探究現(xiàn)代主義和室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系

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現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計具有跨時代的意義

市場形式和特點(diǎn)的改變是刺激設(shè)計發(fā)展最有影響力的因素之一，大眾市場與大批量消費(fèi)迅速擴(kuò)大，城市化及新的生活方式飛躍發(fā)展帶來了20世紀(jì)第一個消費(fèi)高峰。隨著二戰(zhàn)國際交往與流通的頻繁，一種國際化的設(shè)計趨勢成型，現(xiàn)代主義設(shè)計的風(fēng)格開始國際化?，F(xiàn)代主義設(shè)計也開始普通流傳，無國界的現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生了戲劇性的影響。早期現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計就具有了功能主義與標(biāo)準(zhǔn)化，合理化的傾向，美術(shù)與建筑學(xué)之間的關(guān)系以一種激進(jìn)的方式影響著許多設(shè)計領(lǐng)域?！敖Y(jié)構(gòu)”成為藝術(shù)家都喜歡使用的名詞，而形式的簡化則逐漸成為普遍的手法，它們使設(shè)計逐漸擺脫古典藝術(shù)的禁錮而發(fā)展成其自身的特色。藝術(shù)的變革也為現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展開辟了道路?，F(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的核心因素是功能主義和理性主義，即:“形式追隨功能”———強(qiáng)調(diào)功能對于形式的決定作用和理性思考取代感性意象，盡可能減少設(shè)計的個性成分，從而提高產(chǎn)品的效率和經(jīng)濟(jì)性。值得注意的是:現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計并不只限于功能主義，也不只等同于理性主義，而是具有更加廣泛的意義。

若一定要追問什么是現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計，就不得不提“包豪斯”———世界第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而設(shè)立的學(xué)校。它在建筑設(shè)計中形成了一種新的設(shè)計體系，并不斷發(fā)展和完善?！鞍浪埂背蔀闅W洲現(xiàn)代主義設(shè)計中心，現(xiàn)代主義的概念開始傳播并深入人心，不分任何階級和階層，對現(xiàn)代主義設(shè)計起到極大的推動作用，奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計的觀念基礎(chǔ)。雖然“包豪斯”只是一所學(xué)校，沒有直接參與到現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的形成過程中去，但是“包豪斯”在室內(nèi)設(shè)計理論上提出了三個基本觀點(diǎn):一是藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一;二是設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品;三是設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對設(shè)計的發(fā)展起到了積極的作用，也成為現(xiàn)代設(shè)計的理念。雖然“包豪斯”有著不可避免的局限性，但無法磨滅它對現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響和作用。“包豪斯”是集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動大成的中心，它把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計推到一個空前的高度。特別是沃爾特•格羅佩斯等人在德國迪索設(shè)計和建成的“包豪斯”校舍是現(xiàn)代主義建筑的奠基作品，尤其是沃爾特•格羅佩斯與師生聯(lián)合設(shè)計的辦公室內(nèi)部，由布魯爾設(shè)計的家具，具有鮮明的現(xiàn)代主義特色，代表了現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的趨向成熟。

現(xiàn)代主義建筑設(shè)計在格羅佩斯(Cropius)，凡•德羅(MiesvanderRohe)，庫布西埃(LeCorbusier)和阿爾托(Al-varAalte)那些最成功的作品中大放異彩。一直延續(xù)迄今，這些作品仍然具有很深刻的影響力。建筑是由無數(shù)的室內(nèi)空間堆積而成的，只要有建筑的存在就一定存在著室內(nèi)設(shè)計，雖然兩者不能等同而言，卻在一定程度上是相互轉(zhuǎn)化的。現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計也跟隨著現(xiàn)代主義建筑光芒四射。

