)一批具有顯著輻射帶動(dòng)作用和文化影響力的項(xiàng)目，提升廣州城市文化引領(lǐng)功能;廣東省于2015年開始著手在全省打造100多個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題公園，在廣州市重點(diǎn)打造廣州文化公園、廣州市白云山風(fēng)景名勝區(qū)等標(biāo)桿主題公園，著眼廣東地方特色，融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀公園辦成“靈魂工程”，成為人民群眾喜聞樂(lè)見的核心價(jià)值觀特色景觀、載體和標(biāo)志。

(二)明確精神文明建設(shè)目標(biāo)引領(lǐng)公民，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵。在報(bào)告中指出，“發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！睆V州各地區(qū)、各行業(yè)積極開展形式多樣，內(nèi)容豐富的相關(guān)活動(dòng)，通過(guò)專題講座、主題演講、培訓(xùn)教育等深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí);利用各類傳統(tǒng)媒體或新型媒介等滲透對(duì)核心價(jià)值觀的宣傳教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感染力和凝聚力;用人民群眾喜聞樂(lè)見的形式，擴(kuò)展核心價(jià)值觀外延，深化內(nèi)涵，使其內(nèi)容更接地氣，更深入人心。例如廣州市委宣傳部與市國(guó)資委、市工商聯(lián)共同選取珠江鋼琴為廣州市核心價(jià)值觀“匠心企業(yè)”十家示范點(diǎn)之一，意在宣傳深化珠江鋼琴人對(duì)“工必為之純，品必為之精，業(yè)必為之勤，行必為之恭，信必為之誠(chéng)”的“五為”之訓(xùn)，培育工匠精神;近年來(lái)，廣州廣泛開展道德模范學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，2017年2月開始啟動(dòng)“廣州榜樣廳”，至2018年2月，進(jìn)行了十場(chǎng)常規(guī)，個(gè)人榜樣和集體278個(gè)。廣州榜樣以其獨(dú)特的魅力和力量，弘揚(yáng)著至善至美的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其進(jìn)行創(chuàng)造性的傳承，使其凝魂聚魄成具有新時(shí)代內(nèi)涵的榜樣精神，以跟時(shí)代、接地氣的生動(dòng)故事弘揚(yáng)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(三)政府積極作為，推進(jìn)制度文化建設(shè)，著力政策保障，真正還惠于民;制定相關(guān)法律法規(guī)，讓正能量傳播有據(jù)可循，有法可依。廣州市早在2012年就了《廣州市委廣州市人民政府關(guān)于全面推進(jìn)新型城市化發(fā)展的決定》，著力建設(shè)幸福廣州;廣州市政府近年來(lái)在養(yǎng)老醫(yī)療、公共服務(wù)等民生各領(lǐng)域制定并執(zhí)行了一系列法規(guī)政策和實(shí)施細(xì)則，使公民真正感受到核心價(jià)值觀國(guó)家層面的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)和自身利益息息相關(guān)，從而促使公民對(duì)核心價(jià)值觀有具象認(rèn)知，喚起情感認(rèn)同并自覺踐行。廣東省早在2012年頒布了《廣東省見義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保障條例》等法規(guī)條例，使得見義勇為、助人為樂(lè)等正能量得以聲張;2018年5月，中共中央印發(fā)了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，推動(dòng)核心價(jià)值觀入法，使核心價(jià)值觀成為社會(huì)主義法治建設(shè)的靈魂，筑牢全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，使法律法規(guī)更好體現(xiàn)國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向、公民的價(jià)值準(zhǔn)則。

(四)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入廣州公民日常行為生活各個(gè)方面，通過(guò)特色傳統(tǒng)節(jié)日、各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、多種志愿服務(wù)活動(dòng)、公益廣告等媒介等各種方式傳播主流價(jià)值。如在中小學(xué)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，增加國(guó)民教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容;開展“好家訓(xùn)、好家書進(jìn)家庭”系列活動(dòng)，弘揚(yáng)家庭美德，用家庭倫理培育真善美。

四、多元文化背景下的廣州公民核心價(jià)值觀培育困境

廣州市政府部門、文化部門、理論宣傳部門和各學(xué)校在核心價(jià)值觀的宣傳和培育工作方面起了很好的推動(dòng)作用，廣州公民核心價(jià)值觀培育工程不斷推陳出新，形式也多種多樣，內(nèi)容豐富，并且能很好地結(jié)合嶺南文化和廣府文化特色來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)和宣傳，成效明顯。但在多元文化背景下，公民核心價(jià)值觀的培育困境也是客觀存在的，主要總結(jié)如下:

(一)異源文化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，沖擊著核心價(jià)值觀的公民認(rèn)同基礎(chǔ)。雖然同源文化和異源文化已經(jīng)有較高程度的交匯與融合，但由于兩種文化“源“的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)質(zhì)上在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的交鋒非常激烈。某些別有用心的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，將強(qiáng)權(quán)政治、文化霸權(quán)主義等他們的價(jià)值體系強(qiáng)加給別國(guó)，借助多元文化交匯渠道來(lái)向意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透和侵襲。面對(duì)多種文化沖擊和所謂的倡導(dǎo)個(gè)人主義和個(gè)性發(fā)展，迎合了多元化需求，導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的否定，對(duì)集體利益和民族利益的漠視和淡化，極大地沖擊著核心價(jià)值觀的公民認(rèn)同基礎(chǔ)。

