創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)全文(5篇)

摘要：我國符號(hào)的源頭要追溯至新石器時(shí)代，在當(dāng)時(shí)人類都是用一些石頭或者是小樹枝刻畫和搭配出能夠表達(dá)人們內(nèi)心想法的圖樣進(jìn)行交流，并且對(duì)于一些小事物的描述也是經(jīng)過圖形的刻畫進(jìn)行記載的。在之后的發(fā)展中，人們會(huì)將優(yōu)美的符號(hào)記錄在陶瓷器皿等一些物品上，這樣既能起到裝飾作用，也能夠把自己喜歡的東西刻畫在上面。苗族在我國歷史上存在的時(shí)間也是尤為長久的，他們的祖先在炎黃時(shí)期就存在了，所以苗族文化對(duì)于我國的文化傳統(tǒng)是具有代表性的。

關(guān)鍵詞：苗族；紋樣符號(hào)；創(chuàng)意設(shè)計(jì)；教學(xué)研究

圖形是根據(jù)人類的意識(shí)和想法所繪制出來的，在圖形當(dāng)中添加應(yīng)有的色彩，能夠加強(qiáng)圖形所表達(dá)的意義。我們對(duì)苗族的紋樣符號(hào)進(jìn)行深入的研究能夠了解到苗族在歷史長河中經(jīng)歷的種種事情，進(jìn)而深入地了解我國文化的源遠(yuǎn)流長，并且在這個(gè)圖形深入的時(shí)代，獨(dú)特的紋樣符號(hào)代表著不一樣的事物，它能讓我們對(duì)此事物進(jìn)行深刻的理解。苗族運(yùn)用豐富的顏色和強(qiáng)烈的對(duì)比進(jìn)行紋樣符號(hào)的設(shè)置，會(huì)讓符號(hào)在苗族源遠(yuǎn)流長，形成了苗族百姓之間獨(dú)特的文化特色。

一、苗族紋樣符號(hào)

苗族的紋樣符號(hào)，具有獨(dú)特的代表意義，苗族人民在遠(yuǎn)古時(shí)期，經(jīng)過戰(zhàn)敗之后，在路上唱著悲傷的歌曲，遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)，一路向西，尋找一片安寧的鄉(xiāng)土，繼續(xù)生活下去。在這個(gè)過程當(dāng)中，苗族人民運(yùn)用自己智慧的頭腦進(jìn)行了對(duì)于事物的記載。在語言和文字還比較匱乏的年代，就能夠用色彩和圖樣對(duì)歷史進(jìn)行記錄，這是尤為重要的獨(dú)特史書。但是因?yàn)閼?zhàn)爭的干擾，他們只能躲進(jìn)偏遠(yuǎn)的西部山區(qū)進(jìn)行生活。因?yàn)槊缱迦嗣竦闹腔酆退麄兂钥嗄蛣诘木?，讓他們能夠在西部山區(qū)繼續(xù)繁衍下去，還創(chuàng)造了很多的財(cái)富和繁榮的文化精神。紋樣符號(hào)就是他們所創(chuàng)造的燦爛文化之一，每一個(gè)獨(dú)特的紋樣符號(hào)都代表著苗族的分支。有時(shí)同時(shí)擁有一個(gè)苗族家徽的家族，盡管會(huì)有大山阻隔，但他們總會(huì)在過節(jié)時(shí)翻越千山萬水相聚一起共度每年的歡慶時(shí)刻，在這時(shí)就能感受到家族文明和傳統(tǒng)文化對(duì)于我國人民的團(tuán)結(jié)起到了多么重要的意義。西部偏遠(yuǎn)地帶是由多個(gè)山區(qū)部分組成的，這就導(dǎo)致苗族人民會(huì)散落在各個(gè)深山之處，這也就是苗族文化具有復(fù)雜性和多樣性的原因。他們每一個(gè)分支都會(huì)根據(jù)苗族原始的根發(fā)展出各種各樣的燦爛文化和紋樣符號(hào)來代表獨(dú)自的文化意義[1]。

