中國(guó)文脈的語(yǔ)言藝術(shù)探究

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了中國(guó)文脈的語(yǔ)言藝術(shù)探究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要:《中國(guó)文脈》的語(yǔ)言輕重緩急、端嚴(yán)生動(dòng)、長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致，使《中國(guó)文脈》所展示的悠久文學(xué)史就像瑰麗綺美的畫(huà)卷，給人以“濃妝淡抹總相宜”之感?！吨袊?guó)文脈》中的對(duì)比、比喻、排比、反問(wèn)、引用等修辭手法的大量使用，使讀者生動(dòng)形象地感受到博大精深的古代文學(xué)的氣韻。幽默詼諧的語(yǔ)言和現(xiàn)代流行詞匯的使用是《中國(guó)文脈》的一大特色，作者如此運(yùn)用，打破了時(shí)空距離的遙遠(yuǎn)之感，使讀者跟歷史文化和諧而親近。哲理性的思辨、雅俗共賞的語(yǔ)言、多種修辭手法的綜合運(yùn)用，使《中國(guó)文脈》具有獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞:《中國(guó)文脈》;語(yǔ)言藝術(shù);特征

一、工筆的技法歷史的畫(huà)卷

《中國(guó)文脈》的語(yǔ)言如同工筆，用細(xì)致的筆法，一絲不茍地為讀者描畫(huà)出清晰的中國(guó)文化脈絡(luò)，有重有輕，有密有疏，有粗有細(xì)，有急有緩，色彩紛呈?！吨袊?guó)文脈》在語(yǔ)言的運(yùn)用上，精確而深刻，華美而簡(jiǎn)潔，長(zhǎng)句和短句錯(cuò)落有致、恰如其分、扼要明了。豐富多彩的語(yǔ)言使《中國(guó)文脈》所展現(xiàn)的中國(guó)文學(xué)史舒緩而寧?kù)o地流進(jìn)讀者的心田，其所洋溢的鴻蒙而壯闊的詩(shī)情畫(huà)意又深入人心。

(一)語(yǔ)言精警恰切

《中國(guó)文脈》用精準(zhǔn)的語(yǔ)言，有深度地闡述中國(guó)悠久的文化史，使讀者認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確，感受深刻?！爸袊?guó)文脈是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流?！保?］這里作者首先明確“中國(guó)文脈”，以便讀者對(duì)作品有準(zhǔn)確的理解和認(rèn)識(shí)，給讀者留下深刻的印象，從而使讀者對(duì)“文脈”進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，不至于在之后的閱讀中混淆其意。照理，文物專(zhuān)家不懂文脈，億萬(wàn)富翁不懂文化，十分正常。但現(xiàn)在，現(xiàn)代傳媒的滲透力度，拍賣(mài)資金的強(qiáng)烈誤導(dǎo)，使很多人難以抵拒地接受了這種空前的“文化改寫(xiě)”，結(jié)果實(shí)在有點(diǎn)恐怖。［2］“文化改寫(xiě)”一語(yǔ)中的語(yǔ)言精確深刻，表現(xiàn)出作者對(duì)國(guó)人認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)狀的憂思，進(jìn)而有廣度、有深度地闡述厚重的中國(guó)文學(xué)史。綿長(zhǎng)而輝煌的中國(guó)文學(xué)史，通過(guò)余秋雨哲人的思辨、文化的良知、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、精準(zhǔn)的語(yǔ)言為讀者展現(xiàn)出來(lái)，內(nèi)涵豐富，賞心悅目。

(二)語(yǔ)言精當(dāng)簡(jiǎn)潔

《中國(guó)文脈》語(yǔ)言準(zhǔn)確、精辟、深刻，但也不缺少簡(jiǎn)約、樸素、生動(dòng)。作品對(duì)歷史文人的成就和地位則運(yùn)用簡(jiǎn)潔而概括性的語(yǔ)言，恰如其分地突出不同時(shí)代的文化特質(zhì)和文人個(gè)性。陶淵明創(chuàng)造了一種以“田園”為標(biāo)識(shí)的人生境界，成了一種千年不移的文化理想，不僅如此，他還在這種“此岸理想”之外提供了一個(gè)“彼岸理想”———桃花源，在中華文化圈內(nèi)可能無(wú)人不知，把一個(gè)如此飄渺的理想鬧到無(wú)人不知，誰(shuí)能及得?［3］(辛棄疾)他在朱熹走后七年去世，一個(gè)時(shí)代的高層文化，就此垂暮。在我看來(lái)，這也許是我心中整個(gè)中國(guó)古典文脈的黃昏。［4］準(zhǔn)確、簡(jiǎn)約、生動(dòng)的語(yǔ)言使古代文人躍然紙上，特點(diǎn)突出，個(gè)性鮮明，讀者一目了然。精簡(jiǎn)的語(yǔ)言使《中國(guó)文脈》獨(dú)樹(shù)一幟，其所呈現(xiàn)出的中國(guó)文學(xué)史更加簡(jiǎn)潔而完整、生動(dòng)而厚重。

