翻譯教學(xué)的學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)教學(xué)實踐
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［摘要］翻譯學(xué)習(xí)在我國其他學(xué)科中都能產(chǎn)生良好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)?？墒欠g教學(xué)卻和其他學(xué)科不一樣的，他沒有實際的文化知識，只是其他學(xué)科的輔助作用，比如:語文課中古詩詞的翻譯，英語專業(yè)的英譯漢，漢譯英的翻譯，這些的教法都能幫助老師可以更好的表達教學(xué)目標，學(xué)生也同樣更好的掌握目標中的知識點，這樣的教學(xué)方法可以更好地表現(xiàn)出其所在的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，更好地完成我國所提倡的素質(zhì)教育的發(fā)展目的。
［關(guān)鍵詞］翻譯教學(xué)的概念;人文素質(zhì)的培養(yǎng);教學(xué)實踐
一、翻譯教學(xué)的概念與應(yīng)用
(一)翻譯教學(xué)模式屬于不同學(xué)科、不同文化性質(zhì)的相互轉(zhuǎn)換，形成一門教學(xué)建立在語言交流轉(zhuǎn)換的一種教學(xué)方法，可是在整個教學(xué)體系中翻譯課屬于一種沒有具體知識內(nèi)容的一種教學(xué)模式，其根本實質(zhì)所要學(xué)習(xí)的學(xué)科或知識所結(jié)合的另一種表現(xiàn)形式，翻譯教學(xué)必須脫離內(nèi)在的范圍性，吸收或結(jié)合其他學(xué)科或比較符合實際的知識內(nèi)容組成一門新的教學(xué)模式或方法，在我國的翻譯教學(xué)模式往往運用于翻譯的教學(xué)目標，例如:國外文獻的英譯漢、我國文獻的漢譯英、運用商業(yè)或者國事的溝通與交流，這些的翻譯教學(xué)的目的研究、分析、應(yīng)用都是為了不斷地發(fā)展與擴大翻譯教學(xué)的廣域目標，充強各種元素的融合，與各類學(xué)科的相互促進，我國的翻譯教學(xué)模式的發(fā)展務(wù)必建立一個成型的客觀種類的教學(xué)思想，這樣才能推動我國的教學(xué)模式穩(wěn)步提升。(二)翻譯教學(xué)屬于一種語言類的文學(xué)學(xué)科，翻譯教學(xué)并不是一門具有獨立實質(zhì)意義的學(xué)科，它的意義往大了說，它的出現(xiàn)就是為了文化素養(yǎng)在各國之間的相互流傳與整合，翻譯教學(xué)還可以增強學(xué)生的文化修養(yǎng)與人文精神，而且可以為各學(xué)科提出理論與思想，可以高效地體現(xiàn)出每一門學(xué)科的人文素養(yǎng)與知識的領(lǐng)悟，同樣也是培養(yǎng)人文精神的重要方法之一，對于我國中學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)也可以通過翻譯教學(xué)來實現(xiàn)，而且可以補獲目前我國教學(xué)中所沒有的其他重要人文知識，也可以通過對現(xiàn)有的教學(xué)模式進行改革，更進一步的增強或升華中學(xué)生的人文素質(zhì)目的，但是翻譯教學(xué)也有它的內(nèi)在弊端，翻譯教學(xué)類似于雙語互換的表現(xiàn)特征，既然是雙語詞句、段落、文章之間的相互轉(zhuǎn)換，其表現(xiàn)的意義或內(nèi)容確是一致的，但有時因為各種因素會導(dǎo)致表達意義不同，產(chǎn)生一種相互之間的干擾或不足，不能正確或沒有表達清晰等結(jié)果，畢竟翻譯教學(xué)的合理運用是建立兩種語言或多種語言的正確轉(zhuǎn)化。兩種語言的流利轉(zhuǎn)化有時候會受到文化形式的差異性、地域語言的構(gòu)成的不同、科學(xué)翻譯掌握的局限性不足、語言的表達結(jié)構(gòu)形式不同等因素影響。專業(yè)的翻譯工作者對于雙語的表現(xiàn)特征就有系統(tǒng)、正確的、合理的掌控能力，相互之間的感念轉(zhuǎn)換、調(diào)整、協(xié)調(diào)、表達的流利、性動態(tài)與靜態(tài)認同化都能很好地表現(xiàn)出雙語翻譯。
二、翻譯教學(xué)對人文素質(zhì)的培養(yǎng)
