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摘要:隨著我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的快速發(fā)展,我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也引起了人們的重視。我國致力于建設(shè)文明國家,所謂的“文明”便是精神文明與社會(huì)文明。在我國悠久的文明歷史中,古代雕塑具有重要的地位。當(dāng)下,我國的城市空間設(shè)計(jì)多以城市雕塑為核心,我國的城市雕塑也越來越多樣化,不同的雕塑類型、雕塑設(shè)計(jì)、雕塑應(yīng)用,不僅滿足了人們的精神需求,也推動(dòng)了我國社會(huì)的進(jìn)步。文章論述城市雕塑的藝術(shù)形式、在社會(huì)與生活中的應(yīng)用、發(fā)展方向,客觀評(píng)價(jià)城市雕塑,從整體上理解城市雕塑。
關(guān)鍵詞:城市雕塑;藝術(shù)形式;發(fā)展方向
城市雕塑不僅可以有效改善環(huán)境,還具有多樣性,各地區(qū)可根據(jù)自身的發(fā)展程度、文化環(huán)境等合理選擇雕塑。城市雕塑分為多種類型,如,在形狀上有圓雕、浮雕等。對(duì)于城市雕塑的安置方位,可放于建筑物旁邊、噴泉中央、林蔭小路旁,也可在空曠的地方單獨(dú)安置。如今,多數(shù)城市雕塑是由專業(yè)的設(shè)計(jì)師從該地區(qū)的各種角度進(jìn)行設(shè)計(jì)的。城市雕塑具有歷史性與人文性,往往在一定程度上象征著某個(gè)歷史事件或某種文化底蘊(yùn)。
一、中國雕塑的發(fā)展歷史
在古代,中國人便開始不斷研究和開發(fā)雕塑。殷商至戰(zhàn)國時(shí)期是雕塑發(fā)展的第一個(gè)階段;第二個(gè)階段是兩漢至?xí)x朝;第三個(gè)階段為南北朝至五代十國;最后一個(gè)階段為宋朝至清朝時(shí)期,這也是雕塑繁榮的時(shí)期。在唐宋時(shí)期,雕塑的雕刻技術(shù)、雕刻工藝等都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢代。明代經(jīng)濟(jì)繁榮鼎盛,在手工業(yè)等方面有著明顯的進(jìn)步,但該時(shí)期的雕塑代表性不強(qiáng),不能生動(dòng)地表現(xiàn)出該時(shí)期的特有歷史,作品的象征性也不明顯。以往的小型雕塑常被用作配件、首飾等,圖案紋理以動(dòng)物、幾何紋路為主要內(nèi)容。隨著社會(huì)的變遷,雕塑已經(jīng)廣泛涉及各個(gè)領(lǐng)域,如旅游業(yè)、服裝業(yè)等。雕塑的制作分工也越來越明細(xì),實(shí)現(xiàn)了自動(dòng)化制作,有效減少了人力、財(cái)力、物力。
二、城市雕塑的概念
1.城市雕塑的含義
城市雕塑是在空曠的地方對(duì)于建筑的多種設(shè)計(jì),是能夠象征地區(qū)特色的雕塑作品,可以放置于公共場(chǎng)所或建筑物旁,起到平衡設(shè)計(jì)的作用。
2.城市雕塑的類別
(1)主題性雕塑
主題性雕塑的代表作品為橫店紅軍長征博覽城,它是規(guī)模大、代表性強(qiáng)的雕塑作品,占地面積600萬平方米,內(nèi)容是紅軍長征,表現(xiàn)了紅軍長征路途的艱辛,展示了長征的各種險(xiǎn)難路途,可對(duì)青少年進(jìn)行愛國教育、國防教育。由此雕塑作品可看出這一類型雕塑的顯著特征,即代表一個(gè)時(shí)期的歷史特點(diǎn),具有一定的主題。
(2)標(biāo)志性雕塑
標(biāo)志性雕塑往往作為識(shí)別一個(gè)城市甚至國家的標(biāo)志,如,自由女神像是美國的重要標(biāo)志性建筑,是為了紀(jì)念獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而設(shè)立的,反映了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期美國向往自由、為了獨(dú)立而進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)。如今,自由女神像已經(jīng)被人們熟知,甚至成為美國的一個(gè)旅游文化景觀。除此之外,還有很多類型的雕塑,如具有陳設(shè)性的雕塑、實(shí)用性的雕塑、裝飾性的雕塑、紀(jì)念性的雕塑與大型藝術(shù)綜合體。
