前言:想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了大學(xué)生媒介素養(yǎng)個(gè)性化教育引導(dǎo)策略范文,希望能給你帶來(lái)靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。
[摘要]隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,各種媒介應(yīng)運(yùn)而生,人生觀、世界觀逐漸形成的在校大學(xué)生群體的思想、言行極易受到各種媒介信息的影響。因此,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育迫在眉睫。文章分析了當(dāng)前大學(xué)生媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀,探究了大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的個(gè)性化需求,認(rèn)為培養(yǎng)和提升大學(xué)生媒介素養(yǎng),不僅要設(shè)立相應(yīng)的通識(shí)教育課程,而且還應(yīng)根據(jù)學(xué)生對(duì)不同媒介的依賴(lài)程度給予偏向性、多樣性的指導(dǎo),以期為大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育提供有益的借鑒。
[關(guān)鍵詞]融媒體;大學(xué)生;媒介素養(yǎng)教育;個(gè)性化策略
科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,極大地推動(dòng)了大眾傳媒的發(fā)展。一方面,加速了人類(lèi)的信息交流,使我們每天都面對(duì)著浩瀚如海的信息;另一方面,也帶來(lái)了諸多的負(fù)面影響:各種復(fù)雜多樣的信息正在通過(guò)各種媒介動(dòng)搖、肢解著人們的思想,常常令我們不知所措。正如英國(guó)學(xué)者Er.利維斯在其《文化和環(huán)境:培養(yǎng)批判意識(shí)》中所說(shuō)的:新興的大眾傳媒在商業(yè)動(dòng)機(jī)的刺激下所普及的流行文化,往往推銷(xiāo)一種“低水平的滿(mǎn)足”,這種低水平的滿(mǎn)足將誤導(dǎo)社會(huì)成員的精神追求,尤其會(huì)對(duì)青少年的成長(zhǎng)產(chǎn)生各種負(fù)面的影響。對(duì)于人生觀、世界觀正在形成的大學(xué)生,正值青春年華,接受新事物快,對(duì)大眾媒介的依賴(lài)程度高且對(duì)虛假信息的識(shí)別能力不強(qiáng)。因此,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育是學(xué)校文化素質(zhì)教育的當(dāng)務(wù)之急!
一、融媒體時(shí)代媒介環(huán)境特征
融媒體時(shí)代傳媒的特征是媒體融合,“媒體融合”是美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人尼古拉斯•尼葛洛寵帝教授于1983年在《自由的科技》一書(shū)中所闡釋的:它是指各種媒體呈現(xiàn)多功能一體化的趨勢(shì),包括一切媒介及其有關(guān)要素的結(jié)合、匯聚甚至融合,不僅包括媒介形態(tài)的融合,還包括媒介功能、傳播手段、所有權(quán)、組織結(jié)構(gòu)等要素的融合[1]。融媒體時(shí)代的媒體融合,以實(shí)現(xiàn)資源充分利用,傳統(tǒng)媒體與新媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),但與此同時(shí),信息的多平臺(tái)融合容易使信息在傳播中來(lái)源模糊化,使信息真實(shí)性與查證責(zé)任難以考證,紛雜的信息真假難辨。(一)融媒體時(shí)代媒介環(huán)境特征:媒體融合,優(yōu)劣互補(bǔ)媒體的融合在于傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合。傳統(tǒng)媒體更多的是一種單向傳輸模式,它們將信息匯總到特定媒介與平臺(tái)上,具有強(qiáng)制性特征,受眾往往被動(dòng)接受,但與此同時(shí),其真實(shí)性或者其確定真實(shí)性的責(zé)任可供追溯。