聲樂教學(xué)應(yīng)用論文(8篇)
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了聲樂教學(xué)應(yīng)用論文(8篇)范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
摘要：學(xué)校的聲樂教學(xué)作為學(xué)校音樂教學(xué)的一部分，本身具有一定的難度和藝術(shù)特點，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂時就會遇到相應(yīng)的阻礙。因此，聲樂教師就要適當?shù)母淖兟晿方虒W(xué)方法，使學(xué)生能夠輕松愉悅的學(xué)習(xí)聲樂，要在聲樂教學(xué)中實行多樣化教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；多樣化；教學(xué)方法
對于未成年人來講，要在短時間內(nèi)熟練掌握聲樂藝術(shù)知識，是一件很難的事情，所以學(xué)校開設(shè)的聲樂藝術(shù)教學(xué)要符合學(xué)生的心理年齡和心理特征，同時聲樂藝術(shù)教學(xué)也要能夠吸引學(xué)生，使學(xué)生對聲樂知識產(chǎn)生興趣，從而有效的完成學(xué)習(xí)任務(wù)。以下則是對聲樂教學(xué)的多樣化方式進行了研究。
一、聲樂教學(xué)多樣化教學(xué)方法存在的問題
（一）聲樂教學(xué)設(shè)備缺失
由于學(xué)校受經(jīng)濟條件的制約，不能夠引進大量的樂器，像鋼琴、古箏、吉他等樂器學(xué)校都非常缺失，因此，學(xué)生不能夠直觀形象的了解聲樂中所用的樂器，聲樂教師也不能夠有效的完成聲樂教學(xué)，這使得聲樂教學(xué)的質(zhì)量得不到提升。
（二）聲樂教學(xué)方式缺乏創(chuàng)新
受傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)方式影響，大部分的聲樂教師仍采用講授法進行教學(xué)，而且聲樂教師認為聲樂教學(xué)不是主要課程，所以，聲樂教師在教學(xué)方式?jīng)]有進行改變和創(chuàng)新，教授給學(xué)生的也都是理論性知識，久而久之，學(xué)生就會對聲樂教學(xué)失去興趣，從而不能積極主動學(xué)習(xí)。
（三）聲樂教師缺乏與學(xué)生之間的互動，課堂氛圍沉悶
聲樂教師由于受到音樂樂器的制約，在課堂上教學(xué)中，主要以課本上的知識為主，缺少培養(yǎng)學(xué)生的音樂欣賞能力。而且音樂教師在課堂中占據(jù)主要地位，忽視了學(xué)生的主觀能動性，使得學(xué)生不能聲樂教學(xué)中充分發(fā)揮自己的音樂能力，聲樂教師的這種教學(xué)方法也是課堂氣氛死氣沉沉，毫無活力。
二、針對聲樂教學(xué)多樣化提出的建議
（一）利用先進的科技進行教學(xué)
如果課堂上缺少相應(yīng)的音樂器材，聲樂教師可以利用先進的科技進行教學(xué)，例如：多媒體、錄音機等，聲樂教師可以在教學(xué)時，給學(xué)生播放相關(guān)的視頻、音頻，提升學(xué)生音樂欣賞能力，聲樂教師也可以利用多媒體學(xué)生展示相關(guān)的樂器，播放樂器的聲音，使學(xué)生對音樂樂器有基礎(chǔ)的了解，從而在日后聽音樂時能準確的聽出音樂中的樂器。例如：聲樂教學(xué)《四季歌》，聲樂教師在教學(xué)時可以利用多媒體，播放《四季歌》，讓學(xué)生欣賞音樂，然后聲樂教師介紹《四季歌》的作者、樂器、節(jié)拍、曲調(diào)等，聲樂教師再演示給學(xué)生《四季歌》演唱時的樣子，使學(xué)生深刻的體會《四季歌》所要表達的情感，然后聲樂教師帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)的練習(xí)。這種聲樂教學(xué)方法不但可以使學(xué)生提高音樂欣賞能力，也可以激發(fā)學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)的興趣。
（二）聲樂教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的合作精神
在許多學(xué)科中，小組教學(xué)一直都是很好的教學(xué)方式，小組教學(xué)不但使學(xué)生團結(jié)互助，也使學(xué)生通過自己的努力收獲成功的果實。在聲樂教學(xué)中采用小組合作的方式，可以彌補學(xué)生中存在的不足，聲樂教師也可以節(jié)省課堂時間。利用小組教學(xué)能讓學(xué)生之間相互交流音樂的技巧和經(jīng)驗，促進學(xué)生音樂知識的快速發(fā)展，小組教學(xué)也可以激發(fā)學(xué)生良好的競爭意識。例如：聲樂教師要開展一場聲樂合成比賽，這時每個小組就會產(chǎn)生競爭意識，學(xué)生就會在小組中練習(xí)合唱，研究合唱技巧，學(xué)生在演唱時不僅提高自身的音樂水平，同時也提升了聲樂學(xué)習(xí)的準確率和效率，使學(xué)生更加積極主動的表演。
（三）學(xué)校應(yīng)及時引進樂器，使教師能實踐教學(xué)
學(xué)校應(yīng)支持對學(xué)生聲樂的培養(yǎng)，及時引進聲樂樂器，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以實際操作樂器，更直觀的感受樂器的作用與意義，聲樂教師也要幫助學(xué)生使用樂器，使學(xué)生熟練的掌握樂器的基礎(chǔ)知識。例如：在小提琴的演奏方式上，聲樂教師可以在教學(xué)中示范給學(xué)生，再讓學(xué)生動手操作，聲樂教師應(yīng)教給學(xué)生小提琴演奏的基本方法，使學(xué)生能夠演奏出一首簡單的音樂。聲樂教師也可以利用已有樂器，讓學(xué)生自己演奏，遇到困難時再找教師幫助。
（四）聲樂教師要把聲樂教學(xué)與音樂理論相結(jié)合
聲樂作為音樂的重要組成部分，自然而然對音樂理論不容忽視，音樂理論對聲樂教學(xué)有著重要的意義和幫助。音樂教師在教學(xué)的過程中要運用歌唱來表達音樂的藝術(shù)行為，聲樂教學(xué)需要弄清發(fā)聲器官和構(gòu)造的基本原理，這些音樂理論知識，會使學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂時更加扎實，有效的把音樂理論與聲樂教學(xué)融合在一起，可以使學(xué)生學(xué)到更多的音樂知識。例如：聲樂教師在教學(xué)時結(jié)合課本知識和有趣的教學(xué)方式進行教學(xué)，知識與實踐相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，聲樂教師在教學(xué)生合唱時，可以采用游戲的方式教學(xué)，把知識理論融合在學(xué)習(xí)中，寓教于樂，使學(xué)生能夠在越快的環(huán)境中輕松的學(xué)習(xí)聲樂知識。總之，聲樂教學(xué)采用多樣化的教學(xué)方式，才可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，當學(xué)生對聲樂知識產(chǎn)生興趣時，自然而然的主動學(xué)習(xí)聲樂，而且學(xué)生在聲樂的學(xué)習(xí)中也可以提高自身的音樂水平。因此，聲樂教師要重視對學(xué)生聲樂知識的培養(yǎng)，聲樂教師要利用更多有趣的、新穎的教學(xué)方式，吸引學(xué)生的注意力和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，聲樂教師在教學(xué)時要使學(xué)生感受到聲樂之美，讓學(xué)生積極學(xué)習(xí)聲樂，從而為未來的音樂之路打好基礎(chǔ)。
參考文獻：
[1]王彥華.關(guān)于高師聲樂教學(xué)改革的思考[D].長春：東北師范大學(xué),2007年.
[2]黃敏.從高師聲樂教材的衍變看高師聲樂教學(xué)策略發(fā)展[D].成都：四川師范大學(xué),2007年.
[3].高師聲樂教學(xué)中自我效能感培養(yǎng)研究[D].成都：四川師范大學(xué),2008年.