(二)政治和經(jīng)濟(jì)體制改革帶來(lái)的功利主義思想，影響了公民價(jià)值判斷取向。功利主義是指以利益為基點(diǎn)，以利益為判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值取向。改革就是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整，廣州是中國(guó)改革開放的排頭兵，在政治和經(jīng)濟(jì)的一系列改革中，取得了巨大成就的同時(shí)，也不可避免地出現(xiàn)利益分配不均，貧富差距增大等現(xiàn)象，社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整導(dǎo)致不同利益主體之間矛盾沖突加大，加劇價(jià)值觀的沖突，“唯利益論”導(dǎo)致功利主義思想蔓延，傳統(tǒng)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)受到?jīng)_擊，個(gè)人利益至上的價(jià)值越過(guò)集體利益和公共價(jià)值，價(jià)值取向的偏差導(dǎo)致核心價(jià)值觀傳播的效果削弱。

(三)核心價(jià)值觀傳播的機(jī)制弱化，減弱了公民價(jià)值觀培育的實(shí)效。在多元文化背景下，核心價(jià)值觀的傳播機(jī)制如果渠道單一，形式不夠多樣化，缺乏時(shí)效性和創(chuàng)新性，就會(huì)流于表面形式，難以貼近公眾，削弱了價(jià)值觀培育的實(shí)效。同時(shí)，在信息化渠道越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，信息、媒體和受眾者的碎片化，對(duì)于公民價(jià)值觀的培育效果，在突顯“微”力，增強(qiáng)互動(dòng)的同時(shí)，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)淺層化，深層次閱讀學(xué)習(xí)匱乏，影響公民核心價(jià)值觀認(rèn)同的高度和維度。

五、多元文化背景下廣州公民核心價(jià)值觀培育優(yōu)化構(gòu)建

多元文化交匯背景下，同源文化和異源文化在意識(shí)領(lǐng)域的交鋒與融合，是不同價(jià)值體系的博弈。正確認(rèn)識(shí)和處理各種價(jià)值觀的沖突與融合，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民的感召力，優(yōu)化構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育機(jī)制，是十分迫切的。

(一)敢于反思，敢于創(chuàng)新，主動(dòng)調(diào)整公民個(gè)人發(fā)展與社會(huì)、國(guó)家發(fā)展脈動(dòng)的一致性，主動(dòng)探索與核心價(jià)值觀與時(shí)展相契合的更豐富的內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)全面發(fā)展的訴求，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的共同理想的追求，在多元化時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同更要以承認(rèn)和尊重個(gè)性價(jià)值觀為前提，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于多元文化的沃土，把個(gè)體的價(jià)值訴求整合在中國(guó)夢(mèng)的共同理想當(dāng)中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的發(fā)展。因此要尊重個(gè)性價(jià)值觀，尊重公民訴求，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，為公民合理訴求搭建交流平臺(tái)，暢通公民利益訴求渠道和表達(dá)途徑，營(yíng)造良好的包容的社會(huì)環(huán)境。在面對(duì)同源文化和異源文化價(jià)值沖突時(shí)，構(gòu)建包容開放的合作環(huán)境，充分尊重不同價(jià)值主體的文化和價(jià)值觀，營(yíng)造協(xié)同共進(jìn)、合作共贏的氣度格局，敢于創(chuàng)新和借鑒其他文明的精粹。

(二)優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的制度機(jī)制。有了制度保障個(gè)體權(quán)益，才能提升公民主體意識(shí)，自覺成為核心價(jià)值觀踐行者。首先深化公民社會(huì)保障體系制度改革，以人為本，以民生為本;其次加強(qiáng)法治建設(shè)，培育良好的公民社會(huì)規(guī)則意識(shí)，嚴(yán)格依法辦事，切實(shí)保障公民合法權(quán)益。再次優(yōu)化公民思想道德激勵(lì)和保障機(jī)制，讓正能量成為社會(huì)主流旋律，讓公民個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值高度融合。最后要加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)機(jī)制。良好的輿論環(huán)境能對(duì)價(jià)值導(dǎo)向有良好促進(jìn)作用，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)輿論的方向指導(dǎo)，強(qiáng)化輿論媒體的社會(huì)責(zé)任。

(三)注重公民核心價(jià)值觀培育的話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換。話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換，意味著用公民更喜聞樂(lè)見、更通俗易懂，更觸及靈魂與人性的話語(yǔ)和方式來(lái)傳播和培育核心價(jià)值觀。注重培育的實(shí)效性，風(fēng)格由宏大敘事重復(fù)變?yōu)楹?jiǎn)潔新鮮，由官方描述變?yōu)楣袢粘Ｉ钌鷦?dòng)再現(xiàn)，尤其要注重網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的話語(yǔ)體系建設(shè)，營(yíng)造清新健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

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作者：張薇薇 單位：廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院