而新興媒體則不同,新興媒體中某一消息的來(lái)源可能就是身邊的一個(gè)普通人,他們只是動(dòng)手將信息記錄下來(lái),甚至沒(méi)有記錄,僅憑所見(jiàn)、依據(jù)記憶對(duì)信息進(jìn)行描述和傳播。如微信、微博、知乎、抖音等多種平臺(tái),以文字、圖片、視頻等方式,都可以對(duì)信息進(jìn)行描述。并且,普通人所的信息往往更能引起人們的共鳴,也更加具有時(shí)效性,而且在中不需要進(jìn)行太多道德和社會(huì)責(zé)任方面的考慮,新興媒體受關(guān)注程度不低。整合傳統(tǒng)媒體與新媒體信息,進(jìn)行資源整合,均衡并擴(kuò)大總體信息關(guān)注度,是融媒體目的所在。“媒體融合”是信息多管道傳輸融合的新產(chǎn)業(yè)模式,是把報(bào)紙、電視臺(tái)、電臺(tái)等傳統(tǒng)媒體,與互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、手持智能終端等新興媒體傳播通道有效結(jié)合起來(lái),資源共享,集中處理,衍生出不同形式的信息產(chǎn)品,然后通過(guò)不同的平臺(tái)傳播給受眾。當(dāng)前,各大廣電媒體的“兩微一端”普遍建成,也就是微博、微信與新聞客戶(hù)端,傳播矩陣也已形成,“中央廚房”和融媒體中心也得到推廣,融合運(yùn)營(yíng)模式初步形成。可見(jiàn),媒體融合一直在進(jìn)行,更在不斷加強(qiáng),而大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育卻沒(méi)能跟上發(fā)展的步伐。
二、融媒體時(shí)代媒介信息特征:魚(yú)龍混雜,來(lái)路不明
融媒體時(shí)代,媒介信息來(lái)源真假不明。現(xiàn)今,媒體不僅是公眾了解信息的渠道和傳播過(guò)程中的受傳者,同時(shí)也是公眾進(jìn)行自我發(fā)聲的平臺(tái),也就是傳播過(guò)程中的傳播者。首先,受傳角色模糊,使媒介信息來(lái)源更加模糊。其次,傳播過(guò)程中,雖然融媒體整合媒介平臺(tái)、形式與信息等資源進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),但同時(shí),整合后的信息來(lái)源便難以追溯,加之現(xiàn)今傳播方式多樣化,信息在不同形式媒介平臺(tái)加工后,其還原度也難以保證,更是讓信息真實(shí)性難以明晰。2018年9月,一張有疑似飛機(jī)殘骸形狀的實(shí)時(shí)衛(wèi)星地圖在微博、微信、QQ、知乎等各大平臺(tái)上瘋傳,大家就2014年發(fā)生的馬航MH370飛機(jī)墜機(jī)事件重新展開(kāi)討論,仿佛MH370墜機(jī)地點(diǎn)就此確定,機(jī)身殘骸即將被找到,各種分析文章紛至沓來(lái)。然而,在經(jīng)過(guò)反復(fù)衛(wèi)星地圖實(shí)時(shí)定位影像拍攝求證后,再?zèng)]有飛機(jī)形狀圖形出現(xiàn)。引起莫大風(fēng)波、讓眾多人信以為真的所謂證據(jù),可能只是某航班飛機(jī)經(jīng)過(guò)時(shí)留下的實(shí)時(shí)影像,只是一個(gè)巧合。一張普通航班飛過(guò)的影像截圖,與頗受眾人關(guān)注的MH370墜機(jī)事件加以聯(lián)系,再稍加渲染,信息便受到了極大關(guān)注,事件真假也仿佛難以明晰?!白罱枮I出現(xiàn)一犯罪團(tuán)體出沒(méi),多名女大學(xué)生集體失蹤,引起了警方關(guān)注,所以警車(chē)開(kāi)進(jìn)校園啦!大家注意安全,別出校門(mén)??!”“哈爾濱最近很多學(xué)生情緒不穩(wěn)定,有多名學(xué)生跳河輕生?!?019年5月,哈爾濱眾高校大學(xué)生中傳播著各種猜測(cè),而被眾多人認(rèn)為是真相的,是“犯罪團(tuán)伙”猜測(cè),而消息引起關(guān)注的第二天,便出現(xiàn)了“受害者同學(xué)”“知情者”各種角色人群發(fā)表的各種證實(shí)謠言的言論,此時(shí),其已然成為真相,許多學(xué)生幾天不敢出學(xué)校大門(mén)。而這些信息的由來(lái),不過(guò)是各高校有巡邏車(chē)進(jìn)行了幾天執(zhí)勤,而期間根本沒(méi)有大學(xué)生集體失蹤的真實(shí)消息報(bào)道,也更跟跳河輕生無(wú)關(guān)。