聲樂(lè)教學(xué)中美聲和民族唱法的融合
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摘要：美聲唱法代表了西方的現(xiàn)代文明，而民族聲樂(lè)則是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聲樂(lè)的重要組成部分，在唱歌方面各自具有自己的優(yōu)勢(shì)和特色，兩種歌唱方式的相互融合必將為觀眾帶來(lái)更高水平的精神享受。本文首先介紹了民族唱法和美聲唱法之間的異同，然后分析了美聲唱法和民族歌唱相互學(xué)習(xí)的途徑與發(fā)展趨勢(shì)。使用美聲唱法的時(shí)候，主要注重的還是“實(shí)、亮、純、松、柔、攏、活、通、圓、深”，相較于民族唱法注重“情、氣、養(yǎng)、象、字、聲、味”，民族唱法美聲唱法相互參照，可以彌補(bǔ)他們的不足，使唱法更加完美。
關(guān)鍵詞：高師聲樂(lè)教學(xué)；美聲唱法；民族唱法；相互借鑒；融合
一、民族唱法與美聲唱法的異同點(diǎn)
1.民族唱法與美聲唱法的相同點(diǎn)
首先，歌曲包括兩個(gè)主要因素：語(yǔ)言和旋律，尤其是語(yǔ)言。在傳統(tǒng)的中國(guó)民間聲樂(lè)中，對(duì)歌曲曲詞的強(qiáng)調(diào)應(yīng)該著重在生動(dòng)和情感兩方面。沒(méi)有民族特有的表達(dá)方式，民族藝術(shù)的發(fā)展不可能一帆風(fēng)順。在進(jìn)行美聲唱法指導(dǎo)的過(guò)程中，我們必須要歌詞來(lái)承載音樂(lè)，節(jié)奏和聲音起到的是輔助的作用，然后唱歌時(shí)要確保元音的純度和圓度，并且輔音的發(fā)音是清晰的。其次，在傳統(tǒng)民歌中，重點(diǎn)是呼吸。我們將兩眉中間的部分稱(chēng)之為上丹田，又名為“天”，而中丹田指的是肚臍以上胸部以下的部分，又稱(chēng)之為“氣”，下丹田則指的是肚臍以下三只手指的地方，我們將其稱(chēng)為“地”，在唱法中著重強(qiáng)調(diào)的是“天伏地，地伏天，天地貫通，氣走丹田”，美聲唱法講究的是“頭腔共鳴”、“橫膈膜處”和“小腹部收縮”。
2.民族唱法和美聲唱法的區(qū)別
首先，民族唱法需要依托中國(guó)漢字發(fā)音，分為四種聲調(diào)，需要嘴唇、牙齒、舌頭、牙齒和喉嚨的發(fā)音和協(xié)調(diào)，使發(fā)音更加清晰。民族歌唱在發(fā)音方面的特征是：寬咬字、靠前咬字、橫向咬字，發(fā)音服從咬字，只有這樣才能夠更加具有吸引力。美聲唱法的發(fā)音是以意大利語(yǔ)作為基礎(chǔ)的，發(fā)音以及元素方面都比較簡(jiǎn)單，每個(gè)音節(jié)中囊括有五個(gè)元音：a、e、i、o、u和二重、三重元音，發(fā)音相對(duì)而言比較連貫。發(fā)出后一個(gè)音節(jié)的時(shí)候可以連接到上一個(gè)音節(jié)中。從美聲唱法的角度來(lái)看，他具有豎咬字、窄咬字，咬字服從發(fā)音，共振效果好等優(yōu)勢(shì)。不僅如此，在美聲表演的時(shí)候，表演者更加注重演唱時(shí)表現(xiàn)，有效促進(jìn)表演間的完美結(jié)合，歌手的表演是多樣的，所以歌手的表演能夠促使管中產(chǎn)生共鳴。不過(guò)在美聲唱法的表演過(guò)程中，表演者不需要在表演上過(guò)度用力，所以在表演的過(guò)程中，歌手提倡獨(dú)唱，只能通過(guò)歌聲拉近與聽(tīng)眾之間的距離。
二、民族唱法和美聲唱法之間互相促進(jìn)
1.民族唱法和美聲唱法之間互相促進(jìn)
首先，在美聲唱法中聲部被詳細(xì)分類(lèi)，根據(jù)聲音的男性和女性不同，聲音分為男高音、男中音、男低音、女高音、女中音、女低音，這些部分還可以更加詳細(xì)的進(jìn)行區(qū)分。這也應(yīng)在民族歌唱中得到加強(qiáng)，歌手音域和音色的差異不僅受歌手聲帶長(zhǎng)度、寬度和厚度的影響，還受歌手共鳴腔形狀以及大小都會(huì)有影響。所以，不同的表演者能承擔(dān)的表演風(fēng)格也是不同的，不同的表演形式能夠?qū)⒏枋直旧淼膬?yōu)勢(shì)更好地體現(xiàn)出來(lái)。其次，整體共鳴在美聲唱法中是一個(gè)明顯的特點(diǎn)，整個(gè)共鳴的過(guò)程需要呼吸以及高聲的發(fā)音之間彼此配合，聲帶以及呼吸的振動(dòng)，可以被用作驅(qū)動(dòng)頭部或者是面部的腔體形成共同的震動(dòng)。民族歌唱在美聲唱法的整體共鳴中，可以使發(fā)音變得更加圓潤(rùn)，音調(diào)以及音色可以相互協(xié)調(diào)，它不僅在意境上保留了民族歌唱的優(yōu)勢(shì)，而且使表演在氣勢(shì)上有所提升。
