聲樂(lè)藝術(shù)中的技巧和情感問(wèn)題探討
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【摘要】聲樂(lè)藝術(shù)是一種具有豐富色彩的藝術(shù)，聲樂(lè)表演要求歌唱者不僅有唱歌的技巧，還要有感情和音樂(lè)情懷將音樂(lè)詮釋。在聲樂(lè)藝術(shù)中“聲”和“情”具有密切的關(guān)系。本文對(duì)從哲學(xué)角度對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)中的技巧和情感問(wèn)題進(jìn)行探討。運(yùn)用哲學(xué)辯證的觀點(diǎn)對(duì)“聲”和“情”的地位和作用進(jìn)行講述。
【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)藝術(shù)；技巧；情感；哲學(xué)分析
現(xiàn)在聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)聲演唱者的要求越來(lái)越高了，要求演唱者必須擁有“聲”和“情”相關(guān)方面的音樂(lè)知識(shí)。演唱者在倡導(dǎo)時(shí)候不僅有高超的唱歌技巧，還要將感情融入到表演中，讓歌聲富有感染力和表現(xiàn)力。我們從“聲”和“情”這兩個(gè)聲樂(lè)要素出發(fā)，對(duì)這兩個(gè)要素進(jìn)行哲學(xué)角度的思考，理性認(rèn)識(shí)它們?cè)诼晿?lè)藝術(shù)中的重要關(guān)系和作用。
一、“聲”和“情”的特征
從哲學(xué)角度來(lái)看，一切客觀存在的事物都有自己的根源即本原，本原是組成客觀世界最基礎(chǔ)的物質(zhì)。從古至今，人類都把優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的聲音作為進(jìn)行聲樂(lè)表演的必備基礎(chǔ)條件，所以從哲學(xué)角度來(lái)看聲音是聲樂(lè)演唱的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有聲音這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)就沒(méi)有聲樂(lè)演唱。聲樂(lè)的產(chǎn)生與表達(dá)作者自身感情密不可分，也可以說(shuō)聲樂(lè)作品是情感與藝術(shù)結(jié)晶。從哲學(xué)角度看，感情是人類主觀意識(shí)的產(chǎn)物，感情為演唱者的聲音增加了個(gè)人色彩和個(gè)性的演唱風(fēng)格，是藝術(shù)表現(xiàn)中不可缺少一部分。在感情感情基礎(chǔ)上產(chǎn)生的音樂(lè)作品是作者對(duì)所體會(huì)到的生活感悟和與人接觸產(chǎn)生的感情的迸發(fā)，它具有極強(qiáng)的感染力。
二、“聲”和“情”的辯證關(guān)系
（一）聲音是表現(xiàn)音樂(lè)感情的物質(zhì)基礎(chǔ)
聲樂(lè)藝術(shù)是一種情感藝術(shù)。在聲樂(lè)中表現(xiàn)感情的唯一方式就是聲音的表達(dá)。在聲樂(lè)表演中演唱和表達(dá)情感是相互依存的關(guān)系，因?yàn)橛辛烁璩曇舻谋磉_(dá)才有了向聽(tīng)眾傳達(dá)感情的途徑。在聲音的定義可知音樂(lè)發(fā)聲有四種相互依賴的因素：呼吸、聲帶、共鳴、語(yǔ)言。當(dāng)然感情也可以分為三個(gè)部分：聲樂(lè)作品創(chuàng)作者的情感、演唱者在唱歌過(guò)程中產(chǎn)生的情感、演唱者對(duì)樂(lè)曲的真實(shí)情感。1、呼吸對(duì)情感的表達(dá)作用。歌唱是由呼吸來(lái)帶動(dòng)的，歌唱時(shí)的呼吸不同于平時(shí)說(shuō)話時(shí)的呼吸，歌唱時(shí)的呼吸是聯(lián)合呼吸的氣柱相互對(duì)抗產(chǎn)生的氣息運(yùn)動(dòng)或呼吸時(shí)胸腹進(jìn)行協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的氣息運(yùn)動(dòng)。從哲學(xué)角度理解呼與吸是一對(duì)矛盾體，它們相互依存又相互制約。若調(diào)整掌握好唱歌時(shí)呼吸的規(guī)律，就可以輕松掌握唱歌的技巧。2、聲帶和共鳴對(duì)情感的表達(dá)。由于人體生理結(jié)構(gòu)的限制，聲帶發(fā)出的聲音小而單薄，不能作為唱歌的聲音，為了解決這個(gè)問(wèn)題就需要借助共鳴來(lái)實(shí)現(xiàn)聲音的美化和音量加大。共鳴對(duì)唱歌的音色和音色變化都有重要影響。共鳴的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了聲音大小的控制。音量和共鳴對(duì)情感的表達(dá)也有重要作用，因?yàn)橛袝r(shí)音樂(lè)情感的表達(dá)需要借助音量大小的改變進(jìn)行表達(dá)。
（二）感情的表達(dá)是聲音的目的