作者：翟燕敏 單位：河南省民政學(xué)校
第二篇：大學(xué)聲樂教學(xué)與合理性教學(xué)方案研究
【摘要】近年來，隨著教育制度的不斷改革，各大高校對大學(xué)生的教學(xué)方式也進行了改革與創(chuàng)新。在本文中，筆者根據(jù)自身的實踐經(jīng)驗并結(jié)合對大學(xué)聲樂教學(xué)的調(diào)研，對大學(xué)聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀與問題進行了詳細的分析，并對大學(xué)聲樂教學(xué)的合理性教學(xué)方案進行深入的研究與探討。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)聲樂；教學(xué)現(xiàn)狀；合理性教學(xué)；方案
一、大學(xué)聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀與問題
（一）大學(xué)聲樂教學(xué)方法有待改善
一直以來，在大學(xué)的聲樂教學(xué)中，各大高校都是采用傳統(tǒng)的效仿藝術(shù)類院校的教學(xué)方法，同時高校教學(xué)中的聲樂實踐也是效仿藝術(shù)類教學(xué)的實踐方法。然而，藝術(shù)類院校的聲樂教育與普通大學(xué)中的聲樂教育的發(fā)展要求與方向具有顯著的差異，如果只是單純地效仿藝術(shù)類院校的教學(xué)方式，大學(xué)聲樂教學(xué)只會事倍功半。所以，各大院校應(yīng)該對聲樂教學(xué)的方法進行改革與創(chuàng)新，進而更好地促進大學(xué)聲樂教學(xué)目標的實現(xiàn)。
（二）大學(xué)聲樂教學(xué)內(nèi)容不合理
大學(xué)作為培養(yǎng)人才的基地，其培養(yǎng)出來的人才應(yīng)該是符合現(xiàn)代化要求的具有較高綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。大學(xué)生在大學(xué)中不僅僅要學(xué)習(xí)過硬的專業(yè)知識與技能，并且應(yīng)該得到綜合素質(zhì)的顯著提升。然而，如今大學(xué)還仍然運用傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生聲樂教育的素質(zhì)培養(yǎng)嚴重受阻。由于我國現(xiàn)代化教育制度的改革與完善，大學(xué)中的聲樂教育也應(yīng)該順應(yīng)時展的潮流，對教學(xué)內(nèi)容的合理性進行完善，進而促進大學(xué)生綜合發(fā)展。
（三）大學(xué)聲樂教學(xué)關(guān)聯(lián)性不足
由于現(xiàn)階段普通大學(xué)的聲樂教學(xué)模式仍然照搬藝術(shù)類院校的教學(xué)思想與教學(xué)模式，使得教師在進行聲樂教學(xué)中過度重視對聲樂專業(yè)的深度挖掘，卻忽視了聲樂與學(xué)校其他課程的關(guān)聯(lián)性。而且在大學(xué)中教授聲樂課的教師大多數(shù)都畢業(yè)于藝術(shù)院校的聲樂專業(yè)，對于大聲聲樂的教學(xué)往往只重視專業(yè)知識的教育，對于關(guān)聯(lián)性課程的教學(xué)知識涉及較少。因此，在進行大學(xué)聲樂教學(xué)過程中，大學(xué)生就很容易認為聲樂是一門獨立性的專業(yè)，教學(xué)課程枯燥無味，使得其對聲樂專業(yè)學(xué)習(xí)的積極性大大降低。假如能夠使聲樂與其它學(xué)科相結(jié)合，就會調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，達到良好的聲樂教學(xué)效果。
二、大學(xué)聲樂教學(xué)的合理性教學(xué)方案
（一）確定科學(xué)的聲樂教學(xué)目標
在大學(xué)中對于聲樂教學(xué)目標的科學(xué)確定是決定聲樂教學(xué)質(zhì)量的首要因素。教育者應(yīng)該對教學(xué)目標進行準確的定位，根據(jù)學(xué)校的實際情況對其進行合理的定位。主要的教學(xué)目標不但要涉及對學(xué)生聲樂能力與素質(zhì)的培養(yǎng)，而且要以聲樂素質(zhì)的教育帶動學(xué)生綜合素質(zhì)的教育。因此，教育者應(yīng)該確立培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才的目標，應(yīng)該把大學(xué)聲樂教學(xué)與整體的教學(xué)體系進行合理的結(jié)合，在提高學(xué)生聲樂欣賞與表演能力的同時，增強學(xué)生對事物的審美能力。
（二）對聲樂教學(xué)模式進行改革與創(chuàng)新
在制定聲樂教學(xué)方案的過程中，應(yīng)該確保社會價值取向的合理性。同時應(yīng)該結(jié)合多種教學(xué)模式，主要包括一對一教學(xué)、交流課、集體課等，進而創(chuàng)造出共同學(xué)習(xí)共同進步的良好教學(xué)氛圍。比如：教師在進行交流課教學(xué)時，對學(xué)生進行分組使其進行交流學(xué)習(xí)，也可以將多樣化的課程進行結(jié)合教學(xué)，使學(xué)生對聲樂有更加深入的理解與記憶等。
（三）強化對聲樂教師的培訓(xùn)
教師作為教學(xué)中的引導(dǎo)者，其專業(yè)知識與綜合素質(zhì)對聲樂教學(xué)效果具有直接的影響。各大高校聲樂教師應(yīng)該加強彼此之間的溝通與交流，同時院校應(yīng)該給予足夠的資金支持，開展聲樂交流活動，為教師提供一個良好的交流學(xué)習(xí)的機會與平臺。比如：統(tǒng)一院校的聲樂教師可以互相聽課，就彼此的教學(xué)方法與經(jīng)驗進行交流，從而達到資源共享的目的。
（四）加強對聲樂的實踐教學(xué)
教師在進行聲樂教學(xué)時，應(yīng)該鼓勵學(xué)生進行聲樂實踐能力的培養(yǎng)，鼓勵其進行原創(chuàng)，促進其進行積極的聲樂思考，同時鼓勵學(xué)生多參加與聲樂有關(guān)的社會實踐活動，比如：鼓勵大學(xué)生去小學(xué)進行聲樂教學(xué)，組織學(xué)生去敬老院以聲樂表演的形式探望老人等。
三、結(jié)論
綜上所述，隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人民生活水平的逐漸提高，對于藝術(shù)的追求也在不斷的進步?，F(xiàn)階段，聲樂藝術(shù)普遍存在于社會與人們的生活中，各大高校對于大學(xué)聲樂教育也越來越重視。在大學(xué)聲樂教育中，為了提高聲樂教學(xué)的效率，大學(xué)聲樂教學(xué)負責人員應(yīng)該做好確定科學(xué)的聲樂教學(xué)目標、對聲樂教學(xué)模式進行改革與創(chuàng)新、強化對聲樂教師的培訓(xùn)以及加強聲樂的實踐教學(xué)等工作，同時還應(yīng)該緊跟時展的潮流，不斷地對大學(xué)聲樂教學(xué)的方案進行改革與創(chuàng)新，進而提高聲樂教學(xué)的效率，促進其特殊社會價值與意義的實現(xiàn)。
參考文獻：
[1]賀李.大學(xué)聲樂教學(xué)現(xiàn)狀與合理性教學(xué)方案分析[J].北方音樂，2014(08).
[2]彭勇軍.我國高等院校音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)現(xiàn)狀及對策分析[J].齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2012(01).
