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如果不解決認同的問題,文化之路就不可能走得太遠。而民族文化背后的精神力量是文化得以繼承發(fā)展的支撐動力,這種精神是得到各族同胞廣泛認同的。當前,我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也須重視精神的作用,探求資源背后的文化精神,即那些經(jīng)過歷史或?qū)嵺`檢驗的最能代表一個城市的、得到城市歷代人民廣泛認同的精神,只有強有力的城市精神認同,才能打造出最能彰顯城市文化的品牌,讓文化產(chǎn)業(yè)始終朝著正確的方向進步。從認同性上講,建立在深層次認同之上的文化認同具有廣泛的影響,能有力地推動現(xiàn)實世界向未來的發(fā)展。城市精神與文化產(chǎn)業(yè)之間是彼此依存的關系,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能使城市精神更為形象具體地呈現(xiàn)出來,城市精神也以其凝聚性的精神力量成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指路燈。從各國文化產(chǎn)業(yè)的具體實踐中可以看出,凡是城市精神表現(xiàn)十分突出的城市,一般來說文化產(chǎn)業(yè)也較為發(fā)達,因此,加強文化認同感、塑造城市精神的作用不容小覷。
一、文化的認同
文化的功能就包括認同功能,文化是社會式民族分野的標志。認同會產(chǎn)生連接和契合,將單個發(fā)展推向整體發(fā)展。而之所以能產(chǎn)生認同,就在于認同扎根在人的心理和文化狀態(tài)中。這里所強調(diào)的在文化狀態(tài)中的認同,是基于文化認同所產(chǎn)生的巨大作用和巨大影響力,不再局限于詞的表面意思。舉例而言,對一位藝術家的認同,如果只是個體認同,那么會局限于對這位藝術家本人的欣賞、對他的作品的認可,但上升到文化認同,就會對他所代表的某個流派或是某種主義表示認同,一個時期內(nèi)又必然會有政治、經(jīng)濟、藝術等層次的架構,據(jù)此,參與到文化形成里的部分都將被作為認同的對象。因此,基于文化的深層次認同可以使包含文化的一切事物的發(fā)展都邁向一個更廣闊的未來,這種文化的認同是有邏輯可循的共識、是已得到廣泛凝結的精神力量的產(chǎn)物。例如在談到歐洲的文化共性與歐洲一體化之間的關系時,有的研究者就認為歐洲一體化的跨越式發(fā)展植根于共有的文化精神追求,成員國各個領域內(nèi)所達成的共識都來源于最根本的文化認同,包括共同的宗教信仰、思想價值觀念、相似或相近的文化傳統(tǒng)。同理,只有基于深層次文化認同下的城市精神才能真正發(fā)揮強有力的指導效應,發(fā)展才會更為清晰高質(zhì)。
二、城市精神與文化產(chǎn)業(yè)
城市精神不是某個人提出來的,更不是某個特定活動的統(tǒng)一口號,而是得到一代代民眾普遍認可并傳承下去的東西。這種認可來源于歷代對所處城市的文化認同,他們忠于這種文化,并在共同體的文化認同下不斷將實踐作用于城市發(fā)展,最終形成了深入城市骨髓里的精神內(nèi)核。因此,城市精神是一個城市的特質(zhì)和屬性的集聚體,任何城市的發(fā)展都要遵循文化的發(fā)展脈絡和精神價值導向。文化產(chǎn)業(yè)不僅具有經(jīng)濟屬性還具有文化屬性,發(fā)展方向要與內(nèi)在本質(zhì)相契合。一般來說,文化認同感強、城市精神突出的城市,都有利于塑造鮮明的文化產(chǎn)業(yè)。
慕尼黑啤酒節(jié)是世界最著名的啤酒節(jié),源于德國啤酒的文化及其發(fā)展。啤酒文化塑造了這座城市的精神氣質(zhì),作為世界上啤酒消費量最大的國家,德國擁有悠久的歷史和古老的釀造工藝,早在公元前325年就有日耳曼人飲用啤酒的記載,公元4世紀以后,日耳曼人利用黑麥和大麥釀造出了最初的德國啤酒,到了查理大帝時期,各地出現(xiàn)了由領主和僧侶建造的啤酒工廠。19世紀以后,逐漸確定了它在世界啤酒釀造領域不可動搖的地位。在一代代的熏陶下,啤酒文化逐漸滲入到日常生活中,在德國甚至有這樣的諺語,大意是:“不會喝啤酒的人什么也都不會喝。”啤酒文化的認同感越來越強,啤酒成為這個國家的精神象征品,形成了一種崇尚啤酒的精神。這種文化傳統(tǒng)和文化認同也吸引著世界眾多認同啤酒文化的人,因為啤酒而衍生出來的經(jīng)濟效益成為德國經(jīng)濟中重要的一環(huán),世界上最著名的民間狂歡節(jié)——慕尼黑啤酒節(jié),每年都會吸引超過700萬名的觀光客。