(三)長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致

“史”給人一種厚重、枯燥等特點(diǎn)，文學(xué)史也不例外。非專(zhuān)業(yè)的讀者通過(guò)史書(shū)了解中國(guó)文學(xué)史是有一定的難度，《中國(guó)文脈》則為普通讀者解決了這一問(wèn)題，其中利用漢語(yǔ)的四聲節(jié)奏體現(xiàn)語(yǔ)言的音樂(lè)美，主要表現(xiàn)為長(zhǎng)短句的運(yùn)用?！艾F(xiàn)在社會(huì)上經(jīng)常有人忙著要把那些該由博物館保護(hù)的文化遺產(chǎn)折騰到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，而且動(dòng)靜很大，我就很想讓他們聽(tīng)聽(tīng)元雜劇轟然倒下的壯美聲響。”［5］作者用較長(zhǎng)的語(yǔ)句闡述歷史的厚重和反思。也有一些如同演講性的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔明快，讀起來(lái)朗朗上口，給人一種閱讀上的愉悅?？傊?，品位決定等級(jí)，等級(jí)構(gòu)成文脈。［6］面對(duì)這兩種情況我曾深深一嘆:“文脈既隱，小丘稱(chēng)峰;鍵翅已遠(yuǎn)，殘羽充鵬。”［7］這樣的語(yǔ)句在《中國(guó)文脈》中比比皆是，具有嚴(yán)謹(jǐn)性、知識(shí)性和通俗化、口語(yǔ)化的特點(diǎn)，如同我們?cè)隈雎?tīng)作者的講述，時(shí)而鏗鏘有力，時(shí)而語(yǔ)氣舒緩;時(shí)而義憤填膺，時(shí)而態(tài)度溫和。語(yǔ)言的輕重緩急、端莊生動(dòng)，長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致，使《中國(guó)文脈》所展示的悠久文學(xué)史就像瑰麗、綺美的畫(huà)卷，給人一種“濃妝淡抹總相宜”之感。

二、修辭的巧用歷史的再現(xiàn)

修辭手法的使用是秋雨先生作品的一大亮點(diǎn)，《中國(guó)文脈》也不例外。表面上看，大幅度的修辭使用，似乎顯得文章太過(guò)于華麗而奢靡。但作者在華美的外表下，實(shí)則是從深層表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)文學(xué)史的崇尚和對(duì)各朝大家的崇敬，使漫長(zhǎng)豐富的文學(xué)史生動(dòng)、形象地畢現(xiàn);使中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝的名字，個(gè)性鮮明，有血有肉，就如同我們身邊的朋友、鄰居，甚至親人，使讀者有身臨其境之感。

(一)對(duì)比

對(duì)比手法是文學(xué)創(chuàng)作中較為重要的一種創(chuàng)作手法，能夠使文章更富感染力，藝術(shù)效果更強(qiáng)烈。在《中國(guó)文脈》里，作者運(yùn)用了大量的對(duì)比，使文章的語(yǔ)言極富抒情性，給人們以深刻的印象和啟示?！吨袊?guó)文脈》中有人物的對(duì)比、有作品的對(duì)比、有文學(xué)樣式的對(duì)比、有欣賞者對(duì)文化認(rèn)知的對(duì)比。在文脈上，老子和孔子誰(shuí)應(yīng)領(lǐng)先?這個(gè)排列有點(diǎn)難。相比之下，孔子的聲音，是恂恂教言，渾厚懇切，有人間炊煙氣，令聽(tīng)者感動(dòng)，令讀者縈懷;相比之下，老子的聲音，是鏗鏘斷語(yǔ)，刀切斧劈，又如上天頒下律令，使聽(tīng)者驚悚，使讀者銘記。［8］秋雨先生在文脈一開(kāi)篇對(duì)先哲老子和孔子做了對(duì)比，既突出兩位先哲學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)，又表達(dá)出獨(dú)到的人文情懷。他不太像執(zhí)掌文脈的人，但他執(zhí)掌了;他被官場(chǎng)放逐，卻被文學(xué)請(qǐng)回;他似乎無(wú)處可去，卻終于無(wú)處不在。［9］通過(guò)對(duì)比肯定“屈原自己都沒(méi)有想到”在中國(guó)文脈中的作用。對(duì)比在文中運(yùn)用得最多。有西方文脈和中國(guó)文脈受“北方蠻族”影響結(jié)果的對(duì)比;有老子和孔子、《詩(shī)經(jīng)》與《離騷》、漢賦與《史記》、司馬遷與唐宋八大家、曹操與諸葛亮、王羲之的《蘭亭序》和顏真卿的《祭侄文稿》、李清照與蔡琰的對(duì)比;有元雜劇和古希臘悲劇、古印度梵劇之間的比較;有元雜劇與明代傳奇、清代京劇的比較;又有《紅樓夢(mèng)》與《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等等的對(duì)比。說(shuō)到南北朝的文化，首先以文友蔣勛和“我”崇尚的南北文化的對(duì)比。談到唐詩(shī)的頂峰，以王勃、張若虛與李白、杜甫進(jìn)行比較，說(shuō)明李白、杜甫時(shí)期的唐詩(shī)是“頂峰上是頂峰”。作品以對(duì)比的形式彰顯中國(guó)文脈的特質(zhì)、名作的特點(diǎn)、大家的特性。讓讀者看得清楚，理解得透徹，收到了雅俗共賞的藝術(shù)效果。