作者：胡俊賢 單位：集寧師范學(xué)院音樂系
第三篇：聲樂教學(xué)改革中學(xué)生倫理價值觀的培養(yǎng)
摘要：倫理價值觀是世界觀、人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)，是一個人德行的具體表現(xiàn)。在聲樂教學(xué)中，通過對中國民族歌劇的排演，融入中華民族傳統(tǒng)倫理價值觀，讓大學(xué)生能更好的接受華夏傳統(tǒng)倫理道德的洗禮，得到專業(yè)的提升和精神的升華。
關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；倫理價值；民族歌劇
隨著社會飛速發(fā)展，我國國民素質(zhì)發(fā)生了翻天覆地的變化，中國人的傳統(tǒng)倫理價值觀也受到了極大的沖擊。同時，在社會轉(zhuǎn)型的大背景下，社會上充斥著倫理失范現(xiàn)象，風氣淪喪的狀況，嚴重影響了社會的正常有序的發(fā)展以及人民群眾思想文化生活，對當代中國人倫理價值觀的研究極為必要。近日，在我院音樂廳舉辦了一臺由本人的學(xué)生擔綱演出的“中國民族歌劇經(jīng)典唱段音樂會”。音樂會分別上演了《傷逝》、《野火春風斗古城》、《原野》、《白毛女》、《江姐》等著名歌劇中的經(jīng)典唱段共15首。通過學(xué)生們的演唱，可以看出其扎實的基本功和深厚的駕馭作品的舞臺藝術(shù)實踐能力，這既展示了教師的教學(xué)成果，也為音樂表演專業(yè)試點改革項目的開展推波助瀾，更為音樂中蘊含的倫理價值高度體現(xiàn)添磚加瓦。下面本人將從音樂倫理的角度對本次音樂會進行評析和總結(jié)。
一、培養(yǎng)民族原創(chuàng)歌劇傳承者，弘揚抗戰(zhàn)音樂倫理精神
民族歌劇得以傳承和繁榮，離不開下一代。在我校開始成為湖南省曲藝家協(xié)會“大學(xué)生曲藝人才培養(yǎng)基地”之際，舉辦中國民族歌劇經(jīng)典唱段音樂會無疑是應(yīng)景應(yīng)時的。此外，創(chuàng)排新劇目，從舞臺歷練、形象氣質(zhì)、性格特點以及倫理思想等方面實施青年演員定向培養(yǎng)，這個過程中對于學(xué)生認識、理解和弘揚中國民族歌劇經(jīng)典唱段中所涵蓋的百折不撓、不畏艱險、艱苦風斗、自力更生、尊老愛幼、熱愛和平、堅持正義的偉大倫理精神起著潛移默化的作用，學(xué)生們在念、唱、演中不僅是追求“藝精”，更難得的是“崇德”。比如音樂會上的作品《紅梅贊》選自歌劇《江姐》，表現(xiàn)的是：1948年春，全國解放前夕，中共地下黨員江雪琴江姐不幸被捕面對敵人的種種酷刑，江姐正氣凜然，義正嚴詞地痛訴敵人。最后慷慨就義。學(xué)生在表演這個作品時把江姐沉著堅定、勇敢機智的品質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。又如《白毛女》，是1940年代抗日戰(zhàn)爭末期在中國共產(chǎn)黨的解放區(qū)創(chuàng)作的一部具有深遠歷史影響的文藝作品，其中的經(jīng)典唱段《北風吹》、《扎紅頭繩》、《貼門神》等，緊扣“舊社會把人變成鬼”的慘況下，八路軍來后“新社會把鬼變成人”的主題。學(xué)生在表演這個作品時通過肢體語言形象體現(xiàn)勞動人民的反抗意識，以鼓舞人民的斗志，去爭取抗戰(zhàn)的最后勝利。這就體現(xiàn)了音樂的倫理價值和中國民族歌劇經(jīng)典唱段之倫理價值的時代傳承。
二、分享音樂倫理價值的永恒哲理，踐行社會主義核心價值觀
民族歌劇的傳承和繁榮離不開新生代觀眾，歌劇和高雅藝術(shù)的觀眾群需要長期監(jiān)理。本次中國民族歌劇經(jīng)典唱段音樂會以歌劇演唱作為主要演出形式，包括：演唱、臺詞、形體等等表演形式。以民國到抗戰(zhàn)時期的歌劇題材作為主要的演出曲目，音樂會集白毛女、楊白勞、江姐、韓英、楊曉冬、金環(huán)、金子、虎子、涓生、子君等著名的人物，有體現(xiàn)青年男女的愛情、有體現(xiàn)父女和母子深情、有歌頌革命烈士的錚錚傲骨忠誠。節(jié)目形式多樣，內(nèi)容豐富，滿足了師生觀眾對民族經(jīng)典歌劇的文化需求，對歌劇的傳統(tǒng)性、藝術(shù)性、審美性、時代性的欣賞認知。音樂會上演的歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》、《江姐》、《原野》、《傷逝》、《阿詩瑪》等經(jīng)典唱段全程回歸歷史，情景再現(xiàn)，突出了愛國的主旋律。這從學(xué)院而言，分享了音樂倫理價值的永恒哲理；就個人而言，踐行了社會主義核心價值觀。音樂會所立基的民族歷史，所堅持的專業(yè)操守，內(nèi)含社會主義核心價值觀“富強、民主、文明、和諧”的要求；音樂會所追求的文化繁榮，所致力的藝術(shù)進步，內(nèi)含社會主義核心價值觀“自由、平等、公正、法治”的取向；音樂會所呈現(xiàn)的民族元素，所流露的民族信仰，內(nèi)含“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的準則。
三、以經(jīng)典切入探求倫理深入人心，追求“樂以教和”的聲樂效果
音樂會需要從歌劇所屬時期的倫理背景，倫理精神，倫理價值的傳承幾個方面考慮，如此表現(xiàn)出來的人物和情節(jié)才能拒絕形式，深化主題。本次音樂會在舞臺的演繹充分考慮到觀眾熟識度的問題，以經(jīng)典切入探求倫理深入人心，追求“樂以教和”的聲樂效果，讓學(xué)生學(xué)會做人與做事，學(xué)會心懷感恩，在責任和奉獻中最求真理。學(xué)生通過完成《洪湖水、浪打浪》、《青松林內(nèi)紅旗揚》、《繡紅旗》唱段，領(lǐng)悟革命浪漫主義情懷和樂觀主義精神；通過演繹《啊，我的虎子哥》、《我是你，你是我》、《北風吹》、《扎紅頭繩》等唱段領(lǐng)悟了人間大愛；通過演唱《一抹夕陽》、《紫藤花》、《馬鈴兒響來玉鳥兒唱》等唱段感受傳奇色彩的魅力；通過表演《永遠的花樣年華》、《不能盡孝愧對娘》、《娘在那片云彩里》等唱段體會對侵略者的仇恨，對黨的光輝和母親的深沉的愛戀。從整體來看，整臺晚會的倫理傳播性已經(jīng)成為最大的特色和最讓人值得深思之處。
四、結(jié)語
我國的高校正處于中西文化交融的潮流之中，學(xué)生之間的傳統(tǒng)倫理價值觀也逐漸的弱化，中西方文化的碰撞導(dǎo)致學(xué)生們受西方文化影響已經(jīng)大過我國傳統(tǒng)文化，這是一個不良的信號。而處于中西方文化最前沿的音樂生，也就更加深的陷入這個漩渦了。借著教學(xué)改革的浪潮，試圖通過對中國民族歌劇的排演，逐步在學(xué)生中引入中國傳統(tǒng)倫理價值觀念，讓學(xué)生更好、更加真切的深入我國傳統(tǒng)倫理道德文化，得到專業(yè)和心靈的雙提升。從而更好的傳承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)倫理道德價值觀。
作者：劉華波 周勇 單位：湖南城市學(xué)院音樂學(xué)院
第四篇：高職聲樂教學(xué)多樣性研究
摘要：在本次聲樂教學(xué)的多樣性探討中，筆者主要對科爾沁地區(qū)高職聲樂教學(xué)中的問題進行總結(jié)和分析，對聲樂多樣化教學(xué)方式進行探索，以達到學(xué)生可以兼顧學(xué)習(xí)多種音樂演唱風格的目的。
關(guān)鍵詞：科爾沁地區(qū)；高職聲樂；教學(xué)多樣性；方法探究
