中學(xué)生素質(zhì)教育個(gè)性發(fā)展

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一、個(gè)性特征及其對(duì)素質(zhì)教育的意義

在“心理學(xué)”中一般是這樣界定“個(gè)性”的，即:“決定個(gè)人的個(gè)別性與獨(dú)特性的種種特質(zhì)的總和”;“它是一種人格的特質(zhì)”，并是“有別于他人的其本身所固有的性格特征”。的確，個(gè)性是個(gè)體區(qū)別于他人的獨(dú)有的、穩(wěn)定的心理特征的有機(jī)結(jié)合，這是個(gè)性全部心理機(jī)能的獨(dú)特的整體性。個(gè)性的心理結(jié)構(gòu)是一個(gè)十分復(fù)雜的、有機(jī)統(tǒng)一的整體，而個(gè)性心理特征往往具有多方面的規(guī)定性;其首要特征就是獨(dú)特性，并且這種獨(dú)特性也就是與個(gè)性心理相對(duì)應(yīng)的差異性，它表現(xiàn)為外部差異和內(nèi)部差異。所謂外部差異，是指?jìng)€(gè)體與他人在能力、情感、意志、性格、能力、體質(zhì)和外貌等方面的差異性;所謂內(nèi)部差異，是指?jìng)€(gè)體內(nèi)部各種心理品質(zhì)的發(fā)展的不平衡性，它尤其表現(xiàn)在興趣、愛(ài)好、能力、氣質(zhì)和性格等方面的不同特點(diǎn)。個(gè)性的第二個(gè)特征是主體性。所謂主體性是指作為活動(dòng)主體的人在與客體的作用中所表現(xiàn)出來(lái)的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性。主體性是個(gè)體的本質(zhì)特征，是個(gè)性賴以形成和發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制。個(gè)性的第三個(gè)特征是社會(huì)傾向性。個(gè)性形成的過(guò)程，是個(gè)體由具有一定的先天素質(zhì)的自然實(shí)體，在一定的社會(huì)關(guān)系中，在一定的社會(huì)條件下，轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)體的過(guò)程，因此，個(gè)性的形成和發(fā)展離不開(kāi)后天的社會(huì)影響。個(gè)性的第四個(gè)特征是整體性。因?yàn)閭€(gè)性中的任何要素都不是孤立存在的，而是相互作用、相互制約與滲透的整體。個(gè)性的第五個(gè)特征是穩(wěn)定性與可變性。當(dāng)人的個(gè)性一旦形成，它便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但是在外界因素的影響下，人的某些個(gè)性品質(zhì)還會(huì)蛻變。人是富于個(gè)性的存在。人的素質(zhì)、能力不是均一的，是有著可以區(qū)分的個(gè)性差異的;每個(gè)人所指向的自我實(shí)現(xiàn)又是個(gè)性化、多樣化的，且價(jià)值觀也是多元的。因此，無(wú)視個(gè)性的均等、劃一化的教育不能說(shuō)是真正“發(fā)展個(gè)性”的教育，而要真正實(shí)踐“尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性”的教育，就得改造現(xiàn)存的“應(yīng)試教育”體制，以使每一個(gè)學(xué)生真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)生活的快樂(lè)及其意義。通常，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，是學(xué)生以原有的素質(zhì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)或前提，并對(duì)原有的素質(zhì)結(jié)構(gòu)不斷進(jìn)行轉(zhuǎn)換、改造與升華的過(guò)程。正因如此，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，就成為教育的基本功能，也是素質(zhì)教育的主要目標(biāo)。

