書(shū)法線條的字體設(shè)計(jì)應(yīng)用

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摘要：中國(guó)書(shū)法是一門博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù)，需要后輩傳承與發(fā)展。文章通過(guò)研究各種不同書(shū)體的書(shū)法線條在字體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，歸納總結(jié)出將書(shū)法線條應(yīng)用于字體設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)和意義。

關(guān)鍵詞：線條;結(jié)體;字體設(shè)計(jì)

引言

書(shū)法是運(yùn)用方法技巧書(shū)寫漢字，使其具有一定藝術(shù)價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式。它以各種不同粗細(xì)、不同長(zhǎng)短、不同形狀、不同質(zhì)感的線條造型，表現(xiàn)出一幅幅充滿意境與情趣的藝術(shù)作品。線條是筆畫的實(shí)現(xiàn)形式，筆畫是漢字的實(shí)現(xiàn)形式，漢字又是書(shū)法的實(shí)現(xiàn)形式。所以書(shū)法的美和線條的美是分不開(kāi)的。線條本身又具有以下兩個(gè)方面的美。一是線條本身的美，書(shū)法中的線條可謂是千變?nèi)f化。從粗細(xì)上看，有的細(xì)如鐵絲卻不失堅(jiān)挺，有的粗如刷帚卻不失靈動(dòng)；從長(zhǎng)短上看，有的短若春筍卻飽滿結(jié)實(shí)，有的長(zhǎng)若高竿卻挺拔有力；從形狀上看，有的圓渾，藏頭護(hù)尾，有的方直，棱角畢現(xiàn)，卻都勻稱飽滿；從質(zhì)感上看，有的濕潤(rùn)，有的干渴，卻都流美酣暢。二是線條組合的美，再美的線條如果把它胡亂地組合在一起也是不美的。但是，把它以一定的規(guī)律組合起來(lái)形成一個(gè)整體，書(shū)法的藝術(shù)性就能得以體現(xiàn)。書(shū)法中把這種組合規(guī)律叫作結(jié)體，也就是指漢字書(shū)寫的間架結(jié)構(gòu)。放眼當(dāng)代，字體設(shè)計(jì)無(wú)處不在。如果把書(shū)法線條的美運(yùn)用到字體設(shè)計(jì)中，不僅豐富了字體的裝飾美感，更是給設(shè)計(jì)注入了中國(guó)歷史文化的血液，使之表里兼美。下面，筆者將通過(guò)書(shū)法線條在字體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法、優(yōu)勢(shì)和意義來(lái)做一些分析。

一、書(shū)法線條的應(yīng)用方法

字體設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分，又可大致分為創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)和排版字體設(shè)計(jì)。創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)是指適合用作標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等用途的創(chuàng)意新穎的字體設(shè)計(jì)。排版字體設(shè)計(jì)是指運(yùn)用于版面，包括報(bào)刊、書(shū)籍、網(wǎng)頁(yè)等可用閱讀的字體設(shè)計(jì)，也就是通常所說(shuō)的字庫(kù)設(shè)計(jì)。無(wú)論是創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)還是排版字體設(shè)計(jì)都要遵循可讀性、獨(dú)特性、整體性、藝術(shù)性等字體設(shè)計(jì)的原則。書(shū)法線條則是字體設(shè)計(jì)師的重要靈感來(lái)源，提取書(shū)法線條中的一些美學(xué)法則和造型元素運(yùn)用于字體設(shè)計(jì)之中，相較于又一些比較具象表意的的字體設(shè)計(jì)方法具有一定的優(yōu)勢(shì)和深遠(yuǎn)的意義。

（一）篆書(shū)

