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聲樂演唱中人物形象情感表達(dá)探析

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聲樂演唱中人物形象情感表達(dá)探析

摘要:人物形象是聲樂藝術(shù)的靈魂,而情感表現(xiàn)則又是人物形象的靈魂,舞臺上的演唱者是否深刻表現(xiàn)出了作品情感和自身感受,將對最終演唱效果起到?jīng)Q定性影響。鑒于此,本文以多部作品為例,就人物形象情感表達(dá)的必要性進(jìn)行分析,并從演唱技術(shù)、文化知識、作品分析等方面,就人物形象的情感表現(xiàn)方式進(jìn)行總結(jié),以期起到相應(yīng)的啟示和借鑒作用。

關(guān)鍵詞:聲樂演唱;人物形象;情感表達(dá);表達(dá)方式

一、聲樂演唱中人物形象情感表達(dá)的重要性

聲樂演唱中人物形象的情感表達(dá),堪稱是聲樂演唱的靈魂,其重要性主要表現(xiàn)在兩個方面。首先,對作品而言,聲樂作品是創(chuàng)作者在現(xiàn)實生活中受到情感觸動,萌發(fā)創(chuàng)作沖動后的產(chǎn)物。而聲樂作品中的人物形象則是情感的結(jié)晶。其既寄托著創(chuàng)作者的個人情感,也有作品中特定內(nèi)容和情境下的情感,需要演唱者將其呈現(xiàn)出來并傳遞給觀眾,完成創(chuàng)作者——作品——演唱者——觀眾之間的鏈接,完成聲樂傳播的全過程。所以,作品人物形象情感的豐富、真摯、深刻與否,對聲樂作品的質(zhì)量是有著決定性影響的。其次,對演唱者而言。聲樂演唱是一個二度創(chuàng)作的過程,面對作品中的人物形象,演唱者需要憑借自身的作品體驗、生活閱歷、審美思考、聲樂技巧等,對其情感進(jìn)行充分的表現(xiàn)。這無疑是一個創(chuàng)造的過程。很多經(jīng)典聲樂作品中,不同演唱者會帶給觀眾不同的審美感受,原因便在于此。所以,如果演唱者對作品有著深刻的體驗,并有著全面的綜合素質(zhì)和扎實的聲樂技巧,就可以塑造出個性化的人物形象,形成個性化風(fēng)格,這正是一個演唱者高度成熟的標(biāo)志。通過分析可以看出,聲樂演唱中人物形象的情感表達(dá)是整個聲樂藝術(shù)的關(guān)鍵,應(yīng)該也必須得到充分的重視。

二、聲樂演唱中人物形象的情感表達(dá)方法

(一)夯實演唱技術(shù)

在中西聲樂藝術(shù)發(fā)展史上,曾形成了科學(xué)而豐富的演唱技術(shù)體系,只有扎實地掌握多種演唱技術(shù),才能保證熟練的演唱作品,并在此基礎(chǔ)上塑造人物形象,表現(xiàn)形象情感。演唱者技術(shù)不扎實,唱錯音或節(jié)奏把握不準(zhǔn)確等,都會破壞整體的演唱氛圍,用表演學(xué)術(shù)語來說就是“出戲”。觀眾將演唱者視為了作品中的人物,正沉浸在作品描繪的氛圍中,一個技術(shù)失誤,瞬間就可以將觀眾拉回到現(xiàn)實中來。所以,演唱者要從兩個方面對演唱技術(shù)予以夯實。首先是基本功訓(xùn)練。不論演唱者當(dāng)下的實際水平如何,都應(yīng)該對演唱基本功進(jìn)行回爐,并將基本功作為每天訓(xùn)練的重要內(nèi)容,這種常態(tài)化訓(xùn)練可以讓演唱者形成一種對聲樂藝術(shù)的敬畏意識,保證自己處于良好的狀態(tài)里,隨時隨地適應(yīng)各種演唱需要。其次是作品分析。演唱者要對作品進(jìn)行深入分析,從技術(shù)角度做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。比如,長樂句、高音等,并進(jìn)行專項練習(xí)和彩排,確??梢允炀毩鲿车难莩髌?。以陜北民歌為例,黃土高原黃沙漫天,溝壑縱橫,自然條件十分惡劣,所以,人們習(xí)慣用高亢和嘹亮的聲音來表達(dá)自己的情感,多數(shù)歌曲都有著較高的音域。表現(xiàn)在歌唱技術(shù)方面,就是喉嚨用力更加明顯,需要提高喉頭位置,才能唱出這種蕩氣回腸之感。如果演唱者的技術(shù)不過硬,高音上不去,低音下不來,連正常的演唱都難以完成,人物形象的情感表達(dá)也就成為空談。總之,演唱技術(shù)應(yīng)該成為人物形象情感表達(dá)的加分項,而決不能拖后腿,為整個演唱打下最為堅實的基礎(chǔ)。最后是加強(qiáng)表演?!把莩币辉~,是“表演”與“歌唱”的組合。從現(xiàn)實情況來看,多數(shù)演唱者都在表演方面有所欠缺,這對于人物形象的塑造是極為不利的。需要演唱者多學(xué)習(xí)舞臺表演知識,多觀看名家大師的演唱,善于運(yùn)用多類肢體語言和服飾、道具等,當(dāng)觀眾覺得演唱者就是作品的主人公時,整個演唱也就成功了一大半。

