中西方平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的差異

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〔摘要〕科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，平面設(shè)計(jì)的發(fā)展腳步蔚然成風(fēng)，在生活中的作用越來(lái)越重要，甚至可以說(shuō)不可或缺，不同文化領(lǐng)域下的平面設(shè)計(jì)元素不同，其表現(xiàn)形式的差異性顯著，在平面設(shè)計(jì)多元化的今天，了解中西方平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的差異有助于我們發(fā)揚(yáng)自身風(fēng)格，借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，使平面設(shè)計(jì)不斷推陳出新，更好地服務(wù)于大眾。

〔關(guān)鍵詞〕平面設(shè)計(jì);表現(xiàn)形式;差異性;根源;融合

一、中西方平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式差異的根源

1.文化歷史的差異性

中國(guó)與西方因?yàn)闅v史背景相異，在不同文化背景下平面設(shè)計(jì)的差異性也很顯著，西方的文化背景下風(fēng)格大多自由奔放，理性高于感性。在東方的文化背景下則繼承了保守，中庸等性格特點(diǎn)，重視和諧、人倫等因素，以乾坤、神等與人的理論為依據(jù)或者靈感來(lái)源。在東西方顯著的文化差異影響下，直接影響著人的審美觀和創(chuàng)作源泉，創(chuàng)作風(fēng)格也有很大的不同，中國(guó)人因?yàn)槠浜顑?nèi)斂的性格，在形式作風(fēng)上偏于穩(wěn)妥平衡，所以在思維上也比較含蓄多數(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不會(huì)特別夸張。但是西方人性格直接、火熱、張揚(yáng)，在情感方面偏向于直接，所以在設(shè)計(jì)風(fēng)格上會(huì)有更多的夸張?jiān)?，給人更深的視覺(jué)震撼，設(shè)計(jì)風(fēng)格的迥異深刻體現(xiàn)了東西方文化背景的不同。

2.民俗習(xí)慣的差異性

因東西方民俗差異的不同，導(dǎo)致視覺(jué)情感張力的不一樣，在中國(guó)文化中，顏色代表的意義有著鮮明豐富的內(nèi)涵，不同色彩有著多重不同的含義，但是在西方的文化中，色彩相對(duì)較少甚至可能會(huì)有截然相反的效果，這在平面設(shè)計(jì)中就會(huì)體現(xiàn)分明的差異性。眾所周知，紅色在我國(guó)代表著吉祥安康和祥和如意，在我國(guó)的歷史中有著深遠(yuǎn)的精神象征性，所以我國(guó)很多創(chuàng)作都是以紅色為底色，很多勇敢?jiàn)^進(jìn)的創(chuàng)作主題多以紅色為基調(diào)，代表著我們民族的品格和奮發(fā)向上的精神。但是在西方的文化中紅色大多被認(rèn)為暴力和血腥。中國(guó)有好多自己崇拜的色彩，比如黑色象征莊嚴(yán)，白色代表和平，死亡或者悲傷，相比之下西方?jīng)]有崇拜的顏色，更多的是創(chuàng)作本身的一個(gè)色調(diào)搭配，所以不同環(huán)境下的民俗的理解和思維方式的不同性，也導(dǎo)致了中西平面設(shè)計(jì)差異顯著。

3.文化歷史時(shí)間的差異性

文化歷史發(fā)展時(shí)間不同決定了創(chuàng)作精神的差異性，中國(guó)有著五千年的文化歷史，在歷史長(zhǎng)河中歷代人民大多依靠農(nóng)作生活，因?yàn)楹?jiǎn)單單一的耕種方式使我國(guó)人民的思維較于保守，不愿意接受新的事物，所以在創(chuàng)新方面有所不足。而西方世界起源于航海貿(mào)易，海洋有著諸多挑戰(zhàn)和不確定，因此在西方人的性格中也體現(xiàn)出敢于冒險(xiǎn)善于創(chuàng)新的特點(diǎn)，民族特色的截然不同，在平面設(shè)計(jì)上有著十分明顯的體現(xiàn)，西方人的設(shè)計(jì)師在作品中用色大膽，異于常規(guī)，作品中能突顯出張揚(yáng)奔放的個(gè)性和敢于冒險(xiǎn)進(jìn)取主動(dòng)的精神，因歷史發(fā)展時(shí)間不同，西方受歷史文化的束縛有限，加之西方倡導(dǎo)人性自由，也為平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造了活躍的創(chuàng)作氛圍，所以設(shè)計(jì)師整體特點(diǎn)大膽，張揚(yáng)個(gè)性。

