非遺在地方高校藝術(shù)教育中的作用
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【內(nèi)容摘要】近年來，在各級政府、社會各界的重視和努力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承工作取得了顯著成效，地方高校在非遺的搶救、傳承、研究、人才培養(yǎng)等方面起到了重要作用。同時，非遺在地方高校藝術(shù)教育中的作用也越來越凸顯。文章以龍巖學(xué)院為例，簡要介紹閩西非遺在龍巖學(xué)院藝術(shù)教育中所起的作用。
【關(guān)鍵詞】非遺地方高校藝術(shù)教育
自聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》頒布以來，韓國、日本、中國等都陸續(xù)啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)工作。自中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會于2002年10月在北京召開，十幾年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作不僅得到了從中央到地方各級政府、文化主管部門、相關(guān)群團組織、社會各界的高度重視，學(xué)校教育也越來越重視非遺的教學(xué)。地方高校在非遺搶救、傳承、研究、人才培養(yǎng)等方面起到了重要作用。同時，非遺也對地方高校校園的文化建設(shè)、人文素質(zhì)培養(yǎng)特別是藝術(shù)教育有著獨特的作用。本文以龍巖學(xué)院為例，探析閩西音樂、戲曲類非遺在龍巖學(xué)院藝術(shù)教育中的作用。
一、閩西音樂、戲曲類非遺簡況
閩西地處福建西部，現(xiàn)為龍巖市行政區(qū)，轄新羅區(qū)、永定區(qū)和上杭、武平、長汀、連城縣，及漳平市（縣級）。其中長汀、永定、上杭、武平、連城為客家方言地區(qū)，是客家的祖地，有著悠久而豐富的客家文化；新羅、漳平為閩南方言區(qū)，以閩南文化為主。客家文化、閩南文化在閩西交相輝映，加上閩西在中國革命中的重大貢獻，也就形成了閩西獨具特色的客家文化、閩南文化和紅色文化。閩西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富，僅國家級非遺（截至第四批）就有“閩西客家十番音樂”“閩西漢劇”“長汀公嫲吹”“龍巖采茶燈”“客家土樓營造技藝”“永定萬應(yīng)茶制作工藝”“閩西客家元宵節(jié)慶”等7項；省級非遺有“龍巖永定客家山歌”“龍巖山歌”“新羅靜板音樂”“閩西上杭傀儡戲”等34項。
（一）閩西客家十番音樂
閩西客家十番音樂，簡稱閩西十番。西晉末年，中原漢人（即客家人的祖先）因戰(zhàn)亂、饑荒南遷時帶來的絲竹樂，常用樂器有吊規(guī)、提胡、笛子、椰胡、中胡、冇胡、六角琴、揚琴、木魚等，又稱“十班”“五對”等。曲牌內(nèi)容以歡音類曲牌為主，抒發(fā)客家人對秀美家鄉(xiāng)的贊美和對生活的熱愛之情居多，如《高山流水》《山下樂》《翠子登潭》等；也有少部分表現(xiàn)憂傷、郁悶的苦音類曲牌，如《出水蓮》《昭君怨》等。其板式結(jié)構(gòu)具有中國傳統(tǒng)音樂的普遍特點，即慢、中、快的結(jié)構(gòu)特點；調(diào)式以徵調(diào)式居多，音階多為六聲。閩西客家十番音樂被稱作“秀麗雋永的藝術(shù)奇葩”，2006年5月列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
（二）閩西漢劇
其源流有源于湖北漢劇說，也有源于湖南“楚南戲”說，還需進一步考證。曾稱為“亂彈”“外江戲”，1930年代更名為“閩西漢劇”。迄今有近300年的歷史，是福建省六大地方劇種之一，被譽為“南國牡丹”，2006年5月列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。劇目豐富，分為傳統(tǒng)劇目，如《蘭繼子》《打洞結(jié)拜》等；移植劇目，如《十五貫》《逼上梁山》等；改編劇目，如《定光佛緣》《陳客嫲》等三類。閩西漢劇屬于以“皮黃”腔為主的板腔體。以抒情、優(yōu)美、板式變化豐富、行當(dāng)音色對比鮮明而深得廣大鄉(xiāng)親的喜愛。吊規(guī)、大蘇鑼是閩西漢劇特色樂器。