德國在用啤酒精神做大啤酒經(jīng)濟的同時,也利用各種盛大的節(jié)慶將德國文化整合在其中,包括完整保留了的巴伐利亞的民間風采和習俗,文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。這種發(fā)展根源于文化,一是德國對悠久的啤酒文化的繼承發(fā)揚,二是由于德國人民、民族乃至整個國家對啤酒文化的深層次認同,啤酒上升到國家形象的精神層面,自然就使得與啤酒相關的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了正確的輸送軌道和發(fā)展平臺,在啤酒文化下,德國和德國文化給世界各地的人們留下深刻印象。維也納作為“音樂之都”久負盛名,其音樂文化理念也得到很好地繼承并有深刻的文化認同,音樂和當?shù)氐某鞘猩钊诤铣刹豢煞指畹囊惑w。那里的房檐、門牌路標和交通工具都仿佛掛滿了音符,即使不懂當?shù)卣Z言,也如置身在音樂的世界,圍繞城市精神發(fā)展的諸如薩爾茨堡音樂表演讓音樂魅力傳達向了更遠的世界;再如,蘇格蘭的愛丁堡被稱為“世界文學城市”,圍繞著燦爛的文學遺產(chǎn)和藝術資本,整個城市沿著文學路線,舉辦愛丁堡國際藝術節(jié)、國際圖書節(jié)、爵士樂節(jié)和多元文化節(jié)等活動。這些城市都將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與精神氣質(zhì)掛鉤,在利用產(chǎn)業(yè)賺取經(jīng)濟效益的同時,也使文化遺產(chǎn)在世界多元文化中的地位和認同感顯著提高。隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)推進,各個城市都積極響應,整合城市資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),如圍繞盛唐文化發(fā)展大唐芙蓉園的古城西安,圍繞現(xiàn)代都市文化發(fā)展休閑文化產(chǎn)業(yè)的上海。再如三亞,城市標語是“美麗三亞,浪漫天涯”,城市精神的凝練建立在對海南文化的深刻認同上。作為“東方夏威夷”,三亞緊緊圍繞山、海、河為特點的自然環(huán)境,大力發(fā)展以美麗經(jīng)濟為特色的文化產(chǎn)業(yè),成為聞名的熱帶濱海旅游城市。近年來,三亞城市建設不斷融入文化元素,沿著美麗的思路走,舉辦與美有關的各類大賽。它們都把城市精神落到了實處,把文化和經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展并與城市緊密結合在一起。
因此,城市精神必須是一種深層次的對城市文化的挖掘和認同,不是簡單的設想未來走向,否則,發(fā)展就會是雷同化的。但可以明顯地發(fā)現(xiàn),很多城市的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展并沒有從自身的文化特質(zhì)著手,如南京的“開放文明、誠樸誠信、博愛博雅、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”,杭州的“精致和諧,大氣開放”,都擁有豐厚的城市文化,但卻并沒有提出有廣泛文化認同的城市精神,“放之四海而皆準”的雷同口號讓人們無法將城市與某個特征彼此對應,這就極其容易導致雖然有文化,卻在后續(xù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)模糊不清甚至偏離軌道的現(xiàn)象,就比如提到大連,足球發(fā)展得很好,擁有好幾支實力強勁的中超和中甲球隊,相當于這個城市的名片,然而大連提出的城市精神是“浪漫之都,時尚之城”,偏離原有特色,卻在時尚的發(fā)展上也沒有形成完整產(chǎn)業(yè)鏈。所以,城市精神不能是空洞的口號,依靠城市精神為領導的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不能是簡單地淺層次紙上談兵,城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須要認識到文化認同的重要性,只有文化認同,才能凝聚共識,才能協(xié)同一心,才能在正確的發(fā)展道路上走得更遠。
作者:王齊玥 單位:華中師范大學國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心