中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP劇的敘事藝術(shù)研究

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【摘要】本文從新媒介大時(shí)代背景下，對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)ip劇的敘事藝術(shù)進(jìn)行了分析總結(jié)，一方面梳理它的發(fā)展歷程，另一方面總結(jié)它的敘事特征。同時(shí)在對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP劇的敘事方式的分析中，結(jié)合文化心理等方面的研究總結(jié)其語(yǔ)言系統(tǒng)，考察它的敘事心理。

【關(guān)鍵詞】新媒介；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP??；敘事藝術(shù)

一、虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義敘事

“藝術(shù)本身并非是對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的實(shí)錄和復(fù)制，而是一個(gè)重新構(gòu)筑和創(chuàng)造出來(lái)的‘審美幻象’世界。虛構(gòu)敘事是對(duì)生活故事，對(duì)生活美的、自由的、集中的和典型化（概括化、個(gè)性化）的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)、藝術(shù)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)生成。因此，虛構(gòu)敘事從敘事功能上講，并不提供實(shí)用性或科學(xué)性可靠知識(shí)，而主要是給人們提供審美感知和精神追求上的審美性愉悅和藝術(shù)性?shī)蕵?lè)”①。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP劇便使用了這種建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，卻又超越了客觀現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的敘事方式。它不同于對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單復(fù)制，也不同于過(guò)去傳統(tǒng)意義上的純正虛構(gòu)，而是將現(xiàn)實(shí)中的一些問(wèn)題打亂，按照觀眾理想中的審美標(biāo)準(zhǔn)重新排列組合?！冬樼鸢瘛访烽L(zhǎng)蘇浴火重生后回到京都，他以前的好兄弟，親密戀人卻都已經(jīng)因?yàn)樗婺咳且呀?jīng)不認(rèn)識(shí)他，但在接觸中又感覺(jué)他似曾相識(shí)。這一情節(jié)就是在真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)基礎(chǔ)上虛構(gòu)出來(lái)的情節(jié)，目的是為后面所有的情節(jié)作鋪墊。再如，在《甄嬛傳》中，甄嬛的雙胞胎孩子滴血驗(yàn)親的情節(jié)，也是在古代皇家子嗣身份核查嚴(yán)格的事實(shí)基礎(chǔ)上虛構(gòu)而來(lái)。眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP劇中的這種虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義情節(jié)的設(shè)置，消減了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷黑暗絕望面，令觀眾的美好理想有所寄托。這種敘事方式無(wú)非是把觀眾不愿意直面的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了重新包裝，把觀眾烏托邦式的理想放到劇情中利用感官錯(cuò)覺(jué)的代入感讓觀眾覺(jué)得真實(shí)，滿足他們的心理需求。所以，盡管情節(jié)是虛構(gòu)的，但是作品在敘述細(xì)節(jié)的時(shí)候卻極為仔細(xì)，讓人覺(jué)得真實(shí)。如《何以笙簫默》男女主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和堅(jiān)守，就是對(duì)觀眾美好愛(ài)情期待的一種情節(jié)設(shè)置。它去掉了現(xiàn)實(shí)生活中因?yàn)椴衩子望}等瑣碎的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題帶來(lái)的愛(ài)情變異和折扣問(wèn)題，而單獨(dú)把純愛(ài)放大來(lái)寫，其目的不是為了真實(shí)完整地再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是為了借助人們對(duì)美好愛(ài)情向往的心理，為觀眾構(gòu)筑一個(gè)充滿了愛(ài)的和諧溫暖的社會(huì)狀態(tài)。