（三）閩西民歌
閩西民歌主要包含客家山歌、客家小調(diào)和龍巖山歌。閩西客家山歌與梅州客家山歌、贛南客家山歌一脈相承，2006年5月梅州客家山歌列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；龍巖山歌屬于省級非遺，其語言、旋律、調(diào)式音列與客家山歌有著顯著差別。閩西民歌內(nèi)容豐富、題材廣泛，既有表達男女情感的各類情歌，也有表現(xiàn)閩西人民勞動生活的生活歌、勞作歌、童謠等，特別是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期將傳統(tǒng)民歌填入新詞的“紅歌”更是家喻戶曉，是藝術(shù)教育、思想品德教育的好素材。
（四）龍巖采茶燈
龍巖采茶燈是享譽海內(nèi)外的民間歌舞，起源于新羅區(qū)蘇坂美山村，迄今已有二百余年歷史。龍巖采茶燈分“正采”和“倒采”，正采旋律歡快、喜慶、熱烈，表現(xiàn)人們對美好生活的熱愛；倒采采用轉(zhuǎn)調(diào)的手法，旋律輕巧、抒情，表現(xiàn)了勤勞、美麗的采茶姑娘的優(yōu)美舞姿。采茶燈音樂被改編為鋼琴獨奏曲《采茶撲蝶》、合唱、小提琴與鋼琴合奏曲、搖滾樂等多種體裁的音樂作品，深受龍巖人民喜愛。
二、非遺在龍巖學(xué)院藝術(shù)教育中的作用
龍巖學(xué)院是植根在閩西紅土地上的一所地方性、應(yīng)用型本科高校，責(zé)無旁貸地要為閩西經(jīng)濟社會發(fā)展、文化傳承做出應(yīng)有的貢獻。作為閩西唯一的高等藝術(shù)教育院校，龍巖學(xué)院不但要為挖掘好、傳承好非遺做貢獻，更要為應(yīng)用好非遺而不懈努力。經(jīng)過多年實踐，筆者總結(jié)非遺在藝術(shù)教育中的作用如下。
（一）專業(yè)教育的好教材
龍巖學(xué)院音樂教育專業(yè)認為，無論閩西十番、閩西漢劇還是閩西民歌，都是中國傳統(tǒng)音樂的精華，都是專業(yè)音樂教育的極好教材。例如，筆者在中國民族音樂這門課程的教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生到基層現(xiàn)場考察、聆聽民間藝人演奏閩西客家十番音樂，給學(xué)生介紹中國傳統(tǒng)民間器樂曲的曲牌結(jié)構(gòu)、板式變化、旋法特征等，甚至讓學(xué)生參與演奏、演唱，這樣不僅能收到事半功倍的教學(xué)效果，而且能讓學(xué)生真正體會到民間音樂的魅力、精髓所在。將非遺改編成視唱練耳、鋼琴、聲樂、管弦樂等課程的教材或補充教材，既豐富了課程教學(xué)內(nèi)容，又使非遺在教學(xué)中傳承、在傳承中發(fā)展，不斷加強學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、研究，不斷增強學(xué)生的民族自豪感，堅定文化自信?！恫刹钃涞肥且皇子勺髑覄⒏０哺鶕?jù)龍巖民間歌舞《采茶燈》改編創(chuàng)作的鋼琴獨奏曲，自改編以來，成為高師鋼琴教學(xué)的經(jīng)典曲目，受到眾多鋼琴家青睞并在各種音樂會上演奏，后被再次改編為小提琴、古箏等獨奏曲，成為享譽海內(nèi)外的經(jīng)典名曲。又如，閩西經(jīng)典紅歌《風(fēng)吹竹葉》原是長汀傳統(tǒng)民歌《看牛歌調(diào)》，后被填入新詞“風(fēng)吹竹葉響叮當(dāng)，自動報名上前方；前方打倒反動派，打得個敵人一掃光”。在革命戰(zhàn)爭年代，這首民歌起到了動員群眾、組織群眾投身革命的作用。2002年，鄭發(fā)祥將其改編成混聲合唱，在保留原民歌基本音樂素材的基礎(chǔ)上還用上了搖滾樂的節(jié)奏，使傳統(tǒng)民歌煥發(fā)出新的活力。2011年，龍巖學(xué)院合唱團在中國合唱協(xié)會主辦的合唱比賽中演唱該曲獲得銀獎，得到專家及觀眾的一致好評。
（二）通識教育的好素材