二、苗族符號(hào)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

（一）對(duì)于不可解釋的現(xiàn)象歸結(jié)于神話

【內(nèi)容摘要】廣告設(shè)計(jì)前期工作的實(shí)質(zhì)即“信息處理”的活動(dòng)。教師可采取合適的教學(xué)方法，有序引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)前期工作的信息屬性，培養(yǎng)信息分析能力及后續(xù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力，掌握信息的組織方法，完整地將“設(shè)計(jì)調(diào)研”經(jīng)由“需求信息”與“創(chuàng)意設(shè)計(jì)”環(huán)節(jié)銜接。同時(shí)，充分的市場調(diào)研，有助于廣告設(shè)計(jì)前期工作設(shè)計(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】廣告設(shè)計(jì) 文字視覺化 信息設(shè)計(jì) 教學(xué)方法

美國市場營銷協(xié)會(huì)（AMA）對(duì)市場調(diào)研有如下定義：市場調(diào)研是一種通過特定信息將消費(fèi)者與營銷者聯(lián)系起來的手段?，F(xiàn)代廣告業(yè)巨子大衛(wèi)•奧格威說：“我所有好的構(gòu)想、好的創(chuàng)意都是來自于市場調(diào)查研究中。”廣告設(shè)計(jì)前期調(diào)研及信息收集的作用，能讓設(shè)計(jì)者擺脫廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)中對(duì)“靈感”的依賴，在商業(yè)廣告設(shè)計(jì)以及廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中具有重要的意義。

一、廣告設(shè)計(jì)前期工作中的信息設(shè)計(jì)

廣告設(shè)計(jì)流程包含了市場調(diào)研、分析、策劃、設(shè)計(jì)等工作。隨著“創(chuàng)意設(shè)計(jì)”及“設(shè)計(jì)方法論”的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)前期工作日益受到重視。廣告設(shè)計(jì)的主要目的是促進(jìn)商品的銷售,為市場營銷服務(wù)，而創(chuàng)意設(shè)計(jì)不是只靠靈感、經(jīng)驗(yàn)、直覺和猜測就能夠得到的。廣告設(shè)計(jì)前期工作的關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)任務(wù)即目標(biāo)的認(rèn)定，其真正的意義在于為廣告設(shè)計(jì)具體方案的構(gòu)思創(chuàng)意、執(zhí)行提供引導(dǎo)。信息圖形設(shè)計(jì)作為一種信息設(shè)計(jì)手段是對(duì)前期信息的明確，是信息設(shè)計(jì)的集成，同時(shí)也是指引設(shè)計(jì)創(chuàng)意的必要前提。廣告設(shè)計(jì)一般遵循“市場調(diào)查與分析——調(diào)查結(jié)果運(yùn)用——信息梳理——?jiǎng)?chuàng)意設(shè)計(jì)——海報(bào)設(shè)計(jì)”的流程，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)之前需要明確設(shè)計(jì)的目的,這是設(shè)計(jì)的基本原則。信息的梳理與設(shè)計(jì)是前期設(shè)計(jì)與后續(xù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的連接，是創(chuàng)意設(shè)計(jì)成功與否的決定性因素。要想了解產(chǎn)品和消費(fèi)者，只有通過市場調(diào)查和分析得以實(shí)現(xiàn)。市場調(diào)研與分析為廣告設(shè)計(jì)者提供素材。廣告設(shè)計(jì)前期需要將初期調(diào)研的信息進(jìn)行篩選、提煉和分析，從而提取出有效的精華信息，并將其轉(zhuǎn)化為“指引信息”，運(yùn)用到調(diào)查結(jié)果并確定市場。信息分析與設(shè)計(jì)的教學(xué)模式旨在教授學(xué)生通過市場調(diào)研，將搜集到的信息進(jìn)行篩選、分析，通過特定的設(shè)計(jì)方法為廣告設(shè)計(jì)第二階段的創(chuàng)意設(shè)計(jì)做準(zhǔn)備。廣告設(shè)計(jì)前期調(diào)研工作，可以幫助學(xué)生確定一個(gè)準(zhǔn)確的目標(biāo)。信息設(shè)計(jì)（InformationDesign)，是人們對(duì)信息進(jìn)行篩選、轉(zhuǎn)譯的實(shí)踐過程，通過信息設(shè)計(jì)可以使設(shè)計(jì)人員及受眾得到有效的“需求信息”。信息設(shè)計(jì)分為：信息收集、信息編輯及信息圖形化設(shè)計(jì)。