二、多重線索敘事

傳統(tǒng)的劇本敘述故事往往都是采用出現(xiàn)、發(fā)展、經(jīng)過(guò)、結(jié)果的線性結(jié)構(gòu)進(jìn)行的，它利于觀眾對(duì)故事情節(jié)保持清醒的認(rèn)識(shí)，但也容易出現(xiàn)程式化的缺點(diǎn)，導(dǎo)致審美疲勞。但是，在新媒體大融合的今天，單條線性敘事已不能滿足不同觀眾的需求，而眾多線索集于一身的作品越來(lái)越受到讀者歡迎。因此多重線索交織對(duì)比并進(jìn)的敘事方式便成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP劇的一大特色。如《甄嬛傳》甄嬛從少女到老年的成長(zhǎng)變化是主線，而又穿插著華貴妃、眉莊、淳貴人等等后宮眾多嬪妃的關(guān)系、命運(yùn)。在這部劇中多重線索交織齊頭并進(jìn)，從而將一個(gè)小小的皇宮演繹成了一個(gè)龐大的社會(huì)。再如《瑯琊榜》主線索是梅長(zhǎng)蘇復(fù)仇雪恥，同時(shí)輔以戀人相認(rèn)、智救庭生、蘭園藏尸案、打擊私炮房、解救舊部下等眾多輔線。這些輔線環(huán)環(huán)相扣，既增強(qiáng)了劇本的故事情節(jié)又無(wú)形中推動(dòng)著主線索的發(fā)展，從而令整個(gè)劇本緊湊有力、主題突出、生動(dòng)有趣。再如《雙世寵妃》作為一部題材不再新鮮的穿越劇能夠勝出其主要原因就在于多重線索敘事的方式。主線索是女主人公苦苦尋覓穿越回現(xiàn)代的方式，又輔以皇位之爭(zhēng)、男女主人公前世身份等輔線，圍繞著愛(ài)情、親情、友情等眾多情感展開(kāi)交織敘事，在奸詐的宮廷斗爭(zhēng)中譜寫純美的愛(ài)情故事，集搞笑、緊張、甜蜜于一身。

三、互文互動(dòng)敘事

麥克盧漢認(rèn)為，“任何媒介對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸，都要在我們的事物中引進(jìn)一種新的尺度?！雹谟纱宋覀兛梢钥闯鰝鞑ッ浇閷?duì)傳播內(nèi)容影響的重要性，在當(dāng)今的新媒體時(shí)代，它最大的特點(diǎn)就在于互動(dòng)。與傳統(tǒng)的敘事相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP劇的敘事特色之一就是互動(dòng)敘事。作者不再將自己孤立于一個(gè)封閉獨(dú)立的空間，而是在敘事中與觀眾讀者通過(guò)微博、微信、彈幕等眾多媒體進(jìn)行互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)廣大網(wǎng)友的熱情參與到作品的創(chuàng)作中來(lái)，既可以調(diào)動(dòng)廣大網(wǎng)民的積極性，也為后期打下來(lái)堅(jiān)實(shí)的觀眾基礎(chǔ)。這種互文性互動(dòng)性打破了傳統(tǒng)敘事中的以作者和作品為中心的觀念，加強(qiáng)了創(chuàng)作主體和受體之間的溝通，明確了各種受體的主體地位，更有助于將受體的情感加注到作品中去，從而實(shí)現(xiàn)作者、讀者、傳播媒介、作品主人公之間的四位一體，形成全民狂歡。