但當(dāng)謠言看似真實(shí),加以眾多不可追溯的“證實(shí)人”,再加上傳播者情緒渲染,一個(gè)無(wú)端猜測(cè)不知何時(shí)變成了眾多大學(xué)生眼中基本認(rèn)定的真相,并為之感到恐懼慌張??梢?jiàn),現(xiàn)今大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育程度尚差之甚遠(yuǎn),加之原本我國(guó)在大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育方向就起步較晚,關(guān)注度不夠,2004年上海交通大學(xué)才首先開(kāi)設(shè)相關(guān)課程,而至今,仍有許多高校還沒(méi)有開(kāi)設(shè)相關(guān)課程,更加不會(huì)有實(shí)踐體驗(yàn)。未來(lái),人們的生活將時(shí)刻處于媒介包圍中,也時(shí)刻處于紛繁復(fù)雜、真假難辨的信息海洋中,媒介素養(yǎng)將成為重要尺度,媒介素養(yǎng)教育也應(yīng)成為一門(mén)通識(shí)課,如同過(guò)去的計(jì)算機(jī)一般。媒介發(fā)展速度與大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育程度極大不符,告誡我們,加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育,應(yīng)成為大學(xué)生素質(zhì)教育一大要事,刻不容緩!
三、融媒體時(shí)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀
當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)國(guó)家的重任,作為媒介接觸的主流人群,其媒介素養(yǎng)狀況關(guān)系到我國(guó)媒介素養(yǎng)的整體水平。由于大學(xué)生處在人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期,因此在了解社會(huì)、人際交往、學(xué)習(xí)課外知識(shí)以及娛樂(lè)等方面對(duì)傳媒的依賴(lài)程度較高。在紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境中,不經(jīng)過(guò)理性分析,大學(xué)生很容易被五光十色的信息所誤導(dǎo)。如何科學(xué)地辨析、批判和吸收傳媒信息,如何有效地利用媒體發(fā)展自我、改善生活并促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,已是新時(shí)代大學(xué)生必須嚴(yán)肅思考的問(wèn)題。(一)轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng):利用信息服務(wù)自我發(fā)展。大學(xué)生亟須通過(guò)提高自身媒介素養(yǎng),更好地利用信息服務(wù)于自身的發(fā)展。大學(xué)生不能滿(mǎn)足于被動(dòng)地接受信息,而應(yīng)學(xué)會(huì)駕馭媒體,為我所用。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示,2018年網(wǎng)民上網(wǎng)使用率最高的前四種網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用是:即時(shí)通信、搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)視頻,而在線(xiàn)教育則在第17位??梢?jiàn),使用媒介進(jìn)行直接知識(shí)學(xué)習(xí)或思想提升的并不多,而這正是我們急需加強(qiáng)的部分。加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行媒介利用學(xué)習(xí),以及提升大學(xué)生媒介利用能力對(duì)學(xué)生未來(lái)也具有重大作用和影響。(二)拒烏合為智者:辨明信息避免情緒盲從。更為嚴(yán)峻的是大學(xué)生在媒介素養(yǎng)方面的信息判斷能力。奮發(fā)積極的青年學(xué)子,具有報(bào)效社會(huì)的想法和決心,往往更容易被激發(fā)起斗爭(zhēng)心,也更容易受到情緒煽動(dòng),這既有利于探尋事件真相,也有利于大學(xué)生追求自我發(fā)展。