二、中西方平面設(shè)計(jì)差異的表現(xiàn)形式

1.平面設(shè)計(jì)風(fēng)格不同

中國(guó)人的平面設(shè)計(jì)帶有濃重的大陸基調(diào)，大多喜歡參照歷史講究天人合一，在創(chuàng)作中融入儒家、道家、佛教的思想。西方人的設(shè)計(jì)更加自由開放，融入了基督教思想，可以任意發(fā)揮自己的想象，甚至可以創(chuàng)作抽象或者叛逆的作品。

2.創(chuàng)作源泉的不同

創(chuàng)作思維的差異性是東西方平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的最顯著的特點(diǎn)，中國(guó)的悠久歷史和文化使設(shè)計(jì)師更注重心境的表達(dá)，表現(xiàn)內(nèi)容豐富且內(nèi)斂，大多喜歡用生活中經(jīng)常所見(jiàn)的生活符號(hào)來(lái)彰顯深層含義，需要大家用心去理解，注重精神層面的溝通，在西方的設(shè)計(jì)作品中，作者喜歡用大膽夸張的畫面感來(lái)強(qiáng)化視覺(jué)影響，然后突出作品中所要表達(dá)的深層含義，究其根本主要在于中國(guó)平面設(shè)計(jì)注重歷史和傳統(tǒng)文化，經(jīng)常把民俗、倫理等元素融入于作品中，而西方人善于展現(xiàn)作品中的觀感沖擊力，作品簡(jiǎn)單明了，直奔主題，更具有現(xiàn)代化的意義。

3.形成的效果具有差異性

透視是平面設(shè)計(jì)的只要表現(xiàn)手法之一，中國(guó)人喜歡聚焦于一點(diǎn)然后透視多點(diǎn)，把各種虛構(gòu)的元素隱含至空間中，形成一種意境廣闊，大氣磅礴、天馬行空的設(shè)計(jì)空間。在西方設(shè)計(jì)師的作品中透視更多的是突顯事物的本身真實(shí)狀態(tài)和物體形狀，主要延續(xù)了素描的特點(diǎn)，作品設(shè)計(jì)尊重物體真實(shí)等細(xì)節(jié)化方面的處理。

4.在設(shè)計(jì)方法上的差異

在設(shè)計(jì)方法上西方慣于使用分割法，中國(guó)則注重平衡法，在意整體感，西方把整體分割成不同部分的分散體，然后重新組成一個(gè)整體的意境空間，在分割過(guò)程中，不受對(duì)稱和整體的束縛，體現(xiàn)了自由性，作品本身給人顯現(xiàn)出一種隨意性、奔放性和自由性的感覺(jué)，這種分割性給人完整地展示了分割的美感，視覺(jué)效果清晰明了，完美展現(xiàn)了意境傳達(dá)和情感表現(xiàn)。我國(guó)設(shè)計(jì)在分割方面主要受限于對(duì)稱性與否和傳統(tǒng)文化因素的影響，在生活中和設(shè)計(jì)中慣于使用平衡的手法為創(chuàng)作技巧，整個(gè)設(shè)計(jì)作品具有對(duì)稱性和傳統(tǒng)性，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上先體現(xiàn)整體后體現(xiàn)自我，然后體現(xiàn)“以古開今”的高度上，把作品升華到藝術(shù)高度，通過(guò)傳統(tǒng)文化的結(jié)合來(lái)展現(xiàn)更高層面的藝術(shù)形式。