龍巖學(xué)院是一所涵蓋文、理、工、經(jīng)、管、農(nóng)、教、藝等學(xué)科的綜合性、應(yīng)用型、地方性本科高校，2017年被評為“福建省示范性應(yīng)用型本科高?！?。作為一所多學(xué)科本科院校，龍巖學(xué)院與眾多綜合性名校一樣，重視人文素質(zhì)的教育，特別是藝術(shù)教育。近年來，為了進一步提升大學(xué)生人文素質(zhì)，為了更好地學(xué)習(xí)、傳承閩西非遺，閩西漢劇進校園、閩西十番進課堂等活動時常開展，特別是在文學(xué)與傳媒學(xué)院、經(jīng)濟管理學(xué)院等院系開設(shè)了客家山歌賞析、閩西非遺概況等課程，定期聘請專家舉辦“客家山歌及其藝術(shù)特色”“中國傳統(tǒng)音樂的審美特征及名曲賞析”等講座，得到學(xué)生的喜愛和好評。學(xué)院通過鑒賞閩西傳統(tǒng)漢劇《蘭繼子》《史碑案》《逼上梁山》等歷史題材劇目，讓學(xué)生在欣賞優(yōu)美漢劇唱腔的同時，增長歷史知識、提升人文素養(yǎng)。
（三）思政教育的好題材
閩西是塊紅色的土地，是當(dāng)年中央蘇區(qū)的重要組成部分，是全國著名的革命老區(qū)，有“古田會議”“才溪鄉(xiāng)調(diào)查”等紅色教育資源。利用藝術(shù)類非遺對大學(xué)生進行思想政治教育，不但能創(chuàng)新思政教育的形式、手段，而且能在對學(xué)生進行思政教育的同時學(xué)習(xí)、鑒賞閩西豐厚的非遺資源，提高藝術(shù)素養(yǎng)。
1.閩西紅歌
第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，閩西人民將傳統(tǒng)民歌填上革命的歌詞而形成革命歌曲，題材內(nèi)容廣泛，有近四百首。有歌頌黨和領(lǐng)袖的歌曲，如《保佑共產(chǎn)黨萬萬年》《毛委員來到蘇家坡》等；有啟發(fā)階級覺悟的歌曲，如《我本是一工農(nóng)》《要求出路須革命》；有動員鬧革命的歌曲，如《跟著委員》《土地革命歌》等；有宣傳武裝斗爭的歌曲，如《工農(nóng)紅軍到古田》《不怕白鬼來燒樓》等；有宣傳紅軍的歌曲，如《勸郎當(dāng)紅軍》《風(fēng)吹竹葉》等；還有紅軍隊列歌、瓦解敵軍歌、蘇區(qū)政權(quán)建設(shè)歌、擁軍支前歌等。這些歌曲旋律優(yōu)美、朗朗上口、積極向上，是對當(dāng)代大學(xué)生進行思想政治教育的好題材、好內(nèi)容。
2.閩西漢劇
題材內(nèi)容非常廣泛，除傳統(tǒng)歷史劇外，還有表現(xiàn)蘇區(qū)時期可歌可泣的英雄事跡的新編漢劇，如《陳客嫲》。在共產(chǎn)黨來到閩西并分到了田地后，陳客嫲為閩西特委、紅軍站崗送信，她的胞弟和唯一的兒子都慘死在敵人手中，她為了掩護特委轉(zhuǎn)移被白匪關(guān)起來，在受盡了折磨后敵人決定把她處死。在刑場上，陳客嫲高呼：“共產(chǎn)黨萬歲！紅軍萬歲！”這些新編漢劇將蘇區(qū)時期閩西人民可歌可泣的英雄事跡，用漢劇這種人民喜聞樂見的藝術(shù)形式來頌揚，這無疑是對當(dāng)代大學(xué)生進行思想政治教育的好題材、好內(nèi)容。
結(jié)語
保護非遺，保護的是文化的多樣性，保留的是文化自身的美和特質(zhì)。非遺進入課堂，并不是為了復(fù)制或效仿古人的生活，而是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，感受前人的生活方式，感知前人的精神世界，來提高精神境界。正如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家田青所說：“非遺保護‘要在孩子的心里埋下一顆種子’”①。傳統(tǒng)文化是一個民族的根，作為地方本科院校，在教學(xué)中加入特色鮮明的非遺文化不僅能弘揚傳統(tǒng)文化，増強學(xué)生對本土文化的認同，提高對民族文化的自信心和自豪感，而且能夠解決非遺在大學(xué)生認知中長期淡化、缺失的問題，讓地方古老的歷史文化藝術(shù)在新的時代煥發(fā)出活力，得到更多、更好的傳承與弘揚。
參考文獻：
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[2]崔麗麗.探析非遺教育在藝術(shù)院校的優(yōu)勢與開展[J].遺產(chǎn)與保護研究，2017（7）.
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[4]何志溪.閩西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大全[M].龍巖：龍巖市文化廣電新聞出版局，2017.
作者： 林燕 單位：龍巖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