篆書(shū)是一個(gè)比較廣泛的概念，包括了秦統(tǒng)一文字之后的秦篆（小篆）和統(tǒng)一之前的大篆，篆書(shū)是漢字發(fā)展史上早期的產(chǎn)物。與當(dāng)代中國(guó)流通的漢字在結(jié)體上相去甚遠(yuǎn)，用于排版字體的應(yīng)用價(jià)值小于創(chuàng)意字體。1.廣義上說(shuō)，秦統(tǒng)一文字以前的各種書(shū)體統(tǒng)稱為大篆。大篆包括商代甲骨文、西周的象形金文以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各種文字。大篆的線條變化多端。商代甲骨文因鐫刻于龜甲與獸骨上而得名，是中國(guó)書(shū)法史的開(kāi)端。它的線條多為直線，且兩頭呈尖銳狀。轉(zhuǎn)折處往往由兩條直線相接成曲折狀，拙意十足、清峭剛健。這樣的線條斬釘截鐵、剛猛果斷、一瀉千里，具有陽(yáng)剛之美。結(jié)體上大小不一，錯(cuò)綜變化，組合起來(lái)卻均衡穩(wěn)定。把這種陽(yáng)剛之美十足的書(shū)法線條運(yùn)用到創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)中，適合表達(dá)積極向上、健康陽(yáng)光的主題。20世紀(jì)70年代，在河北平山發(fā)掘的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山王三器上的銘文，與同一時(shí)期其他國(guó)家的銘文有著明顯的不同。它的線條優(yōu)美簡(jiǎn)潔、秀麗挺拔。橫向線條兩頭圓渾，縱向線條兩頭多呈尖銳狀。結(jié)體平穩(wěn)端莊、整齊勻稱。優(yōu)美的線條結(jié)合起來(lái)像一個(gè)個(gè)精美的圖案，遵循了圖形化的變化法則和借筆的裝飾手法。把它運(yùn)用到創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)中，結(jié)合圖形置換、異形同構(gòu)、混維空間等設(shè)計(jì)手法，既能使之圖文并茂，生動(dòng)地表達(dá)字體設(shè)計(jì)的主題，又能豐富筆畫的內(nèi)涵，提升美感。運(yùn)用到排版字體設(shè)計(jì)中能給原本大量的文本字體帶來(lái)一絲生機(jī)與活力。2.公元前221年，秦始皇采納丞相李斯的文字改革建議，“書(shū)同文字”開(kāi)始頒行小篆，統(tǒng)一六國(guó)文字，以其為標(biāo)準(zhǔn)字體。小篆的線條橫平豎直，圓渾勻稱，粗細(xì)基本一致。所有筆畫等距平行，以圓筆為主，圓起圓收，方中有圓，圓中帶方。結(jié)體上緊下松，平衡對(duì)稱。代表作有《嶧山碑》，又名《嶧山刻石》，（圖3示）相傳為李斯所書(shū)。它的線條比起一般的小篆更加的清勁宛通，圓轉(zhuǎn)秀美，堪稱鐵線篆的鼻祖。流美的線條加上勻稱的結(jié)體宛若優(yōu)雅的少女，亭亭玉立。創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)中注入小篆線條的造型元素定能使之流美動(dòng)人、古風(fēng)樸樸，適合表達(dá)溫潤(rùn)柔和的主題。排版字體設(shè)計(jì)中運(yùn)用小篆線條的造型元素能使排版字體的筆畫更加統(tǒng)一勻稱，整體上更加工整協(xié)調(diào)，提升閱讀性。

（二）隸書(shū)

