城市雕塑的藝術(shù)形式及文化內(nèi)涵探究
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【摘要】城市雕塑是城市環(huán)境的重要點綴，它反映著一個城市的人文風韻，顯現(xiàn)著一個城市的性格，體現(xiàn)了一個城市的地域特點、文化特點、人文特點。城市雕塑的藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵凝聚著這個城市的人文精神和價值。城市雕塑的建造用藝術(shù)形式向外展示了城市的歷史風貌和文化，向內(nèi)成為了城市發(fā)展的縮影，它是一個城市的歷史沉淀和智慧結(jié)晶。本文通過對城市雕塑的藝術(shù)形式展開分析研究，闡釋其蘊含的文化內(nèi)涵。
【關(guān)鍵詞】城市雕塑；地域特點；藝術(shù)形式；文化內(nèi)涵
城市雕塑是城市公共場所中的雕塑作品，主要用于城市的美化與裝飾，它在道路縱橫、高樓林立的城市中起著緩解因為建筑物集中而帶來的擁擠、單一感覺，在空曠的場地起著點綴、平衡的作用。城市雕塑多建于車站、廣場、公園、公共綠地等公共場所，有氣勢恢宏的大型雕塑，也有精細逼真的小型雕塑。任何一個城市都有著其獨有的發(fā)展歷史，不同的歷史背景、社會經(jīng)濟等都決定了其特有的文化內(nèi)涵，作為城市重要組成部分的城市雕塑，因為匯聚了城市的人文風貌，往往成為一個城市的象征，甚至一個國家的象征。比如廣為人知的位于美國紐約的自由女神像，自由女神像頭戴光芒四射的冠冕，穿著古希臘風格服裝，左手捧著《獨立宣言》，右手高舉象征自由的火炬，腳下是打碎的腳鐐、手銬和鎖鏈，自由女神像是美法人民友誼的象征，表達了美國人民爭取自由、民主的崇高理想。
一、城市雕塑的藝術(shù)形式分析
城市雕塑的藝術(shù)形式多種多樣，貫穿于整個城市的歷史發(fā)展之中，它是以藝術(shù)方式來表現(xiàn)城市的文化和精神風貌，一些優(yōu)秀的城市雕塑甚至可以使每位進入雕塑環(huán)境的人都沉浸在這個城市濃重的文化氛圍之中，感受到城市的脈搏。
（一）抽象雕塑
抽象雕塑是指非具體形象的雕塑，抽象雕塑要求有其內(nèi)在涵義或具有美觀的特征，并不嚴格要求其形體。抽象雕塑強調(diào)隨心所欲的藝術(shù)追求和主張，往往超出現(xiàn)實之外，從而給觀者留下想象空間?！都彝ト合瘛肥怯袼芗液嗬?斯賓賽?摩爾最得意的作品之一，在作品中，父親托著孩子的雙腿，母親雙手環(huán)繞著孩子的腰部，孩子在父母的環(huán)抱中，顯得很安詳，整個作品充滿了一種溫馨的感覺，使人沉浸在人倫幸福的氛圍中。三個形象連接卻又相對獨立，既體現(xiàn)出孩子是聯(lián)系父母的紐帶，又表示出每個人獨立的人格。
（二）寫實雕塑
寫實雕塑是指雕塑家要掌握和運用解剖學原理，用材料再現(xiàn)或模仿人或動物的真實形態(tài)，它是通過對雕塑的精確刻畫，從而使雕塑達到具體真實的效果，從而反映人文、反映自然、反映作者的思考和心靈?！洞笮l(wèi)》是意大利偉大的藝術(shù)家米開朗基羅的著名作品，位于佛羅倫薩市。在作品中，大衛(wèi)頭部微微轉(zhuǎn)向左方，雙目凝視敵人，右手自然下垂，微握拳頭，左手握著肩上投石器，整個雕像顯示出了大衛(wèi)勇敢、沉著和必勝的信念，是佛羅倫薩市民心目中保衛(wèi)祖國的英雄形象的化身。
（三）依附雕塑
依附雕塑是指雕塑借助一定的外在物體或空間來進行雕刻，從而表現(xiàn)出雕塑的內(nèi)在涵義。位于樂山市南岷江東岸的樂山大佛就是一尊大型的依附雕塑，前后歷經(jīng)90年時間才建造完成。傳說中，南岷江東岸是三江河水匯流之處，水深流急，行船經(jīng)常沉沒，危害極大，凌云寺的海通和尚認為水中有水怪，于是打算依著山勢在巖石上雕刻一尊大佛來鎮(zhèn)壓水怪，從而使過往的船只不再受害，于是就有了樂山大佛。（四）獨立雕塑獨立雕塑是指雕塑能夠在特定的環(huán)境將本身的獨立性展示出來，它往往表現(xiàn)特定的歷史事件、特定的歷史任務等。《五月的風》是山東青島的標志性建筑之一，雕塑的造型是螺旋上升的風，顏色為火紅色，充分體現(xiàn)了“”張揚騰升的民族力量和反帝、反封建的愛國主義基調(diào)。
