中國社會(huì)主義平等實(shí)踐下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)用

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【摘要】中國特色社會(huì)主義平等實(shí)踐的基本路線是通過建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；關(guān)鍵環(huán)節(jié)是通過實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展或者說人們勞動(dòng)能力的普遍發(fā)展，以解決市場(chǎng)競(jìng)爭機(jī)制條件下按勞分配所產(chǎn)生的貧富分化問題。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；中國特色社會(huì)主義平等實(shí)踐；按勞分配；勞動(dòng)能力；共同富裕

在總結(jié)20世紀(jì)社會(huì)主義國家平等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國特色社會(huì)主義平等實(shí)踐的基本路線是通過建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；為了解決市場(chǎng)競(jìng)爭機(jī)制條件下按勞分配制度所產(chǎn)生的貧富分化問題，社會(huì)主義國家首先需要推動(dòng)人的全面發(fā)展或者說人們勞動(dòng)能力的普遍發(fā)展，最終證明中國特色社會(huì)主義能夠運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)平等理想。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

20世紀(jì)的社會(huì)主義國家曾經(jīng)普遍建立了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在特定歷史時(shí)期，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也曾推動(dòng)了工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的快速發(fā)展，在較短時(shí)間內(nèi)改變了社會(huì)主義國家貧窮落后的面貌。但與此同時(shí)，隨著以微電子技術(shù)為先導(dǎo)的新科技革命的興起，資本主義國家利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所特有的自由競(jìng)爭機(jī)制首先抓住了這次新科技革命所提供的發(fā)展機(jī)遇。相反，面對(duì)新科技革命所引發(fā)的關(guān)于生產(chǎn)與消費(fèi)的海量信息，社會(huì)主義國家的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制顯得力不從心。在這種情況下，社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式開始明顯落后于資本主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，那么不得不重新思考馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義必須拒絕商品經(jīng)濟(jì)而采取計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的結(jié)論。社會(huì)主義國家選擇計(jì)劃經(jīng)濟(jì)源于馬克思主義原創(chuàng)理論關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本判斷：市場(chǎng)（商品）經(jīng)濟(jì)必將導(dǎo)致社會(huì)成員貧富的兩極分化。以馬克思的觀點(diǎn)，商品生產(chǎn)的發(fā)展結(jié)果就是產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)方式，從而產(chǎn)生少數(shù)有產(chǎn)者與多數(shù)無產(chǎn)者的階級(jí)對(duì)立。其理由如下：第一，人們的勞動(dòng)權(quán)與對(duì)自己勞動(dòng)產(chǎn)品的占有權(quán)在商品生產(chǎn)的初始階段是一致的，因此人與人之間商品交換（勞動(dòng)與勞動(dòng)交換）表現(xiàn)出平等性；第二，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其特有的優(yōu)勝劣汰機(jī)制必將使勞動(dòng)能力高的人比勞動(dòng)能力低的人擁有更多的財(cái)產(chǎn)占有權(quán)，前者把一部分財(cái)產(chǎn)作為生產(chǎn)資料，并通過雇傭勞動(dòng)獲得剩余價(jià)值；第三，由于人們的勞動(dòng)能力高低不均等，市場(chǎng)競(jìng)爭機(jī)制條件下的按勞分配必將產(chǎn)生利益分配的不平等，也就產(chǎn)生人與人之間的不平等現(xiàn)象。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的兩極分化有著必然聯(lián)系。所以，馬克思在設(shè)想未來理想社會(huì)的時(shí)候就否定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。以馬克思的觀點(diǎn)，由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，那么社會(huì)主義社會(huì)必將以先進(jìn)的生產(chǎn)力水平為基礎(chǔ)，而衡量生產(chǎn)力水平的依據(jù)又是物質(zhì)生產(chǎn)資料所體現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)水平。沿著這個(gè)唯物史觀的思路，馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)資料的發(fā)展?fàn)顩r不但是判斷一個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷人類社會(huì)階級(jí)的存在或消滅的基本依據(jù)。馬克思還斷言，工業(yè)革命之后，以蒸汽機(jī)技術(shù)為代表的大機(jī)器生產(chǎn)方式已經(jīng)成為人類消滅階級(jí)的物質(zhì)條件，大機(jī)器不僅代表著效率也預(yù)示著平等。其理由如下：第一，大機(jī)器在簡單化勞動(dòng)的過程中也淡化了勞動(dòng)能力的差別；第二，勞動(dòng)者的人力支出在生產(chǎn)過程中不再起主要作用，那么即使實(shí)行按勞分配，計(jì)算勞動(dòng)者勞動(dòng)量的標(biāo)準(zhǔn)只是時(shí)間而不是質(zhì)量；第三，依據(jù)大機(jī)器生產(chǎn)方式，建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義社會(huì)將以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)代替商品經(jīng)濟(jì)，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等。但是，20世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)史證明，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念是錯(cuò)誤的。因此，1984年中共十二屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，指出中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)；1992年鄧小平在南方談話中指出：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，不是判斷社會(huì)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，只要有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)主義也可以建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。至此，中國社會(huì)主義平等實(shí)踐正式選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為實(shí)現(xiàn)理想的基本路線。但是，在分配領(lǐng)域如何解決市場(chǎng)（商品）經(jīng)濟(jì)與貧富分化的關(guān)系成為社會(huì)主義者面臨的重要問題。