(二)比喻

通過(guò)運(yùn)用比喻的修辭手法可以使深?yuàn)W的道理淺顯化，使具體的事物變得更加形象化，冗長(zhǎng)繁瑣的說(shuō)明簡(jiǎn)潔化。既給讀者留下深刻的印象，又便于深入的理解?！对?shī)經(jīng)》是“平原小合唱”，《離騷》是“懸崖獨(dú)吟曲”。［10］自南朝的宋、齊、梁、陳到唐初，這種文風(fēng)(駢體文)就像是藻荇藤蔓，已經(jīng)纏得中國(guó)文學(xué)步履蹣跚。［11］《中國(guó)文脈》里比喻的大量使用，使原來(lái)深?yuàn)W抽象的文學(xué)史具體地顯現(xiàn)出來(lái)，從而使文章的語(yǔ)言才情橫溢、文采斐然。

(三)比擬

比擬使文章表意更加豐富，抽象的歷史生動(dòng)形象，歷史中的“人”或“物”色彩鮮明，讀者會(huì)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，有著對(duì)歷代文學(xué)名人的強(qiáng)烈感情，引起共鳴。李煜又一次充分證明了“政脈”與“文脈”是兩件事。在那個(gè)受盡屈辱的俘居小樓，在他時(shí)時(shí)受到死亡威脅而且確實(shí)也很快被毒死的生命余隙之中，明月夜風(fēng)知道:中國(guó)文脈光顧此處。［12］元雜劇即使衰落也像一個(gè)英雄，完成了生命過(guò)程便轟然倒下，拒絕有人以“振興”的說(shuō)法來(lái)做人工呼吸、打強(qiáng)心針。［13］比擬在文章中的使用，使文章具有獨(dú)特的人情味，將事物描繪得栩栩如生、神形畢露，在啟發(fā)讀者想象的同時(shí)，也使文章更具生動(dòng)性。

(四)排比

運(yùn)用排比來(lái)講述道理，會(huì)使文章條理清晰、脈絡(luò)分明。運(yùn)用排比來(lái)抒情，會(huì)使文章情感充沛，熱情洋溢，節(jié)奏一致。運(yùn)用排比來(lái)講述事情、描繪道理，會(huì)使文章淺顯的形象變得既深刻又細(xì)致。我主張，在目前必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，應(yīng)該重啟文脈之思，重開(kāi)嚴(yán)選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本。［14］不喜歡它(漢賦)的鋪張，不喜歡它的富麗，不喜歡它的雕琢，不喜歡它的堆砌，不喜歡它的奇僻，當(dāng)然，更不喜歡它的歌頌阿諛、不見(jiàn)風(fēng)骨。［15］作者以排比來(lái)說(shuō)理，則把道理闡述得更加嚴(yán)密、更加深刻、更加透徹，對(duì)文人的評(píng)價(jià)顯得淋漓盡致。

(五)反問(wèn)

反問(wèn)是只問(wèn)而不答，在作品中既有質(zhì)問(wèn)之感，又能深化思想、加重語(yǔ)氣。如果不分高低，只讓每個(gè)時(shí)間和空間的民眾自由取用、集體“海選”，那么，中國(guó)文學(xué)，能選得到那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎?能選得到受過(guò)酷刑、恥而握筆的司馬遷嗎?能選得到那位僻居荒村、艱苦躬耕的陶淵明嗎?［16］以反問(wèn)引起讀者的重視和思考，發(fā)人深思，激發(fā)了讀者的情感，而且使內(nèi)容的表述深入，脈絡(luò)清晰，增加了文章的說(shuō)服力。反問(wèn)的使用使作品語(yǔ)氣加強(qiáng)，增強(qiáng)了文中的氣勢(shì)，為作品奠定了慷慨激昂的情感基調(diào)。