2.美聲唱法向民族唱法的借鑒
首先，字正腔圓是民族唱法比較明顯的特征，同時(shí)也是民族聲樂(lè)藝術(shù)的高級(jí)概括。歌手對(duì)歌唱發(fā)音的準(zhǔn)確性和正確性有嚴(yán)格的要求，字正腔圓同樣適用于美聲唱法，中國(guó)歌唱和美聲唱法的結(jié)合，使元音連貫性更加突出，美聲唱法更加細(xì)膩精妙。其次，從民族演唱的意境來(lái)看，歌手通過(guò)演唱表達(dá)了歌曲真實(shí)而深刻的情感內(nèi)涵，讓觀眾仿佛身臨其境。美聲唱法可以借鑒民族歌唱的意境美，將歌手的審美情趣和情感需求融入作品中，使作品具有更高的藝術(shù)價(jià)值。盡管人們?cè)诔璞硌莘矫娌扇〉男问讲挥?，但他們解釋了美?guó)的共同情緒。
三、借鑒民族歌唱方法的意境，借鑒意境中的民族歌唱方法
首先，我們應(yīng)該遵循我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的寫(xiě)意原則，即美聲唱法可以通過(guò)情景交融，促進(jìn)美聲唱法向民族化發(fā)展。就聲樂(lè)作品而言，如果將作品的審美情感與歌手的個(gè)人創(chuàng)作和個(gè)人審美欣賞完美結(jié)合，就可以對(duì)審美情感進(jìn)行二度創(chuàng)作，進(jìn)行補(bǔ)充和創(chuàng)造，從而更好地實(shí)現(xiàn)融合。以楊洪基《滾滾長(zhǎng)江東逝水》為例，實(shí)現(xiàn)了與青山、水、浪、日落、東逝水酒、秋月、釣魚(yú)等生命嘆息的緊密結(jié)合。他把美聲唱法解釋為“民族化的意境”。美聲唱法應(yīng)結(jié)合中國(guó)人的含蓄表達(dá)和深刻的情感特征，民族化的“藝術(shù)美”在同一首歌的音樂(lè)作品中可以運(yùn)用不同的演唱形式，這時(shí)演唱者自身的演唱加工水平起著關(guān)鍵作用。
四、民族唱法與美聲唱法的發(fā)展趨勢(shì)
1.多元化的發(fā)展趨勢(shì)
從實(shí)施了改革開(kāi)放政策之后，國(guó)外的音樂(lè)元素流傳到國(guó)內(nèi)，這些元素在傳播的過(guò)程中對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)產(chǎn)生了較大的影響。為了使音樂(lè)藝術(shù)良好的發(fā)展，不同民族歌唱模式的共存不僅保證了民族聲樂(lè)的發(fā)展，同時(shí)還能夠滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。
2.中西結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)
因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，每一個(gè)國(guó)家在藝術(shù)方面都有更高的追求，保障人民的精神生活。目前，中國(guó)的民族唱法正一步步向中西文化的融合發(fā)展。在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，將外來(lái)的美聲唱法兼收并蓄，盡管這兩種唱法會(huì)有一些區(qū)別，但是在實(shí)踐中還是存在異曲同工之處。民族唱法在保持本身具有優(yōu)勢(shì)以及特點(diǎn)的同時(shí)，以積極的態(tài)度去面對(duì)西方新的音樂(lè)元素挑戰(zhàn)，促進(jìn)傳統(tǒng)歌唱的完善以及未來(lái)的發(fā)展?；庵袊?guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的矛盾，不僅如此，中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)也在面臨現(xiàn)在文明的挑戰(zhàn)，伴隨著人們對(duì)精神文明的需求日益提升，民族歌唱與美聲唱法的結(jié)合勢(shì)在必行。
五、結(jié)語(yǔ)
在民族唱法與美聲唱法中，有很多地方可以相互學(xué)習(xí)。例如，美聲唱法可以在聲情并茂、以情帶聲等方面借鑒民族唱法，民族唱法可以在聲部劃分、整體共鳴借鑒美聲唱法。總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)的歌唱理論還不夠完善，因此有必要借鑒其他唱法優(yōu)勢(shì)，因此美聲唱法在民族歌唱中的一些優(yōu)勢(shì)被積極借用
參考文獻(xiàn)：
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作者：張錦鋒 單位：信陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院