中國元素文化產(chǎn)業(yè)論文

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一、靳埭強簡介及其設(shè)計大略

靳埭強自幼受祖父靳耀生熏陶，愛好繪畫。1957年定居香港，投身為學(xué)徒，滿師后當(dāng)裁縫師，如此十年之久。1964年開始隨伯父靳微天學(xué)習(xí)素描及水彩畫。其后在香港中文大學(xué)校外進修部攻讀由呂壽餛教授的水墨畫課程及王無邪主持的設(shè)計課程。1967年開始從事設(shè)計工作，屢獲獎項，享負(fù)盛名。1976年開始創(chuàng)辦設(shè)計公司，作品受高度評價，成為馳名中外的設(shè)計師及畫家。他的設(shè)計作品獲獎數(shù)百，被眾多美術(shù)館、博物館收藏。在國際賽事上獲獎的香港著名的設(shè)計師靳埭強把中國元素與平面設(shè)計融合得天衣無縫、恰到好處，在張力中盡享中國文化、傳統(tǒng)、色彩的博大精深。而正是因為中國設(shè)計師一直把中國元素融合與平面設(shè)計中，讓更多的人通過絢麗、優(yōu)雅、大氣的設(shè)計作品認(rèn)識中國、認(rèn)識中國文化的厚重。

二、中國傳統(tǒng)元素

1.中國書法

中國書法作為一個有機的整體，包含著無窮豐富的文化內(nèi)涵，它是含而不露的，隱而不顯的?，F(xiàn)代平面設(shè)計通常以直線和幾何圖形構(gòu)成元素對書法進行解讀，以創(chuàng)作出富有現(xiàn)代氣息和視覺沖擊力強的作品。書法的平面設(shè)計通常是以點、線、面、形、色和質(zhì)感等視覺要素的綜合運用。書法藝術(shù)源遠流長，它不僅僅是記錄歷史的文字，也是一種藝術(shù)，一種美的享受。靳埭強設(shè)計了在其設(shè)計生涯中非常重要的一件設(shè)計作品——中國銀行標(biāo)志，該標(biāo)志設(shè)計是將古錢與“中”字結(jié)合，賦予簡潔的現(xiàn)代造型，表現(xiàn)了中國資本、銀行服務(wù)、現(xiàn)代國際化的主題。中國銀行標(biāo)志的造型完美大方，符合國家專業(yè)銀行的身份，更包含著具有中國民族特色的企業(yè)文化。這個標(biāo)志可謂是靳埭強融貫東西方理念的經(jīng)典之作，也是現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)元素的經(jīng)典之作。元素的再造不僅僅局限于舊有造型元素，對于現(xiàn)今可利用的視覺造型的改良與再造對于傳統(tǒng)文化亦有其重要的意義。其次，對于傳統(tǒng)造型元素、民間造型元素的應(yīng)用，我們還是應(yīng)該以客觀冷靜的眼光去看待。由于，歐美真正意義上的平面設(shè)計發(fā)展可追述至十八世紀(jì)的字體設(shè)計與印刷革命，體系的完善與設(shè)計上日趨規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化，使得設(shè)計師愈來愈多地將古典元素看齊。這種極力擺脫現(xiàn)代設(shè)計模式的束縛的現(xiàn)象是建筑在一定的基礎(chǔ)上的。而反觀中國的平面設(shè)計，我們不得不承認(rèn)其不完善與不成熟，如果一味對于舊有元素情獨鐘、迎合西方的獵奇心態(tài)的話，不僅不會造就傳統(tǒng)元素的設(shè)計氛圍，更會造成千人一面的雷同局面。顯然這是不利于我國平面設(shè)計理論體系與形式體系的完善與健全．而從在元素的利用上來講也是不符合設(shè)計上可持續(xù)發(fā)展的觀念。靳埭強先生的設(shè)計是平面設(shè)計傳統(tǒng)文化與設(shè)計元素再造成功的典范。利用傳統(tǒng)文化設(shè)計觀念對于舊有造形元素進行改良和取舍，使之成為載體，傳達現(xiàn)代社會的特質(zhì)，這是我們的平面設(shè)計較之歐美平面設(shè)計個性的詮釋。我們的國家是一個有著悠久歷史的文明國度，我們擁有五千年的文化，而五千年所形成的傳統(tǒng)的慣性使我們不可能拋棄老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)，任何一種藝術(shù)門類都是如此。五千年來的文化沉淀于我們來說就有如是寶藏、有如是肥沃的創(chuàng)作土壤；但也有如包袱。面對傳統(tǒng)舊有元素的改造，我們則必須先對文化遺產(chǎn)中的精華加以吸收、消化才能繼承和發(fā)揚。

2.中國水墨山水畫

水墨畫用簡單的色彩描繪萬千世界，用神韻傳遞情感；中國傳統(tǒng)建筑宏偉高大，高低錯落有致，有很高的藝術(shù)水平。由于書法的特殊功能、特殊形式和特殊的創(chuàng)作規(guī)律，它對客觀事物線條的反映比之舞蹈、雕塑、繪畫等藝術(shù)的反映有著更大的概括性和抽象性。在書法藝術(shù)的線條中，基本上看不到對客觀事物線條的直接模擬，而是通過形象思維活動，撇開客觀事物的線條所必然帶有的種種限制，專門攝取其具有美學(xué)含義的特征，并使之融化在書法藝術(shù)本身所獨有的形式之中。中國水墨畫“以形寫神、神形兼?zhèn)洹?，通過線條和墨色的變化來象征性的抒情達意，將傳統(tǒng)禮俗中追求自然、含蓄的文化價值觀和審美取向寓于繪畫筆法和意境之中。根據(jù)產(chǎn)品特點而在表現(xiàn)手法中借用國畫之“形”與“神”的廣告創(chuàng)意，尤為獨具傳統(tǒng)禮俗文化之神韻。