（一）信息收集

前期信息收集的難點(diǎn)在于內(nèi)容多、亂、雜，如何將這些信息提煉成有用的信息，梳理其中的關(guān)系，并基于這些信息進(jìn)行合理的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說極具挑戰(zhàn)性。如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這種新的學(xué)習(xí)模式，并保持學(xué)習(xí)的趣味性，是設(shè)計(jì)專業(yè)教師亟需解決的問題。

一、圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程改革創(chuàng)新的表現(xiàn)

1.1引導(dǎo)學(xué)生的聯(lián)想來培養(yǎng)其思維的深刻性。藝術(shù)創(chuàng)作的重要性是離不開想象和聯(lián)想的。學(xué)生的想象力除了天賦，后天培養(yǎng)也起了決定性的作用。因此，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程不但讓學(xué)生的思維能力得到完美的提高，我們還應(yīng)該采用引導(dǎo)學(xué)生的聯(lián)想的方式來更進(jìn)一步的培養(yǎng)其學(xué)生的思維深刻性，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程將使學(xué)生積極的思維，在培養(yǎng)學(xué)生思維創(chuàng)造性在許多方面上多得以體現(xiàn)，文化思想上，觀察能力上，審美能力上都得到超長的發(fā)揮及想象，讓每一位學(xué)生的大腦中充滿想象力的翅膀，發(fā)揮藝術(shù)想象力，讓你的思想漫游在無限的未知世界。所以，培養(yǎng)學(xué)生思維深刻性是要不斷的引導(dǎo)學(xué)生的聯(lián)想能力。

1.2用擴(kuò)散思維的方法來啟迪學(xué)生的思維靈活性。在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程中擴(kuò)散思維就是我們所說的發(fā)散思維，是一個(gè)多層面的想象和發(fā)揮思維靈活性的多種思維方式，可能會(huì)出現(xiàn)無數(shù)或許多的創(chuàng)意想象思維，而絕不是單一的一個(gè)編程的思想，最后會(huì)呈現(xiàn)出一種散發(fā)性的思維模式，在創(chuàng)意思維過程中學(xué)生可以運(yùn)用不確定的目標(biāo)和多種可能出現(xiàn)的思維結(jié)果為特征進(jìn)行突破已有的的思維模式，最后獲得讓學(xué)生意想不到的思維結(jié)果。例如，在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中對(duì)固有的具有相應(yīng)內(nèi)容特征的視覺化想象，在創(chuàng)作過程中，我們可以使用“圖像”的思維形式，在舊的圖像概念上的突破，將舊的已有的圖像概念大膽的想象，發(fā)散式的設(shè)象，通過多方位觀察，多層面的構(gòu)思，縱向和橫向的比較，最后產(chǎn)生了與圖形相關(guān)但本質(zhì)及性質(zhì)不同的圖形，這實(shí)際上是破壞和重建的最有創(chuàng)意的思維特征。