到了漢代，小篆發(fā)展成為隸書(shū)。隸書(shū)是中國(guó)書(shū)法史上的里程碑，相比較大篆和小篆來(lái)說(shuō)，辨識(shí)度較高，與當(dāng)代流通的漢字較為接近，所以對(duì)排版字體設(shè)計(jì)具有一定的指導(dǎo)意義。從廣義上說(shuō)，隸書(shū)的線條主要采取大篆小篆的筆法特征，加以減省，從象形化向符號(hào)化發(fā)展，從用筆圓轉(zhuǎn)向方折發(fā)展。為之后楷書(shū)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。從狹義上說(shuō)，隸書(shū)風(fēng)格迥異，從表現(xiàn)形式上主要可分為三類，碑刻、摩崖刻石和簡(jiǎn)書(shū)。每一種的隸書(shū)的線條都有自己獨(dú)特的形態(tài)特征。1.碑刻的主要形式有墓碑、功德碑、神廟碑等，墓碑和功德碑是門生故吏聚錢選石為主人樹(shù)碑立傳所用。神廟碑則是為了祈福或者紀(jì)念神廟修建的功業(yè)。西漢時(shí)期是隸書(shū)的蛻變時(shí)期，代表作有《五鳳二年刻石》又名《魯孝王刻石》，雖是隸體，但多數(shù)筆畫無(wú)波磔，頗顯古樸，后世多評(píng)價(jià)它隸中有篆，是轉(zhuǎn)折時(shí)期的作品。它的線條渾淪樸古，用筆圓轉(zhuǎn)，圓中帶方。結(jié)體方正端莊，轉(zhuǎn)折處有圓渾的趨勢(shì)，方中有圓。字體設(shè)計(jì)中若是遵循了方圓結(jié)合的美學(xué)法則，會(huì)使其端莊中不失活潑，靈動(dòng)中不失沉穩(wěn)。東漢時(shí)期的碑刻構(gòu)成了禮儀文化的中心，儒學(xué)也開(kāi)始向漢碑全面滲透。流傳的漢碑?dāng)?shù)量龐大，風(fēng)格各異。后世評(píng)價(jià)其為“一碑一奇，莫有同者?！薄恫苋啡Q《漢郃陽(yáng)令曹全碑》，立于東漢中平二年。它的線條優(yōu)美流動(dòng)、工整秀麗而不失骨力，結(jié)體勻整，風(fēng)格秀麗多姿?！稄堖w碑》全稱《漢故榖城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》，立于東漢中平三年。（圖6示）它的線條平整渾厚，通篇方筆。結(jié)體方正拙樸，具有方、平、齊、直的特點(diǎn)。風(fēng)格樸茂雄渾。《禮器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《韓明府孔子廟碑》，立于東漢永壽二年。它的線條變化多端，有的細(xì)如發(fā)絲，鐵畫銀鉤，有的粗如刷帚，不顯呆板。筆畫以細(xì)線為主，纖細(xì)而不瘦弱。波磔通常比其他筆畫粗，收筆前稍有停頓，后借筆毫的彈性快速挑起，不拖泥帶水，呈“燕尾”勢(shì)。使線條靈動(dòng)，一波三折。碑陽(yáng)部分用筆規(guī)整，結(jié)體端莊。碑陰部分用筆奔放飄逸，結(jié)體靈活，自然成趣，字的大小也不甚統(tǒng)一?！抖Y器碑》歷來(lái)被推為“隸書(shū)極則”，既有《曹全碑》的細(xì)勁峻逸，又有《張遷碑》的端嚴(yán)雄健，方整和秀麗兼而有之。在當(dāng)代，東漢碑刻中對(duì)粗細(xì)對(duì)比、方圓對(duì)比、大小對(duì)比、軟硬對(duì)比地把握以及線條極富變化卻又對(duì)立統(tǒng)一的美學(xué)法則更是豐富了字體設(shè)計(jì)的方法。2.摩崖刻石是利用天然的石壁用以記事的一種形式。代表作是漢三頌（《石門頌》《郙閣頌》《西狹頌》），與《曹全碑》《張遷碑》《禮器碑》等碑刻相比，多了一種渾然天成、言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)、馳騁八方、巧奪天工的格調(diào)。它們的線條肆意奔放，自由灑脫，結(jié)體變化多端。將這種自由奔放之勢(shì)運(yùn)用到創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)中，能使設(shè)計(jì)有一種恣肆爛漫的氣質(zhì)，適合青春洋溢的主題。3.簡(jiǎn)書(shū)是中國(guó)書(shū)法史上過(guò)渡階段的良好史料。（圖8示）從西漢的簡(jiǎn)書(shū)上可看出漢字從隸書(shū)開(kāi)始向行草過(guò)渡，從東漢中后期的簡(jiǎn)書(shū)上又可以看到隸書(shū)向楷書(shū)的演變的跡象。簡(jiǎn)書(shū)的文字內(nèi)容多是書(shū)信記事，書(shū)寫于狹長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，會(huì)受到簡(jiǎn)面狹長(zhǎng)，字跡較小的限制。但是在用筆和章法上不拘形跡，肆意自如，沒(méi)有太多的束縛。表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造力，是隸書(shū)向行草楷轉(zhuǎn)化的過(guò)渡性書(shū)體。它的線條活潑生動(dòng)，不拘小節(jié)。將它運(yùn)用到創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)中，可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的節(jié)奏感和張力。