(二)加強(qiáng)作品體驗

聲樂作品是人物形象的母體,也決定了人物形象情感表達(dá)的類型和程度。所以,演唱者必須要通過全面的分析和體驗,真正把握作品內(nèi)涵,然后以個性化的方式塑造人物形象,表現(xiàn)人物情感?,F(xiàn)實中,很多演唱者在面對一首新作品時,總是想在最短時間內(nèi)熟練演唱,有時連作品的主要內(nèi)容都不知曉,這種狀態(tài)下的演唱效果可想而知。所以磨刀不誤砍柴工,先吃透作品,把握人物形象,才能為后續(xù)演唱筑牢根基。以著名的《我愛你,中國》為例,如果僅是粗略朗讀歌詞,是難以了解這部作品內(nèi)涵的。演唱者應(yīng)該多問自己幾個為什么。為什么一開始就直抒胸臆,唱出“我愛你,中國”,然后從春天唱到秋天,從南海唱到北國;從青松唱到紅梅,從群山唱到小河。換言之就是,演唱者應(yīng)該主動思考這是誰,為什么要這樣唱。通過了解可以知道,這是二十世紀(jì)七十年代末電影《海外赤子》的插曲。演唱這首歌曲的思華,是一位華僑的女兒。雖然生長在海外,卻無時無刻不在思念自己的祖國。所以,只能在考試的時候,通過歌聲表達(dá)自己對祖國的祝愿和贊美??梢韵胍姡谘莩@首歌曲的時候,眼前一定有著一幅雋美的山水畫,而她則像是一位導(dǎo)游一樣,自豪地用歌聲帶著自己和觀眾在畫中游覽。演唱者有了這種體驗后,還應(yīng)該再去觀看《海外赤子》這部影片,演唱時將自己想象為主人公思華,讓歌聲從內(nèi)心深處自然流淌出來,效果自然是情真意切,感人至深的。

(三)植根現(xiàn)實生活

無論是聲樂作品還是聲樂作品中的人物形象,都不是憑空而至的,而是植根于現(xiàn)實生活的。所以演唱者要做生活中的有心人,通過模仿、思考和總結(jié)等,盡可能獲得更多的認(rèn)識和感悟,為人物形象情感表達(dá)打好基礎(chǔ)。首先是觀察和模仿。聲樂演唱過程中,演唱者由內(nèi)到外,與人物形象更加貼近,情感表達(dá)也就越真實,越充分,否則,就會產(chǎn)生一種隔離感。而這種貼近從何而來呢,一個重要的渠道就是生活中的觀察和模仿。比如作品中的人物是一位老年人,演唱者就可以通過對周邊老人的動作、神情等進(jìn)行仔細(xì)觀察,并有意識地進(jìn)行模仿,首先獲得外在的統(tǒng)一,為演唱打下良好的基礎(chǔ)。其次是想象和創(chuàng)造。聲樂作品中的人物形象以時代背景等,很有可能與現(xiàn)實生活相聚甚遠(yuǎn),更是演唱者所未曾親身經(jīng)歷過的,對此就要借助于文學(xué)、影視等資料,對人物形象和時代場景進(jìn)行復(fù)現(xiàn),將自己化身為人物形象,這種狀態(tài)下的抒情也注定是情真意切的。以藝術(shù)歌曲《望鄉(xiāng)詞》為例,該曲由著名作曲家陸在易,根據(jù)近現(xiàn)代政治名人于右任的詞作創(chuàng)作而成。于右任有著熾熱的愛國情懷,卻因為特殊原因終身未能回到故土。所以他在耄耋之年,站在中國臺灣的最高峰—玉山之巔,發(fā)出了“葬我于高山之上兮,望我故鄉(xiāng);故鄉(xiāng)不可見兮,永不能忘”的感嘆。在演唱這首作品時,演唱者就要將自己想象為于右任老人,先從動作和神態(tài)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)哪7?,然后,再想象自己正在高山上凝神遠(yuǎn)望,可是卻總望不到魂牽夢繞的祖國大陸,面對這樣的事實,只有放聲慟哭。所以說,聲樂作品中人物形象的情感,全部都是有來由的,需要演唱者作一個溯源者,植根現(xiàn)實生活,通過觀察和模仿,想象和創(chuàng)造,將人物形象塑造的惟妙惟肖,并表現(xiàn)出真摯而濃郁的情感。