為響應(yīng)新課改的要求，聲樂專業(yè)的學(xué)生將不再拘泥于單一演唱方式的學(xué)習(xí)上，而是以興趣作為學(xué)習(xí)演唱方式的唯一標準，這就要求教師要因材施教，要根據(jù)學(xué)生的興趣以及自身條件對其進行音樂的授課，讓學(xué)生在同一時期學(xué)習(xí)不同種類的音樂，進而提高學(xué)生對音樂的敏感程度、分辨能力以及靈活運用的能力，從而提高學(xué)生對音樂的掌握程度。
一、高職院校聲樂教學(xué)中的問題分析
（一）聲樂教學(xué)的方式方法較為單一
聲樂是一個具有較強針對性以及靈活性的一門課程，因此在聲樂的教學(xué)中也更加注重學(xué)生的個性化發(fā)展，這種重視所帶來的好處就是能夠讓學(xué)生更好地掌握好聲樂課堂中教師所教授的知識，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效果明顯提升。但是，在實際的聲樂教學(xué)中，教師很難對學(xué)生進行分層次的教學(xué)，不會因為學(xué)生之間的差異而作一些改變，而學(xué)生對教學(xué)的掌握程度卻各不相同，接受能力強的學(xué)生會覺得教學(xué)內(nèi)容很好掌握，接受能力中等的學(xué)生會認為吸收良好，而接受能力較弱的學(xué)生就會覺得教師的要求較高，而自身也不能夠很好地完成教師的作業(yè)要求。
（二）聲樂教學(xué)在內(nèi)容選擇上不夠豐富
聲樂的教學(xué)內(nèi)容上匱乏也是現(xiàn)階段聲樂教學(xué)中的問題之一，由于在聲樂的教授中，美聲以及民族的唱法是沒有共同性的。因此，在聲樂的課堂教學(xué)時，也是將民族和美聲進行分開授課，由于這兩者之間在演唱方式以及培養(yǎng)方向上都不相同，故而，在進行聲樂的授課時，難免會出現(xiàn)單一化、標準化的授課，這樣就會讓學(xué)生的音樂表現(xiàn)以及藝術(shù)創(chuàng)作受到一定程度的限制。而民族和美聲唱法是具有一定程度的共同性的。例如：呼吸位置的共同性，美聲唱法講究“胸腹式呼吸”，而民族唱法講究“丹田之氣”，其實兩者的呼吸位置是一樣的，都是深呼吸；聲音連貫的共同性，無論是美聲唱法還是民族唱法，都講究聲音的流暢性，都忌用擠卡喉嚨的演唱方法；高位置聲音的安放共同性，即有音量，能夠變化自如；心理因素的一致性，無論是哪種演唱方式都需要以積極、興奮、向上的心理狀態(tài)作為發(fā)生的支撐，都需要聲情并茂、身臨其境地進行藝術(shù)的表演。
（三）聲樂教學(xué)的理論基礎(chǔ)課過于西方化
聲樂教學(xué)的理念基礎(chǔ)過于西方化也是大多數(shù)音樂學(xué)院在教學(xué)過程中的通病，學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂的基礎(chǔ)理念時，所接觸的理念大多是較為西方化的理念，無論是試唱練耳、和聲，還是樂理、曲式以及基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，有關(guān)民族音樂知識方面的學(xué)習(xí)很少，這就使得學(xué)生在音樂的賞析以及音樂的創(chuàng)作上都較為偏向西方化，對民族音樂理論性的知識在認知上容易出現(xiàn)偏差，在民族音樂的演唱以及創(chuàng)作上也容易出現(xiàn)掌握不純熟的現(xiàn)象。
二、高職院校音樂多樣化教學(xué)方式探討
（一）聲樂教學(xué)觀念要轉(zhuǎn)變
針對以上聲樂課堂教學(xué)中的問題，教師首先要在思想意識上進行轉(zhuǎn)變，才能夠從根本上解決課堂教學(xué)中的問題。教師要改變聲樂教學(xué)中的傳統(tǒng)觀念，時常接受思想的進修，在觀念上解除傳統(tǒng)教學(xué)思想對課堂教學(xué)的影響；要多與學(xué)生溝通，切實掌握學(xué)生的思想以及學(xué)生的特點，進而更好地進行因材施教；要多了解國內(nèi)外的音樂動態(tài)，以此來使聲樂教學(xué)更具有前沿性，更好地與世界接軌；要讓學(xué)生接觸更多類型的音樂，并讓學(xué)生嘗試的進行學(xué)習(xí)，以此來讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)音樂的魅力所在，為多個音樂類型的授課打下基礎(chǔ)。
（二）創(chuàng)新聲樂的唱法
本院現(xiàn)有的師資大多是在歐洲音樂體系培養(yǎng)下培養(yǎng)出來的音樂人才。因此，其文化視野難免會居于一偶，更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，使學(xué)生能夠創(chuàng)新出一個新型的音樂。例如：在進行民族唱法授課的同時講解一些美聲唱法，讓學(xué)生能夠很好地掌握兩種唱法之間的不同，以此來加強學(xué)生對民族唱法以及美聲唱法的區(qū)分，學(xué)好聲樂。最后，教師在聲樂教授的過程當中，要更加的注重音樂多元文化的發(fā)展，然后在探究出適合本土特色的聲樂教學(xué)模式，以此在優(yōu)化民族傳統(tǒng)聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)上更好地發(fā)展自己。
（三）開設(shè)聲樂特色班
開設(shè)一個具有本土特色的聲樂班也是一個好方法，在特色聲樂班中，充分發(fā)揮地域的特點以及地方的特色，將科爾沁地區(qū)民族的音樂代入到課堂中來，以此來突出科爾沁地區(qū)唱歌的特點，更好地挖掘出科爾沁地區(qū)民歌的演唱風格以及唱歌特色。如：在內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，開設(shè)了蒙古族特色班“長調(diào)班”和“科爾沁民歌班”，不僅傳承了蒙古族傳統(tǒng)音樂文化，并且取得了很好的藝術(shù)效果和社會影響力。科爾沁地區(qū)高校應(yīng)發(fā)揮自身音樂文化的優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)如：“科爾沁民歌班”或是“胡仁•烏力格爾說唱藝術(shù)班”。立足本地區(qū)，發(fā)揮自身的民族特色和優(yōu)勢。這樣，即傳承了民族優(yōu)秀音樂文化，擴大了社會影響，也會加快學(xué)院的發(fā)展壯大。
三、結(jié)語
教師可以增加聲樂教學(xué)的多樣化，轉(zhuǎn)變聲樂教學(xué)觀念，以從根源上解決聲樂教學(xué)的單一性，通過多種風格演唱方法的教學(xué)模式為學(xué)生提供多個學(xué)習(xí)聲樂的渠道；創(chuàng)新聲樂的唱法，打破唱法之間的壁壘，以多種聲樂演唱的學(xué)習(xí)來增強學(xué)生的創(chuàng)新意識，為其今后的聲樂學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻：
[1]高巧艷.布日古德.科爾沁地區(qū)高校聲樂教學(xué)多元化探索[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報,2012，(01).
[2]馬秋華.中國聲樂教學(xué)與實踐多樣化的探索與創(chuàng)新[J].歌唱藝術(shù),2012,(12).