現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的核心原則之一是合理化，它從裝飾潮流中解放出來，強(qiáng)調(diào)其結(jié)構(gòu)功能，以及關(guān)注簡潔而經(jīng)濟(jì)的解決方案，這一切都是為了突出室內(nèi)空間的使用價值。另一方面它又能滿足人類心靈的審美愉悅，把它和物質(zhì)需要方面視為同等重要，達(dá)到了在經(jīng)濟(jì)的前提下功能和審美兩不誤。既滿足人的物質(zhì)需要，又滿足人的精神需求。現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的核心原則之二是標(biāo)準(zhǔn)化。標(biāo)準(zhǔn)化系統(tǒng)運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計中將帶來巨大的節(jié)約，它符合經(jīng)濟(jì)原則。并且在現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計追求最大限度的標(biāo)準(zhǔn)化和最大限度的多樣化中愉快結(jié)合。現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計強(qiáng)調(diào)合理化和標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一，同時注意室內(nèi)設(shè)計的人性化，使整個空間富有強(qiáng)烈的生命力和人情味。打破室內(nèi)獨(dú)立的空間感，巧妙地與空間主體———人相融通，不再有明顯的地域界限。突出設(shè)計的主體是“人”，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，通過室內(nèi)空間反映人的生理和心理，更好地做到人性化，使室內(nèi)空間擬人化，更加有生趣。仔細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn)，只要有建筑，就會看到這個花花世界的另外一面———那就是一個充滿著現(xiàn)代主義化氣息的神奇世界。再次走進(jìn)現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的氛圍內(nèi)，去探究一下各式各樣的建筑、建筑群，更精確地縮小到室內(nèi)室外環(huán)境，都具有著鮮明的社會特色———現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格，會發(fā)現(xiàn)它賦予了這個時代的共性———現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計最主要的特點(diǎn):

第一，功能主義特征

注重建筑內(nèi)部的功能，是以功能而不是形式為設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)，講究設(shè)計的科學(xué)性和合理性，重視設(shè)計的實施方便、舒適和效率，講究設(shè)計和實施相一致。設(shè)計要為功能服務(wù)，設(shè)計的理由是因為使用價值，沒有功能的設(shè)計是不被推行的。

第二，注重新型建筑材料的運(yùn)用

強(qiáng)調(diào)材料的特性與建筑結(jié)構(gòu)的特性相適應(yīng)，并通過設(shè)計來發(fā)揮這些特性。直接運(yùn)用材料達(dá)到視覺上的沖擊，做到美與形的統(tǒng)一。其實許多建筑材料本身的肌理美感，是無法被人為的裝飾所取代的，甚至是被仿造?，F(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計更多的是合理取材，做到視覺和功能兩不誤。如:在室內(nèi)使用磨砂有機(jī)玻璃作隔斷，其自身的肌理紋路、顏色、透明度、造型就是一種視覺效果，且又充當(dāng)著設(shè)計的功能———隔斷。

第三，突出建筑設(shè)計中的經(jīng)濟(jì)原則。以最低的開支達(dá)到最大限度的完美性，簡單地說，就是設(shè)計的完美性不再是由金錢消耗的多少來衡量，更加追求低花費(fèi)的高設(shè)計宗旨。這樣一來，建筑設(shè)計就成為面向廣大民眾的活動，而不再是只為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)了。也就是沒有了“平民設(shè)計”和“權(quán)貴設(shè)計”的區(qū)別，現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)普及，人們也樂于接受這一經(jīng)濟(jì)原則。

第四，形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型

設(shè)計理念上主張理性、簡潔，體現(xiàn)美感，又因為要控制建筑的造價，因此要反對任何不必要的裝飾。建筑的目的、內(nèi)容和形式應(yīng)該是統(tǒng)一的，煩瑣的裝飾會提高造價，因此應(yīng)該被取消?，F(xiàn)代主義一向反對裝飾主義，因為裝飾成了不必要的額外開支，從而使大眾無法享用。第五，具體設(shè)計上注重空間的思考。設(shè)計不應(yīng)該僅在繪圖版上進(jìn)行，在預(yù)想圖上設(shè)計，而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以模型為中心的設(shè)計規(guī)劃，通過模型來進(jìn)行空間的考慮，這樣才能避免形式主義帶來的各種設(shè)計弊端，達(dá)到最佳的設(shè)計功能效果。第六，設(shè)計的基礎(chǔ)是邏輯性、科學(xué)性，而不是視覺美的裝飾性。它強(qiáng)調(diào)理性的東西更勝于感性，必須在滿足理性條件的前提上追求感性的美感。必須指出的是，現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計并不是單單只具備以上六個特點(diǎn)，這只是最為直觀，在任何設(shè)計中都能找到的特點(diǎn)?？傊?，現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計從現(xiàn)代生活中吸取了許多東西，并且在此過程中也不是一條單向的路，整個室內(nèi)設(shè)計都在不斷地接收、吸取現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的特點(diǎn)，也在變得更加壯大。