1.3采用項(xiàng)目化教學(xué)方式提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程對(duì)當(dāng)今學(xué)生的思維也是起到拓展的作用，在當(dāng)今高職高專的教學(xué)課堂上，教師都要采取項(xiàng)目化教學(xué)去更進(jìn)一步的拓展學(xué)生的想象力，在過去教師只會(huì)運(yùn)用課本上的知識(shí)去教學(xué)。但隨著時(shí)間的變化，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程在不斷的進(jìn)步，不斷的推廣，讓學(xué)生學(xué)到了在平時(shí)生活中就可以發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意，這與教師培養(yǎng)學(xué)生的想象力是密不可分的。在對(duì)媒體的引進(jìn)，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程在高職高專教學(xué)中更為重視的一門課程，讓學(xué)生在接受課程的同時(shí)，不斷的采用多媒體教室讓學(xué)生本身得到鍛煉以及體驗(yàn)圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程所帶來的樂趣。在以前，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程只會(huì)讓學(xué)生手繪去完成相應(yīng)的作業(yè)及設(shè)計(jì)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)生采用電子信息的技術(shù)將圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程更加的完美的表現(xiàn)。對(duì)設(shè)計(jì)的同時(shí)也有了許多不同的表現(xiàn)手法，也體現(xiàn)了圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程在當(dāng)今高職高專的一次飛躍，尤為在平面設(shè)計(jì)也起到了很大的作用，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程在高職高專教學(xué)中是基礎(chǔ)的課程，是起著很重要的作用，在設(shè)計(jì)上只要運(yùn)用了簡單的圖形創(chuàng)意就會(huì)設(shè)計(jì)出很完美的設(shè)計(jì)以及創(chuàng)作，因此，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程在高職高專教學(xué)中起到了很大的作用，也是在對(duì)過去和未來發(fā)展的一個(gè)過程，相信圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程在未來的發(fā)展過程是更美好的，學(xué)生的創(chuàng)意能力也是更進(jìn)步的。

二、圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程改革創(chuàng)新的未來發(fā)展

在未來的美術(shù)教育方面，人才的培養(yǎng)是需要打破專業(yè)的界限，面對(duì)第二十一個(gè)世紀(jì)，信息時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)。我們的美術(shù)教育觀不能因循守舊，僵硬化，我們的辦學(xué)模式可以不再那么叫板，單調(diào)，乏味；藝術(shù)教學(xué)基本上延續(xù)五十年代的蘇聯(lián)式的教學(xué)模式，在第二十一世紀(jì)的多元化社會(huì)，新知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來讓我們學(xué)生感覺到明顯的落后。學(xué)校不應(yīng)該再是一個(gè)單一的個(gè)體，它是同整個(gè)社會(huì)，乃至全世界統(tǒng)一的整體，學(xué)生，面對(duì)社會(huì)的選擇，我們應(yīng)該更新觀念，解放思想，迅速變化的社會(huì)整合。美術(shù)教育改革必須以鄧小平同志“教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，“教育要全面適應(yīng)現(xiàn)代化的各類人員培訓(xùn)的要求，全面提高質(zhì)量和辦學(xué)效益”的思想為指導(dǎo)，結(jié)合當(dāng)前教育政策與教育部高等教育改革根據(jù)的原則，注重素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的的教育活動(dòng)，使學(xué)生的德，智，體，美，勞等方面全面發(fā)展，打破專業(yè)的界限，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力。因?yàn)檫@是當(dāng)今藝術(shù)教育的特點(diǎn)，更應(yīng)提高基本素質(zhì)，和專業(yè)的“雙基”教育，這才是在人才能力培養(yǎng)上的一個(gè)突出。

作者：董小丹 單位：沙洲職業(yè)工學(xué)院

摘要：湖南益陽地區(qū)有獨(dú)特的湖湘文化，為進(jìn)一步建設(shè)與弘揚(yáng)益陽的文化及地方特色，將益陽工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)園作為重點(diǎn)發(fā)展項(xiàng)目有重要的意義。為了加快當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展速度，突出工藝美術(shù)創(chuàng)意特色，益陽工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)該與藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行對(duì)接，這樣才能打造當(dāng)?shù)氐奶厣幕?。本文將?duì)益陽美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)接進(jìn)行分析，提出一些建議。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；對(duì)接；益陽；工藝美術(shù)；創(chuàng)意設(shè)計(jì)；策略；實(shí)踐

