基本形創(chuàng)意思維訓(xùn)練飾品形態(tài)設(shè)計探究

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摘要：隨著生活水平的提高，人們對飾品形態(tài)的創(chuàng)新設(shè)計需求也越發(fā)迫切。探索出飾品獨具特色的形態(tài)因素，以滿足人們對飾品形態(tài)的多元化需求已成為設(shè)計者不斷追求的目標(biāo)。而基本形及其創(chuàng)意思維訓(xùn)練則是進行形態(tài)創(chuàng)新的主要方法之一，通過對基本形的創(chuàng)意來源、設(shè)計原則與方法等進行深入的思考、分析與研究，可以為飾品形態(tài)的創(chuàng)新設(shè)計提供豐富且多元的造型元素。

關(guān)鍵詞：飾品形態(tài)；基本形；創(chuàng)意思維

一、飾品形態(tài)設(shè)計的研究背景

飾品，簡而言之，即“用來裝飾的物品”。基于此，按照裝飾的不同部位，大抵可分為發(fā)飾、耳飾、頸飾、胸飾、手飾、腰飾、掛飾等。當(dāng)然，也可以按照裝飾對象將其分為汽車飾品、服裝飾品、首飾等。還可以按照材料將其劃分為金屬飾品、玻璃飾品、陶瓷飾品等。隨著生活水平的普遍提高，人們不斷地追求著來自方方面面的精神上的慰藉，其中，個性化、時尚化且具有深厚文化內(nèi)涵等的飾品也就自然而然地成為了大眾生活中不可或缺的組成部分。無論是傳統(tǒng)意義上以裝飾性為主要目的的飾品還是具有功能性的智能化飾品，都為人們的生活增添了幾分顏色。當(dāng)然，不同場合、不同群體、不同需求對飾品形態(tài)設(shè)計的要求也越來越多、越來越高，而目前我國在飾品造型設(shè)計方面多呈現(xiàn)出跟風(fēng)設(shè)計的趨勢，只要一款熱銷，跟著就會有很多類似甚至同樣形態(tài)的仿制品品出現(xiàn)，這也就導(dǎo)致了國內(nèi)飾品設(shè)計缺乏創(chuàng)新性、同質(zhì)化嚴(yán)重，以至于在國際上很難獲得認(rèn)同的局面。因此，設(shè)計出多元化以滿足大眾不同需求的創(chuàng)新性飾品形態(tài)，就成為了飾品設(shè)計的主要研究目標(biāo)。

二、基本形的創(chuàng)意來源

廣義上來說，基本形是指物象的基本形態(tài)，以簡潔、便于深入設(shè)計為基本要求；從構(gòu)成學(xué)意義上講，則是指借由基本元素點、線、面，經(jīng)過各種組合關(guān)系而形成的形態(tài)，同樣，這個形態(tài)也需要滿足便于再設(shè)計的要求，因此對于其整體性與簡潔性的要求較高。在設(shè)計過程中，基本形既可以作為獨立的造型應(yīng)用于設(shè)計創(chuàng)作中，也可以作為基本單位運用不同的設(shè)計方法進行形態(tài)的再設(shè)計。一個好的基本形，可以清晰地表達設(shè)計意圖，傳達設(shè)計內(nèi)涵，提升設(shè)計的信服力?；拘蔚膭?chuàng)意來源非常豐富，包括來自自然界的瓜果蔬菜、星辰大海，來自人為創(chuàng)造的不同時期的文物、建筑以及現(xiàn)代產(chǎn)品，來自幾何形態(tài)的點、線、面，等等，這些都能成為設(shè)計基本形的元素。

（一）自然形態(tài)

自然形態(tài)是指自然界天然形成的具有可視或可觸特征且不會以人的意志而轉(zhuǎn)移的形態(tài)，如，日月星辰、山川河流以及花鳥蟲魚等的造型與色彩，它們充滿著各種新奇與美妙，為進行設(shè)計創(chuàng)作提供了取之不盡的源泉，激發(fā)著設(shè)計者的創(chuàng)作靈感。這些豐富的形態(tài)都可以作為基本形設(shè)計的基礎(chǔ)，通過設(shè)計者的感悟以及有目的的提煉、概括與再設(shè)計，從而得到具有自然韻律與美感的新形態(tài)，為進行飾品形態(tài)設(shè)計提供依據(jù)。以洛陽雞冠洞的“一吻千年”為例，兩個石頭，就像是兩個情侶吻在了一起，而且一吻就是千年，寓意長長久久的愛情，而“千年一吻”則體現(xiàn)了真愛在人間的美好寓意（如圖1），這些自然形態(tài)兼具了獨特造型與美好寓意，若以此形態(tài)為基本形，簡化概括后運用一定的設(shè)計手法進行再設(shè)計，其設(shè)計形態(tài)定會受到不少受眾的喜愛。因此，設(shè)計者要主動地去觀察與感悟自然形態(tài)的獨特魅力以及給人帶來的心靈碰撞，以創(chuàng)作出更具“心”意的飾品形態(tài)。