但在融媒體時(shí)代,因媒介來(lái)源復(fù)雜,信息事件真實(shí)性不明晰,若不加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生判別分析媒介信息能力的培養(yǎng),大學(xué)生集體極容易被別有用心之人利用。其中,甚至關(guān)乎國(guó)家安全與國(guó)家形象。當(dāng)今,一些國(guó)外勢(shì)力意識(shí)形態(tài)滲透的現(xiàn)象仍十分突出,學(xué)生極容易成為其煽動(dòng)目標(biāo)?!爱?dāng)大眾媒介普及的速度超過(guò)大眾的媒介素養(yǎng)的儲(chǔ)備的時(shí)候,媒介的負(fù)面作用就更為明顯,至少是與正面作用呈交錯(cuò)抗衡的狀態(tài)[3]。”當(dāng)代大學(xué)生在接觸錯(cuò)綜復(fù)雜的信息時(shí),因缺乏一定的自我判斷與信息利用能力,往往容易被影響。其中,因來(lái)源復(fù)雜,難免有眾多問(wèn)題,由此,在錯(cuò)誤辨別信息后,大家便容易對(duì)信息產(chǎn)生懷疑,對(duì)媒體產(chǎn)生質(zhì)疑,對(duì)媒介也難免有信任抵觸,這使大學(xué)生從認(rèn)知到感知信息的過(guò)程中,難免產(chǎn)生不適感,更加抵觸進(jìn)行信息的自我辨析,長(zhǎng)此以往,惡性循環(huán),對(duì)大學(xué)生信息判斷產(chǎn)生認(rèn)知混淆,對(duì)其媒介素養(yǎng)教育極其不利,對(duì)于整個(gè)媒介環(huán)境的發(fā)展也是有害而無(wú)益。2018年12月一組照片和消息在朋友圈傳播,尤其在太原高校學(xué)生中引起了巨大恐慌。“XXX大學(xué)三名大學(xué)生查出艾滋,為報(bào)復(fù)社會(huì),拿針管扎人”,這條消息后來(lái)不僅在網(wǎng)絡(luò)上傳播,更在大學(xué)城中傳開(kāi)了,一時(shí)間大家人心惶惶,很多在校的女生都不敢出門(mén),最受到詬病的還是數(shù)“XXX大學(xué)”,盡管學(xué)校官方出來(lái)澄清,但是消息已經(jīng)在各個(gè)朋友圈傳開(kāi),給學(xué)生們的學(xué)習(xí)生活造成了嚴(yán)重影響。但實(shí)際上,在有理有據(jù)的傳播背后,包括所謂的新聞截圖,其實(shí)根本與某學(xué)院無(wú)關(guān),更與艾滋病無(wú)關(guān),最初發(fā)微博的用戶(hù)也因刪除微博而無(wú)法聯(lián)系。最令人詫異的是,“艾滋病患者當(dāng)街拿針管扎人,報(bào)復(fù)社會(huì)”這樣的新聞,事情的嚴(yán)重性如此之大,事件性質(zhì)如此惡劣,卻在各大媒體無(wú)人報(bào)道,官方新聞沒(méi)有關(guān)注,甚至在沒(méi)有監(jiān)控,沒(méi)有受害人的情況下,也就是沒(méi)有切實(shí)證據(jù)的情況下,在大學(xué)生集體中如此快速發(fā)酵,并引起巨大恐慌,這更讓人對(duì)我國(guó)大學(xué)生媒介素養(yǎng)產(chǎn)生擔(dān)憂(yōu)。
四、大學(xué)生媒介素養(yǎng)個(gè)性化教育策略
(一)樹(shù)立以學(xué)生為本的教育觀?!秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》中提出要“關(guān)心每個(gè)學(xué)生,促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展,尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育”。這不僅僅限于學(xué)識(shí)教育,媒介素養(yǎng)教育同樣如此。首先,在教學(xué)中,要明確學(xué)生和老師的主客體關(guān)系。處于時(shí)代中的每一個(gè)人皆是體驗(yàn)者,也是參與者,而融媒體中很重要的一個(gè)概念就是傳者和受眾的邊界模糊化,在媒介素養(yǎng)教學(xué)中,也應(yīng)貫穿此概念。老師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的自主體驗(yàn)性,促進(jìn)學(xué)生對(duì)媒介的自主感受與學(xué)習(xí),這才是加強(qiáng)學(xué)生媒介學(xué)習(xí)的根本。