文化策劃設(shè)計(jì)全文(5篇)

摘要：策劃學(xué)起源于市場(chǎng)營(yíng)銷領(lǐng)域，后廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、政治領(lǐng)域等，20世紀(jì)末策劃開始在建筑領(lǐng)域、規(guī)劃領(lǐng)域嶄露頭角，策劃思維開始融入設(shè)計(jì)過(guò)程之中。設(shè)計(jì)策劃指的是設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)構(gòu)思的過(guò)程中，以市場(chǎng)和經(jīng)營(yíng)為著手點(diǎn)，從項(xiàng)目的市場(chǎng)可行性研究、目標(biāo)定位、風(fēng)格定位、空間的形態(tài)、開發(fā)運(yùn)營(yíng)、財(cái)務(wù)預(yù)算等諸多方面進(jìn)行構(gòu)思和決策，是聯(lián)系市場(chǎng)與設(shè)計(jì)的紐帶。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)策劃；策劃思維

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，設(shè)計(jì)產(chǎn)品的淘汰更替速度加快，“建筑垃圾”的產(chǎn)生也增多，對(duì)資源和金錢的浪費(fèi)加大。這就意味著設(shè)計(jì)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)技術(shù)可行性同業(yè)主的所得利益有著重要的聯(lián)系。產(chǎn)品開發(fā)運(yùn)作良好，成本控制合理，選址交通便利，風(fēng)格所受顧客喜愛(ài)，生存就越長(zhǎng)久，盈利也會(huì)越多，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所發(fā)展的趨勢(shì)所在。因此單純只從美學(xué)角度去思考而忽略成本、技術(shù)及營(yíng)銷等多元問(wèn)題的設(shè)計(jì)思維模式不再具有市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。從策劃學(xué)的角度將策劃管理融入環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，促使設(shè)計(jì)者從單一的空間形態(tài)設(shè)計(jì)向經(jīng)營(yíng)運(yùn)作、風(fēng)格定位、空間格局等方面拓展，使得設(shè)計(jì)作品更加符合市場(chǎng)，科學(xué)合理，為空間的建設(shè)提供可持續(xù)發(fā)展的有利條件。因此設(shè)計(jì)策劃的思維模式成為環(huán)境設(shè)計(jì)的重要方式。

一、設(shè)計(jì)策劃的定義

“策劃”來(lái)自于《后漢書》，也稱之為“策畫”?！安摺敝傅氖怯?jì)謀策略，“劃”指的是設(shè)計(jì)籌劃，即具有策略的前提下進(jìn)行設(shè)計(jì)籌劃。策劃學(xué)起源于市場(chǎng)營(yíng)銷領(lǐng)域，后廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面，20世紀(jì)末策劃開始在建筑規(guī)劃領(lǐng)域嶄露頭角，策劃思維開始融入設(shè)計(jì)過(guò)程中。設(shè)計(jì)策劃指設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)構(gòu)思過(guò)程中，以市場(chǎng)和經(jīng)營(yíng)為著手點(diǎn)，從項(xiàng)目的可行性研究、目標(biāo)定位、空間形態(tài)、運(yùn)營(yíng)投資等諸多方面進(jìn)行構(gòu)思和決策，是聯(lián)系市場(chǎng)與設(shè)計(jì)的紐帶。

二、策劃管理與環(huán)境設(shè)計(jì)

