創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育機(jī)制分析

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摘要：中國(guó)農(nóng)村邁入了新時(shí)代，農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育對(duì)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明意義重大。當(dāng)前農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育初顯成效卻又有多重因素制約著農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的進(jìn)展與成效。結(jié)合時(shí)代要求和農(nóng)村實(shí)情，要確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在農(nóng)村落地生效，必須大力創(chuàng)新社會(huì)環(huán)境影響機(jī)制、先進(jìn)文化潤(rùn)染機(jī)制、榜樣力量帶動(dòng)機(jī)制、立體媒介宣傳機(jī)制和基層黨建落實(shí)機(jī)制。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；農(nóng)民；社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；培育機(jī)制

黨的四中全會(huì)指出，要“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量”。新時(shí)代的中國(guó)農(nóng)村，要按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄髞?lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。其中，鄉(xiāng)風(fēng)文明從何而來(lái)？在農(nóng)村大力培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)能夠真正內(nèi)化成農(nóng)民的精神追求、外化為農(nóng)民的自覺(jué)行為，是應(yīng)有之義。

一、鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育意義重大

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之于農(nóng)民：扶正祛邪，做有情懷的中國(guó)農(nóng)民相對(duì)于城市居民而言，農(nóng)民的平均受教育程度偏低、在物質(zhì)生活和精神生活方面的起點(diǎn)都相對(duì)滯后，加上農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、文化等各方面發(fā)展都明顯落后于城市的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，農(nóng)民的整體文明素質(zhì)必然落后于城市居民、落后于中國(guó)整體發(fā)展趨勢(shì)。農(nóng)民整體文明素質(zhì)不盡人意的狀態(tài)必然影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，影響鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施。農(nóng)民整體文明素質(zhì)危機(jī)最突出的也是最重要的方面則是缺乏先進(jìn)的、堅(jiān)定的核心價(jià)值觀(guān)。唯有面向農(nóng)民，大力培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，幫助農(nóng)民脫離低級(jí)趣味、成為有情懷的現(xiàn)代農(nóng)民，才能從根本上解決農(nóng)民整體文明素養(yǎng)偏低的問(wèn)題。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之于農(nóng)村：鄉(xiāng)風(fēng)文明，成為有意境的中國(guó)農(nóng)村鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村和農(nóng)民的全面發(fā)展，因此只有產(chǎn)業(yè)興旺、生活優(yōu)渥還不是真正的、完美的鄉(xiāng)村振興。通過(guò)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在農(nóng)村解決貧困問(wèn)題的基礎(chǔ)上全面建成小康社會(huì)、逐步實(shí)現(xiàn)全體農(nóng)民富足的物質(zhì)生活是鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)之一；通過(guò)大力發(fā)展文化，在農(nóng)村解決精神貧困問(wèn)題的基礎(chǔ)上建設(shè)文化氣息濃厚的農(nóng)村、逐步實(shí)現(xiàn)全體農(nóng)民享有現(xiàn)代化公共文化服務(wù)、整體農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明更是鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)之一。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，必須有社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)。沒(méi)有產(chǎn)業(yè)興旺、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鄉(xiāng)村無(wú)從談實(shí)現(xiàn)“振興”，沒(méi)有文化氛圍、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)尚未深入人心的鄉(xiāng)村可謂是“不合格的振興”。農(nóng)民心中有信仰、有堅(jiān)定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明、充滿(mǎn)意境，當(dāng)是鄉(xiāng)村振興的重要奮斗目標(biāo)。

