中國少數(shù)民族的音樂現(xiàn)狀分析
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摘要：隨著近年來國際學(xué)術(shù)界對少數(shù)民族音樂的重視，中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂研究取得了很大的發(fā)展，田野調(diào)查逐漸深入，文獻資料日益豐富。本文從“隊伍逐漸擴大、成果不斷涌現(xiàn)”兩個方面談當下少數(shù)民族音樂研究的現(xiàn)狀。
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂研究；現(xiàn)狀
中國少數(shù)民族音樂的研究誕生于上個世紀五十年代，已逐步發(fā)展為與民族學(xué)、音樂人類學(xué)等學(xué)科聯(lián)系最密切的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。大半個世紀以來，眾多民族音樂學(xué)者已經(jīng)對中國少數(shù)民族音樂研究的各個領(lǐng)域有所涉獵，例如對某些民族音樂事象的民族志進行研究，結(jié)合比較音樂學(xué)、音樂人類學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)等研究方法，對音樂事象背后的文化內(nèi)涵以及發(fā)展規(guī)律進行更深與更廣程度的剖析。各個領(lǐng)域?qū)W者不同視角的切入，使得中國少數(shù)民族音樂的研究呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，使得研究工作拓寬了視野，突破了地域和文化的局限。本文擬從中國少數(shù)民族音樂研究的現(xiàn)狀和展望兩個方面進行闡釋。
一、隊伍逐漸擴大
自1949年中華人民共和國成立之后，隨著各個民族政策的落實以及音樂教育的蓬勃發(fā)展，中國少數(shù)民族音樂研究就逐漸受到關(guān)注?！瓣犖橹饾u擴大”的含義包括年齡、學(xué)歷以及民族成分三個方面。從年齡層次上來說，除了老一輩的研究學(xué)者仍在學(xué)術(shù)領(lǐng)域松柏長青外，中年學(xué)者已經(jīng)成為了少數(shù)民族音樂研究的中堅力量，近年來，更有新興勃起的青年學(xué)者為民族音樂研究注入新鮮活力的血液，換言之，我們目前擁有的是致力于中國少數(shù)民族音樂研究的、研究實力強勁的、老中青研究學(xué)者全備的人才梯隊。從學(xué)歷層面上來說，近年來，少數(shù)民族研究的領(lǐng)域吸引了許多音樂學(xué)專業(yè)碩、博士的加入，他們與眾不同的眼光和具有創(chuàng)新思維的視角，給予了許多老一輩學(xué)者新鮮的靈感與啟迪，也將中國少數(shù)民族音樂研究提升到了更強學(xué)術(shù)性的高度上來，使得研究領(lǐng)域更加多樣，視野更為開闊。中國現(xiàn)任許多音樂學(xué)會副秘書長以上成員都要求是博士學(xué)位，這就為音樂研究提供了更嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)指導(dǎo)。從民族成分層次上來說，以前的少數(shù)民族研究多以漢族成員為主，少數(shù)民族成員屈指可數(shù)。近幾年來，研究結(jié)構(gòu)發(fā)生了令人欣喜的變化，隨著音樂教育的普及和擴大，少數(shù)民族人民的音樂素養(yǎng)也與日俱增、日益成熟，逐漸投入到少數(shù)民族音樂研究的大潮中，他們的加入，給少數(shù)民族研究提供了許多科研支撐，給予了學(xué)者們田野調(diào)查更大的便利，讓研究方向更為清晰，研究考證更為準確。少數(shù)民族的加入，反映了中國民族音樂環(huán)境的共融，標志著中國各民族的平等與團結(jié)，也象征著中國音樂大環(huán)境的繁榮發(fā)展。
二、成果不斷涌現(xiàn)
（一）萌芽時期
二十世紀初，王光祈先生的著作《東方民族之音樂》的問世，標志著少數(shù)民族音樂研究與民族學(xué)、民俗學(xué)等產(chǎn)生密切關(guān)聯(lián)。之后，民俗學(xué)會的學(xué)者們開展了一系列前所未有的田野考察，首次對中國廣西瑤族、臺灣高山族等進行調(diào)查，對少數(shù)民族的人文生態(tài)及音樂現(xiàn)象進行詳盡的描述。這些珍貴的早期研究資料，才研究理念和實際操作上，借鑒的是西方人類學(xué)研究方法論，比較音樂學(xué)特色鮮明，對中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂研究領(lǐng)域具有開創(chuàng)性的意義。
（二）創(chuàng)建時期
二十世紀五十年代中期，音樂工作者深入少數(shù)民族展開大范圍的田野調(diào)查，收集了許多珍貴的音樂資料。組織的調(diào)查活動有關(guān)于新疆木卡姆的整理研究與出版，對黔東南侗族大歌的一系列采集研究等。在《音樂研究》、《人民音樂》等期刊雜志上刊登關(guān)于黎族、瑤族、土家族等少數(shù)民族民間概論論文二十余篇；出版侗族多聲部大歌、苗族蘆笙、囊瑪?shù)让耖g少數(shù)民數(shù)民族音樂志的著作。
（三）拓展時期
1978年以后，隨著田野工作的不斷深入，中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂取得了顯著的成果：產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的著作、論文，筆者通過梳理和檢索1978-1990年中國知網(wǎng)期刊文獻，研究中國少數(shù)民族音樂教育的論文共有173篇，其中專門探討少數(shù)民族教育的有15篇，稍有涉獵的9篇。1995年召開的“中華文化為母語的音樂教育研討會”開始，傳統(tǒng)音樂文化的傳承與教育問題再次出現(xiàn)在人們的視野當中，受到音樂學(xué)者的廣泛關(guān)注，他們認為承認世界文化的多樣性是構(gòu)建以中華文化為母語的核心關(guān)鍵所在，應(yīng)深入了解中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化并將之納入教學(xué)體系的框架之中。
（四）成熟時期
1990年以來，在少數(shù)民族地區(qū)先后成立了許多地方性的民間音樂研究團體，如苗族音樂研究會、中國少數(shù)民族音樂研究學(xué)會等，這些自發(fā)興起的音樂學(xué)會直接促進了我國少數(shù)民族音樂的高潮，涌現(xiàn)出一大批作風嚴謹、科研水平較高的音樂研究人才，研究隊伍日益擴大、業(yè)素養(yǎng)水漲船高。有關(guān)少數(shù)民族音樂的期刊論文如雨后春筍般拔地而起，無論是在質(zhì)量還是數(shù)量上都超越了以往任何一個時代。
三、結(jié)語
民族音樂文化的魅力就在于它的獨特性，所以我們應(yīng)在保護其傳統(tǒng)精髓與民族風貌的前提下，適當融入現(xiàn)代流行元素，使之重煥新生。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，如何使得少數(shù)民族音樂更好的融入社會的發(fā)展，以更符合現(xiàn)代人的需求及喜好，還能與當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展息息相關(guān)，這是新時代值得眾音樂學(xué)者和民族音樂家深思的問題。民族的就是世界的，民族的差異性是少數(shù)民族屹立于民族之林的旗幟與標桿，給人們提供了多種途徑的生活方式，如果將傳統(tǒng)音樂文化市場化，對于那些經(jīng)濟條件落后的少數(shù)民族地區(qū)是十分有利的，雖然在推行市場化的過程中，源遠流長的傳統(tǒng)文化難免會有所變形，但是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的保存和流傳是十分重要的。
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作者:蘇舒 單位:湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
