書法創(chuàng)作與建筑設(shè)計美學(xué)比較

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一、空間感知

（一）視覺效果

線條是書法形式與內(nèi)涵直接呈現(xiàn)的載體，“計白以當黑”的視覺效果皆從線條中來。由建筑材料形成的建筑邊緣有著和書法線條極為相似的作用，建筑平立剖面給人們直接呈現(xiàn)的也是這種黑白空間維度相互轉(zhuǎn)換的視覺效果。書法中的留白可以看成建筑當中被材料分割包圍的空間。在書法藝術(shù)中，線是核心，線條的形狀、質(zhì)感、節(jié)奏變化等構(gòu)成了書法形式語言的全部內(nèi)涵?！额l有哀禍帖》是王羲之的墨跡，觀察線條與線條的組織安排以及切割出來的各種形狀的空白，各種三角形內(nèi)部空間的變化強有力的支撐起線條，內(nèi)部空間和線條共同構(gòu)成向外的張力，形成了“計白以當黑”這種充滿力量的空間視覺效果，而整個書法二維空間所展現(xiàn)的是線條質(zhì)感，空間節(jié)奏感與空間分隔性疊加的效果。建筑所講的空間實際上是由建筑材料圍合而成，從某種意義上說建筑的本質(zhì)是被建筑材料塑成的空間，或者是被包圍的空間②。這與書法藝術(shù)中線條的作用頗為相似，被建筑材料圍合空間的形狀不同，也會給人以不同的感受。仔細觀察密斯凡德羅巴塞羅那博覽會德國館，“流動空間”“少就是多”的理念貫穿于整個設(shè)計之中，極簡潔的墻體分隔雖然不動，卻有動勢，整個空間給人一種視覺動態(tài)效果。隔而不斷，圍而不死的墻體分隔方式打破了傳統(tǒng)建筑中“間”的概念，形成了處處通透的空間節(jié)奏感。

（二）空間構(gòu)成

漢字書法藝術(shù)既能傳達文字本身的含義，又具有西方現(xiàn)代主義繪畫的某些特質(zhì)，雖然是二維的空間表現(xiàn)，但是具有無可估量的應(yīng)用價值，尤其是漢字空間的多樣性和整體性，以文字為載體的書法藝術(shù)在建筑設(shè)計空間構(gòu)成上有著諸多啟示。比如東方園林建筑中，許多建筑平面設(shè)計借鑒了以文字為載體的書法表現(xiàn)形式，并且將書法創(chuàng)作中講求的結(jié)構(gòu)均衡，線條力求變化的原則運用到了設(shè)計之中。劉敦楨《同治重修圓明園史料》文中刊出一組園中建筑的平面圖，文中記載：“園中殿宇，除安佑宮、舍衛(wèi)城與正大光明殿外，先用斗拱，屋頂形狀，僅安佑宮大殿為四注廡殿頂，其余歇山、硬山、挑山咸作卷棚式，一反宮殿建筑之積習(xí)，其平面配置，亦于均衡對稱中力求變化，有工字、口字、田字、井字、卍字、偃月、曲尺諸形及三卷、四卷殿?！眻A明園“萬方安和”軒平面借鑒佛教的“卍”字，“萬”經(jīng)過提煉形成特立獨絕的建筑外形，它所體現(xiàn)的不僅有園林建筑打破常規(guī)建筑架構(gòu)的意圖，更有著四海承平、國家統(tǒng)一、天下太平等政治上的寓意。

