大學生人文素養(yǎng)的線上培育
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【摘要】當代大學生普遍存在重實用輕人文，重技能輕素養(yǎng)的現象，科技與人文被割裂開來，大學生的人文素養(yǎng)問題是一個令學界普遍擔憂的話題。雖然大多數高校形成了通識課程體系、學生社團活動、校園文化建設等多者聯動的人文素養(yǎng)培育體系，但是效果卻不盡如人意。比如，通識課程體系中的“大學語文”課程，可能變相成為了“高四語文”，容易使學生失去主動認知人文知識的興趣；學生社團的活躍度雖然高，但受眾面較窄，無法惠及絕大多數學生；校園文化建設力圖構建當代校園人文精神，但在其熱鬧的背后，到底能有多大的凝聚力和吸引力？等等。
一、引言
人文素養(yǎng)的培育，應當從人文知識入手，進而內化為人文精神，從而形成相應的人文行為。我們需要根據當代大學生的特點，了解其知識信息的輸入與輸出的主要渠道，采取相應策略，才能真正將人文知識輸入給當代大學生，使其進一步內化為人文精神，直至最終具有相應的人文行為。我們發(fā)現，當代大學生的課余時間和精力大多用于網絡，網絡是一個無限的空間，里面充斥著海量的各色信息，一個人的有限的腦力消耗在無限的網絡資訊和互動中，到底該如何取舍？能否通過積極引導和適度開發(fā)匯聚，從網絡中牽引出人文素養(yǎng)培育的大基地？筆者認為，線上培育大學生的人文素養(yǎng)，不但是可行的，而且效果也可能會是顯著的。這是因為：
（一）大學生的信息渠道更多地來自于網絡，尤其是向手機端轉移
人文素養(yǎng)的培育發(fā)端自人文知識的輸出，人文知識的輸出當然不可避免地依賴于信息渠道。課堂和書本當然是高校人文知識輸出的重要陣地，但是，我們發(fā)現，當代大學生的信息渠道更多地依賴于網絡，并有向手機移動端傾斜的明顯趨勢。那么，我們的人文知識輸出可不可以借助網絡、手機等載體呢？當前，有些教育工作者認為，應該將學生從網絡和手機載體中盡量拉回，讓他們回歸書本。比如，有人將中國人均書籍閱讀量與其他國家對比，表示現狀堪憂；也有人將在地鐵、餐館等隨處可見的拇指族、低頭族現象一一指出來，表達了對未來的擔憂。筆者認為，如果短期內我們不能改變這一現狀，那么能否順應時代的發(fā)展，充分利用網絡，尤其是手機移動端這樣的載體呢？舉個很簡單的例子——秒懂百科。百度百科以前只有文字和圖片的形式，現在有了秒懂百科，利用一分鐘左右的時間，通過視聽語言，科普一個概念、現象等等。對于受眾而言，視聽語言比文字閱讀更輕松，更直觀，印象往往更深刻，這不能不說是學習方式的進步。
（二）在年輕人群體中電子閱讀、碎片閱讀是主流趨勢
“一個民族的閱讀史，就是它的精神發(fā)育史”。有學者認為，當前的碎片化閱讀是在摧毀人的深度思考能力，人們滿足于淺嘗輒止，不再深入思考，因而碎片化閱讀被認為是淺閱讀。但是，我們發(fā)現年輕人這個群體的零星時間基本上采用了電子閱讀（碎片閱讀）的方式，這是主流趨勢。我們無法逆流，只能順勢而為。既然碎片閱讀占據了年輕人的零星（業(yè)余）時間，我們的人文素養(yǎng)培育就要充分利用年輕人消耗在手機上的碎片時間，進行人文素養(yǎng)滲透和培育。
二、大學生人文素養(yǎng)的線上培育策略
（一）搶占掌上閱讀陣地，開發(fā)手機APP
手機成為了當代大學生最離不開的電子產品。為什么？因為手機幾乎可以承載一切，它不再僅僅是個通訊工具，更是實現音樂、閱讀、支付、影像、互動等功能的方便攜帶的電子產品，被譽為“仗（手）機走天涯”的神器。既然大學生將大量的碎片時間用在了手機上，我們?yōu)楹尾怀浞掷檬謾C進行人文素養(yǎng)的培育呢？一是手機方便攜帶，隨時可以拿出來使用；二是手機閱讀不僅僅有文字和圖片，它還包括影像，而影像是最有吸引力和最輕松的閱讀。三是手機可以承載幾乎所有的網絡信息。大學生可以通過手機閱讀的方式，將原本只呈現在電視、書本等載體上的內容予以吸收。比如口碑很好的電視節(jié)目《中國詩詞大會》《朗讀者》《經典詠流傳》等，可以在手機端播放。一個小小的手機端，可以承載無窮的海量信息。因此，我們要充分利用手機這一掌上閱讀陣地，開辟出人文素養(yǎng)培育基地。比如，我們可以開發(fā)專門用于人文素養(yǎng)培育的手機APP，精選大學生喜聞樂見的經典的文、史、哲、藝等內容，通過在APP上打卡簽到的方式，監(jiān)測學生的學生時長和學習內容，以此獲取學分。
（二）開發(fā)慕課課程，精選網絡課程
慕課的本質其實就是線上教育短視頻。學知識是一件比較費腦力的辛苦活兒，如果說某一知識體系可以分解為若干個相關知識點，每一個慕課解決一個知識點，這樣，學習的難度就陡然降低了。當然，慕課課程如果想要吸引受眾，它除了小而精，還需要很有趣，有人氣。人氣從何而來？我覺得慕課的制作者要思路開闊，找到方向。比如，《百家講壇》那么多專家學者，為何易中天和于丹火了？他們有什么值得借鑒的地方？要么是把高深的知識講解得深入淺出，要么是能精準把握受眾的痛癢點和興趣點。縱觀網上的慕課課程，參加學習的人數只有幾百到幾千的往往占多數，達到上萬學習人數的課程相對較少。這說明，我們的慕課課程還需要進一步開發(fā)，找到大學生的需求點和興趣點。如今網絡課程非常多，質量不一而足，不少精品網絡課程需要付費才能學習。如果學校能夠整合網絡課程資源，從浩瀚的網絡課程當中挑選精品，通過學校購買的方式讓學生免費學習。這樣，網絡課程完全可以實現對高校人文課程的補充，緩解部分高校人文課程師資緊缺的困境，通過借力網絡課程，彌補校內人文資源的不足。
（三）線上引流，線下引導
當代大學生在網絡上的活躍程度非常高。他們對網絡上的新聞、事件和人物的關注度高。然而，網絡上的言論觀點五花八門，其中的對立與沖突往往使得大學生不知所從，陷入茫然和困惑。如何讓學生在紛繁復雜的網絡熱議事件和人物中做到啟智明理，而不是誤入歧途？筆者認為，大學生的人文精神培育恐怕要從線上引流開始，學校通過校園辯論、講座等形式，把網絡熱點帶入當下，代入校園，實現線下的引導，從而在道德品質、法制意識、價值判斷、審美教育等方面，實現人文教育目標?？傊?，線上線下必須聯動，從線上培育回歸到線下教育，才能真正把握當代大學生人文素養(yǎng)教育的命脈。
作者：龍國蓮 單位：長沙民政職業(yè)技術學院