(四)豐富文化知識

無論是古今還是中外,聲樂藝術(shù)從來都不是孤立存在的,而是與各類藝術(shù)融合發(fā)展的。所以,聲樂作品和作品中的人物形象是一個文化綜合體。演唱者的文化知識越豐富,理解和體驗作品的視角就越廣博,人物形象塑造就會越真實,情感表達(dá)也更加真摯。以中國古詩詞藝術(shù)歌曲為例。二十世紀(jì)初,西方藝術(shù)歌曲傳入中國,中國音樂創(chuàng)作者也效仿西方,采用古典詩詞作為歌詞,創(chuàng)作了大量的古詩詞藝術(shù)歌曲。因為古詩詞都采用第一人稱寫成,所以作品的情感性是較為鮮明的。對于當(dāng)代演唱來說,則必須要具有相應(yīng)的歷史和文學(xué)知識,才能徹底明白歌詞的含義,解讀人物形象,抒發(fā)真情實感。以《如夢令》為例,該曲根據(jù)宋代女詞人李清照的《如夢令·常記溪亭日暮》創(chuàng)作而成。作品只有寥寥數(shù)句,卻將自己微醺、愜意的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。演唱者先要把原詞逐字逐句的翻譯為白話文,了解作者的身份,作者是在什么背景和狀態(tài)下創(chuàng)作的這首作品,表現(xiàn)出了怎樣的情緒等。演唱時,則要將自己化身為李清照,在一個黃昏,女詞人微醺后乘船回家,卻不想迷了路,當(dāng)奮力劃槳時,則驚動了岸上的水鳥。一時間,陶醉、驚喜和愜意一起涌上心頭。可見,文化知識的積累,對于人物形象塑造和情感表達(dá)是至關(guān)重要的。特別是在多數(shù)演唱者在技術(shù)方面不相上下的時候,文化積累則成為競爭的關(guān)鍵。以著名鋼琴演奏家傅聰先生為例,在父親傅雷先生的引導(dǎo)下,傅聰自幼學(xué)習(xí)中國古典文化,所以,在面對西方鋼琴作品時,便不自覺的將其放置于東方文化語境下考量,所以奏出了與眾不同的風(fēng)格,獲得了中西觀眾的普遍認(rèn)可。同時,這一點也是針對狀況而言的,多數(shù)演唱者都要拿出大量的時間和精力,進(jìn)行聲樂演唱技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,也從客觀上影響了文化知識的學(xué)習(xí)。所以,要意識到這方面的不足,從現(xiàn)在和點滴做起,給演唱帶來質(zhì)的飛躍和提升。綜上所述,情感性是各類藝術(shù)的基本屬性,也是貫穿于聲樂創(chuàng)作——演唱——接受全過程的。在這個過程中,人物形象是情感的結(jié)晶,演唱者則是情感的橋梁,兩者合二為一后呈現(xiàn)在觀眾面前,并獲得與觀眾的情感共鳴。所以,需要演唱者對此有充分的重視,當(dāng)演唱者塑造出一個個鮮活而真實的人物形象時,也就順利完成了作品和演唱者,演唱者和觀眾之間的連接,繼而獲得了最本質(zhì)上的成功。

參考文獻(xiàn)

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[3]孫鵬宇,朱琳.探究文學(xué)修養(yǎng)對聲樂演唱的促進(jìn)[J].戲劇之家,2021(02):72-73.

作者:李婷 單位:南陽農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院