中國經濟史中新歷史觀作為指導

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摘要：歷史唯物主義是馬克思主義組成部分，中國經濟史不僅僅是以歷史唯物主義作為指導，還將新的歷史唯物主義作為指導基礎。在20世紀末唯物主義歷史觀首次出現在人們的視野中，代表著整個社會及人類對時代的認識，有利于推動社會進程，是人們正確認識社會及歷史的基礎。對辯證歷史唯物主義展開研究發(fā)現，在該理論的指導下，中國經濟史即將面臨新的研究方向，與現代哲學社會科學相符。

關鍵詞：中國經濟史；新歷史觀；指導；分析

一、前言

中國經濟史涉及到多個學科，包括經濟學、歷史學、哲學。在新時代背景下，新的唯物主義歷史觀形成，是中國經濟史研究的指導基礎。人類社會進入21世紀，改革開放接近40年，而歷史唯物主義已經不適合指導中國經濟史研究。在20世紀中期，馬克思與恩格斯兩位革命家創(chuàng)立了歷史唯物主義，歷史唯物主義就是其中的一部分。其中偉大的革命家恩格斯曾說：“……人類歷史的開端，而將來會糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經常以極為輕視的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多?！边@就表示先人革命者對待事情的嚴謹態(tài)度，以實求是的態(tài)度面對事情。正因為新唯物主義歷史觀是中國經濟史研究的指導基礎，因此，應該深入分析唯物主義歷史觀，包括認識起點問題，社會基本矛盾，辯證歷史唯物主義建立與突破三方面?，F就以上三方面展開分析。

二、關于歷史唯物主義的認識起點問題分析

在《共產黨宣言》中，馬克思與恩格斯兩位革命導師提到：“……社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！庇行ёC明兩位偉大的革命家要對階級社會以及階級斗爭做研究，這也就是歷史唯物主義的起點。但兩位導師的表述與他們創(chuàng)立的歷史唯物主義的起點不相符。在1888年，《共產黨宣言》已經存在40年的時間，距離馬克思導師去世已經過去了5年，恩格斯在《共產黨宣言》英文版上在“……社會的歷史都是階級斗爭的歷史”這一句話上做上標注，特說明：“這是指有文字記載的全部歷史?！迳缡腔蛘咴浭菑挠《鹊綈蹱柼m的各地社會的原始形態(tài)。隨著這種原始公社的解體……”根據該注解，恩格斯在1848年對《共產黨宣言》中將“……社會的歷史都是階級斗爭的歷史”改為“至今一切有文字……都是階級斗爭的歷史”。經過這樣的改動，發(fā)現與原意是相差不大的，但也有力證明兩位革命導師研究人類唯物主義歷史觀，只限于階級社會歷史進行研究，而沒有關于人類社會起源方面的研究，換言之，即沒有對全部人類社會歷史展開詳細探究。由此可見，兩位偉大的革命導師提到的“……社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，就是將這一句話作為判斷基礎，明確提到“……消滅私有制”。從現代歷史展開分析，有如上述，在《共產黨宣言》問世40年后，恩格斯對此做出標注，意識到之前對人類社會的全部歷史沒有概括在一起，但隨著他們的逝世，對人類社會的全部歷史也留下了不確定性的表述。而在1888年之后，關于兩位革命家創(chuàng)立的唯物主義歷史觀也沒有人再做更改。一直至今，馬克思主義的歷史唯物主義仍然表示階級社會的核心就是階級斗爭，正是因為有這樣的一個斗爭過程才使得我們人類社會有所發(fā)展。但不管從哪一角度分析人類社會歷史研究，一定要將人類社會的起源作為基礎，不能只對保留有文字記載的歷史定為歷史開始的時間。也可以說階級社會出現階級時是與歷史研究邏輯不符的。分析歷史和社會理論，未能將全部人類歷史納入研究中本身就是一個錯誤。要改革現代哲學史社會科學研究，就要重視該方面的研究范圍，確定階級社會的開始就是研究的起點，這比明確認識人類社會發(fā)展的起點難度要大得很多，若無法明確導致出現一系列錯誤。該錯誤提示沒有對階級社會以及私有制的出現和人類勞動發(fā)展進行綜合思考，客觀表現了歷史發(fā)展進程。并且隨著階級社會、私有制和人類勞動的發(fā)展，人為意志是無法改變客觀歷史進程的。歷史唯物主義將私有制看作是猛獸，并將終極目標設置為消滅剝削，不完整地概括歷史就表示對歷史觀的狹隘認識。

三、關于歷史唯物主義的社會基本矛盾分析

從歷史唯物主義角度分析，生產力、生產關系、經濟基礎和上層建筑之間是緊密聯系的，正是他們之間存在的矛盾推動了社會發(fā)展的基本矛盾。在20世紀就有表述：“……社會制度的改變不過是其決定作用下的表現而已。……但生產力與生產關系之間的矛盾卻是社會經濟生活形式的矛盾表現……?！庇纱丝梢?，分析生產力、生產關系、經濟基礎和上層建筑間的矛盾，并不是社會基本規(guī)律。新的研究表示，勞動內部矛盾是社會發(fā)展的規(guī)律，同樣也是社會基本規(guī)律。