環(huán)境設(shè)計(jì)包含室內(nèi)設(shè)計(jì)及室外環(huán)境景觀設(shè)計(jì)兩方面，以環(huán)境與人之間的關(guān)系為核心，人工環(huán)境與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)，旨在創(chuàng)造一個(gè)舒適宜人的空間。策劃思維在房地產(chǎn)、文化創(chuàng)意、旅游規(guī)劃、工程項(xiàng)目管理等領(lǐng)域早已得到論證和實(shí)踐。房地產(chǎn)前期策劃的概念，在2005年就開始提出并大規(guī)模應(yīng)用，一個(gè)房地產(chǎn)項(xiàng)目的開發(fā)過(guò)程中，環(huán)境設(shè)計(jì)只是其中一個(gè)很小的環(huán)節(jié)，而策劃在對(duì)政策的解讀、設(shè)計(jì)的需求、目標(biāo)的確立、市場(chǎng)的可行性研究、財(cái)務(wù)投資風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估等方面，有著及其重要的決定作用。具體來(lái)說(shuō)，策劃在設(shè)計(jì)過(guò)程中是以經(jīng)營(yíng)為出發(fā)點(diǎn)，以項(xiàng)目建設(shè)的實(shí)施高效率和利益共贏為標(biāo)準(zhǔn)，從項(xiàng)目的目標(biāo)定位、開發(fā)、空間形態(tài)等方面進(jìn)行構(gòu)思與決策。因此，項(xiàng)目的前期策劃成為了設(shè)計(jì)藝術(shù)與商業(yè)的必然接口。

摘要：隨著設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)管理在現(xiàn)代設(shè)計(jì)企業(yè)中也越來(lái)越重要。但是，現(xiàn)階段，設(shè)計(jì)企業(yè)的發(fā)展體系還不成熟，設(shè)計(jì)管理方面也存在一些問(wèn)題。根據(jù)設(shè)計(jì)管理的4個(gè)基本職能——計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和設(shè)計(jì)管理的內(nèi)容體系分析設(shè)計(jì)企業(yè)中存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決方法，以期為企業(yè)設(shè)計(jì)管理研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)企業(yè)；設(shè)計(jì)管理；設(shè)計(jì)戰(zhàn)略；企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

近年來(lái)，社會(huì)各界越來(lái)越重視設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，設(shè)計(jì)管理也受到了設(shè)計(jì)企業(yè)的高度重視。目前，在設(shè)計(jì)管理方面，設(shè)計(jì)管理者遇到的困難是，由于設(shè)計(jì)師和管理者在文化背景上有差異，設(shè)計(jì)觀念的差異導(dǎo)致他們對(duì)設(shè)計(jì)的理解有所不同。同時(shí)，設(shè)計(jì)行業(yè)的不完善性、管理者與設(shè)計(jì)資源之間的溝通障礙也反映出了設(shè)計(jì)企業(yè)在設(shè)計(jì)管理中遇到的一些問(wèn)題。

1設(shè)計(jì)企業(yè)中存在的設(shè)計(jì)管理問(wèn)題

1.1設(shè)計(jì)戰(zhàn)略體系不完善，定位不準(zhǔn)確

出于對(duì)安全的考慮，在設(shè)計(jì)戰(zhàn)略上，我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)公司往往采取的都是模仿和跟隨的態(tài)度。全美三大設(shè)計(jì)公司之一的ZIBA設(shè)計(jì)總裁SohrabVossoughi對(duì)單純的模仿提出了警告：“不能只是復(fù)制別人的成果，必須要考慮到怎樣將設(shè)計(jì)融入企業(yè)的DNA中?！碑?dāng)前正處于向后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)發(fā)展的時(shí)代，設(shè)計(jì)將成為提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要方式之一。在未來(lái)發(fā)展中，情感等非物質(zhì)因素將會(huì)成為消費(fèi)者關(guān)注的重要內(nèi)容之一，單純的產(chǎn)品功能、技術(shù)、質(zhì)量乃至外觀已經(jīng)無(wú)法滿足公司可持續(xù)發(fā)展的要求。國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的很多設(shè)計(jì)公司初期都有很好的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，但是，隨著時(shí)間的推移，尤其是在“智聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代，許多設(shè)計(jì)企業(yè)在制訂設(shè)計(jì)戰(zhàn)略時(shí)都出現(xiàn)了較大的失誤或延遲，或者是設(shè)計(jì)部門的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略體系還不完善。比如，之前的手機(jī)界一哥——諾基亞，它正是因?yàn)樵谥锹?lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代下沒(méi)有制訂適合技術(shù)與時(shí)展的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略，所以，發(fā)展受到了制約。