5.在設(shè)計(jì)理念和運(yùn)用元素方面的差異性

我國(guó)的平面設(shè)計(jì)大多以書法、國(guó)畫或者歷史中的經(jīng)典元素為表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)中用線造型，使創(chuàng)作整體帶有柔和婉轉(zhuǎn)的美感，將不同方位和焦點(diǎn)形象結(jié)合，西方的平面設(shè)計(jì)主要是后現(xiàn)代風(fēng)格，以明暗相間的顏色為主旋律，然后給人營(yíng)造有立體感、視覺(jué)沖擊感等質(zhì)感強(qiáng)烈的觀感，而且設(shè)計(jì)主要用繪畫的抽象派技法，加上夸張大膽的配色來(lái)突出重點(diǎn)，一次來(lái)展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想。在創(chuàng)作元素方面，中國(guó)歷史悠久，設(shè)計(jì)元素是經(jīng)歷長(zhǎng)期的歷史積淀形成，綜合了人民的風(fēng)土人情、文化教育以及千百年來(lái)形成的價(jià)值觀、人生觀和審美觀等豐富的文化內(nèi)涵形成了有中國(guó)特色的代表元素，鏤空裝飾、水墨畫等，在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)符號(hào)也是占著重要比例，比如青花瓷圖案，剪紙窗花等。在西方中多來(lái)自于自然的靈感，然后經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師加工而成，線條柔和美觀，色彩分明有視覺(jué)感，在每個(gè)時(shí)期有顯著地設(shè)計(jì)特點(diǎn)，比如，在巴洛克時(shí)期，圖案的整體結(jié)構(gòu)不規(guī)則，主張標(biāo)新立異的表現(xiàn)形式;在洛可可時(shí)期，圖案則具有纖細(xì)、輕盈的婦女體態(tài)、繁瑣靚麗的裝飾，在整體上有意強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱等。

三、中西方平面設(shè)計(jì)相互促進(jìn)與發(fā)展

1.我國(guó)的平面設(shè)計(jì)成型較晚，至今只有幾十年的歷史，無(wú)論是在理論方面和方法方面都還不成熟，屬于邊學(xué)習(xí)邊發(fā)展階段，相對(duì)于中國(guó)，西方的起步較早，設(shè)計(jì)理念，審美素養(yǎng)等均已成熟，目前我國(guó)已經(jīng)開始充分關(guān)注設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展，但是多數(shù)還是由企業(yè)老板以自己審美為主導(dǎo)和決定平面設(shè)計(jì)性質(zhì)，使得設(shè)計(jì)師的真正理念和設(shè)計(jì)構(gòu)想不能被理解，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)平面設(shè)計(jì)區(qū)域性的發(fā)展呈現(xiàn)不平衡現(xiàn)象，大體上呈現(xiàn)不成熟的發(fā)展態(tài)勢(shì)；在法律保護(hù)層面我國(guó)對(duì)于平面設(shè)計(jì)的保護(hù)還不到位，西方有著嚴(yán)格的法律規(guī)范，來(lái)約束和促進(jìn)平面設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，在我國(guó)這項(xiàng)處于相對(duì)弱勢(shì)，在我國(guó)不尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，抄襲成風(fēng)，屢禁不止，對(duì)于原創(chuàng)被抄襲想要維權(quán)難度大，這些方面是我國(guó)急需解決改善的，這樣我們才能創(chuàng)建良好的設(shè)計(jì)環(huán)境，更好地發(fā)展中國(guó)的平面設(shè)計(jì)。2.中國(guó)平面設(shè)計(jì)與西方應(yīng)相互促進(jìn)和發(fā)展，現(xiàn)在世界是一個(gè)更加開放更加和諧的世界，全球一體化正在加速推進(jìn)，多元化的交流，深層次的融合是中西方平面設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)，西方顯著的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是明朗、簡(jiǎn)約，東方最大的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是婉轉(zhuǎn)、含蓄。在平面設(shè)計(jì)國(guó)際化的交流中中國(guó)與西方之間有相容的地方也必然有矛盾的地方，我們要“取其精華，去其糟粕”，不斷吸取西方平面設(shè)計(jì)的積極元素，因此在融合過(guò)程中我們要深入理解，了解其精髓，做到知其然和知其所以然，所謂的融合并不是隨意的加減，在保持我國(guó)文化博大精深的基礎(chǔ)上立足于本族文化、本土文化，讓西方平面設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)為我所用，堅(jiān)持自己特色，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使我國(guó)的平面設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出國(guó)際意義，與此同時(shí)，各國(guó)的設(shè)計(jì)師也應(yīng)該多溝通，多互動(dòng)，彼此更好地融合設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)構(gòu)想，將更多的審美內(nèi)涵、創(chuàng)作理念等融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形式，為現(xiàn)在的平面設(shè)計(jì)在簡(jiǎn)約中蘊(yùn)藏深意，使平面設(shè)計(jì)在廣泛傳達(dá)簡(jiǎn)單、明了的信息的同時(shí)，散發(fā)民族傳統(tǒng)的意境和韻味。

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作者：楊子媛 單位：北京工商大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院