文化產(chǎn)業(yè)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承

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摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種重要的精神財富，它是古代人民生活所形成的文化沉淀，也是一個國家或民族的文化結(jié)晶，同時也是文化產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承打破了口傳心授的傳統(tǒng)方式，取而代之的是利用先進的數(shù)字化技術(shù)來推動非遺的保護與傳承。文章對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳承策略進行簡要論述，并提出如何更好地在數(shù)字化保護措施下最大化發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的力量。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；數(shù)字化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

基于我國的文化產(chǎn)業(yè)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化保護、傳承與轉(zhuǎn)化，迫在眉睫。在有些設(shè)計層面和領(lǐng)域，非遺創(chuàng)意多數(shù)只是轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，這在某一程度上確實顯示出了較大的文化價值和使用功能，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳承工作不能僅僅限于此，它是一項可以迎合信息時代潮流的數(shù)字化管理和完整性的系統(tǒng)化工程，它把非遺內(nèi)容有效地進行轉(zhuǎn)換、重構(gòu)、復(fù)原，通過采用數(shù)字記錄、圖像采集和3D打印、網(wǎng)絡(luò)交流、虛擬仿真等技術(shù)，構(gòu)成可優(yōu)化的共享數(shù)字形態(tài)，并重新加以解讀和利用的一種非遺文化保護手段。該手段傳播速度快、傳播范圍廣，輻射效應(yīng)大，突破了時間和空間上的限制。這對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無疑是錦上添花。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承的特點

（一）便于資源整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化保護與傳承從根本上來說是擴展了其傳播路徑，提高了非遺對社會的影響力，讓人們能更加方便且容易地去了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時進行有利的產(chǎn)業(yè)化，融入潛在的旅游商業(yè)元素，創(chuàng)造出一定的收益。在利益的推動下，文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)人士會進行資源整合，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值和經(jīng)濟價值發(fā)揮出來，使得兩者互增互長，延長產(chǎn)業(yè)鏈，由此非遺項目的產(chǎn)業(yè)化運作得到進一步深化，開辟了保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑，使人們高度關(guān)注起非遺。

（二）便于傳播利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行數(shù)字化方式進行傳播，能夠大大加快信息的傳播速度，時效性強。時下，網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)當?shù)?，互?lián)網(wǎng)用戶大都會使用一些碎片時間來獲取網(wǎng)絡(luò)上的信息，時間碎片化的特點能讓用戶更加方便的去了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，利用非遺網(wǎng)站交換信息數(shù)據(jù)的功能，開發(fā)信息交互平臺，加強互動性，并對潛在的非遺客戶需求信息加以收集，使他們能夠通過相關(guān)非遺網(wǎng)站來檢索需要的數(shù)據(jù)信息，從而拓展了非遺網(wǎng)絡(luò)的交流平臺的實用功能。體現(xiàn)出非遺數(shù)字化的環(huán)境有著時效性強的特點，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字環(huán)境下能夠快速傳播其內(nèi)在的真正含義。

（三）便于保護傳承面對正在流失的非遺，有些手藝或者表演藝術(shù)可能因為各種原因，無法尋找到合適的傳承人，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承在以前大都是通過口傳心授的方式，這種傳播方式非常容易產(chǎn)生傳承斷層現(xiàn)象。其中的一些深刻含義不一定能有人學會并傳承下去，但是利用數(shù)字化的管理，就可以把那些不容易傳承的精神和非遺中比較生澀的內(nèi)容進行長期保存，然后通過數(shù)字化管理的方式進行對其的保護工作，將其技藝的傳承過程記錄下來，達到資源可以長期獲取的目的，從而能夠有效的減輕工作任務(wù)，減少工作成本，增加工作效率。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承的策略

（一）建立數(shù)字化博物館如今很多影視作品如《我在故宮修文物》《國家寶藏》《天下尋寶》等等，讓人們在中國歷史文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的海洋中徜徉。越來越多的人們開始關(guān)注文化、關(guān)注歷史、關(guān)注非遺。在科技日新月異的浪潮下，各行各業(yè)加入數(shù)字化技術(shù)的行列，博物館展示也無一例外。在虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等多種交互體驗的推動下，數(shù)字化博物館應(yīng)用而生，這種前所未有的展示方式極大的深化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作。對于參觀者來說，人們?nèi)⒂^每一處的博物館，一方面是為了增長見識和開闊眼界，另一方面是可以了解當?shù)氐奶厣幕?，他們在博物館可以利用視頻、動漫、交互以及圖文結(jié)合的方式來領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，大大貼合了人們對文化的興趣愛好，提升大眾的文化素養(yǎng)。對于博物館的管理人員來說，數(shù)字化博物館使文物和精神“活態(tài)化”，它通過資源的提取與整合改變了博物館的運營模式，改善了工作者的工作效率，便于管理和存檔。故宮博物院近幾年在文物數(shù)字化保護工作方面進行了積極的探索，開發(fā)數(shù)字三維建模軟件，搭建信息交互平臺，完善珍貴文物資料數(shù)據(jù)、建立數(shù)字化團隊分工等項目，取得了較大的成果。這都是數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的典范。