二、按勞分配

顯然，馬克思主義原創(chuàng)理論否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與按勞分配基于這樣一個(gè)重要原因：盡管按勞分配在形式上體現(xiàn)了以勞動(dòng)為尺度的經(jīng)濟(jì)平等，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下實(shí)行按勞分配本質(zhì)上是制造了不平等。因此，他們認(rèn)為，第一，人們能力的差別不應(yīng)該引起胃和肉體需要的差別，因此必須用按需分配代替按勞分配；第二，按勞動(dòng)能力計(jì)算報(bào)酬的結(jié)果就是產(chǎn)生階級(jí)的劃分；第三，由于按勞分配與資本主義商品經(jīng)濟(jì)具有天然的一致性，未來的理想社會(huì)不能用勞動(dòng)作為平等的尺度。以上所述是馬克思恩格斯關(guān)于按勞分配的基本觀點(diǎn)。當(dāng)然，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，由于共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段“在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”，[1]因此在實(shí)行按需分配之前只能實(shí)行按勞動(dòng)付報(bào)酬的原則，但他的按勞分配思想實(shí)際上包含著如下含義：第一，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，由于沒有了商品和貨幣，因此人們的實(shí)物收入不可能形成生產(chǎn)資料以剝削他人的勞動(dòng)；第二，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，由于計(jì)算人們消費(fèi)品數(shù)量的尺度只是勞動(dòng)時(shí)間而不是勞動(dòng)成果，因此就淡化了人們能力的差別；第三，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，由于按勞分配原則本質(zhì)上仍然是資產(chǎn)階級(jí)的平等權(quán)利，因此共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的分配原則就是各盡所能、按需分配?？梢?，馬克思并沒有把按勞分配看作共產(chǎn)主義社會(huì)的分配原則。因此，在社會(huì)主義實(shí)踐中，列寧提出過“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)非?？少F，它是共產(chǎn)主義的實(shí)際開端”[2]這樣的觀點(diǎn)；也曾提出要限制資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)。不僅在人們的勞動(dòng)能力存在著差別的前提下，以勞動(dòng)為尺度的平等絕不會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)平等，而且理想社會(huì)的分配原則還涉及人們的各盡所能問題。馬克思認(rèn)為，各盡所能的前提是勞動(dòng)本身已經(jīng)對(duì)勞動(dòng)者非常有吸引力，而非單憑勞動(dòng)者道德覺悟的提高，那么勞動(dòng)資料的技術(shù)水平就成為了勞動(dòng)者各盡所能的重要原因了。由于在各盡所能中人的因素從屬于物的因素，那么，工業(yè)革命之后，隨著大機(jī)器生產(chǎn)方式的建立，馬克思堅(jiān)信，在資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇、階級(jí)斗爭更加激烈的歷史條件下，社會(huì)主義革命將很快取得勝利。但是，實(shí)踐證明，即使今天社會(huì)主義國家的物質(zhì)基礎(chǔ)已遠(yuǎn)超十九世紀(jì)的發(fā)達(dá)資本主義國家，也不能很快建成人人平等（共同富裕）的社會(huì)主義，而且，資本主義還保持著發(fā)展活力。那么，社會(huì)主義國家要實(shí)現(xiàn)自己的平等理想，只有生產(chǎn)資料的發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。中國特色社會(huì)主義平等實(shí)踐要解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下按勞分配引發(fā)的貧富差距的問題，不僅需要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，還需要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，或者說實(shí)現(xiàn)人們勞動(dòng)能力的普遍發(fā)展。