0前言

藝術(shù)設(shè)計(jì)必須與時(shí)俱進(jìn)，其審美是由設(shè)計(jì)者決定的，為消費(fèi)者服務(wù)的。因此，益陽工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)園打造的項(xiàng)目以獨(dú)特的藝術(shù)工藝為主。它包含的藝術(shù)種類多樣，但是對(duì)于獨(dú)特的益陽工藝美術(shù)，更需要通過藝術(shù)設(shè)計(jì)向人們展現(xiàn)益陽的湖湘文化。益陽工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)園就像一塊璞玉，只有經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計(jì)的雕刻后才能創(chuàng)造更高的價(jià)值。

1藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)接益陽工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重要性

1.1促進(jìn)益陽工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展

藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)接益陽工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以加強(qiáng)益陽工藝形式美感，可以更好地被大眾接受，能促進(jìn)益陽工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展。益陽竹林矗立、風(fēng)景秀麗、湖水聚集，湖湘文化特色突出。在古代，益陽對(duì)于工藝的要求就非常高，有別具一格的文化特色，包括書院文化、梅山文化、湖湘文化、竹文化。益陽人會(huì)讀書、愛讀書正是源于其濃郁的書院文化。書院文化重視對(duì)人才的培養(yǎng)，提倡學(xué)以致用。益陽地區(qū)有自己獨(dú)有的宗教信仰——梅山教。宗教信仰形成了特有的梅山文化，它讓益陽人變得重視英雄氣概，倡導(dǎo)資源共享。梅山文化也正是原始的共產(chǎn)主義。益陽有魚米之鄉(xiāng)——南洞庭，人們傍湖而居，形成了湖湘文化。湖湘文化的田園牧歌式的浪漫是農(nóng)耕文化的另一面，人們?cè)谵r(nóng)作的時(shí)候都會(huì)唱上幾首號(hào)子。另外，最具代表性的是益陽的竹文化。益陽的竹林占地面積較廣，所以益陽當(dāng)?shù)厝藢⒅褡討?yīng)用到了各個(gè)領(lǐng)域。獨(dú)特的益陽文化得到了眾人的欣賞與認(rèn)可，藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)接益陽工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以將獨(dú)特的益陽文化融入包裝設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)中，讓益陽文化符合大眾的審美、時(shí)代的訴求。通過這種形式不僅能弘揚(yáng)地方的文化特色，令其被眾人熟知，還能促進(jìn)當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)水平的提升與發(fā)展。

摘要:在高校服裝創(chuàng)意立裁教學(xué)中，技術(shù)工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)關(guān)系呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化，如何因“時(shí)”施教是教學(xué)的重難點(diǎn)所在。為此，文章從設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)造力、創(chuàng)作進(jìn)度和創(chuàng)作意愿等方面細(xì)化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，從學(xué)習(xí)期、熟練期和精通期三階段解讀技術(shù)工藝水平對(duì)應(yīng)學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)各方面學(xué)習(xí)情況；并基于此探討教學(xué)應(yīng)如何根據(jù)技術(shù)工藝各階段的創(chuàng)意設(shè)計(jì)異質(zhì)性，有針對(duì)性地優(yōu)化教學(xué)模式和方法。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)意立裁；技術(shù)工藝；創(chuàng)意設(shè)計(jì)；階段異質(zhì)性；服裝教學(xué)

