大學(xué)生思想政治教育與生命教育契合路徑

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［摘要］高校學(xué)生思想政治教育與生命教育關(guān)系密切，在教育活動(dòng)中要摒棄將二者割裂的做法。具體到實(shí)際的工作，既要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育理念的培養(yǎng)，也要開(kāi)展體驗(yàn)式生命教育。

［關(guān)鍵詞］高校;思想政治教育;生命教育;契合

20世紀(jì)60年代的美國(guó)社會(huì)充斥著大量的吸毒、自殺、性危機(jī)等犯罪事件，且數(shù)量上升趨勢(shì)顯著。最早倡導(dǎo)和踐行生命教育的是美國(guó)學(xué)者杰•唐納•華特士(J•Donald•Walters)，他認(rèn)為“教育并非只是訓(xùn)練學(xué)生去謀得職業(yè)，或者單純從事知識(shí)上的追求與獲得，而是引導(dǎo)他們充分體悟、感受人生的意義與價(jià)值?！保?］“生命教育”這一名詞也隨之提出。1979年，澳大利亞牧師Rew•Ted•Noffs在新南威爾士州成立了“生命教育中心”(LifeEducationCenter，LEC)，這一中心成為最早成立的正式使用“生命教育”一詞的機(jī)構(gòu)。從此，生命教育開(kāi)始逐步發(fā)展。到90年代，我國(guó)大陸地區(qū)開(kāi)始對(duì)生命教育進(jìn)行研究，本世紀(jì)初掀起了一個(gè)小高潮。之后，人們對(duì)生命教育的關(guān)注大致呈平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步成熟，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，獨(dú)生子女?dāng)?shù)量越來(lái)越多……諸多問(wèn)題給大學(xué)生的學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感造成了巨大的壓力，成為影響大學(xué)生身心發(fā)展的主要因素。高校中幾乎每年都有因?yàn)閷W(xué)業(yè)壓力、求職不順、情感問(wèn)題，甚至是同學(xué)之間的矛盾難以化解而出現(xiàn)危及他人生命甚至是自殺的報(bào)道，生命教育這一概念也越來(lái)越被大家所熟知。應(yīng)當(dāng)看到，不論是何種原因引發(fā)學(xué)生對(duì)生命的漠視，都有其深刻的思想原因。

一、高校思想政治教育與生命教育契合的依據(jù)

(一)生命教育的內(nèi)涵

“生命教育”這一概念的出現(xiàn)，迄今不過(guò)半個(gè)世紀(jì)。大陸對(duì)生命教育的研究偏晚，直到現(xiàn)在，對(duì)這一概念仍舊沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一的共識(shí)。王北生、趙云紅認(rèn)為，生命教育的基礎(chǔ)是學(xué)生自身潛在的生命，它是一種讓人充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個(gè)性，掌握創(chuàng)造智慧的活動(dòng)。［2］任麗平認(rèn)為，生命教育包括認(rèn)知、實(shí)踐和情感三個(gè)層面。［3］張美云認(rèn)為，生命教育作為教育的一種價(jià)值追求，其內(nèi)涵由“生命”決定，應(yīng)該從生命的特征和生命存在的領(lǐng)域來(lái)探討生命教育的內(nèi)涵。［4］眾多學(xué)者從多個(gè)角度定義“生命教育”，說(shuō)明這一概念的復(fù)雜性。大學(xué)生如何維護(hù)身心健康，讓生命充實(shí)而有意義，是高校思想政治教育需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。但這一定義不論復(fù)雜到何種程度，至少應(yīng)該包含對(duì)生命的敬畏和保護(hù)、個(gè)體身心的健康、生命價(jià)值的升華三個(gè)方面，而這幾方面無(wú)疑都與思想政治教育有著不同程度的關(guān)系。

(二)生命教育與思想政治教育的密切關(guān)系生命教育與思想政治教育聯(lián)系緊密，二者有高度重合的部分，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1．教育終極目標(biāo)的一致性思想政治教育和生命教育兩個(gè)概念同屬教育的范疇，但在操作的過(guò)程中又很難將二者的范疇作出清晰的界定。對(duì)二者既需要從思想上重視，又需要在實(shí)踐中升華。思想政治教育的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“人的全面而自由的發(fā)展”(馬克思語(yǔ))，這是由思想政治教育的根本性質(zhì)和任務(wù)決定的。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出，高校思想政治教育的目的是“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！?a href="http://saumg.com/lunwen/sxzzjylw/72082.html" target="_blank">生命教育首先要求個(gè)體的完整和健全，這是不可或缺的前提條件，在此基礎(chǔ)上才能達(dá)到完善自我、價(jià)值升華，具體到大學(xué)生群體而言，生命教育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的升華，這和思想政治教育的目標(biāo)———“人的全面而自由的發(fā)展”相吻合。體現(xiàn)在學(xué)生層面，則應(yīng)該是掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)生命的升華，成為“社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人”。