尊重學(xué)生學(xué)習(xí)模式,加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)自主體驗(yàn),而教師需要做的是,建立正確的媒介價(jià)值模式,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的信息判斷原則,而后的媒介利用模式應(yīng)該交由學(xué)生的知識(shí)與生活背景去自主形成和加強(qiáng)。(二)建構(gòu)適應(yīng)個(gè)性化教育的媒介教學(xué)管理系統(tǒng)。個(gè)性化教育理念下實(shí)施多元的人才培養(yǎng)體系,要建構(gòu)整合學(xué)生管理、教師管理、教學(xué)制度、教學(xué)手段、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)評(píng)價(jià)等多方因素的適應(yīng)個(gè)性化教育的教學(xué)管理系統(tǒng)[4]。美國(guó)加利福尼亞大學(xué)教授詹姆斯•波特在《媒介素養(yǎng)》一書(shū)中定義媒介素養(yǎng)為“一種視角,我們積極地運(yùn)用它來(lái)接觸媒介,解釋我們所遇到的消息的意義”。日本媒介素養(yǎng)學(xué)者橋元良明認(rèn)為“媒介素養(yǎng)的四個(gè)最為重要的因素,分別是批判性的思考、對(duì)媒體社會(huì)性文脈的洞察、多元化觀點(diǎn)、表現(xiàn)主體的確立和接近媒介”[5]。由此,對(duì)媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)管理系統(tǒng)有了更高的要求。它并非科學(xué)知識(shí)有固定的答案和規(guī)律,它是與受眾生活息息相關(guān)、與受眾思想相互影響的。所以,在教學(xué)管理系統(tǒng)方面,除了傳統(tǒng)的因素,還要考慮與教學(xué)相關(guān)的社會(huì)與生活背景個(gè)性化引導(dǎo),也就是需要利用媒介去傳輸正確理念,加之教師的正確引導(dǎo),去加深學(xué)生認(rèn)知,這也是媒介教育的特殊性,它需要的是全社會(huì)、全媒介覆蓋的多方位思想與實(shí)踐共同引導(dǎo)。(三)完善適應(yīng)個(gè)性化教育的課程體系。近年來(lái),研究者們?cè)谌烁衩枋瞿J缴闲纬闪吮容^一致的共識(shí),提出了人格的大五模式,也就是大五人格,大五人格在媒介素養(yǎng)上也有了個(gè)性化體現(xiàn):開(kāi)放性:表現(xiàn)在對(duì)新穎、獵奇事物的興趣程度,程度高,則容易被吸引;盡責(zé)性:顯示勝任、公正等特點(diǎn),表現(xiàn)在對(duì)信息來(lái)源的求證與社會(huì)責(zé)任心;外向性:表現(xiàn)其社交活躍度,在其相對(duì)受傳角色區(qū)分上有參考性,對(duì)此維度分?jǐn)?shù)較低同學(xué)需予以關(guān)注;宜人性:具有信任、利他、直率等特質(zhì),在媒介素養(yǎng)中,此維度較低分者,需從內(nèi)部進(jìn)行疏導(dǎo),對(duì)非同類(lèi)有強(qiáng)烈排他性;神經(jīng)質(zhì)性:難以平衡焦慮、敵對(duì)、壓抑等情緒的特質(zhì),即不具有保持情緒穩(wěn)定的能力[6],此維度分?jǐn)?shù)較高,極容易被煽動(dòng),對(duì)于情緒的控制能力亟待增強(qiáng)。大五人格,在開(kāi)展個(gè)性化媒介素養(yǎng)教育上有獨(dú)特的參考價(jià)值。其依據(jù)五大人格,每種人格劃分詳細(xì)維度,不同維度決定其在此人格中的偏向性。而在個(gè)性化媒介素養(yǎng)教育課程中,可根據(jù)每個(gè)人的特征偏向性進(jìn)行分班教學(xué),因五大人格也相互影響,所以偏向性明顯的人群相對(duì)媒介素養(yǎng)特征,甚至性格特征,也有其相似性,可根據(jù)相似的不利于進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的人格因素進(jìn)行合并。而其中,任何人格的極端型維度,需要教師給予更多媒介素養(yǎng)教育甚至心理上的關(guān)注。