現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計在一定程度上影響著整個室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展

第一，它讓所有的室內(nèi)設(shè)計打破單一實用性的需要。室內(nèi)空間已經(jīng)不能僅僅局限于滿足人類的基本生理需求，對心理需求的提升，給室內(nèi)設(shè)計帶來了難度。正像住宅已不光是為人類“住”而設(shè)計，已是與休閑娛樂形成一體，在滿足居住環(huán)境的前提下，提供嬉戲的場所，使之多功能化。如家庭影院，健身房等。

第二，它帶動了整個室內(nèi)設(shè)計提高新材料和新的建造技術(shù)的采用。設(shè)計師提高了裝修的技術(shù)，為室內(nèi)設(shè)計的實施提供了多種可能性，打破了設(shè)計外表和空間建造施工的傳統(tǒng)限制。例如，傳統(tǒng)開窗方式發(fā)展到現(xiàn)在大面積的落地窗，不僅讓整個空間與自然環(huán)境相融通，也擴(kuò)大了采光面積，讓人心情愉悅也是理所當(dāng)然的。新材料的發(fā)展，諸如玻璃，鋼鐵和水泥的靈活運(yùn)用，也讓室內(nèi)空間越來越豐富。注重材料本身的肌理紋路，將其作為天然的裝飾品，不需要任何的雕琢。大膽采用新的合成材料，鋼筋水泥和玻璃正在取代傳統(tǒng)的建筑材料。例如最常見的玻璃———熠熠閃光的非實體性，以及在墻面之間如輕盈的空氣一樣的漂浮效果，為我們的現(xiàn)代家庭增添了一種活潑的色彩。倫敦水晶宮就是最好的例子，無論是新材料的使用還是建造技術(shù)的新突破，都是值得驚嘆的。

第三，它影響著室內(nèi)設(shè)計服從于新的功能要求和經(jīng)濟(jì)的要求。特別是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下，經(jīng)濟(jì)的要求也是不能忽略的。“正前方建筑的正面具有歷史風(fēng)格，設(shè)計這種風(fēng)格是為了確保其聲名價值，這種建筑注定要留給中產(chǎn)階級，而較貧困的人則住在它背后的建筑中?！边@種深刻的印象早已不復(fù)存在。標(biāo)準(zhǔn)化的“專制”是否將破壞個性，甚至是否能滿足個性的需要，也已經(jīng)成為眾說紛紜的話題。標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)生的雷同和批量，是否能很好地適合個性的發(fā)展與加強(qiáng)，也受到人們的懷疑。由于采取了精確性和整體性上都優(yōu)于自然材料的組合材料，現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計也越來越接近機(jī)械化生產(chǎn)階段。不同室內(nèi)中標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)，標(biāo)準(zhǔn)部件的重復(fù)出現(xiàn)，同樣材料的使用，是否會把我們的室內(nèi)環(huán)境變得刻板無趣，就像在我們的社會生活中都穿著千篇一律的服裝一樣，也引起了很多人的爭論。經(jīng)濟(jì)的限制導(dǎo)致了商業(yè)化，在一定程度上破壞了人性化的存在。并且現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計以線條的形式來表達(dá)美感，并且注重材料肌理的運(yùn)用，完全與傳統(tǒng)思想文化相脫離。人們對傳統(tǒng)文化的精髓因時間的流逝而更為好奇，現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計一向反對“裝飾主義”，人們也容易對“現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計”走入庸俗，呆板，平凡的誤區(qū)而表示失望。過量的簡約，容易造成無味和平庸，甚至?xí)a(chǎn)生反感心理。當(dāng)然現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計也不會一成不變。其實應(yīng)該這么說，“沒有一個統(tǒng)一的，一成不變的設(shè)計風(fēng)格，真正的設(shè)計是變化進(jìn)步的，它的精神是改革和開拓，它的目的是未來，它的宗旨是集體與個人，時代與個體，統(tǒng)一與分散，機(jī)械與唯美的統(tǒng)一?！爆F(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計影響整個室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計風(fēng)格，使之在不斷的借鑒參考后更加完善和充實。現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計在被借鑒的同時，也汲取了很許多有利于自身發(fā)展的元素。

總之，現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計對整個室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展功不可沒。

作者：張蕾 單位：青島濱海學(xué)院