二、國(guó)外重視“個(gè)性發(fā)展”的比較考察

本世紀(jì)70一90年代，世界各國(guó)都在順應(yīng)時(shí)代的變遷而進(jìn)行頗有成效的教育改革，并都各自提出了教育改革理論和模式，以及教育改革的主張、口號(hào)、原則等。其中，還有不少國(guó)家對(duì)素質(zhì)教育中個(gè)性的發(fā)展給予了相當(dāng)程度的重視。1983年4月，美國(guó)高質(zhì)量委員會(huì)提出了一個(gè)驚動(dòng)全美的報(bào)告《國(guó)家處在危機(jī)之中，教育改革勢(shì)在必行》，并提出了“高質(zhì)量教育”的概念與目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量教育，該報(bào)告提出了一條非常重要的建議，即開(kāi)展個(gè)性化教育。它指出，由于學(xué)生的抱負(fù)、能力和程度不同，要求教育有適當(dāng)?shù)膬?nèi)容以滿足其不同的需要，因而既要注意開(kāi)設(shè)不同內(nèi)容的課程，又要注意特殊學(xué)生的需要。比如，對(duì)智能好的學(xué)生，課程內(nèi)容要豐富一些，進(jìn)度要快一些;而對(duì)那些教育條件差一些的學(xué)生，則要提供特殊的教育教學(xué)資料，班級(jí)要小一些，甚至還要安排個(gè)別輔導(dǎo)。相對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，日本教育界對(duì)素質(zhì)教育中的個(gè)性發(fā)展的重視程度更甚一籌。1985年6月26日，日本在其教育改革的過(guò)程中明確提出了包括“重視個(gè)性的原則”在內(nèi)的8條改革基本設(shè)想。其中，重視個(gè)性，就是樹(shù)立尊重個(gè)人、尊重個(gè)性的意識(shí)，克服教育的劃一性、僵死性、封閉性和非國(guó)際性。這一思想的基本觀點(diǎn)是:在時(shí)間、空間這一縱橫廣闊的環(huán)境里，每個(gè)人都是以自己獨(dú)特的個(gè)性存在著的，而且有生氣的集體是由個(gè)性的個(gè)人構(gòu)成的。而個(gè)性并不否定集體和國(guó)家的文化、時(shí)代的特性。只有當(dāng)了解了自己的個(gè)性和他人的個(gè)性，才能尊重自己和他人的個(gè)性，才能發(fā)揮自己和他人的個(gè)性。這是貫穿在個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家間一切方面不變的哲理。1996年，國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向UNESCO(聯(lián)合國(guó)教科文組織)提交的題為《教育一財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的“四種基本學(xué)習(xí)”，無(wú)疑是對(duì)素質(zhì)教育中個(gè)性發(fā)展理論的更深一層次的論述。“四種基本學(xué)習(xí)，，即:“學(xué)會(huì)認(rèn)知”(IJearningtoknow)、“學(xué)會(huì)做事”(I矛earningtodo)、“學(xué)會(huì)共同生活”(learningtotogether)、“學(xué)會(huì)生存”(learningtobe)。這四種學(xué)習(xí)是一個(gè)整體，它們之間有許多聯(lián)系、交叉和交流的內(nèi)容，應(yīng)該同等重視，并作為一個(gè)整體來(lái)加以設(shè)計(jì)。

三、從教學(xué)角度看“個(gè)性發(fā)展”的差異性

承認(rèn)“個(gè)性差異”是個(gè)性發(fā)展的前提。但是，“個(gè)性差異”的表現(xiàn)是多方面的。從教學(xué)的角度來(lái)看，有“成就度差異”、“學(xué)習(xí)速度差異”、“學(xué)習(xí)能傾差異”(學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方式、認(rèn)知方式等)、“興趣愛(ài)好的差異”、“生活經(jīng)驗(yàn)差異”等等，其中尤為令人注目的是“學(xué)習(xí)方式”(風(fēng)格)的差異。所謂“學(xué)習(xí)方式”(learningstyle)是指在學(xué)習(xí)時(shí)個(gè)人喜好的學(xué)習(xí)的方式、方法。根據(jù)研究，構(gòu)成學(xué)習(xí)方式之差異的要素是多方面的。在以班級(jí)為中心的教學(xué)中，即使把握了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與認(rèn)知方式，也不可能采用同時(shí)適合所有學(xué)生的教學(xué)方法，因此，在實(shí)際教學(xué)中必須改進(jìn)教學(xué)、改進(jìn)評(píng)價(jià)機(jī)制，運(yùn)用多樣的教學(xué)法為每個(gè)學(xué)生提供適合于自身學(xué)習(xí)方式與認(rèn)知方式的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，或者使其學(xué)習(xí)方式朝著更有效的方向轉(zhuǎn)化。國(guó)際教育界圍繞教育個(gè)性化問(wèn)題出現(xiàn)了許多流派與主線，也出現(xiàn)了不少教學(xué)組織彈性化、教學(xué)時(shí)間彈性化的實(shí)踐，而其中備受關(guān)注的是教學(xué)環(huán)境的“智能化”，其基本觀點(diǎn)如下:1.多目的化的視點(diǎn);2.創(chuàng)造性立場(chǎng)的視點(diǎn);3.網(wǎng)絡(luò)化的視點(diǎn);4.信息環(huán)境化的視點(diǎn);5.環(huán)境人性化的視點(diǎn)。在上述環(huán)境構(gòu)筑的視點(diǎn)中，今日尤為重視的是創(chuàng)造性立場(chǎng)的視點(diǎn)與環(huán)境人性化的視點(diǎn)。