二、當(dāng)前農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育初顯成效、面臨阻力

（一）農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育初見(jiàn)成效價(jià)值觀(guān)是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過(guò)程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的[1]171。“漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開(kāi)創(chuàng)了民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化。”[1]4農(nóng)民是中華民族的重要成員，是傳承和弘揚(yáng)民族精神的有生力量，農(nóng)民群體長(zhǎng)久以來(lái)都彰顯著勤勞、純樸、善良、勇敢、寬容等中華民族的傳統(tǒng)美德。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)于農(nóng)民而言并非需要“破冰”性進(jìn)行“從無(wú)到有”的學(xué)習(xí)和培育。長(zhǎng)期以來(lái)，黨和政府高度重視農(nóng)民文明素養(yǎng)提升以及農(nóng)村社會(huì)正能量的引導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)，尤其是黨的十八大以來(lái)，農(nóng)村充分運(yùn)用多樣的宣傳手段，著力營(yíng)造踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的濃厚社會(huì)氛圍，弘揚(yáng)了社會(huì)正氣，增強(qiáng)了農(nóng)民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，取得了一定的成效。1.愛(ài)國(guó)情懷得到彰顯，農(nóng)民普遍愛(ài)黨愛(ài)國(guó)。在中華民族自強(qiáng)自立發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)主義始終是激動(dòng)人心的主旋律，一直是激勵(lì)我國(guó)各族人民奮斗不息的強(qiáng)大精神力量。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就，廣大農(nóng)村面貌更是煥然一新，農(nóng)民真切感受到了國(guó)家的強(qiáng)大與黨對(duì)人民群眾的關(guān)懷，從而對(duì)愛(ài)國(guó)價(jià)值觀(guān)的接受和踐行可謂水到渠成。正因如此，在農(nóng)村，經(jīng)常能聽(tīng)到農(nóng)民興致勃勃地討論“中國(guó)現(xiàn)在很厲害”等話(huà)題，對(duì)于在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的“中國(guó)夢(mèng)”也充滿(mǎn)期待。2.敬業(yè)精神得到強(qiáng)化，農(nóng)民普遍安居樂(lè)業(yè)。在中國(guó)歷史上，農(nóng)民在一定意義上就是“勤勞”的代名詞。農(nóng)民勤奮、能吃苦，是謀生不得已。因?yàn)橹挥胁粩喔挪拍苡兴斋@，才能養(yǎng)活家人；更是職業(yè)精神、傳統(tǒng)美德，因?yàn)閺墓胖两褶r(nóng)村社會(huì)都對(duì)勤勞之人贊譽(yù)有加，而對(duì)懶惰之人鄙夷輕視。長(zhǎng)期的文化浸染，加上黨的十八大以來(lái)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的大力宣傳，農(nóng)村敬業(yè)精神越發(fā)突出，農(nóng)民要么不遠(yuǎn)千里外出務(wù)工，要么扎根農(nóng)村務(wù)農(nóng)發(fā)展農(nóng)業(yè)，現(xiàn)在大部分農(nóng)民不僅能夠靠自己的雙手養(yǎng)家糊口、安居樂(lè)業(yè)，而且一部分農(nóng)民還依靠自己的努力拼搏住上了洋樓、開(kāi)上了小車(chē)、有了一定存款，過(guò)上了幸福美滿(mǎn)令人羨慕的生活。3.誠(chéng)信理念得到深化，農(nóng)民普遍遵法守規(guī)。農(nóng)村社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)較為封閉，相對(duì)來(lái)說(shuō)是個(gè)“熟人社會(huì)”，所以總體來(lái)說(shuō)做人要講究誠(chéng)信是大眾必須遵循的行為規(guī)范和道德要求。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的多種宣傳、我國(guó)誠(chéng)信社會(huì)的構(gòu)建、法治社會(huì)的逐步完善，加上自媒體時(shí)代“隨手可拍”“眾人可見(jiàn)”“議論紛紛”的特征，不誠(chéng)信的行為往往要付出代價(jià)，甚至可能在熟人環(huán)境中無(wú)法立足，因此，當(dāng)前大部分農(nóng)民普遍能夠遵循誠(chéng)實(shí)守信的理念，不太敢做出不誠(chéng)信甚至犯法的事情。4.友善傳統(tǒng)得到弘揚(yáng)，農(nóng)民普遍和諧相處。在農(nóng)村，家族聚居非常集中，在村子里基本上不是近親就是遠(yuǎn)親，或者是祖祖輩輩生活在一起的近鄰，彼此之間低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，加上農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化不完善，耕種田地、修建房屋等農(nóng)戶(hù)大事總是需要彼此幫襯，因此農(nóng)村社會(huì)關(guān)系長(zhǎng)期以來(lái)都比較穩(wěn)定，人與人之間能夠和諧相處、互幫互助。近些年，在政府大力倡導(dǎo)、社會(huì)輿論支持、農(nóng)民工素養(yǎng)提升等多種因素的合力影響下，友善這一價(jià)值理念扎根在農(nóng)村大部分農(nóng)民心中，進(jìn)一步弘揚(yáng)了農(nóng)村地區(qū)淳樸、善良、友好的民風(fēng)。