(一)人文素養(yǎng)的概念包括人文與素養(yǎng)兩個基本觀點，人文素養(yǎng)的概念起源于古老的歐洲，其意思是具有“知識、文化”，14世紀到17世紀時期，人們重點關(guān)注個人的價值性與創(chuàng)造性，這兩個的重要觀點的產(chǎn)生，形成了人文素質(zhì)，同時人們開始逐漸的關(guān)注了人文素質(zhì)。而到了17世紀到18世紀時期，人文素質(zhì)的進一步發(fā)展，使人們對人文素質(zhì)更加關(guān)注，與此同時的今天人文素質(zhì)更是深入人心，在國外人文素質(zhì)就是人與人之間的交往、人與人之間的彼此間的相互愛戴，崇尚自由為根基彼此之間的共同協(xié)作、團隊精神。我國的封建時期，傳統(tǒng)教育尊師重道、尊老愛幼、相互幫助、相互學(xué)習(xí)、懂禮貌的高尚的人文素質(zhì)，現(xiàn)代社會中可以把人文素質(zhì)分為人文和素質(zhì)，其中人文更是在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)之上，更加廣泛地吸收了多方面的良好的元素的教學(xué)形式。逐漸的在人們的心中構(gòu)成了良好的生活習(xí)慣、正確的學(xué)習(xí)意識，并且包含了社會的其他的文化中的表現(xiàn)形式。而素養(yǎng)同樣分為技能與技巧兩個方面，而這兩個方面人們都可以運用練習(xí)和現(xiàn)實的應(yīng)用中強化與掌握，另外精神方面的培養(yǎng)也隸屬于素養(yǎng)體系中。(二)人文素養(yǎng)同時包含四個方面的含義，其一就是人的內(nèi)部涵養(yǎng)，其二就是外在所表現(xiàn)的修養(yǎng)，其三就是個人的身心素質(zhì)和品德教養(yǎng)方面，其四就是日常生活中所形成的良好習(xí)慣。人文素養(yǎng)來源于生活，升華與生活，同時也隨著生活的發(fā)展而不斷地發(fā)展，同時科學(xué)基礎(chǔ)知識就是提升技能和精神培養(yǎng)的基礎(chǔ)，而翻譯教學(xué)有助于人文素質(zhì)培養(yǎng)的提高，是中學(xué)生面對現(xiàn)實生活和掌握基礎(chǔ)知識的重要教學(xué)手段，但是學(xué)生們僅僅學(xué)習(xí)人文基礎(chǔ)知識是遠遠不夠的，還不足以充分的提高人文素質(zhì)，還應(yīng)該大量學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識，比如音樂、體育、美術(shù)、數(shù)學(xué)、語文、歷史等重要學(xué)科，這樣才能更好地提升中學(xué)生的人文素質(zhì)。(三)翻譯教學(xué)還具有提高人文素質(zhì)能力，如果人文素質(zhì)能力的不足，會產(chǎn)生初中生所掌握的內(nèi)在知識不能正確的應(yīng)用于現(xiàn)實生活中，同時也不能提高人文素質(zhì)中精神層次。翻譯教學(xué)中可以有效地在雙語或其他翻譯等教學(xué)中，提高學(xué)生們正確的解釋所要學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識與應(yīng)用，同時可以為以后社會的各項功能所服務(wù)。其實翻譯教學(xué)也分為很多種類型，其中認知語言也是翻譯教學(xué)的一種變現(xiàn)形式，對于其本質(zhì)的表現(xiàn)視角不一樣，既相互統(tǒng)一，也相互對立，同時體現(xiàn)出人本的表現(xiàn)形式的主觀能動性，提出具有意義教學(xué)內(nèi)在組成結(jié)構(gòu)的認知屬性，包含其基礎(chǔ)性，調(diào)節(jié)性與調(diào)理的局限性，另外還可以表現(xiàn)其內(nèi)在的形式和其他環(huán)境之間的相互反應(yīng)功能，認知語言的翻譯教學(xué)不僅僅注重人們的生活感受，還注重其表達的社會意義，關(guān)注其他文化環(huán)境的相互作用，認知語言翻譯教學(xué)的本質(zhì)并不是把一類語言強加于另一類語言的教學(xué)過程，而是體現(xiàn)出內(nèi)部結(jié)構(gòu)的具體實質(zhì)與呈現(xiàn)出的新的語言所要表達的內(nèi)在意義。(四)還有一種就是翻譯教學(xué)還包含一定的語言意義的交往活動，翻譯教學(xué)的實質(zhì)性表現(xiàn)特征是語言概念所組成結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)，所以就應(yīng)當圍繞著其翻譯教學(xué)的實質(zhì)結(jié)構(gòu)的特性表現(xiàn)形成過程的基本組織。應(yīng)當是翻譯教學(xué)構(gòu)建成一個新的教學(xué)組織形式，不同于老式的翻譯教學(xué)模式所規(guī)劃的教學(xué)表現(xiàn)形式、課程目標的設(shè)計、建構(gòu)教學(xué)內(nèi)容的因素、其教學(xué)實施的過程與總結(jié)等方面。翻譯教學(xué)方法分為刻板性教學(xué)和誘發(fā)式教兩種教學(xué)方法，其二者表達意義卻各不相同，其中的刻板式教學(xué):根據(jù)詞義很好分析其教法的表現(xiàn)形式，專業(yè)老師在課堂中占據(jù)主要地位，授課時比較強勢，與此同時學(xué)生在課堂中隨著教師的強勢授課的情景下，比較被動地接受學(xué)習(xí)，課堂表現(xiàn)形式比較刻板，在這種的學(xué)習(xí)情景中學(xué)生很難形成有效的學(xué)習(xí)氛圍，不易真正的吸收課堂所要表達的教學(xué)目標，而且容易在教學(xué)中產(chǎn)生階級性，不利于教師的完整教學(xué)與學(xué)生有效的學(xué)習(xí)。