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聲樂教學(xué)中美聲和民族唱法的融合淺談

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聲樂教學(xué)中美聲和民族唱法的融合淺談

【摘要】隨著我國音樂教育水平的不斷提高,教育理念和教學(xué)思路越來越國際化和現(xiàn)代化,對學(xué)生的綜合素質(zhì)也提出了新要求,音樂課程的重要性和必要性已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)。聲樂是音樂課程教學(xué)的重要內(nèi)容,民族唱法和美聲唱法作為兩種不同的聲樂表演方式,二者之間既有聯(lián)系,又有不同,如何實(shí)現(xiàn)二者的融合發(fā)展,是音樂課程教學(xué)改革的重要方向。本文通過比較美聲唱法和民族唱法,并結(jié)合美聲唱法和民族唱法在聲樂教學(xué)中存在的問題,指出實(shí)現(xiàn)美聲唱法和民族唱法融合策略,以期為聲樂教學(xué)及現(xiàn)代音樂教學(xué)提供借鑒和參考。

【關(guān)鍵詞】聲樂教學(xué)美聲唱法民族唱法融合

一、民族唱法與美聲唱法

1.民族唱法

我國音樂發(fā)展歷史悠久,各民族音樂發(fā)展呈現(xiàn)出較為明顯的民族性,從內(nèi)涵上說,民族唱法是我國各族人民按照自己的習(xí)慣和愛好,創(chuàng)造和發(fā)展起來的一種歌唱藝術(shù)。從內(nèi)容上說,民族唱法分為戲曲唱法、說唱唱法、民間歌曲唱法及民族新唱法。民族唱法產(chǎn)生于人民之中,繼承了民族聲樂的優(yōu)秀傳統(tǒng),演唱形式多種多樣,演唱風(fēng)格具有鮮明的民族特色,語言生動,感情質(zhì)樸。因此,在群眾中已經(jīng)深深扎根,成為人們不可缺少的精神食糧。民族唱法的最主要特征是音調(diào)高亢、氣息講究、語言生動、聲音甜美。我國有56個(gè)民族,不同的民族習(xí)慣,不同的民族語言,形成了各式各樣的民歌。例如:山歌系列、搖籃曲系列、茉莉花系列、送情郎系列、號子系列等。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步,受其他唱法影響,民族唱法得到了傳承和新生,并且衍生和創(chuàng)新出很多新唱法。

2.美聲唱法

美聲唱法從定義上說就是喉頭在保持吸氣狀態(tài)下,呼出氣流吹響聲帶,使打開的共鳴腔體能夠完全均勻共鳴的歌唱方法。它源于歐洲,作為歐洲音樂發(fā)展的重要產(chǎn)物,與歐洲經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展密切相關(guān),從古羅馬帝國演唱和朗誦《圣經(jīng)》開始,“圣詠”成為歐洲聲樂的萌芽,莊嚴(yán)肅穆的演唱方式,適應(yīng)了教堂風(fēng)格,并在社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下,逐漸引領(lǐng)和推動著歐洲聲樂的發(fā)展和進(jìn)步。美聲區(qū)別于其他唱法的最主要特點(diǎn),用一句話來概括就是美聲唱法是混合聲區(qū)唱法。美聲唱法從聲音來說,是真假聲都用,是真假聲按音高比例需要混合使用的。從共鳴來說,美聲唱法強(qiáng)調(diào)將所共鳴的腔體全部調(diào)動起來,這種唱法本身有它自己特有的“味道”,特有的音質(zhì)特色。

二、民族唱法與美聲唱法的聯(lián)系

1.美聲唱法對民族唱法有促進(jìn)作用

從歌唱藝術(shù)角度看,美聲唱法和民族唱法的技能基本相同。例如,氣息下沉、喉頭位置、高音位置等,這些都說明了美聲唱法和民族唱法能夠融合共通。美聲唱法利用氣息,發(fā)出純凈美好而圓潤的聲音,充分調(diào)動身體各器官,使聲音更具穿透力和影響力,在沒有任何音響設(shè)備的情況下,也能發(fā)出完美的聲音。民族唱法咬字更加靠近口腔后部,在美聲唱法傳入我國之前,民族唱法在創(chuàng)作上就以高音為主,判斷一個(gè)人聲音的好壞也基本取決于其音色的高低。一是在氣息運(yùn)用方面。美聲唱法中氣息運(yùn)用及位置非常重要,對演唱者的基本功要求極高,其所傳遞的和諧、流暢以及平穩(wěn)都要求氣息運(yùn)用要恰到好處,這對我國民族聲樂具有很強(qiáng)的借鑒意義。二是在咬字方面。美聲唱法對咬字要求較為嚴(yán)格,講究的是自由圓潤,聽起來自然淳樸。而我國民族聲樂受方言影響,咬字不準(zhǔn)現(xiàn)象較為明顯,美聲唱法對我國民族聲樂的咬字有很大的幫助。三在共鳴腔體方面。美聲唱法中共鳴腔體的運(yùn)用,對民族唱法的影響也非常大,傳統(tǒng)民族唱法的頭腔共鳴較多,而美聲唱法不同音區(qū)都有側(cè)重的腔體,表現(xiàn)得更加全面和有針對性。除此之外,美聲唱法對聲音的要求較為統(tǒng)一,沒有太大的轉(zhuǎn)折痕跡,主要利用真假聲轉(zhuǎn)化,使音色更加完美。