二、細部感觸

書法創(chuàng)作與建筑設(shè)計都刻意注重細節(jié)，精彩的細節(jié)可以體現(xiàn)書法家傾注的情感和深厚的功力，也可以體現(xiàn)出建筑師對于建筑設(shè)計的深刻理解和不懈追求。書法創(chuàng)作和建筑設(shè)計在細節(jié)的處理上都有著很多深刻的含義，通過觀察兩者的細節(jié)處理，可以感受到在當時的歷史條件下，創(chuàng)作者所處的環(huán)境和心態(tài)，進而發(fā)掘出作品更深層次的意義。細部是體現(xiàn)書法家功力的所在，細微變化暗示著線條復(fù)雜的質(zhì)感和運動，線與空間變化承載著作品全部的內(nèi)涵。蘇東坡的《寒食帖》，放大之后有著讓人感到震驚的細部，人們會發(fā)現(xiàn)蘇軾將高貴的“花”跟卑微的“泥”用牽絲連在一起，作者在這里是用墨線把個人對花的追求和對卑微的領(lǐng)悟聯(lián)系起來。同樣建筑的精彩不僅在于整體比例、尺度的協(xié)調(diào)，也更在于完美精致的細部和它所體現(xiàn)的更深層次的寓意。柬埔寨的吳哥窟始建于真臘王朝時期，這座皇陵著稱于世的是浮雕的細節(jié)處理。精美的浮雕背后所蘊涵的是宗教的力量，體現(xiàn)的是印度教中宇宙在善惡、美丑力量的拉扯中尋求平衡的形象，而最終在菩提樹下達到了一種真正的解脫狀態(tài)。正是豐富的細部，加深了人們對建筑整體的感受，起到了畫龍點睛的作用。同樣在巴塞羅那德國館中“十”字形鋼柱的精美細部也體現(xiàn)出了近代工業(yè)美學(xué)對建筑創(chuàng)作的影響。

三、圖底關(guān)系

學(xué)習(xí)書法都從“九成宮”開始入手，它是書法上臨帖仿寫的一種最基本的界格。在九成宮中寫字，黑色墨線和方格猶如建筑和場地的圖底關(guān)系表現(xiàn)，很多建筑師將“九宮格”應(yīng)用到建筑設(shè)計領(lǐng)域，并嘗試進行在圖底關(guān)系上的突破，路易斯•康、磯崎新等現(xiàn)代建筑大師都曾在建筑設(shè)計中用九宮格試驗不同形式的圖底關(guān)系表達。對于建筑師來講，在平面設(shè)計中九等分的正方形比四等分的正方形有著更多的變化方式，眾多的空間變形模式形成的圖底關(guān)系給了建筑師多樣的選擇。路易斯•康在埃克塞特學(xué)院圖書館的設(shè)計中將這種圖底關(guān)系成功的引入平面設(shè)計，通過四方格進而形成九宮格，又進一步劃分成16網(wǎng)格，最后通過在中心空間建造混凝土框架的方式重申了建筑中九宮格的主體。美國建筑師彼得•埃森曼創(chuàng)造了一種新的設(shè)計手段，類似于書法藝術(shù)中“九宮格”的表達，先從一個空間立方體著手，然后用3*3的網(wǎng)格來劃分每一層樓，共產(chǎn)生了9個“分隔空間”。

四、意境感悟

《蘭亭序》代表了文人對美追求的最高境界?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛?！背蔀榱松锨晡娜俗非竺缹W(xué)上的一個典范。建筑如同書法一樣,建筑形式背后的思想、美學(xué)價值都極其深厚。故宮不僅是一座龐大的建筑組群，更是修身、齊家、治國、平天下儒家核心思想的體現(xiàn)，從中軸線上的建筑組群分析，太和殿、中和殿至保和殿，整個建筑群的空間秩序正是古代皇帝從治國、平天下回歸至人的行進路線，乾清宮中的“乾”表示陽，坤寧宮中的“坤”表示陰，“清”與“寧”的含義是皇帝要從治國、平天下回歸至修身、齊家。所以理解紫禁城的空間布局需要了解它背后的儒家思想。

五、結(jié)語

通過書法創(chuàng)作與建筑設(shè)計的美學(xué)比較可以給我們帶來諸多啟示。新的民族建筑形式應(yīng)該在具有現(xiàn)代藝術(shù)抽象性的同時傳承東方文化內(nèi)涵，利用書法藝術(shù)的抽象性轉(zhuǎn)化成為新的平面、立面以及空間效果。書法藝術(shù)在建筑平面的表現(xiàn)中可以用更加抽象的形式來表現(xiàn)某種意象。在建筑立面上，漢字書法圖案則可以直接在幕墻上形成點、線、面的構(gòu)成。而應(yīng)用在建筑整體空間的表現(xiàn)上，則會更加具有精神上的含義，抽象的建筑空間會產(chǎn)生似是而非、既陌生又熟悉的整體印象。

作者：周慶 張海琪 楊艷紅 單位：天津城建大學(xué)