中國古代下現(xiàn)代文學理論異同
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【摘要】本文將對當前文學發(fā)展理論發(fā)展的情況進行研究，充分探究當前我國現(xiàn)代文學理論的主要內(nèi)容，進一步探究古代與現(xiàn)代文學理論的主要特征。并且筆者也將就當前古代文學理論和現(xiàn)代文學理論之間的差異進行研究，從而深入探究二者之間的同一性，希望對著接下看這項工作的研究起到更大的幫助。
【關(guān)鍵詞】中國古代文學；中國現(xiàn)代文學；異同
我國是一個文學大國，從最初的《詩經(jīng)》、《論語》、漢代樂府、南北朝詩歌，再到李杜文章、元朝雜劇以及后期的明清小說，我國文學作品的類型和數(shù)量數(shù)不勝數(shù)，可以說無論是官員還是平民百姓，都為我國文學建設(shè)和發(fā)展做出了極大的貢獻，并且這種文學創(chuàng)作也一直延續(xù)到今天。對于文學建設(shè)和發(fā)展來說，文學理論是將文學為基礎(chǔ)進行的一種作品分析和研究出來的一種全新理念。因此無論是古代文學還是現(xiàn)代文學，其文學理論都是對當時文學發(fā)展的高度概括，但是文學理論中的差別和統(tǒng)一性也是當前需要重點研究的問題，為此下文將對這一問題進行詳細研究。
1中國古代文學理論和現(xiàn)代文學理論的區(qū)別
1.1“文”和“人”的區(qū)別
在對中國古代文學理論進行研究的過程中，不管是專業(yè)的文學理論研究者還是文學愛好者，在對文學理論概念的研究上往往都是將某個文學大家的理念或是作品作為基本出發(fā)點，比如屈原的《離騷》中就承載著滿滿的愛國與忠君情懷，而曹植在《洛神賦》中所表達的就是較強的浪漫主義情懷，還有南北朝時期著名詩人陶淵明和謝靈運等人在作品的表達上則更體現(xiàn)了其清高的士大夫思想[1]。古代文學理論相對來講比較復雜，但是古代文學理論的代表者卻是十分關(guān)鍵的，提到了某一個文學理論，我們往往想到的都是這些文學理念的創(chuàng)作者和繼承者，這是因為在古代社會的發(fā)展較為緩慢，在文學和理念傳播上并不如現(xiàn)代社會這樣迅速，因此能成為文學家的人也十分有限，在古代文學理論上更注重對某家之言的偏重，所以當時的文學理論往往以“人”為劃分基礎(chǔ)。新中國成立以后，我國逐漸加強對教育的關(guān)注和發(fā)展，這也使得廣大文學創(chuàng)作者有了更大的發(fā)展機會，并且言論自由和文化的交流上更加暢通，文學理論的發(fā)展在這一階段更是出現(xiàn)了百家爭鳴的趨勢。在當前社會中，對我國文學理論進行范疇的劃分，已經(jīng)不能單純的將文學家作為標準，而是要將文學理論流派的價值和意義為判斷標準。
1.2文學的服務(wù)對象不同
由于古代的社會政治和經(jīng)濟都具備較高的集成性，這和當時我國社會制度和發(fā)展也有著不可分割的重要聯(lián)系。文學作為對社會文明的高度綜合與發(fā)展的產(chǎn)物，在思想表達環(huán)節(jié)上也具備較強的社會意義和文化意義[2]。比如唐代時期著名的兩個詩人在文學理念和觀點上來說，詩人李白在作品中表達的理念和當時盛唐時期的社會發(fā)展狀態(tài)是十分吻合的，其用詞華麗而浪漫，在很大程度上反映了盛唐時期的政治與文化狀態(tài)。杜甫則是在籍籍無名中辭世的，其詩歌在半個世紀后才逐漸被詩人認可并稱頌，杜甫的文章往往反映的是當時社會經(jīng)濟、政治和社會最底層人們生活的真實狀態(tài)。但是對于現(xiàn)代文學理論來說，文學的作用其實更注重對群眾的服務(wù)性，因此文學理論中也多是廣大群眾對精神文明的研究和探究，是面向大眾的，但是并不是直接和政府、社會所相關(guān)。
2中國古代文學理論與現(xiàn)代文學理論的同一性
文學發(fā)展往往具備較強的社會功能，這是因為文學的上層建筑性質(zhì)對社會發(fā)展的重要推動作用。文學理論的社會功能也通常表現(xiàn)為兩個環(huán)節(jié)，首先是對教育發(fā)展環(huán)節(jié)的指導意義，也就是文學理論發(fā)展對社會教育發(fā)展的促進作用，教育對文學理論研究的反促進作用[3]。所以，文學理論的研究也使文學對教育的積極作用發(fā)揮的越來越明顯。在此環(huán)節(jié)中，不論是中國古代文學理論還是現(xiàn)代文學理論都是一項不可忽視的重要環(huán)節(jié)。其次就是文學理論對社會文化發(fā)展的重要促進作用。文學作品中所涵蓋的生態(tài)思想、人權(quán)呼吁等元素往往也是借助文學理論進行表達，這也是文學理論對文學作用的精神意義的加工和發(fā)展。在此種再加工之后，文學作品的時代價值也將被進一步發(fā)展和升華，也更容易被廣大群眾所接受和認可，因此文學作品對于各個時期的文化發(fā)展都具備較強的促進作用。
3結(jié)束語
綜上所述，我國古代文學理論和現(xiàn)代文學理論上還是存在十分顯著的差異。我國古代文學理論具備較強的政治意義和社會價值，在社會階級性上也有著較為明確的劃分，文學家自身的理論觀念甚至超越了作品本身，這也是因為當時中國古代文化自身的私有性所體現(xiàn)的。但是我國古代文學理論和現(xiàn)代文學理論也具備較強的同一性，因此我們更需要對二者進行正確理解和掌握。在上文的論述中，可以看出古代文學理論將對我國古代文學價值也進行了合理的解釋，因此現(xiàn)代文學理論不僅有對古代文學理論的繼承，也有著十分顯著的發(fā)展，體現(xiàn)了文學理論發(fā)展的時代性。
參考文獻
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[3]閆月珍.中國古代文學理論的現(xiàn)代與未來--對”重建”中國文論話語的思考[J].山西師大學報:社會科學版,2015,32(5):52-56.
作者:袁綺 單位:湖北省武昌實驗中學