（二）建立電子圖書館圖書館內(nèi)的資料是人類的寶貴財富。圖書館內(nèi)資料的價值實際上是不可衡量的，由于古代的科學技術(shù)不發(fā)達，已經(jīng)有很多資料遭到丟失，研究圖書資料的長期保存方法在人類社會發(fā)展的所有時期都具有重大意義。最終在進入信息時代后，人們開始建立了電子圖書館。電子圖書館的概念簡單來說，就是指所有電子產(chǎn)品所承載的圖書信息資源。在社會的相關(guān)活動中產(chǎn)生和形成了電子圖書館的數(shù)字圖書材料，其中的信息由圖書材料模擬數(shù)字的形式表達給人們，這是種獨特的圖書資料表達成知識的方式?？梢岳秒娮訄D書館來進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳承，具體方法如下：（1）電子圖書館內(nèi)的數(shù)字圖書資料，運用了一種特殊的方式，將知識表達給了人們。它的形態(tài)介于物質(zhì)和非物質(zhì)之間，其形式是電子圖片，電子視頻和電子信息等格式，這種方式能良好的保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；（2）電子圖書館的數(shù)字圖書資料是數(shù)字時代的產(chǎn)物，能有效的進行對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護和傳承；（3）數(shù)字圖書資料的保存時間是遠遠長于紙質(zhì)圖書資料，更具有保護性。

（三）加強知識產(chǎn)權(quán)的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多都是以民俗活動，民間表演，傳統(tǒng)文化等等形式表現(xiàn)出來的，而這些本是難以模仿的民間風俗文化通過數(shù)字化的形式傳播開來，就會容易被一些不良商販利用去開展一些商業(yè)活動。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化和傳承要注意知識產(chǎn)權(quán)問題，有了知識產(chǎn)權(quán)，在不良商販侵害相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)益時，能夠讓法律對其進行制裁。

（四）利用VR技術(shù)虛擬現(xiàn)實技術(shù)必然是未來數(shù)字化技術(shù)的主流技術(shù)，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更完整和更真實的展現(xiàn)出來。比如民間藝術(shù)、民俗節(jié)日、民間故事、民間的體育項目、音樂和茶道等項目都可以通過實景VR進行展示，這樣能夠?qū)崿F(xiàn)人與技術(shù)的交互，以非遺傳承人的視角來感受，優(yōu)化受眾者的體驗，增加用戶“近距離”的體驗感，讓人真切的感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和價值，非遺愛好者可以足不出戶就能享受到如臨現(xiàn)場的感覺，實現(xiàn)非遺技藝的真正傳承。

（五）實施娛樂化策略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)娛樂化策略并不是單純的設(shè)計娛樂策略，實施娛樂化策略的主要目的是注重客戶的體驗感，讓人們能更加容易的感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)娛樂化策略最重要的部分就是利用網(wǎng)絡(luò)進行軟件的開發(fā)應(yīng)用，讓客戶在使用的過程中能夠感受到信息時代的快捷性和便利性。這樣的策略使得客戶在感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力的同時，可以喚醒其內(nèi)心的民族自豪感，從而讓人們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承過程中發(fā)揮主觀能動性。例如，在傳統(tǒng)繪畫上加入電子影像和動畫制作，就能顛覆傳統(tǒng)的觀賞角度，進而以一種全新的視聽體驗重新定義傳統(tǒng)藝術(shù)，這不僅加強了觀賞者身臨其境的感受，同時又在娛樂的氛圍中領(lǐng)略到了中國非遺的精髓。2010年上海世博會中國館的動態(tài)版《清明上河圖》就是一個很好的實例。

（六）加強政府引導政府的引導對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承有著重要作用，在目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)不斷流失的情況下，我國政府應(yīng)該加大引導力度，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會影響力，動員起全國人民進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作，以推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承的問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)采集過程因為表現(xiàn)形式的不同，記錄數(shù)據(jù)的格式和方法也會不同，這導致采集的數(shù)據(jù)標準不一。這些問題會造成數(shù)據(jù)處理工作復(fù)雜，從而產(chǎn)生出了數(shù)據(jù)處理過程中的各種問題。其中的主要問題有：（1）因為采集數(shù)據(jù)過程中的標準不同，會出現(xiàn)數(shù)據(jù)漏采的問題；（2）數(shù)字化的數(shù)據(jù)更新速度快，所以進行數(shù)據(jù)保護和傳承方面的成本會增加；（3）很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不注重知識產(chǎn)權(quán)的保護，導致有些不法商販損害了相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)益。

四、總結(jié)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護順應(yīng)了當今時代的需求，在倡導各領(lǐng)域數(shù)字化的今天，非遺的數(shù)字化保護更加不能盲從，在大力提倡自覺保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，只有明確結(jié)合現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的特點進行不斷的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，才能讓人們真正了解傳統(tǒng)文化，才能使非遺的文化產(chǎn)業(yè)不斷壯大。

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作者：於歌 單位：山西大學美術(shù)學院