1.2設(shè)計(jì)策劃管理不當(dāng)，盲目跟風(fēng)

摘要：文化藝術(shù)活動(dòng)是人們精神文明追求下的產(chǎn)物，而現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展讓各地區(qū)的群眾文化都發(fā)生了顯著的變化。但從本質(zhì)上來(lái)看，文化藝術(shù)活動(dòng)缺乏創(chuàng)新是目前存在的主要問(wèn)題。無(wú)論是形式還是內(nèi)容，千篇一律、模式化成為主要特點(diǎn)。為了滿足人們不斷提升的精神文化需求，就需要對(duì)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃進(jìn)行改進(jìn)。

關(guān)鍵詞：文化藝術(shù)活動(dòng)；創(chuàng)意；策劃

一、引言

社會(huì)的和諧穩(wěn)定離不開先進(jìn)科學(xué)的群眾文化藝術(shù)，它代表了整個(gè)社會(huì)的功能和意義。而新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出現(xiàn)也讓群眾文化扮演了文化傳播者的角色。活動(dòng)可以通過(guò)戲曲、表演、實(shí)踐活動(dòng)等多種方式，通過(guò)統(tǒng)籌安排，精心策劃，突出活動(dòng)的特色，如何體現(xiàn)文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意性，也是工作者們密切關(guān)注的內(nèi)容。

二、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)意性原則

創(chuàng)意性是活動(dòng)策劃的基本前提，也是文化內(nèi)涵的一種體現(xiàn)。創(chuàng)辦群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的根本目的是讓更多的人參與到活動(dòng)當(dāng)中，創(chuàng)造社會(huì)效益。因此，從活動(dòng)策劃的原則來(lái)看，應(yīng)該著重群眾體驗(yàn)，分析如何讓他們主動(dòng)融入活動(dòng)中來(lái)。（一）創(chuàng)新性與社會(huì)性的融合。創(chuàng)新性與社會(huì)性的融合即通過(guò)現(xiàn)有的資源，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。以都江堰市的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)為例，常年舉辦的各類藝術(shù)展是無(wú)聲的美學(xué)教育，參觀者不乏大家，也有普通村民。畫家村的文化氣質(zhì)帶動(dòng)聚源鎮(zhèn)陶藝、工藝品、教育等產(chǎn)業(yè)的興起和成形，充分利用這種資源優(yōu)勢(shì)，加快場(chǎng)鎮(zhèn)業(yè)態(tài)培育，不斷推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并旨在打造旅游特色街區(qū)?？梢钥吹?，這就是文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)新性體現(xiàn)，將傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代藝術(shù)作品融為一體，群眾也可以在自由的氛圍中了解到當(dāng)?shù)氐奈幕尘啊＞W(wǎng)絡(luò)時(shí)代，當(dāng)代社會(huì)對(duì)于群眾文化的要求不斷提升，充分整合資源，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新可以更好地適應(yīng)這一模式。以傳統(tǒng)的展覽來(lái)看，日常的展覽是一種單方的景色展示，觀眾也僅僅通過(guò)觀賞來(lái)了解展覽物的特點(diǎn)。但通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道，例如微博點(diǎn)贊、網(wǎng)頁(yè)投票，將這些內(nèi)容展示于公眾平臺(tái)之上，就可以提升其知名度，將文化藝術(shù)活動(dòng)的魅力體現(xiàn)出來(lái)。（二）借鑒和類比。在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃方面，可以與已經(jīng)成功的活動(dòng)案例進(jìn)行對(duì)比，再結(jié)合自身的發(fā)展規(guī)模和特征，打造出適合于區(qū)域內(nèi)的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)方案。例如，2010年5月，第九屆在中國(guó)藝術(shù)節(jié)舉辦的全國(guó)第十五屆“群星獎(jiǎng)”的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)在廣州中山紀(jì)念堂舉辦，多個(gè)節(jié)目和群眾文化項(xiàng)目受到了高度贊揚(yáng)。此時(shí)，浙江省群眾藝術(shù)館充分地利用了這一優(yōu)勢(shì)，推出了一輪文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，將一些優(yōu)秀的群眾文化類節(jié)目融入鄉(xiāng)村生活中，與基層群眾進(jìn)行了零距離接觸。因此，可以看到項(xiàng)目活動(dòng)策劃的成功在于它了解了群眾的需求，合理利用了文化活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，這也可以成為日后策劃活動(dòng)的重要參照標(biāo)準(zhǔn)。（三）原創(chuàng)節(jié)目。為了從根源上改善群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的模式化、固定化，就需要相關(guān)單位立足實(shí)際，探究原創(chuàng)節(jié)目的現(xiàn)實(shí)意義。所有人都可以發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，且并不需要擔(dān)心這些看法是否具有可行性。尤其是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，不妨將這項(xiàng)工作以調(diào)查問(wèn)卷的形式深入基層群眾之中，了解群眾喜歡的活動(dòng)，了解他們生活中的樂(lè)趣所在，才能針對(duì)性地改進(jìn)文化藝術(shù)內(nèi)容，策劃出更多具有原創(chuàng)性的節(jié)目創(chuàng)意，也是時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)與現(xiàn)實(shí)要求。