2．教育內(nèi)容的重合性高校思想政治教育以理想信念教育為核心，注重學(xué)生的“三觀教育”。生命教育也要求學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”。比如，安全意識(shí)教育是思想政治教育的重要組成部分，安全教育的目標(biāo)是保護(hù)學(xué)生的人身、財(cái)產(chǎn)安全，讓學(xué)生從思想上高度重視安全問(wèn)題，生命教育則要求學(xué)生珍愛(ài)生命、敬畏生命，二者的教育內(nèi)容是重合的。

3．教育對(duì)象的針對(duì)性這里所說(shuō)的針對(duì)性，主要是指針對(duì)特殊群體學(xué)生的教育。高校思想政治教育是一種面向全體而又有所針對(duì)的教育，它結(jié)合大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)體差異，注重因材施教。思想政治教育的特殊群體，主要指家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生、學(xué)業(yè)困難學(xué)生、求職困難學(xué)生和部分心理問(wèn)題學(xué)生等。生命教育的開(kāi)展，也要特別注意對(duì)特殊群體學(xué)生的教育，這些特殊群體不乏上述幾類(lèi)學(xué)生。他們正是由于在生活、學(xué)業(yè)上有困難，才有可能成為極端事件的最主要相關(guān)者。

二、當(dāng)前高校思想政治教育與生命教育契合的必要性

(一)以往的教育誤區(qū)

1．對(duì)生命教育的重視程度不夠“全部人類(lèi)歷史的第一前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！保?］但在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，“第一前提”這一表述在我國(guó)的思想政治教育，當(dāng)然也包括高校的思想政治教育實(shí)際工作中沒(méi)有受到足夠的重視。從國(guó)家層面看，教育行政部門(mén)還沒(méi)有把生命教育放到戰(zhàn)略層面予以重視?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》只有一處提到了生命教育:“重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育?！钡z憾的是《綱要》對(duì)此一掠而過(guò)，并沒(méi)有詳細(xì)展開(kāi)。從學(xué)校層面看，往往是某一段時(shí)間段內(nèi)學(xué)生突發(fā)事件增多，生命教育的相關(guān)內(nèi)容才可能會(huì)被人們提及。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下，高校更愿意把“心理健康”“獨(dú)生子女”“抗挫能力”“人際關(guān)系”等心理學(xué)名詞和高校突發(fā)事件如自殺聯(lián)系在一起。事實(shí)上，上述這些名詞正是生命教育重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容之一。在實(shí)踐層面，只有少數(shù)重點(diǎn)大學(xué)對(duì)學(xué)生開(kāi)展了專(zhuān)門(mén)的生命教育，組織了相關(guān)活動(dòng)。2002年5月，武漢大學(xué)組織的一場(chǎng)題為“生命智慧———如何善待和開(kāi)發(fā)僅一次屬于你的生命”的大型講座深受學(xué)生歡迎。從2005年開(kāi)始，復(fù)旦大學(xué)開(kāi)設(shè)生命教育研究選修課。2010年，北京師范大學(xué)肖川教授創(chuàng)立了國(guó)內(nèi)首家生命教育研究中心———北京師范大學(xué)生命教育研究中心，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行生命教育的研究和實(shí)踐。這些高校的實(shí)踐確實(shí)能給其他高校開(kāi)展生命教育起到一定的示范作用，但目前開(kāi)展生命教育實(shí)踐活動(dòng)的高校仍舊較少。因此，我國(guó)對(duì)高校生命教育的重視程度還有待進(jìn)一步提高。

2．生命教育與思政教育相分離對(duì)生命教育的重視程度不夠，造成了對(duì)這一概念理解的不到位，最突出的表現(xiàn)就是將生命教育和思想政治教育相剝離。各高校，但凡涉思想政治教育，無(wú)不包括理想信念教育、誠(chéng)信教育、愛(ài)國(guó)主義教育等等。認(rèn)為生命教育是游離于思想政治教育的一個(gè)新概念，而將生命教育看作思想政治教育的重要組成部分。近年來(lái)，關(guān)于生命教育的實(shí)踐逐漸增多，但大都局限在一段時(shí)間內(nèi)、某一活動(dòng)中、某一講座里，沒(méi)能將生命教育常態(tài)化。很多高校將每年的5月25日定為心理健康教育活動(dòng)日，在5月份集中開(kāi)展心理健康教育活動(dòng)。部分高校的實(shí)踐涉及生命教育，但內(nèi)容很少，比較直接的與生命教育相關(guān)的只有安全教育和心理健康教育。究其原因，就是很多思想政治教育工作者沒(méi)有把生命教育當(dāng)成思想政治教育的一個(gè)重要組成部分。