四、在實(shí)施素質(zhì)教育中重視發(fā)展學(xué)生個(gè)性的必然性和基本要求

(一)在實(shí)施素質(zhì)教育中重視個(gè)性發(fā)展的必然性

1.素質(zhì)教育與個(gè)性發(fā)展具有內(nèi)在統(tǒng)一性

前面已經(jīng)講過(guò)，個(gè)性發(fā)展與素質(zhì)教育是相統(tǒng)一的，并且發(fā)展個(gè)性是素質(zhì)教育的一個(gè)重要目標(biāo)。素質(zhì)教育作為全面提高學(xué)生整體素質(zhì)的教育，就是要從人的個(gè)性差異出發(fā)，使每個(gè)學(xué)生在原有素質(zhì)的基礎(chǔ)上得到發(fā)展與完善;就是要在全面提高學(xué)生的思想道德、科學(xué)文化、身體心理、審美和勞動(dòng)等方面的素質(zhì)的同時(shí)，致力于使學(xué)生的個(gè)性充分而自由的發(fā)展。因此，個(gè)性的發(fā)展，應(yīng)成為素質(zhì)教育的一個(gè)核心追求。

2.在素質(zhì)教育中重視個(gè)性發(fā)展，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀需要

個(gè)性的發(fā)展，不僅是人的身心發(fā)展的需要，而且也是社會(huì)發(fā)展的需要。社會(huì)分工的細(xì)化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技競(jìng)爭(zhēng)的加劇，以及現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的推進(jìn)，都需要大批具有獨(dú)特性及完整人格的生力軍，都需要造就不盲從、善于獨(dú)立思考、具有強(qiáng)烈事業(yè)心和創(chuàng)造精神的人才。強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)依靠自己的能力立足于社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，這是社會(huì)發(fā)展的必然要求。在面向21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)中，在培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的當(dāng)今，如何發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，已成為一項(xiàng)重要而迫切任務(wù)。

3，在素質(zhì)教育中要重視個(gè)性發(fā)展，這是從教育

經(jīng)驗(yàn)中得出的必然結(jié)論卓有成效的教育，歷來(lái)是重視個(gè)性發(fā)展的教育。從中國(guó)古代的孔子到西方現(xiàn)代教育的成就，在很大程度上都?xì)w功于對(duì)個(gè)性發(fā)展的高度重視。比如，前文所提到的日本臨時(shí)教育審議會(huì)于1985年6月向內(nèi)閣提交的《關(guān)于教育改革的第一次咨詢報(bào)告》中，曾提出的主張是將“重視個(gè)性”作為今后教育改革首要的、貫穿始終的基本原則;韓國(guó)教育法第四條則要求:“教育的制度、設(shè)施、教材和方法，始終都要尊重人格，重視個(gè)性，使受教育者能夠最大限度地發(fā)揮自己的能力”;而聯(lián)合國(guó)教科文組織和國(guó)際教育大會(huì)編著的《學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天》中，還將“培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性并為他進(jìn)人現(xiàn)實(shí)世界開(kāi)辟道路”作為教師將來(lái)的任務(wù)等等。