3.城市雕塑的特點(diǎn)
(1)地域性
城市雕塑的建筑形式與特征取決于當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣?,不同的地域有著不同的文化特色與建筑標(biāo)志,因此,不同城市的城市雕塑也往往有所差異。在建筑城市雕塑的過程中,須結(jié)合不同方面的因素,如該地域的民俗文化??赡芤蛔袼茉谠搮^(qū)域是一種和諧的象征,而在另一區(qū)域便成為一種禁忌。
(2)歷史性
具有歷史性的城市雕塑代表該時(shí)期發(fā)生的事件與事件對(duì)于人們觀念的影響等。城市雕塑的發(fā)展猶如一本歷史教科書,不同的城市雕塑代表不同的時(shí)期。如,城市雕塑作品《艱苦歲月》的文化精神流傳至今,甚至出現(xiàn)在小學(xué)課本中,目的在于從小培養(yǎng)學(xué)生的艱苦意志與不畏艱險(xiǎn)的品質(zhì)。
(3)紀(jì)念性
歌頌英雄事跡的形式有許多種,如,可通過歌曲、教學(xué)、影片等進(jìn)行精神傳承。同樣,城市雕塑也具有一定的紀(jì)念性,可以用來歌頌重大事件或重大人物,或宣傳某一地域的精神文化,到外地旅游的人往往會(huì)通過城市雕塑感受當(dāng)?shù)氐木裎幕?。這就是文化的傳承,表現(xiàn)了一個(gè)民族的美好愿望與理想。除此之外,城市雕塑的特點(diǎn)還有很多,如人文性、時(shí)代性、啟迪性、象征性等。
三、雕塑的藝術(shù)空間形式
1.獨(dú)立
所謂的獨(dú)立雕塑是指本身便具有象征性的雕塑,它不需借助其他建筑物而獨(dú)立存在。雕塑的獨(dú)立形式是由其地域的文化特征、民俗決定的。如,雕塑珠海漁女位于珠海的香爐灣畔,獨(dú)立置于環(huán)海大道中,整個(gè)雕塑大方、美麗,舉著璀璨珍珠的漁女顯得更為美麗無瑕。一對(duì)對(duì)情侶路過,更襯托出它所代表的光明與美好。一些青年旅行者喜歡在此拍照留念,就算素顏與珠海漁女雕塑合照,也不失美感,甚至?xí)鎏聿簧贅闼嘏c淡雅之情,體現(xiàn)了一種“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的高貴品質(zhì)。除此之外,在廣東省,同樣有一座著名的城市雕塑建筑深受人們喜愛。國內(nèi)的城市雕塑建筑層出不窮,越來越多的代表性建筑被建立起來,影響最大、意義最深遠(yuǎn)的雕像之一是廣州的五羊石像。該建筑位于越秀山木殼崗,近年來已經(jīng)成為旅游者到廣州旅行的必去景點(diǎn)之一。作品中大山羊俯首眺望,深沉而莊嚴(yán),它的四周有四頭小羊,有的覓食,有的跪乳,有的嬉戲打鬧,栩栩如生,十分調(diào)皮可愛。雕塑結(jié)合當(dāng)?shù)匚逦幌扇讼路玻T著五只羊,飛至廣州,留下了谷穗的傳說,表達(dá)五谷豐登、衣食無憂的美好愿望。
2.依附
依附是指雕塑并不是獨(dú)立存在,而是依附于外界建筑,共同表達(dá)某種意義。如,美國國家紀(jì)念碑位于美國的拉什莫爾山山峰上,有四位美國總統(tǒng)的頭像,分別是華盛頓、杰斐遜、羅斯福、林肯。四座雕塑相互依靠,一起構(gòu)成了一個(gè)雕塑群。這組雕塑靈活地結(jié)合每位總統(tǒng)的外貌與性格,如,對(duì)于林肯,更多的是一種莊嚴(yán)、肅穆的性格,相應(yīng)地雕塑也比較嚴(yán)肅。四座雕像面部不在一個(gè)方向,但其目光有一個(gè)共同的焦點(diǎn),很好地將湖水山色結(jié)合在一起。美國國家紀(jì)念碑不僅具有紀(jì)念性,還具有象征意義。紀(jì)念性在于人們對(duì)美國歷史文化的紀(jì)念,從美國成立至今,各位偉人的貢獻(xiàn)不可磨滅,而其象征意義代表了人們對(duì)美好生活的向往,具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
3.圍合
