聲樂(lè)美學(xué)的聲樂(lè)藝術(shù)作用

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【摘要】聲樂(lè)藝術(shù)是聲樂(lè)方面的一個(gè)完整的系統(tǒng)，在其分析和研究的過(guò)程中大多以聲樂(lè)的表現(xiàn)角度進(jìn)行評(píng)判，在一定的程度上忽視了美學(xué)對(duì)其的推動(dòng)作用。聲樂(lè)藝術(shù)的呈現(xiàn)是在聲樂(lè)美學(xué)的基礎(chǔ)上完成的，美學(xué)在其中決定著藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也是聲樂(lè)藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)美學(xué)；聲樂(lè)藝術(shù)；推動(dòng)作用；分析

隨著我國(guó)聲樂(lè)美學(xué)的發(fā)展和完善，逐漸對(duì)大部分文化領(lǐng)域具有一定的影響。聲樂(lè)美學(xué)創(chuàng)新了聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，打破了傳統(tǒng)單一、空洞的藝術(shù)呈現(xiàn)，讓聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)源于生活、發(fā)展于生活，更加符合人們的聲樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)，突出了聲樂(lè)藝術(shù)服務(wù)于生活的特點(diǎn)。同時(shí)，聲樂(lè)美學(xué)在內(nèi)容上對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行補(bǔ)充和豐富，清晰明確地展示聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵，推動(dòng)著聲樂(lè)藝術(shù)的呈現(xiàn)和發(fā)展。

一、美學(xué)豐富藝術(shù)內(nèi)容

優(yōu)美的聲樂(lè)作品需要具有一定水平的藝術(shù)性，與觀眾產(chǎn)生思想上的碰撞，促進(jìn)觀眾思想的變化和聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)程度。美學(xué)從哲學(xué)角度來(lái)看，以人的主觀意識(shí)作為主導(dǎo)作用，在聲樂(lè)美學(xué)中是讓人們從自身的思想觀念對(duì)聲樂(lè)進(jìn)行分析和審美，所以聲樂(lè)作品在創(chuàng)作的過(guò)程中，從人們的精神需求出發(fā)，不斷豐富聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)容，加深人們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)知，進(jìn)而推動(dòng)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。比如，在我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，不同時(shí)期人們具有不同的思想觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)，從聲樂(lè)美學(xué)的角度對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新和補(bǔ)充，讓聲樂(lè)藝術(shù)更加貼合于生活，而不是一種高高在上、不可欣賞的藝術(shù)形式。在新中國(guó)成立的初期，人們具有熱情向上、積極的思想特征，在聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)容上表現(xiàn)出人們對(duì)未來(lái)生活的向往和追求，符合時(shí)展的特征改革開放之后，西方文化和藝術(shù)形式流傳到國(guó)內(nèi)，產(chǎn)生思想上的碰撞，同時(shí)人們生活水平不斷提高，更加追求于精神需求，人們對(duì)聲樂(lè)的審美觀點(diǎn)發(fā)生了一定變化，進(jìn)而在聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)容上突出個(gè)性，根據(jù)人們的精神需求不斷豐富聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)容，推動(dòng)各種不同形式的聲樂(lè)藝術(shù)開始發(fā)展，整體呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的狀況，促進(jìn)多元化的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展。