作者：張瑞紅 單位：內(nèi)蒙古科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
第五篇：聲樂教學(xué)中視唱練耳的重要性
摘要：視唱練耳是音樂教育的基礎(chǔ)課程，不論是學(xué)習(xí)聲樂，還是學(xué)習(xí)器樂，視唱練耳能力都是必備的。尤其是在聲樂學(xué)習(xí)中，視唱練耳是重要的學(xué)習(xí)手段，不論是識記歌詞，還是哼唱旋律，都離不開視唱，因此可以說，練習(xí)和演繹一首聲樂作品，實質(zhì)上就是視唱若干個樂句。因此，在聲樂教學(xué)中，教師要認識到視唱練耳的重要性，而且要充分發(fā)揮其作用和功能，幫助學(xué)生更高效地掌握聲樂演唱技巧。
關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；視唱練耳；重要性
進行視唱練耳訓(xùn)練的主要目的是提高學(xué)生的聽覺辨音能力，能夠辨別出高低音、長短音，以及樂曲的調(diào)式、節(jié)拍、音色等，有效的訓(xùn)練能夠提高學(xué)生的讀譜能力，增強他們的音樂記憶能力，進而使學(xué)生在豐富音樂語匯的同時提升音樂感知力。大致來看，聲樂教學(xué)可以分為發(fā)聲練習(xí)和作品視唱兩個環(huán)節(jié)，不管是哪一個環(huán)節(jié)，視唱練耳都是不可或缺的訓(xùn)練。因為音樂是聽覺藝術(shù)，主要是通過聲音來傳達情感、塑造音樂形象，進而使聽眾獲得美的享受，所以，聲樂表演者要有敏銳的聽覺，要能夠準確把握老師的范唱，或者他人對聲樂作品的演示，要能夠辨別出自己訓(xùn)練中的不足，而這些都需要視唱練耳訓(xùn)練作基礎(chǔ)。在本文中，筆者就將具體談?wù)勔暢毝诼晿方虒W(xué)中的重要性。
一、有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的發(fā)聲習(xí)慣
古語云：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海?！弊鋈魏问虑槎夹枰獜淖罨A(chǔ)開始，都要踏踏實實走好每一步，就像“萬丈高樓平地起”。在聲樂學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成良好的發(fā)聲習(xí)慣，也應(yīng)當遵循循序漸進的原則，從易到難、由淺入深，每天都堅持進行基本的音階、音程訓(xùn)練。發(fā)聲習(xí)慣關(guān)乎到聲樂學(xué)習(xí)者以后的演唱技巧的掌握情況，以及演唱水平的高低，要求學(xué)習(xí)者改變?nèi)粘Ｉ钪械陌l(fā)聲習(xí)慣，變成符合歌唱的發(fā)聲習(xí)慣，并將這種良好的狀態(tài)保持下去，這樣才能夠更好地演繹聲樂作品。事實上，視唱練耳訓(xùn)練中也包含著發(fā)聲練習(xí)，首先，學(xué)習(xí)者在視唱時要做到喉嚨打開，并能夠穩(wěn)定住喉頭，以便發(fā)出的聲音穩(wěn)定、流暢；其次，視唱練耳訓(xùn)練需要學(xué)習(xí)者恰當?shù)剡\用共鳴體，使聲音圓潤、飽滿、動聽，而且具有穿透力；再次，在視唱訓(xùn)練中，學(xué)習(xí)者需要通過提高唇、齒、舌等部位的靈活性和配合度，以便能夠生動而完美地表達音樂作品的內(nèi)容和情感，而這離不開字、聲結(jié)合的練習(xí)。視唱練耳訓(xùn)練中，不管是音階、音程等基礎(chǔ)訓(xùn)練，還是對音準、氣息、共鳴的準確運用，都能夠幫助學(xué)習(xí)者了解和熟記歌唱發(fā)聲器官的準確部位和功能，而且在反復(fù)的視唱練耳訓(xùn)練中，學(xué)生也能掌握發(fā)聲的基本原理和歌唱規(guī)律。因此，我們說，視唱練耳訓(xùn)練能幫助學(xué)生掌握正確的發(fā)聲技巧，有助于他們形成良好的歌唱發(fā)聲習(xí)慣。
二、有助于提學(xué)生的高音樂的感知力
音樂作品的傳達要依靠聲音、聽覺和感知力，其中，聲音是具體的，是物理現(xiàn)象，聽覺是生理活動，而感知力是心理活動。具體來說，音樂感知力就是人的聽覺器官在聆聽了音樂的聲音后，在頭腦中形成的直接反應(yīng)，包括對樂音的高低、強弱、長短、音色等的感受和辨別，以及對樂曲的調(diào)性、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、曲調(diào)的辨別等。提高學(xué)生的視唱練耳水平，需要以大量的音響為依據(jù)，而且要通過反復(fù)的聽、唱、記訓(xùn)練來培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂感受能力。這些能力不僅包括音高、調(diào)式、和聲、節(jié)奏等方面的感受，還包括對音色、音強、曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)拍、速度，以及情感的把握，即對聲樂作品的藝術(shù)感受。因此，在培養(yǎng)學(xué)生視唱練耳能力的過程中，也融入了對學(xué)生音樂感知力的培養(yǎng)，因為，音樂感知力雖然要依靠先天條件（音樂天賦），但最重要的還是要通過后天的訓(xùn)練，因此，視唱練耳訓(xùn)練的過程間接促進了學(xué)生的音樂感知力的提高。
三、有助于培養(yǎng)學(xué)生的音樂記憶力
記憶力在聲樂學(xué)習(xí)中有著不可替代的作用，尤其是聽音記譜時，學(xué)習(xí)者需要在聆聽一條旋律后，確定其節(jié)拍、節(jié)奏、音高，而這離不開記憶力的幫助。因此，在聲樂教學(xué)中，教師需要加強這方面的訓(xùn)練，而視唱練耳訓(xùn)練正好能夠幫助學(xué)生增強音樂記憶力。比如，教師可以選擇一些視唱曲目，先讓學(xué)生視唱幾遍，然后讓他們試著背唱，并要求他們能夠準確寫出來，這樣，背唱與背寫相結(jié)合，既能夠訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，又能夠提升他們的樂感。聽記旋律是視唱練耳訓(xùn)練中的重要內(nèi)容，能幫助學(xué)生提高記憶力，有助于訓(xùn)練學(xué)生節(jié)奏感、音高感、調(diào)性感，以及讀譜和寫譜能力，也有助于提高學(xué)生的內(nèi)心聽覺能力。旋律聽記包括模唱和聽寫兩個部分，模唱是指讓學(xué)生對聽過的旋律進行模仿練唱，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的音樂表達能力和記憶力，以及音樂感受力；聽寫是指讓學(xué)生將聽過的旋律記錄下來，訓(xùn)練的目的是培養(yǎng)學(xué)生的記譜能力和音樂記憶力，在一定程度上能夠幫助學(xué)生夯實音樂理論基礎(chǔ)。通過反復(fù)的聽記旋律訓(xùn)練，學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)準確的記憶和模唱旋律、背寫樂譜，這是視唱練耳課程中的重要部分，也是聲樂學(xué)習(xí)中的技術(shù)難點，所以，在聲樂教學(xué)中，視唱練耳訓(xùn)練有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂記憶力。
四、有助于提高學(xué)生的音樂表現(xiàn)力
聲樂作品是以樂譜的形式記錄下來的，這種聲音符號本身并不能使人獲得審美體驗，必須通過表演這個中間環(huán)節(jié)，聲樂作品才能傳達給受眾。將譜面上的音符變?yōu)楦挥猩膶嶋H音響，這是一個“再創(chuàng)造”的過程。其中具有決定意義的因素是表演者對樂譜的表現(xiàn)能力。音樂表現(xiàn)的依據(jù)是對音樂的解釋，也可以說是“識譜”的問題，主要涉及對音樂作品的藝術(shù)風格、表現(xiàn)特色、創(chuàng)作方法以及結(jié)構(gòu)、力度、速度、演奏法等各方面的了解程度，這方面的能力必須是在對音樂基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和不斷提高對藝術(shù)修養(yǎng)、鑒賞水平的過程中逐漸獲得。因此可以說，音樂表現(xiàn)力就是善于精確表現(xiàn)自己對音樂作品的理解。它以高超的演奏、演唱技巧為前提，以出眾的表演才能為基礎(chǔ)，以敏銳的音樂聽覺和優(yōu)異的音準為保證。視唱練耳的訓(xùn)練能夠使學(xué)生積累豐富的音樂詞匯，擴大音樂視野，同時在音樂形式和載體、風格與審美情趣等方面，也能夠獲得較多的感受和較深的理解，音樂的鑒賞力就自然隨之提高。另外，視唱練耳中的許多著名小品、優(yōu)秀民歌，以及一些富有藝術(shù)性的技巧練習(xí)曲都能以清醇甘美的旋律給學(xué)生以最直接的美感，而這種美感正是日后他們從事聲樂表演的靈感來源?？傊?，視唱練耳作為一項基本的音樂技能，在聲樂學(xué)習(xí)中有著非常重要的作用，作為高校聲樂教師，我們要遵循理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，使學(xué)生在視唱練耳訓(xùn)練中融入理論知識，并使所學(xué)知識在練唱的過程中得到鞏固，這樣才能夠讓學(xué)生提高視唱練耳水平，并使其作用在聲樂學(xué)習(xí)中有充分發(fā)揮。
參考文獻：
[1]程小秋.試談“視唱練耳”在聲樂教學(xué)中的重要性[J].劇作家，2006（1）.
[2]劉滿.視唱練耳在聲樂教學(xué)中的作用[J].青年科學(xué)（教師版），2013（2）.
[3]王丹，王曉.視唱練耳在聲樂教學(xué)中的作用探討[J].音樂大觀，2013（10）.
[4]?；萘?視唱練耳在聲樂教學(xué)中的作用[J].戲劇之家，2015（16）.