誘發(fā)式教學(xué)方法:本著循序漸進的原則，啟發(fā)，誘導(dǎo)學(xué)生，在課堂教學(xué)中老師從刻板型轉(zhuǎn)變成誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，逐漸的以主導(dǎo)型變?yōu)榭陀^型，而學(xué)生逐漸從被動學(xué)習(xí)變化為主動學(xué)習(xí)，老師在具體教學(xué)過程中，往往選擇不一樣的教學(xué)法式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，誘導(dǎo)、啟發(fā)、鼓勵、嚴謹?shù)脑u價等多元化、多樣式的方法使學(xué)生自主的理解教學(xué)目標。比如:小組討論、多媒體應(yīng)用教學(xué)、情景教學(xué)等等。在翻譯教學(xué)中不僅僅要注意教學(xué)的設(shè)計、過程，還要注意教學(xué)評價的重要性，其老師評價具體表現(xiàn)出評價內(nèi)容的不清楚、不符合實際、不夠嚴謹?shù)纫蛩?，這樣的教學(xué)評價很容易使學(xué)生錯誤的理解自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，不易于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的發(fā)展，不過如果老師的評價比較嚴謹、清晰，會一定程度的促進學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，但是在整個教學(xué)評價中既有教師的合理、嚴謹、清晰的評價，還包含了學(xué)生對自己的評價，這種教學(xué)評價不僅可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)成績高速度的提高，而且可以產(chǎn)生教師自己的良好反思。
三、翻譯教學(xué)實踐研究
(一)隨著社會經(jīng)濟技術(shù)的，教育事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，翻譯教學(xué)所需要完成的教學(xué)目標與人們的生活活動與理解、吸收每一課語言課程緊密結(jié)合，所以翻譯教學(xué)的應(yīng)用必須建立在教學(xué)人才內(nèi)在知識量與其語言課程目標、所包含的文學(xué)修養(yǎng)相統(tǒng)一，導(dǎo)致了翻譯教學(xué)實施的好與壞直接影響對中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)結(jié)果。(二)中華傳統(tǒng)文化上下5000年，這些文化之所以能夠傳遞這么些年一直沒有消失，其中的最大的功勞必須歸功于人文精神的強大底蘊，其中言語教學(xué)有一定的基數(shù)發(fā)展與加速了中華傳統(tǒng)文化的流傳與道德的形成，而翻譯教學(xué)中就包含了大量的人文精神，同樣的能進一步的培養(yǎng)與發(fā)展了中學(xué)生的人文素養(yǎng)。(三)文化的傳遞始終是從圍繞著教育的傳播與家庭以及社會所養(yǎng)成的人文習(xí)慣，而初中生正處于人生當中尤為重要的年齡段，而在翻譯教學(xué)的過程中，學(xué)生不僅僅可以感受到、體會到、吸納我國的文化知識，還可以提高翻譯學(xué)習(xí)其他國家的經(jīng)典文化知識，從而不單單促進了學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，還能強化精神文化。初中生要想提升本身的人文素質(zhì)可以通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)翻譯教學(xué)中所包含的所有知識點與翻譯教學(xué)所存在的教學(xué)目標，(四)初中生因為由于處在人生的少年期，由于思想還沒有成熟、學(xué)校教學(xué)模式、家長管理方式等等因素，初中生對于自己的以后的到來沒有一個合理、明確、符合實際的目標與規(guī)劃，不能形成自我人生價值觀和社會價值觀，不過初中生可以通過學(xué)習(xí)翻譯教學(xué)所學(xué)習(xí)，無論是我國的人文素養(yǎng)還是其他國家的人文素養(yǎng)，都可以培養(yǎng)出正確的人生價值觀與世界價值觀。在我國翻譯教學(xué)也為了祖國的經(jīng)濟與技術(shù)不斷地擴大教學(xué)內(nèi)容，增強翻譯教學(xué)的質(zhì)量。
四、總結(jié)
初中生學(xué)習(xí)翻譯教學(xué)可以獲到人文素質(zhì)的提高，語言教學(xué)包含人文精神、基礎(chǔ)知識理論。翻譯教學(xué)其實在我國大多數(shù)初中學(xué)校被大力的推廣與應(yīng)用，在翻譯教學(xué)過程中，應(yīng)當重點關(guān)注文化內(nèi)在的意義與所要學(xué)習(xí)翻譯教學(xué)中的教學(xué)目標，所要得出一個觀點，只有合理、嚴謹?shù)呐囵B(yǎng)人文素養(yǎng)才能更有效地發(fā)展我國文化或領(lǐng)悟其中的實際情況。
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作者:趙海芳 單位:商丘學(xué)院