（二）人工形態(tài)

人工形態(tài)包含的內(nèi)容較為廣泛，只要是人為創(chuàng)造出來的形態(tài)都是人工形態(tài)，當(dāng)然，也包括對自然形態(tài)的改造而產(chǎn)生的新的樣式。這里主要指的是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化或歷史典故等，如博物館館藏文物、非遺項目、民間藝術(shù)……這些內(nèi)容除了具有一定的審美性，在文化寓意與內(nèi)涵方面也能夠為我們的創(chuàng)作拓寬思路。如我國紅山文化中，玉豬龍（如圖2）的內(nèi)涵主要體現(xiàn)為對后代的深深祝福，而有“華夏第一龍”之稱的紅山碧玉龍（如圖3），則有著力量和希望的寓意，他們都體現(xiàn)了人們對美好生活的憧憬。抓住這個切入點，對其形態(tài)進行簡化、概括等方法處理，也會得到更加多樣的設(shè)計形態(tài)。

（三）幾何形態(tài)

幾何形態(tài)是指依據(jù)數(shù)學(xué)、幾何邏輯的直觀化原理創(chuàng)造的形態(tài)，具有嚴(yán)格的數(shù)理作圖規(guī)范，典型的幾何形態(tài)包括方形、圓形、三角形等（如圖4）。通過對這些形態(tài)進行分析與創(chuàng)作，可以得到新的、更多樣的基本形。

三、基本形創(chuàng)意思維訓(xùn)練在飾品形態(tài)設(shè)計上的應(yīng)用

（一）作為獨立形態(tài)的基本形的創(chuàng)意思維訓(xùn)練及應(yīng)用

作為一個獨立的形態(tài)，本身就具有完整的形象與所加持的意義，對這類基本形進行設(shè)計時，可以采用以其形態(tài)為基礎(chǔ)單位，以線分割，也可結(jié)合點線面元素來進行綜合設(shè)計。如尤科斯石油公司的標(biāo)志設(shè)計（如圖5），即是在三角形這個特定的單元格內(nèi)進行的線的分割，使完整的單元格變?yōu)榱巳齻€部分，增加了畫面的形式要素。作為飾品的形態(tài)設(shè)計，依然可以運用這幾種方法，如同樣是在三角形的基礎(chǔ)上，進行線的螺旋分割而得到的新的耳飾品形態(tài)（如圖6）。而這款以自然形態(tài)——水滴為仿生對象進行的耳飾形態(tài)設(shè)計（如圖7），通過對原形進行“簡化——以線分割”的設(shè)計方法進行形態(tài)設(shè)計，同時解讀“水滴”元素的特征與內(nèi)涵，強調(diào)“源”的理念，使人們在佩戴時也能夠感受到來自大自然的無限情懷，體會源之自然、源之根本的質(zhì)樸。再如，以人工形態(tài)——我國紅山文化中的玉豬龍為創(chuàng)作元素所做的“祥”飾品設(shè)計（如圖8），它是在對整體創(chuàng)意來源進行概括的前提下，線面結(jié)合，并綜合考慮材質(zhì)對比和色彩對比的關(guān)系而創(chuàng)作的。除了在造型上能夠給人帶來愉悅的審美享受外，玉豬龍本身吉祥的寓意也能使受眾產(chǎn)生共鳴。