（二）新時(shí)代農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育仍需克服四大阻力1.農(nóng)民重物質(zhì)生活輕精神生活的普遍傾向。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村居民生活水平得到極大提高，同時(shí)導(dǎo)致農(nóng)民的攀比意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越多的農(nóng)民更加注重實(shí)際利益，以成功論英雄的現(xiàn)象非常普遍，在一定程度上減弱了農(nóng)民對(duì)精神生活的追求。很多農(nóng)村地區(qū)，口袋鼓了，精神生活卻并沒(méi)有與收入提高同步，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行形成約束和障礙。2.農(nóng)民在精準(zhǔn)扶貧過(guò)程中或多或少養(yǎng)成依賴(lài)政府的心態(tài)。一段時(shí)間以來(lái)，黨和政府針對(duì)客觀(guān)農(nóng)村境況，開(kāi)展了精準(zhǔn)扶貧，旨在解決發(fā)展不平衡的問(wèn)題，對(duì)自身發(fā)展由客觀(guān)原因而導(dǎo)致貧窮的群眾施以援手，既“授人以魚(yú)”幫助貧困群眾渡過(guò)難關(guān)，更重在“授人以漁”幫助困難群眾修復(fù)、提升自我發(fā)展的技能和素養(yǎng)。精準(zhǔn)扶貧，給越來(lái)越多的貧困戶(hù)帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的好處，也為中國(guó)尤其是農(nóng)村地區(qū)的均衡發(fā)展做出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。但是，也恰恰是在精準(zhǔn)扶貧過(guò)程中，部分群眾眼見(jiàn)“危房改造”“幸福安居工程”“易地扶貧搬遷”“產(chǎn)業(yè)分紅”“金融扶貧”“教育扶貧”“健康扶貧”等越來(lái)越多實(shí)惠落到了“別人家”，開(kāi)始按捺不住地眼紅?？陀^(guān)上來(lái)說(shuō)，農(nóng)民“等靠要”“貧困戶(hù)有好處”的想法在農(nóng)村占據(jù)了一定市場(chǎng)，甚至一些貧困戶(hù)依賴(lài)政府的心態(tài)加劇，從而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行形成一定反作用。3.農(nóng)民工和留守農(nóng)民屬于客觀(guān)上培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的“困難群體”。一方面，農(nóng)民工對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的接受、高度認(rèn)可并主動(dòng)踐行有一定難度。大量農(nóng)民迫于生計(jì)外出務(wù)工，在不同城市謀生，一般情況工作時(shí)間長(zhǎng)、工作強(qiáng)度大，常年處于忙碌之中，往往無(wú)暇顧及自我精神世界，甚至少數(shù)人還會(huì)感覺(jué)生活在社會(huì)底層、城鄉(xiāng)差距太大，容易形成自卑、仇富等不良心理。另一方面，留守農(nóng)民屬于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育和踐行的客觀(guān)困難群體。沒(méi)有外出打工而是留守在“空心化”鄉(xiāng)村的農(nóng)民，包括留守老人、留守兒童、留守婦女，相對(duì)來(lái)說(shuō)文化程度較低、接受新鮮事物遲緩，很難積極主動(dòng)接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)并積極踐行。4.現(xiàn)代鄉(xiāng)村具有“信息碰撞交集地帶”特征。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，農(nóng)村承受著多方面的轉(zhuǎn)型陣痛，其中文化選擇、價(jià)值觀(guān)沖突是一個(gè)主要方面。當(dāng)前開(kāi)放的輿論環(huán)境與閉塞的鄉(xiāng)村形成“信息碰撞交集地帶”，傳統(tǒng)落后鄉(xiāng)村文化尚未完全消解，西方的眾多“顏色”思潮卻是洶涌而至。當(dāng)代的中國(guó)農(nóng)村，現(xiàn)代化因素影響尚不充分，諸多的民間落后文化往往會(huì)模糊文化水平偏低、視野相對(duì)狹隘的農(nóng)民的價(jià)值判斷，制約了農(nóng)民的理性選擇與素養(yǎng)提升、阻礙了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在農(nóng)村影響力的擴(kuò)散與深拓。同時(shí)，原來(lái)根深蒂固的追求安穩(wěn)、日出而作日落而休的鄉(xiāng)土文化受到了多元的、瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代信息和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的沖擊、影響，原本崇尚鄰里和睦、互幫互助的鄉(xiāng)土文化受到了利重于義的西方拜金主義、物質(zhì)主義的沖擊、影響。鄉(xiāng)土文化-現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)文化-西方文化兩條主線(xiàn)的文化、價(jià)值觀(guān)沖突，在農(nóng)村可謂戰(zhàn)火紛飛。在這個(gè)過(guò)程中，農(nóng)村難以形成統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范和核心價(jià)值觀(guān)，各種不同的文化之間尚未形成有效合力，導(dǎo)致出現(xiàn)一定程度的精神信仰迷茫、主流意識(shí)形態(tài)淡化的普遍問(wèn)題。