從整體上說(shuō)，感情的表達(dá)在音樂(lè)作品中處于主要地位。歌曲的歌詞和曲調(diào)都來(lái)源于創(chuàng)作者的真實(shí)生活和客觀感受，創(chuàng)作者的創(chuàng)作就是為了表達(dá)自身的情感，而歌唱就是對(duì)音樂(lè)作品的一種表現(xiàn)，所以說(shuō)情感的表達(dá)是聲音的最終目的。因?yàn)楦星榈谋磉_(dá)在聲樂(lè)藝術(shù)中處于主導(dǎo)地位，且感情的表達(dá)一直貫穿于演唱的始終，所以說(shuō)明聲樂(lè)藝術(shù)是一種情感藝術(shù)。
（三）“情”和“聲”的辯證統(tǒng)一
一切客觀事物都有對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，它們既相互聯(lián)系又相互排斥?！扒椤焙汀奥暋本途哂袑?duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。“情”和“聲”這兩個(gè)方面組成的統(tǒng)一體，缺少任何一面就無(wú)法獨(dú)立存在。感情借助聲音來(lái)表達(dá)，而聲音由感情來(lái)掌握，聲音是情的外在表現(xiàn)形態(tài)。聲音是一種單一、穩(wěn)定的東西，感情是豐富、多樣的意識(shí)形態(tài)，所以不能將聲音和情感以同樣的態(tài)度對(duì)待，我們應(yīng)該將他們有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將聲音和感情合理的運(yùn)用與聲樂(lè)藝術(shù)中，才可以使自身的聲樂(lè)水平得到提高。如獨(dú)唱曲《大江東去》在唱歌詞中這兩句“一時(shí)多少豪杰”“強(qiáng)櫓灰飛煙滅”中的“杰”字和“滅”字時(shí)應(yīng)表達(dá)出一種豪邁、壯闊感嘆的情感，如果沒(méi)有掌握好聲音與情感的統(tǒng)一，就會(huì)使得歌曲沒(méi)有感染力，演唱也就成了只是展示唱歌技巧，這是一種沒(méi)有生命的聲樂(lè)表演。
三、結(jié)語(yǔ)
我們要運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)作為聲樂(lè)藝術(shù)的指導(dǎo)思想。哲學(xué)中的許多方法論都是解決問(wèn)題的基本方法，我們從哲學(xué)角度思考問(wèn)題可以使我們擁有一個(gè)正確的理論指導(dǎo)思想，可以看出事物的內(nèi)在聯(lián)系和客觀變化，更可以反映事物的本質(zhì)。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者要摒棄腦中的形而上學(xué)思想和微信主義，要樹(shù)立正確的思維方法，堅(jiān)持用哲學(xué)的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。在演唱時(shí)要把握好聲音與感情相融合的練習(xí)，從練習(xí)的過(guò)程中探索其中的規(guī)律，一次次進(jìn)步，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍。在唱歌時(shí)要把握好聲音四要素之間的關(guān)系，首先要解決好唱歌的技術(shù)問(wèn)題，然后通過(guò)聲音來(lái)傳達(dá)感情。在情感表達(dá)方面，演唱者要充分理解樂(lè)曲所講內(nèi)容、表達(dá)的思想感情以及作者的音樂(lè)情懷。在演唱時(shí)演唱這要將自身的情感與音樂(lè)作品表達(dá)的情感結(jié)合起來(lái)，通過(guò)聲音和情緒的協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換，向觀眾傳達(dá)音樂(lè)所包含的感情。無(wú)論歌曲演唱還是音樂(lè)的情感表達(dá)，都離不開(kāi)演唱者的主觀能動(dòng)性的改變，因?yàn)楦枨膬?nèi)容和感情是固定的，而人的意識(shí)是靈活的，所以演唱者可以根據(jù)實(shí)際情況對(duì)作品的演唱進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?，盡量讓演唱與感情的關(guān)系趨于和諧，演唱出具有表現(xiàn)力、感染力和自身特色的音樂(lè)作品。
【注釋參考】
[1]韋家燕.關(guān)于聲樂(lè)藝術(shù)中“聲”與“情”關(guān)系的哲學(xué)思考[J].黔西南民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2008,03:62-66.
[2]黃建平.從哲學(xué)角度審視聲樂(lè)藝術(shù)研究——對(duì)歌唱呼吸法的再認(rèn)識(shí)[J].藝術(shù)百家,2007,01:86-91+53.
[3]陳乃平.也談聲樂(lè)技巧與情感表現(xiàn)的對(duì)立統(tǒng)一[J].交響(西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2013,04:141-146.
作者：張敬忠 單位：銅仁學(xué)院音樂(lè)學(xué)院