作者：高劍霞 單位：蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院
第六篇：聲樂教學(xué)中可視性聲樂教學(xué)法研究
摘要：科技的發(fā)展帶來了教學(xué)方法的變革，可視性聲樂教學(xué)法作為一門新興的聲樂教學(xué)方法，通過對新技術(shù)的運用，在思想觀念和教學(xué)手段上突破了傳統(tǒng)聲樂教學(xué)的桎梏，為聲樂教學(xué)帶來了多元化的發(fā)展。文章通過闡述可視性聲樂教學(xué)法的主要內(nèi)容和特點，以及傳統(tǒng)聲樂教學(xué)法的局限性，分析了可視性聲樂教學(xué)法在教學(xué)實踐上的應(yīng)用及其有效性。
關(guān)鍵詞：可視性聲樂教學(xué)法；聲樂教學(xué)法；具體應(yīng)用；有效性
一、可視性聲樂教學(xué)法
聲樂教學(xué)作為一門藝術(shù)教育的學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生歌唱技巧的主要手段，在教學(xué)方法上不同于其他自然社會學(xué)科，具有其特殊性。具體來說，可視性聲樂教學(xué)法是建立在解剖學(xué)、物理學(xué)、運動學(xué)原理上，用透視概念將人體的發(fā)聲器官的歌唱運動狀態(tài)用三維動畫的形式展示出來，并且這一教學(xué)方法對聲樂教學(xué)中一些難以理解的部分，如腹腔和胸腔不同氣壓狀態(tài)下的運動狀態(tài)，橫膈膜的運動狀態(tài)等部分能夠運用三維動畫的表現(xiàn)形式模擬出歌唱咬字、發(fā)音時生理部位的運動，實現(xiàn)了聲樂教學(xué)由外到內(nèi)的“可視性”。
二、傳統(tǒng)聲樂教學(xué)模式的局限性
一方面，傳統(tǒng)聲樂教學(xué)要求聲樂教師具有很強的語言表達能力。在以往的聲樂教學(xué)中教師的語言既要合乎邏輯，又要顧及到學(xué)生的認知能力，才能使學(xué)生快速準確的掌握知識和技巧，然而聲樂教學(xué)往往需要一些專業(yè)化的教學(xué)用語，這使得教師在教學(xué)過程中會過分強調(diào)自我體驗，而讓學(xué)生莫名其妙，弄不明白。另一方面，傳統(tǒng)聲樂教學(xué)使學(xué)生很難把握情緒、情感與歌唱技巧的關(guān)系。音樂是最富有感情的藝術(shù)，叔本華曾經(jīng)對情感與音樂的關(guān)系有著精彩的論述:“音樂決不同于其他藝術(shù)，其他藝術(shù)只是觀念的復(fù)寫，觀念不過是意志的對象化而已。音樂只是意志本身的復(fù)寫，這就是音樂為什么能夠有力的透入人心的原因。”對于每個聲樂學(xué)生來說，豐富的感情都是最重要的心理品質(zhì)。
三、可視性聲樂教學(xué)法在教學(xué)實踐中的應(yīng)用
1.可視性聲樂教學(xué)法為聲樂教學(xué)提供了一個科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)模式。這一教學(xué)模式由淺入深，由易入難，能夠在很大程度上減少教師教學(xué)過程中的隨意性,縮小由于接受能力不同導(dǎo)致的學(xué)生間的差距。
2.可視性聲樂教學(xué)法將聲樂學(xué)習(xí)中必須主觀理解的內(nèi)容以客觀的形式加以展示，不僅使教師可以將自己的歌唱發(fā)聲感受及處理歌曲的經(jīng)驗方法以具體直觀的形式向?qū)W生闡述，而且也使得不同水平的學(xué)生可以輕松掌握歌唱的發(fā)聲基礎(chǔ)和技巧，這無疑能減少聲樂教學(xué)的難度，降低聲樂學(xué)習(xí)的門檻。
3.可視性聲樂教學(xué)改變傳統(tǒng)聲樂教學(xué)教師“口傳心授”這一單一的教學(xué)模式。區(qū)別于傳統(tǒng)聲樂教學(xué)一個老師只能一次帶幾個學(xué)生的教學(xué)模式，可視性聲樂教學(xué)法可以通過運用多種多樣先進的教學(xué)手段，實現(xiàn)一個聲樂教師對一個音樂班級進行集體授課。在授課過程中，對聲樂學(xué)習(xí)的每個階段都有對應(yīng)的圖解和動畫演示軟件，方便學(xué)生課下自學(xué)。
4.可視性音樂教學(xué)法在實際教學(xué)過程中更注重對學(xué)生音樂情感的培養(yǎng)。由于教學(xué)模式的系統(tǒng)化，可視化聲樂教學(xué)使得學(xué)生在每個聲樂學(xué)習(xí)階段都可以有一個具體的學(xué)習(xí)訓(xùn)練目標。在完成每個小目標的過程中，聲樂教師可以更好的培養(yǎng)學(xué)生的音樂情感，使學(xué)生能將理智的思考寓于感情的體驗中，將聲樂學(xué)習(xí)變成一個輕松、愉快的過程。
四、可視性聲樂教學(xué)法在聲樂教學(xué)中的有效性
1.可視性聲樂教學(xué)法以其客觀化的優(yōu)勢，彌補了傳統(tǒng)聲樂教學(xué)的不足。傳統(tǒng)聲樂的教學(xué)方法，帶有很強的主觀性，缺少一個特別明確的標準。比如在師生平時的練習(xí)過程當中，老師說學(xué)生的音偏高或偏低了，這種要求的不確定性，會導(dǎo)致學(xué)生對老師提出的要求很難做到準確的調(diào)整，從而直接導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果的“模糊”。對于聲樂專業(yè)來說，它不同于其他的專業(yè)，有其自身的特殊性，而且它所面對的教學(xué)對象，是以人作為單位的個體，而且每個教學(xué)對象的差異性比較大，這就使得老師在教學(xué)的過程中往往采用一對一的小課教學(xué)方式。也正是這種教學(xué)模式，產(chǎn)生了“千差萬別”的教學(xué)方法和“主觀色彩”濃厚的教學(xué)過程。這種帶有“主觀色彩”的教學(xué)方式在實際的教學(xué)過程中，有利也有弊，這里所指的“利”與“弊”也就是我們平常所說的傳統(tǒng)聲樂教學(xué)方法帶來的“正向效應(yīng)”和“反向效應(yīng)”。如果將傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢與可視性聲樂法相結(jié)合，將會起到錦上添花的效果；如果傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)方法在平時的訓(xùn)練過程中顯露出它隨意性的弊端，那么可視性聲樂教學(xué)法可以發(fā)揮其客觀化優(yōu)勢，彌補傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中的不足。
2.可視性聲樂教學(xué)法以其情景化的教學(xué)方式，提高學(xué)生對聲樂作品的學(xué)習(xí)能力。在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)過程中，老師擅長將平日生活里一些對唱歌有幫助的動作或者感覺，放在聲樂的訓(xùn)練之中，以此來啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生去感受。通過這些感覺，體會科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)，從而達到聲音訓(xùn)練的效果。但是這種教學(xué)方法忽視了教學(xué)對象的個體差異性，每個人的身體感受能力和學(xué)習(xí)能力是不一樣的，對所有學(xué)生全盤采用同一的方式進行訓(xùn)練，很難達到理想的效果。但是可視性聲音教學(xué)法不同于以往的啟發(fā)式感知教學(xué)法，它通過播放一些Flash動畫和音樂伴奏，來引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生仿佛置身于動畫情景當中，有種身臨其境的感覺，這種方式增強了歌唱者的心靈感知度，能夠更好的把握作品，表達作品。
五、小結(jié)
可視性聲樂教學(xué)方法作為一種聲樂教學(xué)的新形式，在聲樂教學(xué)中得到了廣泛的運用。它利用其自身的優(yōu)勢，彌補了傳統(tǒng)聲樂教學(xué)的不足，而且可視性聲樂教學(xué)方法與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，突破了原有的感知式的教學(xué)方法，利用情景化模擬，增強歌唱者的心靈感知度，提高學(xué)生對聲樂作品的學(xué)習(xí)能力和感受能力。
參考文獻：
[1]付莉.淺析可視性聲樂教學(xué)法在聲樂教學(xué)中的重要作用和意義.中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2013年17期.
[2]胡俊賢.解析“聲樂教學(xué)法”課程中案例教學(xué)的應(yīng)用.音樂時空,2014年24期.