2.美聲唱法對民族唱法的影響

一是傳統(tǒng)美聲歌劇對民族歌劇的影響。我國古代已經(jīng)有了較為豐富的歌唱形式,但與美聲唱法有一定的差異性。美聲歌劇重視人物性格及內(nèi)心獨(dú)白的塑造,但中國戲曲往往表達(dá)的是單一的人物感情特點(diǎn),不能生動刻畫人物的性格。美聲歌劇的精髓在于表演,傳入我國和戲曲文化融合后,很大程度上推動了我國歌劇的發(fā)展,并促進(jìn)了民族歌劇的誕生和發(fā)展。例如《白毛女》《鄉(xiāng)村女教師》等。二是美聲唱法對民族唱法延長形式的影響。美聲唱法進(jìn)入我國之前,傳統(tǒng)民族聲樂主要以獨(dú)唱為主,合唱及重唱較少,但美聲唱法的多聲部合唱與重唱一直是其特色和優(yōu)勢,民族唱法在這方面可以充分借鑒,近年來創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的大型歌舞劇,例如《黃河大合唱》等。此外,我國歌唱形式主要以民族聲樂為主,大多是抒情長調(diào),而美聲除了抒情之外,還有華彩、花腔等延長形式,我國民族聲樂應(yīng)借鑒和參考相關(guān)美聲唱法,將傳統(tǒng)的民族唱法和美聲唱法融為一起,能夠使觀眾耳目一新,成為整場的創(chuàng)新點(diǎn)和高潮點(diǎn)。

三、高校聲樂教學(xué)存在的問題

一是民族唱法與美聲唱法相互孤立,不利于二者的融合。目前,高校聲樂教學(xué)中,以民族唱法還是美聲唱法作為教學(xué)主導(dǎo)方向,一直是爭議的焦點(diǎn)話題。在教學(xué)中,很多學(xué)生進(jìn)入大一,就被動地學(xué)習(xí)美聲唱法或民族唱法,嚴(yán)重制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間和創(chuàng)新能力,也制約了我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展。二是教學(xué)內(nèi)容單一,影響學(xué)習(xí)效果。許多高校在進(jìn)行聲樂教學(xué)時(shí),教師人為地對聲樂唱法進(jìn)行了劃分,導(dǎo)致學(xué)生的演唱方向、演唱技巧及演唱風(fēng)格受到了較大的束縛,尤其是師范生,由于教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重匱乏,導(dǎo)致學(xué)生難以全面了解和掌握唱法類型,對其今后從教有很大的影響。三是高校整體教學(xué)體系較為松散。目前,藝術(shù)類院校處于高速發(fā)展時(shí)期,教學(xué)體系正在逐步完善,但遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代教學(xué)的需求,美聲唱法比民族唱法發(fā)展的時(shí)間更長,也較為成熟,教學(xué)體系相對完善。民族唱法發(fā)展相對滯后,主要針對學(xué)生興趣開展教學(xué),缺乏完善的教學(xué)方法和考核體系,嚴(yán)重制約了民族聲樂的發(fā)展。

四、民族唱法和美聲唱法的借鑒融合

1.借鑒融合的基本原則

筆者通過對民族唱法和美聲唱法進(jìn)行梳理和比較,發(fā)現(xiàn)民族唱法和美聲唱法存在許多共通之處,有許多值得相互借鑒和學(xué)習(xí)的地方。在高校聲樂教學(xué)過程中,如何取長補(bǔ)短,使二者融會貫通,筆者認(rèn)為需要遵循以下幾個(gè)原則:一是拓展聲樂教學(xué)范圍,豐富聲樂教學(xué)內(nèi)容。高校在開展聲樂教學(xué)活動時(shí),應(yīng)注意將課堂構(gòu)建成多元、共享的多媒體現(xiàn)代化課堂,充分發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢和便利,豐富教學(xué)內(nèi)容,提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性,拓寬學(xué)生的眼界,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造和創(chuàng)作能力。二是明確學(xué)生的主體地位,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)。藝術(shù)學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)教學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別,其因人而異,每個(gè)學(xué)生對美的理解都會有差異,對藝術(shù)的追求也是不同的。因此,在開展聲樂教學(xué)活動時(shí),教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,明確學(xué)生的主體地位,有針對性地開展教學(xué)。