(六)引用

作品善于利用碩士名儒的語(yǔ)言、觀點(diǎn)，強(qiáng)化自己的語(yǔ)言，以表達(dá)自己想要表達(dá)的思想感情，支撐自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而說(shuō)明對(duì)待事物的新觀點(diǎn)、新看法、新認(rèn)識(shí)。有些當(dāng)代“名士”更是染上了古代的“嗜痂之癖”，如魯迅所言，把遠(yuǎn)年的紅腫潰爛，贊之為“艷若桃花”。［17］阿基米德說(shuō)“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能撬起整個(gè)地球?！蔽矣X(jué)得，北魏就是一個(gè)歷史支點(diǎn)，它撬起了唐朝。［18］這里引用大家比較熟悉、感興趣的話來(lái)提高語(yǔ)言的表達(dá)效果，豐富而含蓄，簡(jiǎn)練而典雅，富有啟發(fā)性，增強(qiáng)了語(yǔ)言的說(shuō)服力。文中所使用的語(yǔ)言偶爾也會(huì)有些夸張，實(shí)則是為了加強(qiáng)論證的深刻性和具體性，并烘托了創(chuàng)作氣氛，增強(qiáng)了讀者的聯(lián)想力，給讀者以深刻的啟示。也用重復(fù)的語(yǔ)言，突出了思想，強(qiáng)調(diào)了感情。《中國(guó)文脈》修辭方法的大量使用，使讀者生動(dòng)、形象地感受到博大精深的古代文學(xué)的氣韻。我們慢慢翻開(kāi)，細(xì)細(xì)品讀，這一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的畫(huà)卷古色古香，沁人心脾。從中我們靜聽(tīng)著《詩(shī)經(jīng)》的旋律，秉承著先秦諸子的教誨，同情著屈原的憤懣，欣賞著盛唐詩(shī)歌的氣魄，吟誦著婉約豪放的宋詞，親臨著“紅樓”臺(tái)榭的絢爛……當(dāng)然偶爾也有顏真卿、張旭等書(shū)法家的點(diǎn)綴，使這色彩繽紛的文學(xué)畫(huà)廊又增添了幾分新雅。

三、幽默的色彩文化的通俗

《中國(guó)文脈》在語(yǔ)言的運(yùn)用上十分詼諧、幽默。既闡釋了文學(xué)史的浩瀚無(wú)窮、博大精深，又能使讀者在輕松愉悅的閱讀過(guò)程中感受文化歷史的魅力。同時(shí)，文中還采用了大量的現(xiàn)代流行詞匯，時(shí)尚而富有感染力，老少皆宜，使遙遠(yuǎn)而陌生的文化歷史繾綣而至在人們的面前。

(一)幽默詼諧

沒(méi)有幽默的語(yǔ)言，如同一盤(pán)沒(méi)有作料的涼菜，淺淡無(wú)味。品讀《中國(guó)文脈》，讀者會(huì)感到有滋有味。這里余秋雨突出幽默的趣味性，在評(píng)論、批判的同時(shí)偶有調(diào)侃，以看似平實(shí)的筆墨潛含著激趣和詼諧，這使嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)史變得通俗、生動(dòng)起來(lái)。雖語(yǔ)出詼諧，但其用意卻極其嚴(yán)肅?？傊搅饲?，文脈已經(jīng)健壯，被“政脈”和“世脈”深深覬覦，并頻頻拉攏。說(shuō)“綁架”太重，就說(shuō)“強(qiáng)邀”吧。［19］本來(lái)從政遠(yuǎn)不及吟詠，當(dāng)他(李煜)終于成了俘虜被押解到汴京之后，一些重要的詩(shī)句穿過(guò)亡國(guó)之痛而飄向天際，使他成了一種新的文學(xué)形式———“詞”的里程碑人物。［20］蘇東坡也曾經(jīng)與政治有較密切關(guān)系，但終于在“烏臺(tái)詩(shī)案”后兩相放逐了:政治放逐了他，他也放逐了政治。［21］幽默詼諧的語(yǔ)言不僅突出“文學(xué)”對(duì)政治、世俗的影響，而且還能夠以輕松、和諧的方式將文化加以闡述，隨和親近的同時(shí)，又不失莊重、威嚴(yán)。