三、鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育應(yīng)創(chuàng)新機(jī)制、積極作為

（一）創(chuàng)新社會(huì)環(huán)境影響機(jī)制社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)環(huán)境在很大程度上可以影響甚至決定一個(gè)人、一個(gè)群體的思想觀(guān)念，包括價(jià)值觀(guān)。正如古語(yǔ)云“近朱者赤，近墨者黑”，要引導(dǎo)農(nóng)民形成正向價(jià)值觀(guān)，要他們從內(nèi)心認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的要求和理念，打造充滿(mǎn)正能量的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)氛圍至關(guān)重要。對(duì)農(nóng)民而言，政府的公平對(duì)待是他們最想要的，因?yàn)檫@直接關(guān)系他們的經(jīng)濟(jì)收入和生活保障、生活狀態(tài)以及幸福指數(shù)。因此，要打破城鄉(xiāng)二元體制，大力彌補(bǔ)過(guò)往的農(nóng)村資源配置不足，在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等農(nóng)民最關(guān)注的問(wèn)題上盡力縮短與市民的差距。如此，農(nóng)民就不會(huì)受到西方各種詆毀我國(guó)政治體制和制度的別有用心的思潮、言論的影響，就會(huì)更加堅(jiān)定愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)之心并立志為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，就會(huì)真心接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，要求自己遵循并踐行。

（二）創(chuàng)新先進(jìn)文化潤(rùn)染機(jī)制指出，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”[2]339農(nóng)民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化有著堅(jiān)定自信，自然可以抵御外來(lái)不良思潮、社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，因此農(nóng)村公共文化服務(wù)對(duì)于農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)可謂至關(guān)重要、影響深遠(yuǎn)。農(nóng)村公共文化服務(wù)是宣傳先進(jìn)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要途徑。在農(nóng)村，要完善村級(jí)文化設(shè)施、創(chuàng)立鄉(xiāng)村本土文化組織，通過(guò)以村為單位的公共性文化活動(dòng)，將平時(shí)分散的村民聚集在一起，在增加村民感情、喚起村民文化認(rèn)同的過(guò)程中，豐富農(nóng)民的精神生活、提升村民文化素質(zhì)，在有形無(wú)形之中就對(duì)村民進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳和培育。通過(guò)打造先進(jìn)文化潤(rùn)染機(jī)制，在文化活動(dòng)中，用中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化從根子上對(duì)農(nóng)民思想進(jìn)行熏陶、潤(rùn)染，農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的效果往往是最深沉、最到位的。

（三）創(chuàng)新榜樣力量帶動(dòng)機(jī)制鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，會(huì)涌現(xiàn)大批“駐農(nóng)村”“愛(ài)農(nóng)村”“利農(nóng)村”的各類(lèi)人才在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)發(fā)展，他們會(huì)彰顯出突出的能力以及先進(jìn)的發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村的理念。不管這些人才是鄉(xiāng)村本土居民，還是外來(lái)人員，都可以充分挖掘、利用他們的榜樣力量來(lái)帶動(dòng)其他群眾培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。一方面，要建立人才服務(wù)和監(jiān)管并重機(jī)制，對(duì)立足鄉(xiāng)村發(fā)展的新型農(nóng)民、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民工以及來(lái)鄉(xiāng)發(fā)展的外來(lái)人員既要提供全方位的服務(wù)，要打擊地方黑惡勢(shì)力、打破地方保護(hù)主義，盡量為各類(lèi)人才在鄉(xiāng)村發(fā)展掃清障礙；同時(shí)又要對(duì)這些不同于普通人的群體加以監(jiān)督，因?yàn)樗麄冊(cè)谵r(nóng)村的一舉一動(dòng)都被群眾看在眼里記在心里。倘若這些人做出一些違法犯罪之事，比如非法占有/利用土地、肆意破壞生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)有毒有害產(chǎn)品等等，卻沒(méi)有受到監(jiān)督、處理和懲治，那就必然對(duì)農(nóng)民的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生巨大副作用。因此，從村支兩委，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府，再到縣委、縣政府，應(yīng)該建立相關(guān)監(jiān)管機(jī)制，確保他們?cè)谵r(nóng)村尊法守法發(fā)展創(chuàng)業(yè)，以免這一群體在農(nóng)村社會(huì)中成為農(nóng)村社會(huì)環(huán)境、農(nóng)民價(jià)值觀(guān)的“污染源”。另一方面，要引導(dǎo)這一群體成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的表率、榜樣。這類(lèi)群體對(duì)于普通農(nóng)民而言，是公眾人物，具有很強(qiáng)的榜樣效應(yīng)。他們身上的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、勤奮、愛(ài)學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)、知法守法、尊老愛(ài)幼、家庭和睦等等閃光點(diǎn)，都會(huì)讓農(nóng)民心悅誠(chéng)服并不自覺(jué)地效仿。因此，要建立農(nóng)村人才社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育機(jī)制，首先讓農(nóng)村的人才了解并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，再讓他們?cè)趶V大農(nóng)村充分發(fā)揮“榜樣效應(yīng)”，一傳十、十傳百，自然而然地，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)就在廣大農(nóng)民之間廣而告之并深入人心。