二、美學(xué)闡述藝術(shù)意義

聲樂(lè)美學(xué)包含多個(gè)方面的內(nèi)容，具有不同角度的分支，其中釋義學(xué)是重要的分支之一，在現(xiàn)代聲樂(lè)美學(xué)的發(fā)展中具有深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)釋義學(xué)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的背景和內(nèi)涵進(jìn)行闡述，提高人們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)意義的認(rèn)知，便于人們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的接受和理解。美學(xué)中釋義學(xué)的初衷是將歷史還原，對(duì)歷史發(fā)生的過(guò)程進(jìn)行整體性、客觀性的評(píng)價(jià)，在剛提出的時(shí)候并沒(méi)有應(yīng)用到聲樂(lè)藝術(shù)的分析中，隨著釋義學(xué)的不斷拓展和擴(kuò)大，著名的音樂(lè)家將其應(yīng)用到聲樂(lè)作品的創(chuàng)作和分析，與時(shí)代的背景和社會(huì)的風(fēng)氣相結(jié)合，具有典型的時(shí)代特征，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展具有重大的推動(dòng)作用。但是，由于時(shí)代的局限性和歷史的原因，釋義學(xué)并沒(méi)有對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行探究，直至20世紀(jì)初期對(duì)聲樂(lè)作品深層次的分析和總結(jié)，得出聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵在不同的時(shí)代具有不同風(fēng)格的結(jié)論，應(yīng)用釋義學(xué)將聲樂(lè)作品的內(nèi)涵與人們的見(jiàn)解完美結(jié)合，進(jìn)一步提升人們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)知，促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)。另外，在聲樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)的過(guò)程中，重視對(duì)聲樂(lè)美學(xué)的分析，將聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)不斷增加聲樂(lè)作品表演中的靈活性和多變性，讓表演者將自身獨(dú)特的風(fēng)格融入其中，形成具有生命力的聲樂(lè)藝術(shù)。

三、美學(xué)推動(dòng)藝術(shù)呈現(xiàn)

在聲樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)的過(guò)程中，現(xiàn)象學(xué)聲樂(lè)美學(xué)促進(jìn)其深層次的發(fā)展，釋義學(xué)聲樂(lè)美學(xué)為其提供理論支持，從聲樂(lè)美學(xué)中汲取相應(yīng)的動(dòng)力，推動(dòng)著聲樂(lè)藝術(shù)的呈現(xiàn)。聲樂(lè)藝術(shù)的呈現(xiàn)效果并不只局限于內(nèi)容，而且聲樂(lè)作品中的內(nèi)涵和寓意具有相應(yīng)的影響。聲樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)的內(nèi)容一方面包括表演者本身對(duì)聲樂(lè)作品的認(rèn)知和情感；另一方面包含觀眾對(duì)聲樂(lè)作品的理解，從釋義學(xué)的角度來(lái)分析，表演者將聲樂(lè)作品創(chuàng)作人的心情和其中獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行完美呈現(xiàn)，同時(shí)將自身對(duì)聲樂(lè)作品的認(rèn)知融入其中，對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行二次創(chuàng)造，提升聲樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)的效果。另外，聲樂(lè)藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，從現(xiàn)象美學(xué)的角度進(jìn)行分析，通過(guò)明確研究對(duì)象的意向性，不斷清晰聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的方向，逐漸深化聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)深層次的發(fā)展。在具體的呈現(xiàn)中，對(duì)表演者聲樂(lè)水平要求越來(lái)越高，需要對(duì)聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)掌握，同時(shí)對(duì)聲樂(lè)發(fā)展的歷史具有一定的了解，不斷提高自身的聲樂(lè)文化素養(yǎng)，以及在聲樂(lè)作品表演訓(xùn)練的過(guò)程中，結(jié)合自身對(duì)聲樂(lè)作品的認(rèn)知，將自身的情感和心理的變化完美融入其中，對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行再次加工，為觀眾獻(xiàn)上一場(chǎng)視聽盛宴，整體提升聲樂(lè)藝術(shù)的呈現(xiàn)效果?？偠灾?，聲樂(lè)藝術(shù)在聲樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和完善，從不同方向進(jìn)行發(fā)展，形成一個(gè)更加廣闊的藝術(shù)表演舞臺(tái)，便于人們從本質(zhì)上了解和認(rèn)知聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵，逐漸體會(huì)聲樂(lè)藝術(shù)的魅力，同時(shí)從聲樂(lè)美學(xué)的角度對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行適當(dāng)改變，更加貼近于生活，推動(dòng)著聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]段曉雨.聲樂(lè)美學(xué)在歌唱藝術(shù)中的作用[J].北方音樂(lè)，2017,(2):47.

作者:張巖 單位:河南理工大學(xué)音樂(lè)學(xué)院