(二)在素質(zhì)教育中發(fā)展學(xué)生個(gè)性的基本要求

1.要從研究差異入手，因材施教

“不是存在一種教育，而是如存在著許多個(gè)人那樣，存在著許多種教育。這對(duì)于各種水平的個(gè)性教育來(lái)說(shuō)，具有頭等的重要性?！苯逃ぷ髡呤紫缺仨氜饤壞欠N以統(tǒng)一規(guī)格去制造“標(biāo)準(zhǔn)件”的教育模式，而應(yīng)從研究學(xué)生的差異人手，根據(jù)不同的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)及能力去因材施教，并有意識(shí)、有針對(duì)性地去培養(yǎng)和鍛煉各種個(gè)性的學(xué)生。

2.要車(chē)重學(xué)生的主體地位，增強(qiáng)學(xué)生的主體性

和自我發(fā)展的能力“人就他的各個(gè)方面、他的種種處境的差異和他的責(zé)任范圍來(lái)說(shuō)，都構(gòu)成教育的真正主體?！敝挥写_定了學(xué)生的主體地位，才有可能在實(shí)踐中按新的思路來(lái)構(gòu)建素質(zhì)教育模式，才能改變那種在“應(yīng)試教育”影響下學(xué)生機(jī)械、盲目地順應(yīng)教材體系和教師思路而成為消極的被塑造者的境況，進(jìn)而真正將被動(dòng)的灌輸和接受變?yōu)閷W(xué)生積極主動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程和自我發(fā)展過(guò)程。

3.重視活動(dòng)與交往

活動(dòng)和交往是學(xué)生個(gè)性形成與發(fā)展的基礎(chǔ)，群體是影響個(gè)性的重要力量。在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中，我們必須積極開(kāi)拓學(xué)生個(gè)體活動(dòng)的領(lǐng)域，精心設(shè)置豐富多彩的活動(dòng)，為學(xué)生提供適合個(gè)性發(fā)展的條件，并幫助學(xué)生挖掘潛力，使其通過(guò)學(xué)習(xí)、活動(dòng)和交往而形成自由、和諧發(fā)展的個(gè)性。

4.把握整體性，使個(gè)性發(fā)展建立在全面素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上

“教育的目的是為了適合作為肉體的、智力的、情感的、性別的、社會(huì)的以及精神存在的個(gè)人的各個(gè)方面和各種范圍的需要。在這些成分中，沒(méi)有一個(gè)能夠或者應(yīng)該被孤立，而且，每一個(gè)成分都互相依賴?！卑l(fā)展學(xué)生的個(gè)性，應(yīng)建立在學(xué)生素質(zhì)全面提高的基礎(chǔ)之上，應(yīng)在思想品德、科學(xué)文化、身心、審美、勞動(dòng)等方面的素質(zhì)培養(yǎng)上狠下功夫;而教育者則應(yīng)積極創(chuàng)造條件，使德、智、體、美、勞各方面的教育要求內(nèi)化為每個(gè)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)。

5.注重教師良好的個(gè)性影響力

作為教師，則必須加強(qiáng)自身的個(gè)性修養(yǎng)，以自身的良好個(gè)性來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性，從而使學(xué)生終身受益。由此教師的敬業(yè)精神、對(duì)工作的滿腔熱情、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求、對(duì)學(xué)生的深切熱愛(ài)、克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志、開(kāi)拓進(jìn)取與不斷創(chuàng)新的精神，以及在面對(duì)各種教育難題所表現(xiàn)出來(lái)的果斷與智慧等等。無(wú)不成為教育的力量而常常深深地影響著學(xué)生個(gè)性的形成與發(fā)展。綜上，素質(zhì)教育就是“優(yōu)質(zhì)教育”，是“如何使每一個(gè)學(xué)生適應(yīng)其能力與能傾，同社會(huì)要求相一致，實(shí)現(xiàn)其最大限度的發(fā)展”的教育，是旨在人人成功、個(gè)個(gè)發(fā)展的教育，因此，我們必須著眼于學(xué)生“個(gè)性發(fā)展”的個(gè)性化教育?？梢灶A(yù)計(jì)，在逐步走向成熟的未來(lái)的素質(zhì)教育中，必然會(huì)引向?qū)€(gè)性全面而自由發(fā)展的創(chuàng)新教育的軌道上去。而充實(shí)受教育者的個(gè)性，使之自由、和諧地發(fā)展，將成為素質(zhì)教育目標(biāo)的核心追求。