三、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃模式

【摘要】在新時(shí)期以及新形勢(shì)下，群眾之間的文化活動(dòng)形態(tài)也逐漸改變，一些全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)也是怎樣更好地組織廣大人民群眾進(jìn)行文化活動(dòng)所需要面臨的問(wèn)題，由此可見(jiàn)，不僅要在精神文化方面滿足群眾與日增加的需求，還要推動(dòng)社會(huì)主義文明建設(shè)基礎(chǔ)的奠定。本文主要分析了在新時(shí)期群眾文化活動(dòng)的組織與策劃的方法。

【關(guān)鍵詞】群眾；文化活動(dòng)；組織策劃；分析方法

一、群眾文化的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)

在人們職業(yè)以外，自我進(jìn)行參與、開發(fā)及娛樂(lè)的一種社會(huì)歷史現(xiàn)象及社會(huì)性質(zhì)的文化稱為群眾文化。群眾文化的主要目的是滿足群眾精神生活的需求，其主導(dǎo)為自?shī)首越?，主體為人民群眾活動(dòng)，主要內(nèi)容為文化娛樂(lè)方式。開展與策劃組織相關(guān)的群眾文化活動(dòng)，既能夠讓所參與群眾從中實(shí)現(xiàn)自我教育、提高審美、陶冶情操，還可以全面的提高文化以及思想道德素質(zhì)，以滿足兩種需要，即自我文化實(shí)踐的需要與人民群眾對(duì)文化的需要，由此可見(jiàn)，群眾文化真正的服務(wù)對(duì)象為最廣大的人民群眾。

二、群眾的文化需求

社會(huì)在發(fā)展帶動(dòng)著文化以多元化形式在進(jìn)步，因此，策劃群眾文化活動(dòng)時(shí)需要策劃人員與時(shí)俱進(jìn)，還要進(jìn)行改革與創(chuàng)新，積極策劃組織開展各色全面且深受人民群眾喜愛(ài)的文化活動(dòng)，達(dá)到宣傳城鄉(xiāng)和諧發(fā)展，滿足人民群眾在精神方面的文化需求。

（一）加大投入

摘要:筆者在本文中，從和城市融為一體、重視文化建筑的內(nèi)容、統(tǒng)籌整合線性設(shè)計(jì)等方面淺析了文化建筑在建設(shè)中所涉及到的一些設(shè)計(jì)問(wèn)題，同時(shí)，提出了一個(gè)新的設(shè)計(jì)理念，就是目標(biāo)整合，這一理念，極大地促進(jìn)了文化建筑以及輔助設(shè)施的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:文化建筑 設(shè)計(jì) 問(wèn)題