（四）創(chuàng)新立體媒介宣傳機(jī)制要讓農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)入腦入心、身體力行，首先要加大宣傳，讓廣大群眾接觸到，知曉其存在、內(nèi)涵和意義，因此宣傳教育很重要。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是抽象總結(jié)了我國(guó)傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三方面的精髓內(nèi)容，并根據(jù)新時(shí)代要求而凝練出來(lái)的理論精華，以農(nóng)民的知識(shí)結(jié)構(gòu)和素養(yǎng)難以準(zhǔn)確認(rèn)知、理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的豐富而深刻的內(nèi)涵。針對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)高度凝練、農(nóng)民教育程度不高”二者結(jié)合的客觀(guān)現(xiàn)狀，在農(nóng)村宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須創(chuàng)新媒介宣傳機(jī)制，打造多元、立體、系統(tǒng)的宣傳教育機(jī)制，不斷創(chuàng)新方式方法，充分利用多樣宣傳媒介對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行推廣、介紹。要因地因時(shí)因人制宜，在不同的地區(qū)、不同的時(shí)候、面向不同的農(nóng)民群體選擇不同的宣傳媒介、宣傳途徑，才能取得令人滿(mǎn)意的效果。農(nóng)村宣傳媒介，應(yīng)該主要有兩個(gè)類(lèi)型：一是依托傳統(tǒng)農(nóng)村宣傳媒介在鄉(xiāng)村本土進(jìn)行宣傳。農(nóng)村傳統(tǒng)宣傳媒介一般有墻報(bào)、廣播、宣傳冊(cè)/單、報(bào)紙、書(shū)籍、宣傳車(chē)、橫幅等，這類(lèi)媒介在農(nóng)村仍然可以傳承創(chuàng)新，比如把墻報(bào)畫(huà)得圖文并茂、通俗易懂，宣傳車(chē)在村內(nèi)流動(dòng)廣播，對(duì)于留守老人和孩子也很有吸引力。二是依托新型宣傳媒介無(wú)地域限制地進(jìn)行宣傳。新型宣傳媒介非常多，要充分利用上網(wǎng)看新聞、刷朋友圈、微信聊天、使用視頻軟件等這些農(nóng)民工或者接受力強(qiáng)的農(nóng)民的重要生活方式，來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳和教育。

（五）創(chuàng)新基層黨建落實(shí)機(jī)制基層黨建應(yīng)當(dāng)成為農(nóng)民價(jià)值觀(guān)培育的重要抓手。一般而言，能力突出、理念先進(jìn)的農(nóng)民都在黨員隊(duì)伍中，通過(guò)黨建抓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育更容易得到落實(shí)。構(gòu)建基層黨建落實(shí)機(jī)制，一是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳教育納入黨建工作目標(biāo)。通過(guò)自學(xué)、聽(tīng)專(zhuān)題課程、開(kāi)會(huì)集中學(xué)習(xí)、討論發(fā)言、學(xué)習(xí)宣傳資料、自查自糾、批評(píng)與自我批評(píng)等方式方法，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)成為農(nóng)民黨員必須遵守的日常行為規(guī)范和黨員考核評(píng)比的重要參照標(biāo)準(zhǔn)。二是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育當(dāng)成鄉(xiāng)村黨員干部的日常工作。在開(kāi)展村級(jí)工作、調(diào)解村民矛盾、與群眾正常交流的時(shí)候，黨員都有義務(wù)有責(zé)任向村民介紹和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容和要求，引導(dǎo)村民以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為看待問(wèn)題、處理問(wèn)題的行為準(zhǔn)則。黨員干部能夠率先踐行并加大宣傳，自然而然逐步擴(kuò)大了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在農(nóng)村的影響面和影響力，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在農(nóng)村落地生效，助推新時(shí)代農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明取得跨越式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2014.

[2]談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

作者：鄧文飛 單位：中共株洲市委黨校