所謂圍合式雕塑,便是由一個(gè)建筑中心向四周進(jìn)行擴(kuò)展建筑的雕塑,它圍繞一個(gè)中心而設(shè)計(jì)。圍合式雕塑的優(yōu)點(diǎn)在于它可以制造歸屬感,滿足人們的視覺感,如歐式雕塑噴泉、武漢辛亥革命博物館等都采用了圍合式設(shè)計(jì),有效增強(qiáng)了雕塑的可觀性,整體上提高了有序性,空間布局較為簡(jiǎn)單,有明顯的格局與界限。
4.覆蓋
羅馬式建筑與雕塑往往采用覆蓋式,建筑外觀宏偉,常在雕塑上方搭建一個(gè)屋頂或建筑物,以拱形為主,給人以強(qiáng)大的視覺沖擊力。另外,教堂雕塑也是一個(gè)典型的代表。教堂常選用各種有代表性的雕塑柱子。如,圣彼得大教堂的雕塑設(shè)在廊柱上,大殿內(nèi)的圣彼得銅像頭頂有金屬圈,象征著圣人,右手舉起表示美好的祝愿,握著兩把鑰匙的左手代表著神權(quán)。
四、城市雕塑的發(fā)展方向
1.加速城市化進(jìn)程
在人類文明不斷進(jìn)步的過程中,城市化進(jìn)程也在不斷加快。雕塑本身的地域性、紀(jì)念性、歷史性等決定了城市雕塑在社會(huì)生活中的重要地位。雖然城市雕塑剛進(jìn)入中國時(shí)發(fā)展速度較慢,但由于現(xiàn)在我國科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)水平等顯著提高,成為世界強(qiáng)國之一,我國的雕塑技術(shù)也在不斷進(jìn)步,而雕塑的發(fā)展又會(huì)反作用于社會(huì),加速城市化進(jìn)程。這個(gè)過程是一個(gè)雙向的過程,兩者的發(fā)展相輔相成。沒有好的社會(huì)條件,雕塑無法正常發(fā)展,同樣,雕塑水平也代表著城市的文化底蘊(yùn)。
2.為大眾所接納
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與相關(guān)技術(shù)的進(jìn)步,人們的觀念也在潛移默化地改變。人們所追求的不僅是簡(jiǎn)單的溫飽,更注重高質(zhì)量的生活。在促進(jìn)雕塑發(fā)展的過程中,人們的需求是必不可少的因素。沒有人們的需求,城市雕塑便失去了觀賞價(jià)值與利用價(jià)值。所以,城市雕塑的發(fā)展表明越來越多的人開始接納并關(guān)注城市雕塑文化,這是城市雕塑的人文性決定的。如今,更多的城市雕塑貼近人們的生活,從而更好地滿足了人們的需求。
3.成為觀賞景觀,促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展
由于城市雕塑很好地結(jié)合了城市中空曠的空間,許多城市雕塑已經(jīng)成為一個(gè)城市甚至一個(gè)國家的標(biāo)志性建筑,成為該地區(qū)的旅游景點(diǎn),對(duì)于本地旅游業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的推動(dòng)作用。城市雕塑綜合刻畫該地區(qū)的文化景觀與民俗特征,給人們提供了舒適的生活環(huán)境,對(duì)于當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)的發(fā)展具有重要的意義。
4.提高城市的美觀性
城市雕塑是一種三維空間的藝術(shù),它被安置在公共場(chǎng)合與人流量大的地方,強(qiáng)調(diào)觀賞性,可以大大增強(qiáng)城市的美觀性。濃厚的文化氛圍對(duì)于一個(gè)城市的發(fā)展至關(guān)重要。雕塑在提供觀賞價(jià)值的同時(shí),也在潛移默化地影響城市的美觀性。雕塑的鮮明色彩對(duì)于一成不變的城市具有一種點(diǎn)綴效果。
五、結(jié)語
文章從整體上理解城市雕塑,綜合討論城市雕塑的概念、特點(diǎn)、意義等,且探討了城市雕塑的藝術(shù)形式與發(fā)展方向,客觀討論城市雕塑對(duì)城市及市民的重要性,認(rèn)為城市雕塑是人類社會(huì)的重要組成部分。
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作者:唐聰聰 單位:河北美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院