自上世紀(jì)八十年代，國(guó)家出臺(tái)了改革開放的政策至今，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度很快，人們對(duì)物質(zhì)生活的需求不斷升高，而且當(dāng)這一需求得到滿足以后，人們開始越來(lái)越期待高質(zhì)量的文化生活。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為滿足人們的文化需求，提供了條件，也加快了城市中文化建筑的發(fā)展步伐?；诖?，筆者總結(jié)了此文。

1文化建筑和城市相融，彰顯活力

公共服務(wù)體系中關(guān)鍵的組成部分，就是文化建筑。它可以使某一地方的地域文化、風(fēng)土人情得以匯總、呈現(xiàn)，對(duì)城市生活的影響也不容忽視。文化建筑的外形功能，建設(shè)的地理位置，與城市空間的關(guān)系，影響著城市活力的展現(xiàn)方式和文化建筑本身的使用效率。

1．1文化建筑或集中，或分散在城市中，各有其位

文化建筑的功能，主要有演出、博覽、科教宣傳、綜藝等幾大類，功能不同，性質(zhì)和面向的對(duì)象就各有特點(diǎn)，地理位置的分布，有集中、分散兩類。一是，文化建筑怎樣分布，宏觀上來(lái)講，要考慮城市的規(guī)模大小、空間的使用規(guī)律，從微觀上來(lái)講，還要考慮城市所處的地理位置、氣候環(huán)境。一直以來(lái)，在城市規(guī)劃時(shí)，公共設(shè)施的配置，采取分級(jí)配置的方式，城市規(guī)模越大，差距越明顯;二是，土地如何規(guī)劃，還是要根據(jù)城市的具體功能劃分來(lái)定奪。分級(jí)和分區(qū)，使得文化建筑趨向集中;三是，從時(shí)間的角度分析，城市中文化建筑的分布，會(huì)干涉到新建筑的地址選擇?？偠灾?，在最近的幾十年，國(guó)內(nèi)的大多數(shù)城市，都存在著文化建筑明顯不足的現(xiàn)狀，這種狀態(tài)，遇到城市擴(kuò)建的情況，就會(huì)產(chǎn)生大量文化建筑扎堆的狀況，這些扎堆的文化建筑，被政府看做是拉動(dòng)城市規(guī)模擴(kuò)建的動(dòng)力。另外，從文化建筑的效力來(lái)講，集中建設(shè)和分散建設(shè)各有各的優(yōu)劣勢(shì)。文化建筑如果集中建設(shè)，可以提高公共資源的利用率，吸引群眾的眼球，互通互融，迅速地、完整地展現(xiàn)某個(gè)城市的文化精髓。集中建設(shè)的劣勢(shì)是，文化建筑集中建設(shè)，范圍太大，尤其是在一些諸如北上廣深等一線城市，過(guò)于集中的服務(wù)范圍，可能使得服務(wù)不均勻，或是多樣化的建筑物放在一起，是統(tǒng)一還是彰顯自己的個(gè)性，這是一個(gè)很難定奪的事情，太集中某種意義上等同于沒(méi)有了“隨機(jī)應(yīng)變”的機(jī)會(huì);分散建設(shè)文化建筑，能夠靈活地融入到某一地段，提升該地段的文化活力，彰顯了建筑本身個(gè)性的同時(shí)，可以隨時(shí)隨地地改造或是擴(kuò)大建設(shè)規(guī)模，然而，文化建筑過(guò)于分散，不利于相互融合、補(bǔ)充，規(guī)模不大也形不成大的震撼力。所以，總前文所述，有諸多因素，制約著文化建筑的選址和分布。所以，在決定文化建筑的建設(shè)模式時(shí)，要結(jié)合每個(gè)城市的實(shí)際情況，量體裁衣，選擇最適合的分布模式，才是最好的。