四、關于歷史唯物主義的社會主義理論分析

回顧歷史，在19世紀，人類對地球的認識有限，而進入20世紀，自然科學取得了突破性進展，人類對地球有著更深一步的認識。而馬克思、恩格斯對空想社會主義提出批評，并將他們對社會主義的認識納入科學社會主義理論中。但截至今日所有的實踐活動中，還未有一個成功的案例說明。另外，受限于時代，馬克思、恩格斯的理論納入科學社會主義是不合理的。反之，在19世紀建立科學社會主義條件還不夠成熟。而在社會認識方面，兩位導師則將無產階級當作是需要經歷磨難的一個階級，將歷史發(fā)展和社會進步寄希望于天才人物。因此在19世紀，重新對科學社會主義理論展開分析，而一味沿用舊思想與現實不符，難以促進社會發(fā)展。新時代，社會主義者要通過實踐活動證明科學，從而不斷完善社會主義理論，這樣才能更好地促進社會主義發(fā)展。新時代的科學社會主義理論和19世紀的科學社會主義理論有所差異，前者提出消滅剝削的理論，而不是之前提出的消滅一切勞動剝削的理論，主要消除寄生性、暴力性的剝削變態(tài)勞動，可見人類社會勞動理論又得到完善，避免走向自我毀滅的道路，并堅定社會主義道路。

五、關于辯證歷史唯物主義建立與突破分析

歷史唯物主義認為物質生產是認識基礎，未能將物質生產中的生態(tài)和變態(tài)區(qū)分開。在20世紀有過兩次世界大戰(zhàn)，每一場幾乎都讓人類面臨隨時毀滅的境地。變態(tài)物質供應使得世界發(fā)展得以持續(xù)，正是因為沒能將物質生產中正態(tài)與變態(tài)進行區(qū)分，唯物主義歷史觀也沒對此提出任何看法。單從這一方面分析，在20世紀末辨證歷史唯物主義與19世紀的歷史唯物主義認識相對比，前者思想要更具完整性。在1957年10月4日，蘇聯發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星，是人類航天時代的開始。隨后1969年7月20日，美國宇航員登上月球。航天研究方向開始轉向火星，在1997年7月4日，美國相關探測器對火星展開第一次探索，這也是人類高科技的一大進步。事實證明，自然科學的發(fā)展快速，而回看20世紀的哲學社會科學研究就明顯落后。讓現代人感覺困惑的地方，通過人和人之間的關系分析社會發(fā)展，如柏林墻被推倒，蘇聯解體等。奴隸社會有奴隸主和奴隸的存在，封建社會則有地主與農民的存在，而資本主義則是工人和資本家的存在。對以上關系展開深究，恐怕越不能單純使用其對立關系來分析社會發(fā)展，缺少科學根據，因此不能從這一角度分析。因此，隨著時間的延長，人和人間的關系不能當作研究社會這一觀點已經明確，但反過來看，不從人的角度分析社會，那么又如何解釋人的社會呢？之前的歷史唯物主義就是從有文字記載的社會開始對人和人間的關系展開探究。因此，歷史唯物主義對現代社會不能做出合理的解釋，現代國家發(fā)展趨向共性。時代進入21世紀，發(fā)生“9•11”恐怖襲擊事件，國際恐怖主義到處恐嚇，人們對自身的認識更為迷茫了。因此，現代人類需要通過哲學社會科學理論對這個社會進行認識，也就是現代人需要的唯物主義歷史觀。在2016年5月17日，中共中央開展了哲學社會科學工作座談會。習表示：“……當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革……我們不能辜負了這個時代?！北孀C歷史唯物主義是現代社會出現的唯物主義歷史觀，對人類及人類社會起源的認識，同時展示了人類勞動內部矛盾，對現展有一個科學的表述，是可以正確區(qū)分物質生產的正態(tài)與變態(tài)的歷史觀。辨證歷史唯物主義探究中表示常態(tài)勞動決定的是常態(tài)社會，唯物主義歷史觀對物質生產的研究中也要正確區(qū)分人性生產和變態(tài)動物性生產的差異，而不能將歷史唯物主義總結為對社會物質生產作用認識。

六、結束語

20世紀的唯物主義歷史觀籠統(tǒng)對階級社會歷史展開分析，對原始軍事變態(tài)勞動動物性方面缺乏認識，對未來戰(zhàn)爭對人類社會的傷害沒有做出解釋。辨證歷史唯物主義包括人類社會的全部歷史，并將人和自然的關系納入人類社會的研究中，并明確任何自然的對抗可以推動人類社會的發(fā)展，其中包括均是變態(tài)勞動方面的內容，強烈提出要消滅一切變態(tài)勞動，實現社會大同。辨證歷史唯物主義體現創(chuàng)新性、超前性且有一定的深度，現代唯物主義歷史觀的創(chuàng)新，可以有效指導中國經濟史研究，并且在見證歷史唯物主義理論指導下，中國經濟史研究也會展開一個新的方向，跟上21世紀哲學社會科學的步伐。

參考文獻

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作者:楊祖義 單位:中南財經政法大學