根據(jù)五大模式,在媒介素養(yǎng)教育個(gè)性化教育課程內(nèi)容設(shè)置時(shí),可參考分類(lèi),將學(xué)生分為四類(lèi)大班進(jìn)行:第一類(lèi):外向性高分類(lèi)學(xué)生,無(wú)其他極端人格,將其更多放置于傳播者角色培養(yǎng),加強(qiáng)其角色認(rèn)知感,同時(shí)著重樹(shù)立其責(zé)任心人格;第二類(lèi):外向性低分類(lèi)學(xué)生,且無(wú)其他極端人格,更多作為傳播受眾,適度增強(qiáng)其信息傳播技能,并增強(qiáng)其信息判別能力;第三類(lèi):較極端低分宜人性和高分神經(jīng)質(zhì)性學(xué)生,容易被情緒煽動(dòng),需要教師更多關(guān)注,除了進(jìn)行信息判別教育外,同時(shí)還要加強(qiáng)基本媒介價(jià)值觀和思想教育,媒介傳播知識(shí)已是其次;第四類(lèi):無(wú)特征學(xué)生群體:在此群體,按照基本媒介素養(yǎng)教育,增強(qiáng)其媒介信息判別能力、媒介傳播利用能力等即可。對(duì)于相對(duì)教學(xué)資源緊缺,則著重區(qū)分第三類(lèi)學(xué)生群體。五大模式可以輔助進(jìn)行媒介素養(yǎng)個(gè)性化課程設(shè)置,學(xué)生個(gè)性化分班參考進(jìn)行,幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)其人格于媒介信息傳播中的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn),更幫助在當(dāng)今復(fù)雜媒介環(huán)境中,無(wú)所適從,甚至受到煽動(dòng)與傷害的學(xué)生,幫助其正確面對(duì)媒介信息、利用媒介手段,充分展示與發(fā)展自我!
五、結(jié)語(yǔ)
融媒體時(shí)代,媒介無(wú)處不在,傳者與受眾的角色時(shí)刻轉(zhuǎn)換,大學(xué)生作為引領(lǐng)時(shí)代未來(lái)的群體,面對(duì)復(fù)雜的媒介環(huán)境,缺乏媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀導(dǎo)致了很多大學(xué)生不能區(qū)分真假信息,有的學(xué)生把媒介語(yǔ)境所構(gòu)成的虛幻現(xiàn)實(shí)當(dāng)做真實(shí)的現(xiàn)實(shí),沉迷、受惑、盲從于媒介[8];有的學(xué)生甚至傳播虛假信息,導(dǎo)致影響網(wǎng)絡(luò)信息安全甚至社會(huì)穩(wěn)定的惡果。因此,加強(qiáng)其媒介素養(yǎng)教育十分緊迫,這也是大學(xué)思政教育的重要內(nèi)容。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育不僅僅是學(xué)校的義務(wù),更應(yīng)是社會(huì)與家庭的責(zé)任。學(xué)校整體結(jié)合的教學(xué)管理,從大五模式去分析大學(xué)生媒介教育所需程度和所屬類(lèi)別,幫助大學(xué)生樹(shù)立正確媒介觀,不僅是媒介素養(yǎng)教育的需求,也是思政教育的具體要求,更是培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生全面發(fā)展的新要求。
[參考文獻(xiàn)]
[1]奎因,費(fèi)拉克.媒介融合[M].任錦鸞,譯.北京:人民郵電出版社,2009:6.
[2]張開(kāi).新媒體時(shí)代國(guó)際輿論引導(dǎo)與國(guó)家安全[J].南京社會(huì)科學(xué),2015(11).
[3]鄭保章,程佳琳.我國(guó)公民媒介素養(yǎng)教育的建構(gòu)與培養(yǎng)[J].學(xué)術(shù)交流,200(7).
[4]劉鴻儒,凌秋千.基于“個(gè)性化”教育向度的“核心素養(yǎng)”培育[J].現(xiàn)代教育管理,2015(8).
[5]任麗瓊.融媒體時(shí)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)與提升路徑探究[J].教育連線(xiàn),2019(4).
[6]彭聃齡.普通心理學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2012.
[7]羅杰,戴曉陽(yáng).中文形容詞大五人格量表的初步編制Ⅰ:理論框架與測(cè)驗(yàn)信度[J].中國(guó)臨床心理學(xué)雜志,2015(3).
[8]王天德.大學(xué)生媒介素養(yǎng)讀本[M].北京:高等教育出版社,2016.
作者:冉林靈 原松梅 單位:哈爾濱工業(yè)大學(xué)