（二）基于形態(tài)組合的基本形創(chuàng)意思維訓(xùn)練及應(yīng)用

形態(tài)是多樣的，在一個設(shè)計作品中，有時通過一個獨立形態(tài)即能達到設(shè)計目的，而有時則需要多個形態(tài)組合后再作為一個整體來進行傳達。因此，當(dāng)一個作品出現(xiàn)兩個或多個形態(tài)時，不可避免地就要主動地思考、分析與研究他們之間的各種關(guān)系。按照形式的組織方式與規(guī)律，一般可將形態(tài)間的關(guān)系分為分離、相接、透疊、覆疊、聯(lián)合、減缺、差疊等方式（如圖9），在進行形態(tài)組合設(shè)計時應(yīng)對這些組合方式加以靈活的應(yīng)用。如“御”耳釘?shù)脑O(shè)計，就是運用基本形的創(chuàng)意思維方法之一——形態(tài)組合設(shè)計完成的。它以人工形態(tài)紅山碧玉龍為創(chuàng)意來源，通過元素提取、簡化、概括后運用覆疊關(guān)系完成了設(shè)計（如圖10）。而項鏈和鑰匙扣這兩款飾品的形態(tài)設(shè)計，則是先利用九宮格設(shè)計出了一個基本形，再以此為基礎(chǔ)運用形與形之間的“覆疊、透疊”的組合關(guān)系進行了形態(tài)的組合設(shè)計（如圖11）。如何利用九宮格進行基本形的設(shè)計呢？簡言之，即是在九宮格或類似九宮格的基礎(chǔ)上，利用數(shù)理關(guān)系進行格子的劃分，并在每一小格的二分之一、三分之一或黃金分割點處進行標(biāo)記并連線，從而形成具有整體感的新形態(tài)，要注意的是，其完整性必須要高度重視，否則，如果基本形比較瑣碎，那由其組合而成的新形態(tài)就會雜亂不堪。當(dāng)然，作為一個完整的設(shè)計，在基本形態(tài)確定之后，還可以再結(jié)合材質(zhì)、色彩等要素進行深入的設(shè)計并完成作品，也可以結(jié)合智能化技術(shù)深化設(shè)計方案。此外，還應(yīng)綜合考慮肌理、材質(zhì)、大小的對比關(guān)系等，但不管是哪一種方法，都是利用幾何形態(tài)進行飾品設(shè)計的主要手段，為飾品形態(tài)的豐富性提供更多的可能。

（三）基于二維形式語言的基本形創(chuàng)意思維訓(xùn)練及應(yīng)用

二維形式語言是進行平面形式傳達的一種呈現(xiàn)方式，有重復(fù)、近似、漸變、發(fā)射、特異等。利用不同的形式語言進行基本形的再設(shè)計也可以獲得豐富的形態(tài)（如圖12）。

（四）基于群化的基本形的創(chuàng)意思維訓(xùn)練及應(yīng)用

群化是利用相同的基本形，以不同的數(shù)量和各種不同的組合方式，按照形式美法則所設(shè)計的獨立存在的形態(tài)。因此，好的基本形就成為了群化的依據(jù)，為了避免群化后的形態(tài)顯得松散、雜亂，進行群化設(shè)計的基本形一定要簡練、整體且數(shù)量不宜過多，否則就無法形成良好的視覺效果。當(dāng)然，群化的結(jié)果還應(yīng)考慮群化組合的形式，一般來說，群化包括平行排列組合、錯位性排列組合、旋轉(zhuǎn)和放射排列組合（如圖13）。通過這些群化方法的應(yīng)用，對飾品形態(tài)的創(chuàng)作又提供了更多的可能（如圖14）。因此，群化對于飾品形態(tài)設(shè)計而言也占據(jù)著重要的地位。對于低年級的學(xué)生而言，進行此類設(shè)計，可以先設(shè)計一個用于群化的基本形并復(fù)制若干個，用不同的組合形式和表現(xiàn)手法進行重新排列。如運用移動、反射、回轉(zhuǎn)等，再結(jié)合透疊、錯位、重疊等形式，就能夠設(shè)計出豐富多變和具有個性的群化形。當(dāng)然，還要考慮大小、方向等要素。而對于高年級的學(xué)生來說，可以通過自身較為豐富的設(shè)計經(jīng)驗靈活運用，從而獲得豐富多樣的飾品形態(tài)。

四、結(jié)語

飾品作為人們生活搭配的組成部分，已然成為風(fēng)格與潮流的載體，飾品形態(tài)的設(shè)計也成為設(shè)計者一項充滿創(chuàng)造性的工作，其必然會對人們的生活帶來更美好的體驗?；拘蝿?chuàng)意思維訓(xùn)練對飾品形態(tài)的創(chuàng)新設(shè)計有著較強的應(yīng)用價值與積極的意義，不斷運用基本形設(shè)計與群化的形式進行設(shè)計實踐是對形態(tài)探索的主要途徑與手段，也是不斷創(chuàng)新飾品形態(tài)的有效途徑。其實，不管從哪一角度切入進行基本形的創(chuàng)意思維訓(xùn)練，都是對飾品形態(tài)開發(fā)研究的手段，但一件完整的飾品，除了要有形態(tài)，還要結(jié)合材質(zhì)、色彩、肌理等因素才能綜合展示出來，特別是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，跨學(xué)科領(lǐng)域的充分合作，也為飾品設(shè)計帶來了新的生機。將飾品與智能化相結(jié)合，在飾品的審美性基礎(chǔ)上進行功能性、實用性的探索，提高飾品的應(yīng)用價值，比如將飾品與U盤、耳機、播放器、老幼定位與急救設(shè)備等結(jié)合，在最大化地發(fā)揮可穿戴產(chǎn)品效能的同時，也為飾品的形態(tài)設(shè)計提提供了更廣闊的思路。

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作者:王慧 單位:洛陽理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院