3.中國吉祥圖案

吉祥圖案的出現(xiàn)源于吉祥意識的產(chǎn)生。吉祥意識是人類追求美好幸福，祈望吉祥平安的一種意識，來源于古人對生活的不安定感。吉祥圖案將天、地、人、藝術(shù)、道德等作為有機的整體，題材和構(gòu)思來自于現(xiàn)實，其表現(xiàn)往往超越現(xiàn)實，具有理想主義的色彩，它是中國人對萬事萬物乞求祝福的心理意愿和生活追求，反映了圖案至善至美的本質(zhì)。象“龍”這種被人們創(chuàng)造出來的自然中沒有的吉祥物還有很多，如鳳、麒麟、辟邪、朱雀、玄武等。此外，傳統(tǒng)吉祥圖案及紋樣還有方勝、云紋、如意紋、回紋、水紋、太極八卦、中國結(jié)等，這些傳統(tǒng)吉祥圖案在經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)雨后，開出一朵朵奇葩，透出情感的細膩……

三、靳埭強作品中的傳統(tǒng)元素解讀

靳埭強在的設(shè)計作品在設(shè)計風(fēng)格上回歸傳統(tǒng)，這中傳統(tǒng)文化精神在設(shè)計中的回歸，不是在設(shè)計上對傳統(tǒng)圖案的簡單引用，而是升華為對中國文化精神的繼承。我們可以在他的這些作品中，感悟到一種神韻、魅力、一種征服人心的力量。他之所以走向成功，不僅因為他有一流的設(shè)計意識和頭腦，也由于他在設(shè)計中把很中國化的東西，如中國古錢幣、水墨文化、儒家文化，很好地加以理解，并加入一些現(xiàn)代時尚的“調(diào)味劑”呈現(xiàn)出來。

1.中國書法的獨到靈妙的運用

他在一組“吃喝玩樂”的設(shè)計作品中，將“吃喝玩樂”這四個中國字融入到作品中，這組平面設(shè)計作品將獨特的東方語言與直白的概念把東方的美妙恰當(dāng)?shù)乇磉_出來，對本土文化的思考和渾然天成的運用，對現(xiàn)代設(shè)計的理解和對傳統(tǒng)文化的深刻領(lǐng)悟進行了綜合，使得人們一下就記住了這些飽含著濃郁東方情愫的設(shè)計作品。視覺發(fā)生了奇妙的變化，說是字，又像是畫，造型奇妙，神采飛揚，讓人過目難忘，回味無窮，呈現(xiàn)出書法線條獨特的意境。書法是線條的藝術(shù)，以線界形是人類最古老的繪畫方法，是人類為了在平面上表述客觀事物而使用的虛擬性、提示性的視覺語言。他設(shè)計的重慶形象標(biāo)志，此標(biāo)志創(chuàng)意源于“雙重喜慶”的文化典故，以它為基礎(chǔ)，以兩個歡樂喜悅的人字形重疊成“慶”字，傳達出重慶名稱的歷史由來。同時，標(biāo)志中張揚的人形也展現(xiàn)了“以人為本”的傳統(tǒng)文化理念，傳遞出重慶人熱情、奔放、“廣”“大”開放的胸懷。標(biāo)志以漢字“慶”字為切入，并在此基礎(chǔ)上所作的圖形化處理，就使受眾很容易就能識別出城市重慶的個性特征。

2.水墨山水畫的靈動飄逸

靳埭強對中國水墨畫有著很深的理解，他本身就是有名的水墨畫畫家。他在一組設(shè)計作品“文房四寶”中就把象征著中國傳統(tǒng)文化的四件寶物：筆、墨、紙、硯結(jié)合，并各自分布于四幅設(shè)計作品中，代表著中國傳統(tǒng)文化的文房四寶與背景書法渾然天成，給人以無限的想象。中國的書法中的，筆墨紙硯這四件瑰寶，配之以水墨畫的天馬行空的背景，將中國漢字的形體、內(nèi)涵聚合在一起，讓人們在解讀的時候能立馬領(lǐng)受到中國漢字發(fā)散出來的濃濃的蒼勁有力、剛?cè)岵⑿睢⒊练€(wěn)大方、方正華麗的體態(tài)。將漢字出于筆、墨、紙、硯的配合運用，揮灑出一片綜合絕妙、通于自然的氣質(zhì)揮灑出來。他所運用的水墨技法能夠引導(dǎo)大眾產(chǎn)生豐富的藝術(shù)聯(lián)想。將水墨畫的獨特語言恰到好處地點睛，經(jīng)過了挖掘、提煉、拓展，只準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，處理好設(shè)計國際化與民族性的關(guān)系，創(chuàng)造出了民族本土設(shè)計的語言和風(fēng)格，表現(xiàn)出了設(shè)計師的情趣和趣味。