服裝立體裁剪是服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的必修課程，常被喻作服裝的“軟雕塑”。設(shè)計(jì)師以布為坯，直接在人體或者人臺(tái)上進(jìn)行創(chuàng)作，考驗(yàn)的不只是創(chuàng)意，還有化虛為實(shí)的動(dòng)手能力?！傲⒉谩钡募夹g(shù)工藝，是創(chuàng)意立裁的必備技能。教學(xué)過程中，技術(shù)工藝影響著設(shè)計(jì)的創(chuàng)意產(chǎn)生及表達(dá)，不同學(xué)習(xí)階段掌握的技術(shù)工藝水平下，學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計(jì)亦呈現(xiàn)出異質(zhì)特征。技術(shù)工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)關(guān)系緊密，根據(jù)技術(shù)工藝水平因“時(shí)”施教，方可有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生接受度和學(xué)習(xí)效率。目前，創(chuàng)意立裁課程多將立裁技術(shù)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相割裂，進(jìn)行各模塊的獨(dú)立教學(xué)，缺乏關(guān)于兩者之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和內(nèi)涵的深入思考，忽視了技術(shù)工藝與創(chuàng)意的協(xié)同性，導(dǎo)致教師教授質(zhì)量及學(xué)生學(xué)習(xí)效率受限。為此，本文將教學(xué)過程中的技術(shù)工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)納入同一分析框架，將技術(shù)工藝水平劃分為學(xué)習(xí)期、成熟期和精通期三階段，從設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)造力、創(chuàng)作進(jìn)度和創(chuàng)作意愿四個(gè)方面考察掌握不同技術(shù)工藝水平階段下的創(chuàng)意設(shè)計(jì)差異，并根據(jù)各階段創(chuàng)意設(shè)計(jì)的異質(zhì)性，優(yōu)化相應(yīng)教學(xué)方案。期以服飾設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)意立裁課程教學(xué)研究為例，嘗試為設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)把握技術(shù)工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)關(guān)系以提升效率，提供相應(yīng)思路。

一、技術(shù)工藝水平階段劃分

學(xué)生對(duì)技術(shù)工藝的掌握可劃分為三個(gè)階段，即學(xué)習(xí)期、熟練期和精通期。第一階段是學(xué)習(xí)期，在該階段學(xué)生以模仿為主，主要訓(xùn)練學(xué)生服裝立裁造型的基本動(dòng)手能力和服裝結(jié)構(gòu)造型的積累。此階段學(xué)生對(duì)服裝的結(jié)構(gòu)知識(shí)了解不足，對(duì)于創(chuàng)意立裁概念模糊，主動(dòng)創(chuàng)作無從下手。此階段立裁以學(xué)習(xí)基本的操作方法為主，尚不能大膽放開進(jìn)行立裁創(chuàng)意設(shè)計(jì)，只是在對(duì)服裝成衣的認(rèn)識(shí)上進(jìn)行有意識(shí)地模仿完成立裁作品。第二階段是熟練期，這個(gè)階段學(xué)生在掌握立裁技能的基礎(chǔ)上，能夠獨(dú)立完成服裝的基本造型。進(jìn)而逐步萌發(fā)對(duì)創(chuàng)意立裁造型的思考，并探索創(chuàng)意設(shè)計(jì)的方法和表達(dá)的途徑。這個(gè)階段學(xué)生在鞏固工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，開始局部創(chuàng)意表達(dá)自己的設(shè)計(jì)思想。若前期積累的創(chuàng)意及理念仍不夠成熟，學(xué)生可借鑒一些大師的作品，在模仿的基礎(chǔ)上再形成二次創(chuàng)意設(shè)計(jì)。第三階段是精通期，學(xué)生對(duì)于技術(shù)工藝的掌握得心應(yīng)手，迫切地希望將自身的創(chuàng)意想法付諸實(shí)施，并通過一些主題構(gòu)思進(jìn)行服裝創(chuàng)作。此階段學(xué)生會(huì)有強(qiáng)烈的表達(dá)個(gè)人創(chuàng)作的欲望，學(xué)生也會(huì)有意識(shí)地將一些靈感來源融入主題性的設(shè)計(jì)中，用一些較有新意的夸張外輪廓造型來表達(dá)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，把抽象的靈感化作具象的服裝造型。此階段能把自己的設(shè)計(jì)構(gòu)思快速地表達(dá)出來。

二、技術(shù)工藝水平各階段創(chuàng)意設(shè)計(jì)的異質(zhì)性

明晰技術(shù)工藝水平的劃分及特征后，本文將基于技術(shù)工藝學(xué)習(xí)和掌握的階段性，考查不同技能水平下學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)的異質(zhì)性特征。進(jìn)一步地將創(chuàng)意設(shè)計(jì)分解，從設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)造力、創(chuàng)作進(jìn)度與創(chuàng)作意愿四方面細(xì)化創(chuàng)意設(shè)計(jì)情況進(jìn)行探討。