[3]徐玉蘭.聲樂教學(xué)中歌唱的生理與心理及其相互關(guān)系.湖南師范大學(xué),2006年.
作者：張燕 單位：蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院
第七篇：聲樂教學(xué)中的心理互動效應(yīng)研究
摘要：在聲樂課程的實際教學(xué)過程中，老師和學(xué)生都是十分重要的因素。一般認為，教師是聲樂教學(xué)活動的先導(dǎo)，學(xué)生是聲樂教學(xué)活動的主體，聲樂教學(xué)活動的最終目的在于通過傳授演唱藝術(shù)的技能技巧實現(xiàn)教化育人。聲樂教學(xué)中，教師應(yīng)該從授課內(nèi)容和學(xué)生認知特點出發(fā)，積極合攏地運用心理互動效應(yīng)，對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生以積極、樂觀的心態(tài)投入到課堂學(xué)習(xí)中，以提高實際教學(xué)效率和學(xué)生的演唱水平。
關(guān)鍵詞：聲樂；教學(xué)；心理互動
教學(xué)活動不是教師的獨角戲，而是需要教師和學(xué)生的共同參與。聲樂教學(xué)既具有教學(xué)活動的共性，也具有各自的特性。作為藝術(shù)教育、美學(xué)教育的重要分支，聲樂教學(xué)需要教師和學(xué)生通力合作，共通調(diào)動課堂氣氛，增進學(xué)生的演唱技巧。一直以來，筆者都認為聲樂演唱可以分為兩個方面來理解，分別是“外在表現(xiàn)”和“內(nèi)在表現(xiàn)”。外在表現(xiàn)是指在演唱歌曲的過程中，演唱者身體各部分肌肉、肢體的協(xié)調(diào)運作；內(nèi)在表現(xiàn)是指演唱者在演唱歌曲時的心理活動，是來自于靈魂深處的與原作者的感情交流。本文在立足實踐教學(xué)經(jīng)驗和分析有關(guān)研究資料的基礎(chǔ)上，對聲樂教學(xué)中心理活動的互動效應(yīng)進行了分析，積極探究促進互動教學(xué)的方法和策略。一般來說，聲樂教學(xué)中的心理互動效應(yīng)主要可以分為合作性心理互動效應(yīng)、對抗性心理互動效應(yīng)以及競爭性心理互動效應(yīng)等。在下文中，筆者對合作性心理互動效應(yīng)、對抗性心理互動效應(yīng)以及競爭性心理互動效應(yīng)這三種聲樂教學(xué)活動可能出現(xiàn)的心理互動效應(yīng)進行了闡述和分析，并為廣大聲樂教師提供了指導(dǎo)建議。
一、合作性心理互動效應(yīng)
顧名思義，所謂合作性心理互動效應(yīng)是指聲樂教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間相互合作、相互配合所產(chǎn)生的心理互動效應(yīng)。合作性心理互動效應(yīng)以教師與學(xué)生間、學(xué)生與學(xué)生間的行為配合為基礎(chǔ)，團隊內(nèi)部的認識目標和行為目標相同或接近。從某種程度上看，聲樂教學(xué)可以看做一種情感教學(xué)，教師在教授聲樂作品，學(xué)生在演唱聲樂作品時都應(yīng)該灌注自身的思想感情，且不同教師、不同學(xué)生對同一部作品能夠表現(xiàn)出相同或不同的思想感情。教師進行聲樂教學(xué)的目的是激發(fā)、啟發(fā)學(xué)生的思想感情，幫助學(xué)生體會聲樂作品的深刻內(nèi)涵。作為學(xué)生，應(yīng)該及時的將思想感情反饋給教師，以達到預(yù)期的教學(xué)目的。此外，教師也應(yīng)該從學(xué)生反饋的思想情感中，不斷總結(jié)現(xiàn)有教學(xué)方法的優(yōu)勢和不足，不斷改進和完善聲樂課堂的教育教學(xué)方法。本文的建議是，聲樂教師在教學(xué)活動中，應(yīng)該正確看待合作性心理互動效應(yīng)，以積極、健康的心態(tài)展開聲樂教學(xué)，用親切、動人的語言來激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，實現(xiàn)與學(xué)生的心靈相通，由此產(chǎn)生良性的、和諧的課堂心理互動。
二、對抗性心理互動效應(yīng)
聲樂教學(xué)的專業(yè)性和技術(shù)性都很強，在教學(xué)過程中，聲樂教師與學(xué)生面對面的交流，這樣有助于聲樂教師能夠隨時隨地的接受到學(xué)生的反饋信息。因此，在聲樂教學(xué)過程中，應(yīng)該避免或減少教師或?qū)W生任何一方的消極心理所帶來的對抗性心理互動，減少對聲樂教學(xué)的不良影響。在課堂上，聲樂教師應(yīng)該積極調(diào)動學(xué)生融入課堂、參與教學(xué)的積極性，給予學(xué)生心靈上的引導(dǎo)。課堂互動不能僅僅局限在小組討論、師生互換等局限性，更主要的是讓所有學(xué)生全身心地參與到教學(xué)活動中去。在聲樂教學(xué)的實際過程中，教師應(yīng)該發(fā)現(xiàn)學(xué)生的歌唱欲望，并積極地加以利用，這是產(chǎn)生心理互動的基礎(chǔ)和前提。如果學(xué)生能夠在教學(xué)活動中表現(xiàn)出非常強烈的歌唱欲望或表現(xiàn)欲望，教師能夠準確發(fā)現(xiàn)并加以正確的引導(dǎo)，就能夠有效地活躍氣氛，使學(xué)生們從被動聽講的角色中解放出來，積極主動地參與到教學(xué)活動中，最終實現(xiàn)教與學(xué)的心理互動，由此展開師生共建、和諧相處的良性循環(huán)。
三、競爭性心理互動效應(yīng)
競爭性心理互動效應(yīng)也是聲樂課堂中心理互動效應(yīng)的常見類型。受到教師數(shù)量、開班方式等因素的影響，通常是一位聲樂老師同時給兩個，甚至是更多的學(xué)生上課。由于學(xué)生的數(shù)量大于聲樂教師的數(shù)量，這就增加了學(xué)生間的競爭意識。此外，教師在對某一位學(xué)生的演唱水平做出評價時，也會激發(fā)不同學(xué)生間的競爭性心理效應(yīng)。作為聲樂教師來說，這種競爭性心理效應(yīng)并不需要特殊關(guān)注，但也一定要采取間接的方法對學(xué)生的競爭性心理互動效應(yīng)進行正確引導(dǎo)，防止誤入歧途。本文認為，適當估計學(xué)生們的這種競爭性心理效應(yīng)，能夠促進學(xué)生們勤奮練習(xí)，能夠強化學(xué)生們之間的同窗之誼，也能夠監(jiān)督學(xué)生們刻苦練習(xí)，勇攀高峰。對于學(xué)生們來說，應(yīng)該正確地看待競爭和名次，能夠明白老師促進競爭的目的，使競爭性心理互動效應(yīng)產(chǎn)生良好的良性后果，最終服務(wù)于聲樂教學(xué)。
四、結(jié)語
本文對聲樂教學(xué)過程中最容易出現(xiàn)的三種心理互動類型進行了分析。從本質(zhì)上來看，合作性心理互動效應(yīng)、對抗性心理互動效應(yīng)以及競爭性心理互動效應(yīng)最終源自于教師和學(xué)生的心理互動。希望廣大教師能夠在教育教學(xué)活動中，正確認識這三種心理互動類型產(chǎn)生的根源，積極挖掘?qū)W生的潛能，合理利用心理互動良性效應(yīng)，促進聲樂教育教學(xué)事業(yè)的飛速發(fā)展。
參考文獻：
[1]楊曉晴.聲樂教學(xué)中的心理互動效應(yīng)探析[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報,2015,(04).
[2]徐靜璇.聲樂教學(xué)中的心理互動效應(yīng)[J].通俗歌曲,2013,(07).
[3]杜金菊.論互動教學(xué)在聲樂課堂中的應(yīng)用[D].開封：河南大學(xué),2009年.