(二)流行時(shí)尚

文中的幽默還表現(xiàn)為時(shí)尚的現(xiàn)代詞語(yǔ)的運(yùn)用。用一些現(xiàn)代流行的詞匯講解歷史文化，打破了時(shí)空的距離，讓讀者走進(jìn)中國(guó)文學(xué)歷史的長(zhǎng)廊中。有些儒商為了營(yíng)造“企業(yè)文化”，強(qiáng)制職工背誦古代那些文化等級(jí)很低的發(fā)懵方言。［22］雅靜的文脈，從此經(jīng)常會(huì)被“政脈”、“世脈”的頻頻強(qiáng)邀……這種“靜脈擴(kuò)張”，對(duì)文脈而言有利有弊，弊大利小。［23］曹操的書(shū)記官阮瑀生了一個(gè)兒子叫阮籍，接過(guò)了文脈。還算直接，卻已有了懸崖峭壁般的“代購(gòu)”。［24］這種景象(宋代文人當(dāng)官)，使文化和政治出現(xiàn)了一種特殊的“高端聯(lián)姻”，文化感悟和政治使命混為一體。［25］還有一些類(lèi)似于“假大空”“征用”“打包”“轉(zhuǎn)型”“指令”“品位”等等詞語(yǔ)的使用，使文化歷史的講述由枯燥乏味變?yōu)樯鷦?dòng)有趣，由生疏遙遠(yuǎn)變?yōu)橛H近和諧，由難懂拗口變?yōu)槿菀桌斫?。幽默語(yǔ)言以及現(xiàn)代詞匯的準(zhǔn)確運(yùn)用，使文中的議論、敘事、明理充滿了智慧和趣味，使讀者在理性的閱讀和思考中得到一種別致、特殊的精神享受。讀者從來(lái)沒(méi)有讀史學(xué)像讀《中國(guó)文脈》這樣，讀得酣暢，讀得淋漓，讀得盡興，讀得盡情，愛(ài)不釋手，反復(fù)體味。

四、詩(shī)歌的節(jié)奏文化的氣韻

哲理性的思辨，雅俗共賞的語(yǔ)言，比喻、排比、對(duì)比等修辭方法的綜合運(yùn)用，使文章具有詩(shī)歌的節(jié)奏、詩(shī)歌的韻律、詩(shī)歌的美感，帶給讀者獨(dú)特的享受。由于余秋雨深厚的古代文學(xué)修養(yǎng)，所以行文中常常給人一種沉浸于詩(shī)境的感覺(jué)。我主張，在目前必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，應(yīng)該重啟文脈之思，重開(kāi)嚴(yán)選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本。為此，應(yīng)努力撥去浮華熱鬧，遠(yuǎn)離滔滔口水，進(jìn)入深度探討。選擇自可不同，目標(biāo)卻是同歸，那就是清理地基，搬開(kāi)蕪雜，集得高墻巨磚，尋獲大柱石礎(chǔ)，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待天才再臨。［26］于是，一部《紅樓夢(mèng)》，慰撫了五百年的荒涼。也許，遼闊的荒涼，正是為它開(kāi)辟的仰望天空?因此，中國(guó)文脈悚然一驚，猛然一抖，然后就在這片遼闊的空地上站住了，不再左顧右盼。［27］錦繡斑斕的詩(shī)性語(yǔ)言，不是率爾操觚者所能想象的文字。凝練靈活的詩(shī)歌語(yǔ)言，顯示出文章朗朗上口的節(jié)奏，悅耳動(dòng)聽(tīng)，使中國(guó)文學(xué)的氣脈氣韻生動(dòng)。因?yàn)橛嗲镉甑膬r(jià)值觀沒(méi)有政治、民族、地域的功利限制，而是以公平的視野，站在高處俯瞰中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，使得中國(guó)文學(xué)發(fā)展的深度和廣度氣脈連貫，組成的坐標(biāo)顯得平衡而和諧。所以三千年的中國(guó)文脈在余秋雨的介紹中沒(méi)有間斷過(guò)，從先秦到現(xiàn)代氣脈貫通，渾然一體。他用精準(zhǔn)、典雅、華美、形象的語(yǔ)言，在中國(guó)文脈的長(zhǎng)廊上，繪畫(huà)出一個(gè)個(gè)耀眼的星座，使我們“從當(dāng)代文化圈的吵鬧和裝扮中逃出，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從神話到《詩(shī)經(jīng)》、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿，以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中?！保?8］“成為這些星座的受光者、寄托者、期盼者?！保?9］

作者：馮常榮 孔鑫 單位：白城師范學(xué)院 汪清縣春鎮(zhèn)中學(xué)