2.在民族作品中借鑒和融入美聲唱法

我國民族聲樂作品種類繁多,題材豐富,筆者將民族聲樂大致分為三類:號子、山歌和小調(diào),并根據(jù)三者的實(shí)際教學(xué)情況,分析了如何在民族聲樂作品中借鑒和融入美聲唱法。一是號子——借鑒美聲唱法的呼吸和共鳴。號子是勞動人民的歌,是反映和體現(xiàn)勞動人民精神面貌的歌曲。它主要以吆喝、吶喊為主,音調(diào)堅(jiān)實(shí)有力,這樣的歌曲聽起來能夠振奮人心。實(shí)際教學(xué)活動中,教師在教授聲音的力度和寬廣度時(shí),可以借鑒美聲唱法中的胸腔式聯(lián)合呼吸和混合共鳴式,在具體的演唱活動中,利用美聲的“深氣息”“大通道”,再結(jié)合民族唱法的基本形式,這樣形成的聲音不僅具有彈性和力量,更具有穿透力和感染力。在這種音樂學(xué)習(xí)氛圍中,能夠使學(xué)生身臨其境。二是山歌——借鑒美聲唱法的真假聲混合。山歌主要是少數(shù)民族地區(qū)在山間勞作放松時(shí)演唱的曲子,其最主要特征是節(jié)拍、節(jié)奏較自由。山歌代表著演奏者的內(nèi)心情感,是一種抒情曲目。在不同的地域和民族,山歌有很大的差異性,一方面給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來了很大的壓力,另一方面,豐富的演奏形式是學(xué)生尋找靈感的重要條件。在演唱上,山歌對技法要求極高,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以借鑒美聲唱法的真假混合音,利用胸腔式聯(lián)合呼吸和混合共鳴式的調(diào)節(jié),非常完美地達(dá)到高、中、低三個(gè)位置的統(tǒng)一,對其掌握民族音樂的音量、音色以及音高具有很重要的作用。三是小調(diào)——借鑒美聲唱法的吐字和咬字。小調(diào)與山歌及號子不同的是其流行于城鎮(zhèn)街道,曲調(diào)抒情流暢,結(jié)構(gòu)規(guī)整均勻,節(jié)奏整齊輕快。在教學(xué)過程中,教師要充分注意小調(diào)的演唱特點(diǎn),借鑒美聲唱法在吐字方面的技巧,改變傳統(tǒng)民族唱法的缺點(diǎn),并在演唱過程中,積極改變口形和吐字,這樣對發(fā)聲十分有利,音色也會更加圓潤。

3.在美聲唱法中借鑒和融入民族唱法

一是美聲唱法中的民族風(fēng)格。民族唱法源于民族的發(fā)展,集中體現(xiàn)了民族思想和藝術(shù)特點(diǎn),其內(nèi)涵豐富,文化底蘊(yùn)深厚,在美聲唱法中融入民族風(fēng)格,通過民族文化使美聲唱法更加具有活力,更加有動感?,F(xiàn)代許多優(yōu)秀的作品都利用美聲唱法表達(dá)民族情感,將美聲的醇厚、自然融入民族唱法的波音、滑音等,豐富了唱腔的美感,凸顯了民族特色,能夠使聽者身臨其境。在具體教學(xué)活動中,教師應(yīng)以美聲唱法為基礎(chǔ),訓(xùn)練學(xué)生的低喉位,深呼吸,保證聲音的連貫性。二是美聲唱法中的吐字。在漢語美聲唱法中,字母應(yīng)遵循母音連貫、音色統(tǒng)一的特點(diǎn),強(qiáng)調(diào)元音聲效的同時(shí),字頭必須咬準(zhǔn),但又不能咬死。當(dāng)字頭咬住后,應(yīng)當(dāng)自然及時(shí)地過渡到字腹。字腹吐清后,應(yīng)當(dāng)適時(shí)地收聲歸韻,一定要注意三者銜接,過渡自然、順暢,才能起到聲情并茂、感人至深的效果。三是美聲唱法中的民族表演。任何演唱形式都與表演密不可分,表演就是演唱者的表情形體動作。舞臺上的聲情并茂,離不開演唱者的形體表演,其對人物的刻畫和塑造很大程度上影響和制約了整個(gè)表演的效果。我國民族聲樂繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的民歌演唱(也包括戲曲演唱和曲藝演唱),這雖與美聲唱法中的歌劇形式相當(dāng),但也有其獨(dú)特性。因此,在表演過程中,演唱者要全身心地將自己置身于表演環(huán)境中,利用形體動作和歌唱表演形成一個(gè)完整統(tǒng)一且協(xié)調(diào)的表演整體。美聲唱法不僅影響著世界其他國家的聲樂藝術(shù),同樣也影響著中國的聲樂藝術(shù)。在西方聲樂發(fā)展過程中,美聲唱法占據(jù)著重要的、不可取代的位置,為今天的聲樂藝術(shù)作出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí),美聲唱法很大程度上完善了我國傳統(tǒng)民族聲樂的教學(xué)理念,實(shí)現(xiàn)了聲樂教學(xué)的創(chuàng)新,深刻改變了我國民族聲樂教學(xué)的發(fā)展趨勢。隨著我國對外交流的逐漸深入,音樂的交流與融合也必將越來越廣泛。聲樂教學(xué)活動中,教師應(yīng)以我國傳統(tǒng)聲樂文化為前提,利用美聲唱法最終形成現(xiàn)代民族演唱形式,這是對我國民族聲樂的繼承和發(fā)展,也是我國民族聲樂的未來。

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作者:劉錚 單位:西安音樂學(xué)院