(二)當(dāng)前生命教育的迫切要求

高校對(duì)生命教育的重視程度不夠，認(rèn)識(shí)上存在偏差和誤區(qū)，造成的不良后果越來(lái)越多，如1995年清華大學(xué)的鉈鹽中毒案、1997年北京大學(xué)的鉈鹽中毒案、2013年南京航空航天大學(xué)學(xué)生口角刺死室友案、2013年南昌航空大學(xué)研究生宿舍發(fā)現(xiàn)腐尸案、2013年復(fù)旦大學(xué)投毒案，等等?？梢哉f(shuō)，將生命教育提升到學(xué)校和思想政治教育工作者的議事日程已成為高校思政教育工作的當(dāng)務(wù)之急。它關(guān)系到學(xué)生的健康成長(zhǎng)與校園的安全穩(wěn)定，是新時(shí)期思想政治教育工作的重要而迫切的要求。

三、思想政治教育與生命教育契合的路徑

(一)理論上:灌輸生命教育理念

高校中，在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中滲透生命教育的思想，或是在進(jìn)行生命教育的過(guò)程中注重思想政治教育的引領(lǐng)作用，都需要教師的參與。輔導(dǎo)員和“兩課”教師一定要有生命教育的意識(shí)，不失時(shí)機(jī)地灌輸生命教育知識(shí)。當(dāng)然，生命教育的任務(wù)不能完全由輔導(dǎo)員和“兩課”教師擔(dān)負(fù)，專(zhuān)業(yè)課教師也有義不容辭的責(zé)任。他們要利用講授專(zhuān)業(yè)課的機(jī)會(huì)，在介紹本專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)滲透生命教育方面的知識(shí)。如在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的過(guò)程中，授課教師要注重對(duì)生命價(jià)值和生命意義的闡述，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的升華。

(二)實(shí)踐中:開(kāi)展體驗(yàn)式生命教育

教育和生活關(guān)系密切，這一點(diǎn)早就被許多教育家解釋得很清楚了，陶行知先生說(shuō)的“生活即教育”就是最好的佐證之一。“感覺(jué)到的東西，我們不能立刻理解它。只有理解了的東西，才能更深刻地感受它。感覺(jué)解決現(xiàn)象問(wèn)題，理解才能解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也離不開(kāi)實(shí)踐”［6］。教育一定要要回歸生活，實(shí)現(xiàn)和生活的完美整合。生命教育要達(dá)到理想的效果，必須在日常生活中進(jìn)行。在實(shí)際操作的過(guò)程中，要避免單純的灌輸知識(shí)的做法，“不要硬把別人在開(kāi)始時(shí)還不能正確了解但很快就會(huì)學(xué)會(huì)的一些東西灌輸給別人，從而使初期不可避免的混亂現(xiàn)象變本加厲”［7］。事實(shí)證明，在進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦碚摴噍敽?，多一些具體的實(shí)踐，教育的效果會(huì)更佳。進(jìn)行生命教育，除了利用有力的宣傳平臺(tái)外，還要善于抓住時(shí)機(jī)，給學(xué)生留下深刻的印象。比如，可以在新生軍訓(xùn)假期安排消防演習(xí)，開(kāi)設(shè)生命安全教育講座，組織學(xué)生進(jìn)行課外素質(zhì)拓展訓(xùn)練，鍛煉大家在惡劣環(huán)境下生存的技能技巧，使其在步入大學(xué)之初就對(duì)生命教育有一定的認(rèn)識(shí)，便于以后相關(guān)教育的開(kāi)展。在平時(shí)教育的過(guò)程中，要善于把重大節(jié)日與生命教育聯(lián)系起來(lái)，如在“九一八”紀(jì)念日參觀革命歷史博物館，在學(xué)習(xí)先烈英雄事跡的過(guò)程中進(jìn)行生命教育。近年來(lái)，大陸地區(qū)的體驗(yàn)式生命教育逐漸受到重視。所謂的體驗(yàn)式生命教育，簡(jiǎn)而言之，就是教授學(xué)員一些簡(jiǎn)單的急救知識(shí)，在素質(zhì)拓展訓(xùn)練中加入自救和互救的內(nèi)容。這一教育方式是人們接觸生命教育較為直觀的一種方式。事實(shí)證明，只有既從思想上又從行動(dòng)上重視生命教育，才能真正實(shí)現(xiàn)生命教育的終極目標(biāo)，也才能在學(xué)校中達(dá)到思想政治教育和生命教育的有機(jī)結(jié)合。

［參考文獻(xiàn)］

［1］杰•唐納•華特士．生命教育［M］．林鶯，譯．成都:四川大學(xué)出版社，2006:6．

［2］王北生，趙云紅．從焦慮視角探尋與解讀生命教育［J］．中國(guó)教育學(xué)刊，2004(2):16－19．

［3］任麗平．論大學(xué)生生命教育［J］．綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(4):93－95．

［4］張美云．生命教育［D］．武漢:華中師范大學(xué)，2003．

［5］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1995:67．

［6］選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1991:286．

［7］馬克思恩格斯選集:第4卷［M］．北京:人民出版社，1995:680．

作者：石玉昌 單位：鐘以流龍巖學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院 龍巖學(xué)院學(xué)生工作處