二、城市雕塑的文化內(nèi)涵
在人類社會發(fā)展的歷史進程中，雕塑是人類文化創(chuàng)造能力的外在表現(xiàn)形式，是人類文明、人類文化的重要載體。城市雕塑作為一個城市的“標志”，在不同的時代、不同的特定環(huán)境、不同的發(fā)展階段有著不同的內(nèi)涵，見證著不同的文化精神。國與國之間，不同地域之間，不同民族之間都存在著差異性，再加上不同城市有著不同的歷史、不同的經(jīng)濟發(fā)展狀況、不同的精神信仰等，這些客觀因素都導致城市產(chǎn)生其獨特的文化，而這些文化又在一定程度上決定了其城市雕塑的發(fā)展與形成的不同。各個城市都將各自的雕塑化作文化符號來表現(xiàn)自身的文化與精神，這些符號在某種程度上來說，它是一個城市的歷史文化與精神的縮影，其中蘊含著這個城市的過去、現(xiàn)在和未來，這些符號甚至象征著國家和民族的文化精神。由于城市雕塑其重要的內(nèi)涵和意義，在城市環(huán)境中的作用越發(fā)體現(xiàn)了出來。延安在歷史上是紅軍長征的終點，是中國共產(chǎn)黨的“革命圣地”，在1935年到1948年13年的歲月，以主席為領(lǐng)導核心的黨中央在這里了領(lǐng)導和指揮了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，并最終取得偉大的勝利，奠定了我們黨建國的堅固基石，為我國歷史翻開了新的篇章。延安的紅色文化雕像蘊含著艱苦奮斗、自力更生的延安精神，它是中華民族寶貴的精神財富，激勵著中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想而英勇奮斗。觀看延安紅色文化雕像，情不自禁會將人帶到那個特定的年代，回憶起那段革命先輩的崢嶸歲月。西安古稱長安，是華夏文明和東方文明的發(fā)源地，世界四大文明古都之一，先后有13個王朝在此建都，是中國歷史上建都時間最長、影響力最大的一個城市，有著悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。當前西安的城市雕塑基本上展示的都是唐朝文化，雖然不可否認唐代是中國歷史上最繁盛的時代，但是其他朝代文化展示的缺失卻使西安的文化氛圍顯得過于單一。在其他一些歷史名城中，我們經(jīng)常可以看見一些高大的雕塑，卻看不到這些雕塑和這個城市的歷史文化有著什么關(guān)聯(lián)。這些雕塑作品由于沒有和城市的文化內(nèi)涵相融合，不但讓這些雕塑作品顯得單一，也讓城市失去了特有的文化底蘊魅力。優(yōu)秀的雕塑往往和城市的社會發(fā)展、地域環(huán)境、歷史文化密切聯(lián)系。比如比利時首都布魯塞爾的市標小于廉、埃及的獅身人面像雕塑、羅馬城的象征朱庇特的母狼、巴西里約熱內(nèi)盧的基督像、俄羅斯圣彼得堡的青銅騎士等。
三、結(jié)語
本文介紹了城市雕塑的概念，對其藝術(shù)表現(xiàn)形式進行了簡單分析，并列舉了相應的案例進行說明，從中分析出城市雕塑與城市文化兩者之間相互依存、相互促進的關(guān)系。當前城市雕塑已經(jīng)走進了多元化時代，雕塑形式在一定程度上體現(xiàn)了城市的文化走向。只有對雕塑造型的特征進行深層次的提煉，才能使城市的公共空間更具人文內(nèi)涵和深度。為避免城市雕塑成為工業(yè)時代的復制品，我國城市在進行雕塑設(shè)計的時候，應當充分考慮城市文化在城市雕塑設(shè)計中的重要作用，將城市特有的文化通過雕塑展現(xiàn)出來，從而展示出城市的獨有魅力。
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作者：郁川