四、多媒介共融敘事

在這個(gè)數(shù)據(jù)稱霸的今天，各類新媒體層出不窮，多種數(shù)據(jù)平臺(tái)共融協(xié)作成為一種新的時(shí)代特征?！皬膭?chuàng)作者和研究者的角度講，身處一個(gè)沒(méi)有能力不能成為借口的時(shí)代，如果不在新的藝術(shù)生產(chǎn)模式下盡力生產(chǎn)屬于自己的消費(fèi)者，那么我們就成了‘監(jiān)獄’以外的自我放逐者?！雹廴魏螖⑹露茧x不開(kāi)媒介，換句話說(shuō)媒介改變著敘事方式，而今手機(jī)、電腦橫行的時(shí)代，多媒介共融敘事已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。而這種多媒介共融敘事要求同一個(gè)內(nèi)容在不同的媒介形式下既要相互獨(dú)立又要相互聯(lián)系和適應(yīng)補(bǔ)充，從而通過(guò)不同的媒介形式讓一個(gè)故事為受體帶來(lái)連貫和持久的多方位娛樂(lè)感受。如《三生三世十里桃花》便利用網(wǎng)絡(luò)、電視劇、電影、游戲等多個(gè)媒介平臺(tái)來(lái)進(jìn)行敘事。一是小說(shuō)。它可以詳盡敘述人物和劇情，而且主線索明顯，留白較多，注重斟詞酌句，語(yǔ)言文字偏重書(shū)面語(yǔ)，利于讀者感受美文和增強(qiáng)代入感。二是電視。劇集較多，時(shí)間較長(zhǎng)，在原小說(shuō)主線索基礎(chǔ)上增設(shè)副線索和人物，將小說(shuō)中的旁白省略語(yǔ)等搬上熒屏，對(duì)人物和故事情節(jié)進(jìn)行大量細(xì)節(jié)化處理，敘事細(xì)膩。三是電影。突出宏觀敘事，弱化細(xì)節(jié)性敘事，增強(qiáng)視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)沖擊力，將很多有聲語(yǔ)言文字用鏡頭、音樂(lè)等替代，激發(fā)受體的參與感和浸入感，引導(dǎo)他們自行添補(bǔ)故事空白。四是游戲。強(qiáng)調(diào)的是故事的角色意識(shí)，為受體提供的是一種代入式體驗(yàn)。受體在游戲的過(guò)程中通過(guò)選擇某個(gè)角色，完成這個(gè)角色的任務(wù)來(lái)體驗(yàn)這個(gè)角色的情感，感受故事的發(fā)展，并增添自己的情愫。這種多媒體共融敘事正是將同一個(gè)文本放在不同的媒介中共同講述一個(gè)故事，引導(dǎo)受體完成各種不同媒介的感受整合，從而獲得多方位的完整故事體驗(yàn)。另一種就是利用新媒體的特征將3D攝影、立體音響、玄幻特效等加入語(yǔ)言敘事形成共融。如《花千骨》就利用了3D技術(shù)對(duì)畫面、動(dòng)作等進(jìn)行了大量的電腦處理來(lái)輔助人物語(yǔ)言，增加了很多玄幻特效場(chǎng)面，將小說(shuō)中的文字改變成動(dòng)作進(jìn)行敘事，既滿足了故事情節(jié)發(fā)展需要，又滿足了受體的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)等多種感官需求。滿足了受體的想象力，豐富了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP劇的敘事方式和風(fēng)格。

五、平等主義敘事

現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP劇已改以往劇集單向傳播的特點(diǎn)，減少創(chuàng)作主體的絕對(duì)控制權(quán)，演員、工作人員、觀眾等在制作、播出的工程中可以廣泛參與進(jìn)來(lái)，他們與創(chuàng)作主體形成一種平等互動(dòng)關(guān)系，甚至他們可以自主決定故事的結(jié)局、人物的生死等等。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP劇改變教科書(shū)式的“說(shuō)教”立場(chǎng)，不再通過(guò)人物直接向受體傳達(dá)各種思想理念。作品不再去反復(fù)強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該怎么活著，正確的人生觀世界觀價(jià)值觀應(yīng)該是怎樣的這些重大問(wèn)題，而是讓更多普通人登上主角的位置，通過(guò)講述他們的成長(zhǎng)、發(fā)展的故事讓每個(gè)普通大眾都成為主角。而且一些輕松娛樂(lè)有趣的非說(shuō)教敘事方式對(duì)受體產(chǎn)生潛移默化的影響，讓受眾自己得出應(yīng)該怎樣的理念，增強(qiáng)了平等意識(shí)。

六、時(shí)代性敘事

隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP劇的蓬勃發(fā)展，它的觀眾日益增加，根據(jù)很多數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析報(bào)告指出，它的觀眾多為中青年人，所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP劇在敘述語(yǔ)言上更多體現(xiàn)的是時(shí)代性特征。人物語(yǔ)言平?；?、網(wǎng)絡(luò)化、時(shí)尚化、娛樂(lè)化變成了其一大特征。如《雙世寵妃》當(dāng)女主人公曲檀兒第一次看到男主人公墨連城時(shí)，正值危難之際，便向其求救，在遭到拒絕后她便罵他“死娘炮”，而這部電視劇是一部穿越劇，講的是女主人公無(wú)意間穿越到東岳國(guó)的故事，“娘炮”這個(gè)詞卻是當(dāng)今時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，它的使用讓觀眾覺(jué)得熟悉平常，且用在那種場(chǎng)景中又讓人忍俊不禁，起到了很好的娛樂(lè)化效果。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP劇作為新媒體時(shí)代的新型產(chǎn)物，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)頗具規(guī)模。它主要利用微博、網(wǎng)站等新媒介進(jìn)行傳播，充分利用了互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，打破了以往的敘事模式，運(yùn)用了多重新型敘事模式，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP劇的發(fā)展開(kāi)辟了更廣闊的發(fā)展空間。

作者：李雪 單位：湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院