三、人的全面發(fā)展

所以，中國特色社會(huì)主義平等實(shí)踐選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須有一個(gè)前提：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅優(yōu)勝劣汰，即顯示勞動(dòng)能力的差別，也能促劣變優(yōu)，即預(yù)示勞動(dòng)能力的趨近，也就是能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主要彰顯了優(yōu)勝劣汰的結(jié)果，從而導(dǎo)致了社會(huì)的兩極分化。那么，今天社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有望促劣變優(yōu)的原因是，新型科技革命的發(fā)展促進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的促劣變優(yōu)過程。應(yīng)該說，這是社會(huì)主義趕超資本主義的一次絕好機(jī)會(huì)。在新科技革命之前，勞動(dòng)者絕大多數(shù)是體力勞動(dòng)者，而在新型科技革命條件下，腦力勞動(dòng)在社會(huì)總勞動(dòng)中逐漸成為了主要的勞動(dòng)方式。而腦力勞動(dòng)成果不僅有物質(zhì)形態(tài)，而且有精神形態(tài)，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)、專利技術(shù)等。這不但有助于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，而且將成為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)能力平等化的物質(zhì)基礎(chǔ)。在這種歷史條件下，中國特色社會(huì)主義平等實(shí)踐中人的勞動(dòng)能力的普遍發(fā)展，要由市場(chǎng)競(jìng)爭機(jī)制來實(shí)現(xiàn)，而不是馬克思曾設(shè)想的在沒有商品、貨幣基礎(chǔ)上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的條件下實(shí)現(xiàn)。那么所謂無產(chǎn)階級(jí)的解放，在今天已經(jīng)不僅僅需要通過無產(chǎn)階級(jí)革命奪取政權(quán)而創(chuàng)造出政治保證，而且需要通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力，最終使其能夠在不同勞動(dòng)崗位進(jìn)行勞動(dòng)。因此，社會(huì)主義者的任務(wù)就是通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭機(jī)制促劣變優(yōu)以實(shí)現(xiàn)共同富裕，在這個(gè)過程中，無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治權(quán)力在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要充分發(fā)揮作用，促成共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。那么，改革開放初期的任務(wù)是接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而今天的任務(wù)就是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會(huì)主義改造，即強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值追求。今天，在中國特色社會(huì)主義平等實(shí)踐中，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，為了盡快解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會(huì)主要矛盾，要下大力氣推動(dòng)全體社會(huì)成員逐漸比較均衡地獲得改革開放所取得的成果，而所建立的社會(huì)保障體系，不但要體現(xiàn)人們生存的平等權(quán)利，而且要體現(xiàn)受教育的平等權(quán)利，而平等的教育必將推動(dòng)人們勞動(dòng)能力的普遍發(fā)展，可以說，共同富裕最終就是建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的。這也顯示了中國共產(chǎn)黨所鄭重承諾的“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思恩格斯文集（第3卷）[C]．北京：人民出版社，2009.434．

[2]列寧專題文集（論社會(huì)主義）[C]．北京：人民出版社，2009.151．

[3]談治國理政[M]．北京：外文出版社，2014.4．

作者:李冬俐 單位:陜西廣播電視大學(xué)思政部