（三）草楷行

從漢代末期開(kāi)始，草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)逐漸登上了歷史舞臺(tái)。1.草書(shū)的線條連綿不絕、酣暢淋漓，結(jié)體簡(jiǎn)省概括，符號(hào)化的特征明顯，是為了書(shū)寫簡(jiǎn)便而由隸書(shū)發(fā)展而來(lái)的。創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)中可以借鑒草書(shū)線條連綿起伏的韻味和符號(hào)化的設(shè)計(jì)思路來(lái)提升設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。但是不能生搬硬套部分辨識(shí)度較低的草書(shū)結(jié)體，否則會(huì)降低設(shè)計(jì)的實(shí)用性。2.楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)或正書(shū)，是當(dāng)今運(yùn)用較為廣泛的一種書(shū)體，也是由隸書(shū)發(fā)展而來(lái)，比隸書(shū)更加簡(jiǎn)便。魏碑和唐楷是楷書(shū)史上的兩朵奇葩，魏碑的存世數(shù)量龐大，以北魏為最精。代表作有《張猛龍碑》，全稱《魯郡太守張府君清頌碑》，立于北魏正光三年。它的線條勁健剛俊，斬釘截鐵。以方筆為主，橫、豎畫都是方筆起筆，轉(zhuǎn)折處保留棱角，但也并非筆筆都方，而是變化多端，方中有圓。結(jié)體端麗大方。為唐楷的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。唐朝是中國(guó)書(shū)法史的黃金時(shí)代，楷書(shū)四大家中除了趙孟頫，其他三位（顏真卿、柳公權(quán)和歐陽(yáng)詢）都生于唐朝。唐楷對(duì)當(dāng)代的影響甚廣?！邦伨恰闭墙袢藢?duì)唐楷線條很好的概括，無(wú)論肥厚粗拙還是棱角分明都有筋有骨，金健有力，絕不顯媚態(tài)。結(jié)體端莊工整。代表作有《顏勤禮碑》《玄秘塔碑》《九成宮醴泉銘》《雁塔圣教序》等。排版字體設(shè)計(jì)中融入唐楷的線條風(fēng)格和結(jié)體特點(diǎn)，可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的厚重感和歷史文化氣息。3.行書(shū)是為了解決草書(shū)的辨識(shí)度低和楷書(shū)書(shū)寫緩慢的缺點(diǎn)，從而演化發(fā)展而來(lái)的書(shū)體。同時(shí)保留了草書(shū)的藝術(shù)性和楷書(shū)的實(shí)用性。行書(shū)的線條放縱流動(dòng)，筆畫與筆畫之間細(xì)若游絲、相互牽連，圓轉(zhuǎn)多于方折。結(jié)體大小相間、疏密不一、收放自如。將其運(yùn)用到排版字體設(shè)計(jì)中能增強(qiáng)設(shè)計(jì)的動(dòng)感，將設(shè)計(jì)的使用者從大量的、規(guī)整的文本信息中解放出來(lái)。

二、書(shū)法線條的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)的字體設(shè)計(jì)方法可以給設(shè)計(jì)師提供一個(gè)具體的方法論。例如，圖形置換在創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)中扮演著重要的角色，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)這個(gè)方法，把字體的部分筆畫置換成具象的圖形，使之形象地表達(dá)設(shè)計(jì)的主題；共生圖形可以使設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中將兩個(gè)文字公用一部分筆畫，提升設(shè)計(jì)的形式感，使之達(dá)到整體統(tǒng)一的效果；混維空間使設(shè)計(jì)師可以根據(jù)不同的主題，將部分二維筆畫轉(zhuǎn)化成三維的筆畫或圖形，從而提高設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，同時(shí)更生動(dòng)地突出主題。德國(guó)的著名設(shè)計(jì)師岡特•蘭堡的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中更是將這一設(shè)計(jì)方法發(fā)揮到了極致。相比較于以上的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法來(lái)說(shuō)，書(shū)法線條的應(yīng)用方法對(duì)字體設(shè)計(jì)的作用更加深遠(yuǎn)。是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的設(shè)計(jì)方法提供的僅僅是具體的可操作的手法。一方面，它使設(shè)計(jì)師有法可依，然而字體設(shè)計(jì)本身就處于設(shè)計(jì)和藝術(shù)的相交地帶，設(shè)計(jì)有法而藝術(shù)無(wú)法。這樣會(huì)禁錮設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維，使之在一定的條框中進(jìn)行設(shè)計(jì)；另一方面，利用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法設(shè)計(jì)出來(lái)的作品往往有形無(wú)神，因?yàn)榫呦蟮姆椒ㄏ扔诔橄蟮乃伎肌６鴷?shū)法線條的應(yīng)用方法提供的是一種抽象的方法論，學(xué)神而不學(xué)形，思考先于方法。所以借鑒書(shū)法線條的應(yīng)用方法設(shè)計(jì)出來(lái)的作品往往形神兼?zhèn)?，意味深長(zhǎng)。

三、書(shū)法線條應(yīng)用的意義

藝術(shù)是一個(gè)國(guó)家文化底蘊(yùn)、文明程度以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要體現(xiàn)。它源于生活，高于生活。充滿藝術(shù)氣息的國(guó)度必然是令人心馳神往的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勢(shì)頭越來(lái)越迅猛，很快躋身世界三甲。然而卻缺乏弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。這樣的中國(guó)是擁有華麗外衣內(nèi)在卻十分貧乏的空殼。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著文字的出現(xiàn)就產(chǎn)生。被譽(yù)為“無(wú)言的詩(shī)”、“無(wú)聲的樂(lè)”、“無(wú)形的舞”。也是中國(guó)本土所特有的藝術(shù)形式，研究中國(guó)古代書(shū)法線條的藝術(shù)，使之為現(xiàn)在的字體設(shè)計(jì)所用，這正是中國(guó)文化登上世界舞臺(tái)的良好契機(jī)。

參考文獻(xiàn)

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作者:吳云峰 尹言 單位:北京林業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院