作者：辜小飛 單位：重慶人文科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
第八篇：聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂文化的融入
摘要：音樂文化的融入需要正確的教育觀念和教學(xué)手段，傳統(tǒng)音樂文化的融入，對于弘揚我國民族文化，使我國高校聲樂教學(xué)樹立獨具一格的音樂文化，促進高校聲樂教學(xué)進一步的提升和發(fā)展都有著積極意義。
關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；傳統(tǒng)音樂文化；策略
傳統(tǒng)音樂文化是經(jīng)歷過了歷史的印證與時間的考驗，沉淀下來的文化珍珠，是我國歷史文明的奏鳴曲，而現(xiàn)代高校音樂教學(xué)中，不管是聲樂理論，還是歌唱教學(xué)，我國高校都是采用了西方的音樂教材和知識體系，完全忽略了本民族文化的特征和藝術(shù)魅力，隨著時代的發(fā)展和聲樂教學(xué)改革的推進，高校聲樂教師漸漸認識到了我國音樂傳統(tǒng)文化的獨特魅力，傳揚民族文化的重要性，本文就聲樂教學(xué)中如何融入傳統(tǒng)音樂文化與其重要性展開論述。
一、高校聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化的意義
音樂是民族文化的一個重要組成，傳統(tǒng)的音樂文化代表著一個民族的文化特性，悠久歷史沉淀下來的不朽的文明內(nèi)涵。我國的傳統(tǒng)音樂文化蘊含著我國歷史文明、風土人情、文化習(xí)俗等特點，是我國民族文化的精神風貌體現(xiàn)。經(jīng)歷了歷史的檢驗與時間的洗禮，一些優(yōu)秀的作品被人們珍藏起來，作為中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的象征，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是我國歷史文化長河中沉淀下來的，爍爍生輝的明珠，代表著一個民族成長的足印，將傳統(tǒng)的音樂文化融入到聲樂教學(xué)中，是弘揚我國傳統(tǒng)文化，傳承中華文明的一種表現(xiàn)。目前，我國的高師聲樂教學(xué)一直以西方國家的音樂教材和知識體系為標準，將我國自身傳統(tǒng)音樂文化的民族藝術(shù)特征的魅力忽略，使教學(xué)形式單一，枯燥，缺乏個性與創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的音樂文化蘊涵了我國幾年的文化傳統(tǒng)習(xí)俗，具有非凡的藝術(shù)價值和魅力，發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化，聲樂教學(xué)必須傳承我國傳統(tǒng)的音樂文化，將其“取其精華，去其糟粕”，才能建立自身獨立的教育體系和音樂特性，以及藝術(shù)價值和魅力，對于發(fā)展民族文化與聲樂教學(xué)質(zhì)量的提升具有深遠的影響及重要意義。傳統(tǒng)的音樂文化曾在波瀾浩蕩的歷史長河中潛伏，展望，經(jīng)歷了無數(shù)個漫長的日日夜夜，像一棵樹，一代一代的人們對其不停的修剪、培育，終于在中華大地上長成了一顆參天巨樹，具有獨特的文化習(xí)俗和藝術(shù)魅力。將傳統(tǒng)的音樂文化融合于高效聲樂教學(xué)，讓學(xué)生通過對不同歷史時期的音樂文化的了解，分析和掌握其特點，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)文化的意識，激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情。
二、聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化的策略
傳統(tǒng)音樂文化的融入，需要從各方面做起。教師首先要端正教育理念，對傳統(tǒng)音樂文化能夠有一個明確的認識，并“取其精華，去其糟粕”，將中西方傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)有機地結(jié)合，提高學(xué)生綜合音樂素質(zhì)。
（一）端正教育觀念
近年來，高職院校的音樂教學(xué)一直專注于西方音樂文化的精髓，忘記了自身傳統(tǒng)音樂文化的獨特魅力，隨著新課程的改革發(fā)展，雖然對傳統(tǒng)音樂文化有初步的涉及，但課時較少，加之概念性較強，使學(xué)生缺乏興趣，基本上是形式大于內(nèi)容，大部分教師還是更注重于西方音樂文化的教學(xué)，并沒有將傳統(tǒng)音樂文化真正融入到聲樂教學(xué)中。因此，為了弘揚我國的傳統(tǒng)文化，教師首先要端正教育理念，正確認識傳統(tǒng)音樂文化的重要性和意義，將教學(xué)形式多樣化，通過豐富的教學(xué)情境、民族音樂文化的獨特魅力吸引學(xué)生。另外，將傳統(tǒng)音樂文化與西方音樂文化進行融會貫通，相互補充，從而使傳統(tǒng)文化發(fā)展得到加強，創(chuàng)造出具有獨特藝術(shù)魅力的聲樂精髓與教育體制。
（二）在聲樂教學(xué)中融入情感體驗
我國地域?qū)拸V，物產(chǎn)豐富，是一個擁有五十六個民族的多民族國家。各個民族的文化習(xí)俗、地域風貌、生活習(xí)性都有所不同，因而也影響著傳統(tǒng)音樂文化具有別樣豐富的特點，尤其是民歌種類，形式多樣，可謂異彩紛呈。教師將這些豐富繁雜的傳統(tǒng)音樂文化與聲樂教學(xué)融合時，首先就應(yīng)該教學(xué)生如何把握民歌中的情感。除此之外，教師還要讓學(xué)生掌握民歌的發(fā)聲方法，將傳統(tǒng)民歌音樂文化“潤腔”的發(fā)聲方法融入到美聲訓(xùn)練中，以此使學(xué)生來分辨和掌握不同作品的音色，培育學(xué)生良好的聲音音質(zhì)，形成有自我特點的聲音風格。
（三）在聲樂教學(xué)中表達感知能力
由于學(xué)生來自不同區(qū)域、不同環(huán)境，學(xué)生的性格特點都有所差異，每位學(xué)生的審美藝術(shù)、學(xué)習(xí)能力、興趣愛好、行為修養(yǎng)上存在的差異，會直接影響他們感知民族聲樂藝術(shù)的能力，因此，教師在教學(xué)過程中，要把不同風格類型的傳統(tǒng)民歌、民間戲曲等內(nèi)容融進課堂教學(xué)，組織學(xué)生進行討論，對它們的演唱特點、形式風格，情感等進行探討，然后，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生分角色去演繹，最后，讓學(xué)生進行自我點評、小組之間點評、全班點評，接著教師再進行點評、分析，以提高學(xué)生在傳統(tǒng)音樂文化方面的領(lǐng)悟能力和感知能力。在此過程中，教師根據(jù)學(xué)生特點對其進行正確引導(dǎo)，對學(xué)生進行適當?shù)墓膭詈椭笇?dǎo)，最后教師對學(xué)生的音色、節(jié)奏、速度等方面的技術(shù)進行系統(tǒng)分析、點評，歸納總結(jié)，對學(xué)生進行指正，提高學(xué)生的自我表現(xiàn)能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高學(xué)生感知傳統(tǒng)音樂文化的能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)。
三、結(jié)語
總之，傳統(tǒng)音樂文化的融入，能夠提高學(xué)生對傳統(tǒng)音樂文化的認知程度，使學(xué)生真正了解和感知幾千年來我國歷史文化長河中沉淀下來的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)瑰寶，進一步激發(fā)學(xué)生的愛國精神，提高情操和藝術(shù)修養(yǎng)，對聲樂教學(xué)的發(fā)展具有深遠影響和重大意義。教師要不斷提升自身業(yè)務(wù)水平及知識素養(yǎng)，對民族音樂文化精髓進一步感知和滲透，用自己獨特的藝術(shù)魅力和高標準的業(yè)務(wù)水平能力感染學(xué)生、吸引學(xué)生，在教學(xué)過程中做好對學(xué)生的主導(dǎo)作用，從而將傳統(tǒng)音樂文化與聲樂教學(xué)完美融合，全面推動我國聲樂教學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展。
[參考文獻]
[1]常建萍.高校聲樂教學(xué)中如何融入傳統(tǒng)音樂文化策略分析[J].黃河之聲,2013,21:26-27.
[2]鞠榮麗.淺析高校聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂文化的融入[J].鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2014,03:94-95+110.
[3]田玉紅.論高校聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂文化的融入[J].時代文學(xué)(下半月),2008,01:132-133.
作者：常曉虹 單位：信陽師范學(xué)院